周書
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，謂亡國。
3 按：格，神降臨。
保，保佑。
4 沖子，青年人；指成王言。
遺，棄而不用。
壽耇，老人。
稽，考。
矧，亦。
有，又。
謀，咨謀。
《尚書故》謂：自，猶于也。
5 元子，見前注。
丕，語詞。
，和。
今，猶即。
《爾雅》孫炎注可證。
休，美。
6 不，勿也。
《述聞》《便讀》皆有說。
後，遲也：義見《說文》。
《平議》謂：碞，當作喦（niè），多言也。
譯文 “唉！老天是憐憫四方（天下）的民衆的，王可要顧慮天命而奮勉從事，王可要急切地謹慎于德行。
試看古時的人像夏代，（起初）老天是對他們加以愛護的；（到了夏桀）違背了這天意，現今已喪失了他的國運。
現在再看看殷代，老天本來也是降臨下來而保佑他們的；（後來殷纣）違背了這天意，現在也喪失了他的國運。
現在你這青年人繼承了王位，可不要遺棄了（不用）老年人；你要說，我要來考察我們古人的美德；你又要說，我還得能夠觀察請示天意。
唉！王雖然年紀小，但究竟是天子。
要能使小百姓們融洽，那就好了。
王（做事）不敢遲緩，要顧忌畏懼百姓們的言論。
“王來紹上帝，自服于土中1。
旦曰：‘其作大邑，其自時配皇天；毖祀于上下，其自時中乂。
王厥有成命，治民今休。
’2王先服殷禦事，比介于我有周禦事3。
節性，惟日其邁；王敬作所，不可不敬德4。
注釋 1 紹，《尚書故》謂：當讀“為”，蔔問也。
自，用。
服，治。
土中，即中土；謂天下之中。
指雒地言。
2 旦，周公名。
召公對成王述周公之言，故稱其名。
自時，由是。
配，合。
毖，告。
上，指天神。
下，指地祇。
中乂，中土平安。
馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》謂：成，義與明通；成命，明命也。
此指營雒之命言。
今，即。
休，美。
3 服，使服從。
比，親附。
介，尒之訛；足利本及僞孔《傳》可證。
尒，讀為“迩”，近也。
4 節，限制；不放縱。
邁，《核诂》讀為“劢”，勉也。
敬，謹。
作，作為。
所，句末語詞。
敬德，謹于德行。
譯文 “王來蔔問于上帝，用來治理中原（雒）。
旦說：‘要在這裡建築一座大城，由此就可以配合老天（的意旨），禱告祭祀天地的神靈，由此中原就可以安定了。
王若有高明的命令（令築雒邑），來統治人民那就好了。
’王首先要使殷的官員們服從你，使他們和我們周的官員們處得融洽親切。
控制着自己的性情，要天天來勉勵自己；王要慎重自己的作為，不可不謹慎于自己的德行。
“我不可不監于有夏，亦不可不監于有殷1。
我不敢知曰，有夏服天命，惟有曆年；我不敢知曰，不其延，惟不敬厥德，乃早墜厥命2。
我不敢知曰，有殷受天命，惟有曆年；我不敢知曰，不其延，惟不敬厥德，乃早墜厥命。
今王嗣受厥命，我亦惟茲二國命，嗣若功3。
注釋 1 二“監”字，皆與“鑒”同。
2 二“敢”字，皆語詞。
我不敢知，猶言“我可不知道”。
服，受。
孫《疏》謂：曆，久也。
曆年，多年。
延，續。
3 惟茲之惟，思也。
嗣，繼。
若，猶其也：《釋詞》說。
譯文 “我們不可不以夏國為借鏡，也不可不以殷國為借鏡。
我可不知道（是不是），當年夏朝接受了天命，經過了許多年；我可不知道（是不是），他們不能延續下去了，就因為他們不能謹慎于他們的德行，才老早地就喪失了他們的國運。
我可不知道（是不是），殷朝接受了天命，經過了許多年；我可不知道（是不是），他們不能延續下去了，就因為他們不能謹慎于他們的德行，才老早地就喪失了他們的國運。
現在王繼續着來接受了這任命，我們要考慮考慮這兩國的命運，（才能）把這功業繼續下去。
“王乃初服；嗚呼！若生子，罔不在厥初生；自贻哲命1。
今天其命哲，命吉兇，命曆年2。
知今我初服，宅新邑，肆惟王其疾敬德。
王其德之用，祈天永命3。
其惟王勿以小民淫用非彜亦敢殄戮；用乂民，若有功4。
其惟王位在德元，小民乃惟刑；用于天下，越王顯5。
上下勤恤，其曰我受天命，丕若有夏曆年，式勿替有殷曆年6，欲王以小民受天永命。
” 注釋 1 服，任事。
初服，謂始任政。
贻，給予。
哲，明。
2 命哲、命曆年，皆省略語，意謂命明哲與否，命永年與否。
3 知，語詞；或矧之訛。
肆，故。
疾，急。
之，是。
祈，求。
永命，悠久之國運。
4 淫，過度。
彜，法。
亦，語詞。
殄，絕滅。
乂，治。
《述聞》謂：若猶乃也。
5 按：古“位”字但作立。
此“位”字當讀為“立”。
元，首；德元，德之首。
刑，與型同義；法也。
越，爰；于是。
6 上下，謂天子至庶民。
勤，勤勞。
恤，憂慮。
丕、式，皆語詞。
替，廢掉；勿替，意謂保有之。
譯文 “王剛剛主持國政。
唉！就好像生下的孩子一樣，沒有不是在他幼年時（教導他的），（這樣）才能給予自己明哲（好）的命運。
（不知道）現在老天要使我們明哲與否，使我們吉利或兇險，使我們國運悠長與否。
現在我們剛剛任政，住在新城，所以王要趕緊地謹慎于德行。
王能照着美德去做，那才能向老天祈求悠久的國運。
希望王不要因小百姓們過度地違犯法規就來殺戮他們，這樣來統治民衆，才能有功效。
王能作為道德的表率，小百姓們才效法你，照這樣施行于天下，那麼王才能光顯（美好）。
上從天子下到百姓都能勤勉而常顧慮，那将使我們所接受的天命像夏朝那樣漫長的年代，也不至于舍掉了殷朝那樣漫長的年代，希望王與小百姓們同來接受老天所賜予的永久的命運。
” 拜手稽首曰：“予小臣，敢以王之仇民、百君子、越友民，保受王威命明德1。
王末有成命，王亦顯2。
我非敢勤，惟恭奉币、用供王，能祈天永命3。
” 注釋 1 敢，語詞。
按：仇民，為友民之對文；指殷遺民言。
百君子，衆官員。
威命，威嚴之命令。
2 末，終。
成命，明命。
亦，語詞。
顯，光顯。
3 敢，語詞。
能，而。
譯文 叩頭又叩頭說：“我這小臣，要和王（原來）有仇的百姓們、官員們，以及友好的民衆們，都來保持着遵從着王的威嚴命令和光明的品德。
王終于宣布了高明的命令，那麼王就光顯（美好）了。
我自己并沒有什麼勤勞，我隻有恭敬地捧着玉器、綢子等供給王，而祈求老天賜予我們永久的命運。
” 洛诰 洛，應作雒。
周公營雒邑既成，成王至雒，命周公留守雒邑。
史佚因記周公受命時之典禮，及君臣問答之言，故名《雒诰》。
（本王國維《雒诰解》說） 周公拜手稽首曰：“朕複子明辟。
王如弗敢及天基命定命，予乃胤保，大相東土，其基作民明辟1。
予惟乙卯，朝至于洛師2。
我蔔河朔黎水。
我乃蔔澗水東、瀍水西，惟洛食3。
我又蔔瀍水東，亦惟洛食。
伻來以圖，及獻蔔4。
” 注釋 1 複，白；報告。
辟，君。
明辟，猶言明君。
此時成王至雒，故周公白之：本王國維《雒诰解》說。
敢，語詞。
如弗敢及，急切之詞，如《論語》見善如不及之義。
基命，謂始創業時。
定命，謂武王克殷之後。
胤，嗣；繼續。
胤保，指輔佐文、武、成三王言。
相，視察。
其基之基，謀也。
2 乙卯，據《召诰》，知為成王七年三月十二日。
朝，晨。
師，人衆處。
洛師，謂雒邑。
3 河，黃河。
朔，北。
《便讀》雲：“河朔黎水，在今河南衛輝府浚縣東北。
”澗水、瀍水，并見《禹貢》。
食，謂吉兆：《尚書故》說。
4 伻，使。
伻來，使成王來雒。
圖，謀。
譯文 周公叩頭又叩頭說：“我報告你明哲的君王。
君王（勵精圖治）好像唯恐趕不上老天讓（文王）開國之時和（武王）平定天下之時的功業，我于是繼續地輔佐着（你），大大地觀察了一番東方之地，那是謀劃着使你成為百姓的英明君主。
我在乙卯這天，早晨到了雒京。
我先占蔔在黃河北岸黎水這一帶建設都邑（結果不吉）。
我又占蔔了澗水以東、瀍水以西這一帶，結果隻有雒水一帶是吉利的。
我又占蔔了瀍水以東這一帶，還是隻有雒水一帶是吉利的。
于是請君王到（雒城）來商量商量，并且把占蔔的結果獻給君王。
” 王拜手稽首曰：“公！不敢不敬天之休，來相宅，其作周匹休1。
公既定宅，伻來、來，視予蔔休恒吉，我二人共貞；公其以予萬億年2。
敬天之休；拜手稽首誨言3。
” 注釋 1 敬，謹。
休，福祥。
作周，謂成就周之王業。
匹，配合。
休，天之休命。
2 伻來、來，謂使己來，今已來也。
視，示。
蔔休，所蔔之休命。
恒，遍也：《尚書故》說。
貞，當也。
馬融說（見《釋文》）。
以，與也：《尚書故》引戴鈞衡說。
3 古“謀”字從言從每，誨即謀也：吳大澂說。
于省吾謂：誨言，猶咨言也。
譯文 王叩頭又叩頭說：“公！我不敢不謹慎于老天所賜予的福祥，到這裡來視察居住（築城）的地方，以便成就周的王業而配合天所賜予的福祥。
公既然決定在這裡修建城邑，使我來、我已來了，公指示我所占蔔的運氣通通是吉利的，（這吉利的蔔兆）我們兩人共同來擔當。
公和我将會千秋萬代（子孫相傳不窮）。
（我）敬謹地接受老天所賜予的福祥，所以叩頭又叩頭地來請教你。
” 周公曰：“王肇稱殷禮，祀于新邑，鹹秩無文1。
予齊百工，伻從王于周；予惟曰，庶有事2。
今王即命曰：‘記功，宗，以功作元祀3。
’惟命曰：‘汝受命笃弼；丕視功載，乃汝其悉自教工4。
’孺子其朋，孺子其朋，其往。
無若火始焰焰，厥攸灼，叙弗其絕5。
厥若彜及撫事6。
如予惟以在周工，往新邑。
伻嚮即有僚，明作有功；惇大成裕，汝永有辭7。
” 注釋 1 肇，始。
稱，舉行。
殷禮，殷之祭禮。
鹹，皆。
秩，有序。
《述聞》讀文為紊，亂也。
2 齊，同；共。
百工，百官。
周，鎬京。
庶，庶幾。
有事，謂祭祀之事也；古習慣用語。
《雒诰解》謂：周公本欲使百官從王至宗周行此祭禮，故雲“伻從王于周”。
3 即命，此謂就而命之；非就而聽命也。
二“功”字，皆指營雒之功言。
宗，崇；隆重。
《雒诰解》謂：作元祀，謂行祀天建元之禮。
并雲：成王是年，複改為元年。
4 惟命曰，仍追述成王之命也。
受命，受武王顧命：《尚書故》說。
笃弼，忠實輔佐。
丕，語詞。
載，事。
汝，統周公及營雒諸臣言。
悉，盡。
教，《大傳》作學，效也。
5 孺子，稚子；指成王言。
朋，此做動詞用，猶言交友。
僞孔《傳》謂其往，為自今以往。
焰焰，火微燃貌。
灼，光盛。
叙，義與緒同；此謂火之蔓延。
6 若，順。
彜，常法。
及，猶汲汲。
撫，治理。
7 如，猶而也。
在周工，諸臣之在鎬者；此指随周公來營雒之官吏言。
伻，使。
嚮，向。
即，就。
有，通友。
友僚，猶言同事。
明，勉。
惇，厚。
裕，安泰。
按：古文嗣字與金文字相近，而籀文辭作（見《說文》）。
此辭字蓋本作嗣，訛為，又易為辭也。
譯文 周公說：“王開始來舉行（用）殷的祭禮，在新城舉行祭祀，（祭禮進行得）通通有條不紊。
（本來）我想會齊衆官員，使他們随從君王到周京去，我是說：會有祭祀的事。
現在王到這裡來命令我們說：‘為了紀念這功績，（我們要）隆重些，要為這功績舉行祭天改元的典禮。
’王（又）命令說：‘你接受了先王的遺命而忠實地輔佐着王朝，（現在我到這裡來）視察你們的工作，而你們這些人都自動地盡力工作。
’從今以後，（你這）青年人可要和官員們友好。
不要像火剛開始時微弱地燃燒一樣，到它燃燒得熾盛了，火勢蔓延就不能撲滅了。
你要遵循正常的法度努力不懈地治理政事。
至于我呢，隻是和（原來）在鎬京的官員們，到新邑來。
使同事們在一起，奮勉地建功立業，（這樣）功業就深厚偉大而造成國勢的安泰，你的王業就可以永遠地延續下去了。
” 公曰：“已！汝惟沖子，惟終1。
汝其敬識百辟享，亦識其有不享。
享多儀；儀不及物，惟曰不享。
惟不役志于享2。
凡民惟曰不享，惟事其爽侮3。
乃惟孺子頒，朕不暇聽。
朕教汝于棐民彜4。
汝乃是不蘉，乃時惟不永哉5。
笃叙乃正父，罔不若；予不敢廢乃命6。
汝往，敬哉！茲予其明農哉！彼裕我民，無遠用戾7。
” 注釋 1 已，噫。
終，謂善其終，義與《詩·蕩》“鮮克有終”之“終”同。
2 識，記。
辟，君。
百辟，指諸侯言。
享，進獻。
儀，禮節。
役志，用意。
3 曰，讀如“聿”；語詞。
爽，差失。
侮，輕慢。
4 王樹楠《尚書商誼》謂：頒，分也；謂辨别。
聽，意謂與聞其事。
棐，輔。
彜，常法。
5 乃，猶若也：《釋詞》說。
蘉，勉。
時，謂傳世之年代。
永，久。
6 笃，厚。
叙，謂铨叙。
正、父，皆官長也：《雒诰解》說。
若，順。
廢，棄。
乃命，汝之令。
7 敬，謹慎。
明農，黾勉。
彼，通被。
裕，容。
彼裕，謂覆蔽維護之。
《尚書故》有說。
用，以。
戾，止。
譯文 （周）公說：“唉！你這年輕的人呀，（處事）要能夠善終。
你要慎重地記着諸侯們的進獻，也要記着他們有不來進獻的。
進獻有很多儀式，如果儀式不及所獻的禮物那麼隆盛，那就算是他沒來進獻。
（因為）他并不用誠意來進獻。
大凡人們要不來進獻，那麼政事就錯亂，政府就要受侮慢了。
（像這些事情）隻有你青年人自己去辨别吧，我就沒有空閑來過問了。
我隻是教你些輔佐民衆的經常法則罷了。
你若對這些事情不奮勉，那麼你國家的年代就不會長久。
（你要）優厚地铨叙你的官員們，（那麼官員們）就沒有不順從你的，我也不敢廢掉（不顧）你的命令。
從今以後，要謹慎呀！現在我也要奮勉呀！保護我們的百姓們，不要因為百姓們住在遠方，就停止了對他們的愛護。
” 王若曰：“公！明保予沖子。
公稱丕顯德，以予小子，揚文武烈。
奉答天命，和恒四方民，居師1。
惇宗将禮，稱秩元祀，鹹秩無文2。
惟公德明，光于上下，勤施于四方，旁作穆穆，迓衡不迷文武勤教。
予沖子夙夜毖祀3。
” 注釋 1 明，勉。
稱，顯揚。
丕，語詞。
以，使。
揚，發揚。
烈，業。
答，報答。
《尚書故》謂：恒，與順義通。
師，謂雒師：《尚書故》說。
居師，謂定居雒師。
2 惇，厚。
宗，尊；隆重。
将，行：義見《詩·燕燕》毛傳。
稱秩，猶言舉行。
元祀，首祀：《便讀》說。
文，紊；見前。
3 德明，德行昭著。
上，謂天上。
下，謂人間。
勤，勞績。
旁，溥。
作，成為。
穆穆，美善。
迓，與禦通；此應作禦。
禦衡，猶言柄政：《核诂》說。
毖，慎。
譯文 王如此說：“公！你要勉力地來保護我這青年人。
公能顯揚光明的品德，使我這青年人來發揚文王、武王的功業。
以報答老天給我們的任命，使四方的人民都能和順地住在洛師。
厚厚地隆重地舉行典禮，舉行這第一次的祭祀，都能有條不紊。
公的品德是光明的，顯耀于天上人間，公的勤勞施給了天下（的人民），普遍的完美，掌理政權也不至迷失了文王、武王那殷勤的教訓。
我這青年人隻有早晚謹慎地祭祀就是了。
” 王曰：“公功棐迪笃，罔不若時1。
” 注釋 1 棐，與斐通，文采貌。
迪，攸；語詞。
笃，厚大。
時，是。
譯文 王說：“公的功勞美好而偉大，沒有不像這樣似的。
” 王曰：“公！予小子其退即辟于周，命公後1。
四方迪亂未定，于宗禮亦未克敉公功2。
迪将其後，監我士、師、工，誕保文武受民，亂為四輔3。
” 注釋 1 退，謂自雒退去。
即辟，就君位。
周，謂鎬京。
後，留後；指留雒言：《雒诰解》說。
2 迪，攸。
宗禮，祭祀之禮。
敉，讀為“彌”；終也：《雒诰解》說。
3 迪，猶用也。
将，主也。
皆《尚書故》說。
士、師、工，皆官也：《雒诰解》說。
誕，語詞。
受民，即受命民，天所授予之民也：《核诂》說。
亂，讀為“率”；用也：《述聞》說。
四輔，猶言四方屏藩。
譯文 王說：“公呀！我這青年人就要退回周京去就位了，使公留在後方（雒邑）。
四方還在亂着沒能安定，關于祭祀的禮制，公的工作也還沒有完成。
因此（你）主持這後方（的事務），監督着我們的士、師、工等官員們，來保護着文王、武王所接受的民衆，用以作為四方的屏藩。
” 王曰：“公定，予往已1。
公功肅将祗歡，公無困哉2。
我惟無斁，其康事；公勿替刑，四方其世享3。
” 注釋 1 定，留止。
2 功，事。
肅，斂；減縮。
祗，當讀為“厎”，緻也。
困，困難。
3 斁，厭倦。
其康事，言将使政事平康。
替，廢棄。
刑，典型。
享，進獻。
譯文 王說：“公留住吧，我要回去了。
公的事情已減少将可以愉快了，公沒有什麼困難呀。
我隻有不厭倦地做下去，那将會使政事平和（順利）；公不要廢掉了人們的典型（意謂周公在位，可以做人們的表率），那麼，天下就會世世代代來進貢給王朝了。
” 周公拜手稽首曰：“王命予來承保乃文祖受命民；越乃光烈考武王弘朕恭1。
孺子來相宅，其大惇典殷獻民，亂為四方新辟；作周，恭先2。
曰，其自時中乂，萬邦鹹休，惟王有成績3。
予旦以多子越禦事，笃前人成烈，答其師；作周，孚先4。
考朕昭子刑，乃單文祖德5。
伻來毖殷，乃命甯予；以秬鬯二卣，曰：‘明禋，拜手稽首休享6。
’予不敢宿，則禋于文王武王7。
惠笃叙，無有遘自疾，萬年厭于乃德，殷乃引考8。
王伻殷乃承叙，萬年其永觀朕子懷德9。
” 注釋 1 承保，猶言保護：說見《盤庚》。
乃，汝。
文祖，見《堯典》；此指文王言。
越，語詞。
乃，汝。
光烈，光顯。
弘，大。
莊寶琛謂：《說文》“訓”之古文作。
本文“朕”字，當是之訛。
其說是也。
2 惇，厚。
于省吾謂：典，典冊也；此做動詞用，猶言冊錄也。
按：錄用之意。
獻，賢。
亂，讀為“率”；用也：《述聞》說。
新辟，新封之諸侯。
作周，見前。
3 時，是。
中乂，見《召诰》。
休，喜。
4 多子，疑指周公之諸子言。
舊謂為衆卿大夫，恐非是。
越，與。
笃，理也：義見《廣雅》。
烈，業。
答，報答。
師，衆；指殷民言。
孚先，以孚信為先。
5 考，成。
《便讀》雲：“昭子，謂成王，猶言子明辟也。
”刑，典型。
單，大。
6 伻來，謂王遣使來。
毖殷，告于殷遺民。
甯，安；猶今言問候也。
《雒诰解》有說。
秬鬯，黑黍酒；祭時用以灌地者。
卣，酒器。
曰，成王曰。
《雒诰解》謂：牲下置柴而燎之，使其煙上達曰禋。
與柴、燎義同。
按：明禋，與《酒诰》之明享相似；即禋祭也。
休，美善。
享，祭獻。
7 宿，經宿。
8 惠，維。
笃叙，安順。
遘，遇。
自，于。
萬年，意謂永久。
厭，滿足。
殷，盛也：《大義》說。
引考，長壽也：《尚書故》說。
9 伻，使。
《尚書故》謂：承叙，承順也。
觀，示。
朕子，猶言吾子；謂成王也。
懷，眷念。
譯文 周公叩頭又叩頭說：“王命令我來保護你的祖先所接受于天的民衆，（我隻有）對于你光顯的先父武王那偉大的教訓恭敬（地遵守着）。
青年人來視察居處（雒邑），可要很優厚地錄用殷的賢良人才，使他們做四方的新諸侯，成就周的王業，要以恭謹為先。
就是說：從此以後，中原就要太平，所有國家就都歡欣，而王也就算是成功了。
我旦呢，就帶着我的兒子們以及官員們，來治理先人已成就的功業，以報答這些殷的民衆；成就周的王業，要以誠信為先。
使我的開明君王成為人們的典型，才能發揚光大已故祖先的美德。
王派遣使者來告誡殷（的遺民），因而命令使者來問候我，并且帶來兩瓶黑黍酒，（傳達王命）說：‘要舉行禋祭，要叩頭又叩頭地好好地祭祀。
’我不敢（把酒）留過一夜，就對文王及武王舉行了禋祀。
希望着都很安樂順遂，沒有人遭到疾病，（神靈們）永遠都會對你的美德滿意，使你隆盛地享着高壽。
王能使殷國遺民都服從王朝，千秋萬年他們會永遠表示懷念我的君王的德惠。
” 戊辰，王在新邑，烝，祭歲：文王骍牛一，武王骍牛一1。
王命作冊逸祝冊，惟告周公其後2。
王賓，殺、禋，鹹格，王入太室祼3。
王命周公後，作冊逸诰，在十有二月，惟周公誕保文武受命，惟七年4。
注釋 1 戊辰，成王七年十二月晦日：劉歆《三統曆》說。
烝，冬祭。
祭歲，祈年也：《尚書故》說。
骍，赤色。
2 作冊，官名；蓋猶今之秘書。
逸，人名；即史佚。
祝冊，宣讀禱告之冊文。
惟，為。
告，謂告于文王武王之神。
後，謂留後之事。
3 賓，讀為“傧”；謂迎神也。
殺，殺牲；禋，禋祀：《雒诰解》說。
鹹格，謂神皆已降臨。
太室，寝廟中央之大室也。
說詳王國維《明堂廟寝通考》。
祼，以秬鬯灌地。
4 末三句先紀月，再紀事，最後紀年；殷周間記事之體例如此。
王國維《雒诰解》有說。
譯文 戊辰日，王在新城舉行烝祭以祈禱豐年：祭文王用了一頭紅色牛，祭武王也用了一頭紅色牛。
王命令作冊之官名逸的來宣讀禱告文，為了報告周公留在後方的事。
王迎神、殺牲、燎牲，（神靈）都降臨了，王就進入了中央的大房間，把酒澆在地上。
王命周公留在後方，這事是作冊逸報告神靈的，時間是在十二月，周公在維護着文王、武王所接受之天命（意謂輔佐王室），是（成王的）七年。
多士 本篇乃成王遷殷頑民于雒邑，周公以王命告之之辭。
篇中屢見“多士”之語，因以名篇。
惟三月，周公初于新邑洛，用告商王士1。
注釋 1 三月，當為成王七年之三月。
《召诰》言周公于三月甲子，以書诰庶殷；殆即此文。
洛，應作雒。
按：士，泛指各級官員；非專謂大夫士之士。
商王士，故商王之官吏。
譯文 （成王七年）三月，周公第一次在雒邑這新城裡，來告誡商王（所遺留）的官員們。
王若曰：“爾殷遺多士1！弗吊，旻天大降喪于殷；我有周佑命，将天明威，緻王罰，敕殷命終于帝2。
肆爾多士，非我小國敢弋殷命，惟天不畀允罔固亂，弼我；我其敢求位3？惟帝不畀，惟我下民秉為，惟天明畏4。
注釋 1 遺，留。
2 王國維謂：弗吊，猶言不幸。
降喪，降下喪亡之禍。
《尚書故》謂：佑，配也。
命，天命。
将，行。
明，謂褒善。
威，謂罰惡。
緻，推行。
王罰，王者之罰。
敕，令；使。
終于帝，意謂承上帝之意而終止之。
3 肆，語詞。
弋，取。
畀，與。
允，佞。
罔，誣。
固，蔽。
亂，惑。
四義皆孫《疏》說。
弼我，言天輔助我周人。
其，豈。
位，指王位言。
4 《尚書故》謂：秉，順。
為，化。
畏，讀為“威”。
譯文 王如此說：“你們殷朝所遺留下的衆官員！不幸得很，老天嚴重地降下滅亡之禍給殷朝；我們周人能配合天命，照着老天表揚善人懲罰惡人的（旨意），推行王者的懲罰，使殷的命運在上帝（面前）結束了。
所以你們這些官員（要知道），這不是我們小小的周國敢奪取殷國的命運，隻是老天不把天下給予那谄佞、誣罔、蔽塞、迷亂的人，而來輔佐我們，我們哪裡敢來争取你們的王位？隻是（因為）上帝不（把國運）給予（你們），隻是（因為）我們的百姓們能順從教化，隻是（因為）老天是表揚善人懲罰惡人的。
“我聞曰：‘上帝引逸。
’有夏不适逸，則惟帝降格，嚮于時夏1。
弗克庸帝、大淫泆，有辭；惟時天罔念聞，厥惟廢元命，降緻罰。
乃命爾先祖成湯革夏，俊民甸四方2。
自成湯至于帝乙，罔不明德恤祀；亦惟天丕建，保乂有殷；殷王亦罔敢失帝，罔不配天，其澤3。
在今後嗣王，誕罔顯于天，矧曰其有聽念于先王勤家？誕淫厥泆，罔顧于天顯民祗。
惟時上帝不保，降若茲大喪4。
惟天不畀不明厥德；凡四方小大邦喪，罔非有辭于罰5。
” 注釋 1 引，引導。
逸，安樂：以上皆《便讀》說。
不，讀為“丕”；語詞。
适，合度。
降格，神靈降臨；引申為降福之意。
嚮，向；往。
按：時夏、時周等語，詩書中習見。
時當為“逢時”義；時夏，謂逢時之夏也。
2 庸，用。
帝，謂帝命。
淫，過度。
泆，樂。
有辭，謂有罪狀也：孫《疏》說。
惟時，猶言于是。
念，眷念。
按：聞，恤問也；《述聞》說《詩·葛藟》“亦莫之聞”，其義如此。
元命，大命；謂國運。
革，更改。
俊民，謂才智之士。
甸，治理。
3 恤，與?通；慎也。
丕，語詞。
建，謂建立殷國。
保乂，猶言保護。
失帝，謂違失帝命。
配天，謂配合天意。
其，猶乃也：說見《釋詞》。
澤，光潤；此謂國勢光澤。
4 今後嗣王，指纣言。
誕，語詞。
矧，況。
《尚書故》雲：“聽，察也。
”誕、厥，皆語詞。
天顯，古成語；猶言天道：義見《康诰》。
《尚書故》雲：“民祗，猶民病也。
”時，是。
若茲大喪，謂亡國。
5 不明厥德，謂不能昭明其德之人。
譯文 “我聽見說：‘上帝是引導着（人們）安樂的。
’夏朝能夠适度地享樂，上帝就降臨下來，前往逢時的夏朝。
（後來桀）不能依照上帝的命令，太過度地享樂，有了罪狀，于是老天就不再來關心他、憐憫他，而廢除了他的國運，把懲罰降給了他。
就命令你們的祖先成湯革了夏的命，任用傑出的人才來統治天下。
從成湯直到帝乙，沒有不昭明其德而謹慎于祭祀的，也就因此老天建立了、保護了殷國；殷王們也沒有一個敢違背上帝的命令，沒有一個不配合着天意的，于是（殷的國勢）就很光潤。
到了現在這繼位的君王（纣），不能使他的品德顯揚在天上，何況說他還能覺察考慮殷先王為國家勤勞的情形？他過度地享樂，不顧天理和人民的痛苦。
于是上帝就不再保護他了，降下這麼大的滅亡之禍來。
這隻是老天不把國運給予那品德不昭明的人，凡是天下的小國、大國之所以滅亡，沒有不是由于有了罪狀而應受懲罰的。
” 王若曰：“爾殷多士！今惟我周王，丕靈承帝事。
有命曰：‘割殷！’告敕于帝1。
惟我事不貳适，惟爾王家我适2。
予其曰，惟爾洪無度；我不爾動，自乃邑。
予亦念天即于殷大戾，肆不正3。
” 注釋 1 丕，語詞。
靈，善。
帝事，上帝所命之事。
割，奪：義見《湯誓》。
敕，令。
2 事，謂征伐之事。
貳，另外。
适，往。
3 洪，大。
度，法度。
動，騷動。
邑，指殷國言。
即，就。
戾，罪也：義見《爾雅》。
肆，故。
不，讀為“丕”；語詞。
正，執而正其罪也：義見《周禮·大司馬》鄭注。
譯文 王如此說：“你們殷的官員們！現在隻有我們周王，能好好地承擔上帝賦予的使命。
有命令說：‘奪取殷國！’（這命令）是由上帝宣布下來的。
那麼，我的任務不是到另外的地方去，隻是到你們殷王的國家去。
我要說，是你們太不合法度了，我們并沒擾亂你們，（這擾亂）是由你們本國造成的。
我也考慮到老天要給殷以嚴厲的罪責，所以我來糾正你們。
” 王曰：“猷，告爾多士。
予惟時其遷居西爾。
非我一人奉德不康甯，時惟天命1。
無違！朕不敢有後，無我怨2。
惟爾知惟殷先人有冊有典，殷革夏命3。
今爾又曰：‘夏迪簡在王庭，有服在百僚4。
’予一人惟聽用德，肆予敢求爾于天邑商。
予惟率肆矜爾；非予罪，時惟天命5。
” 注釋 1 猷，發語詞。
惟時，于是。
其，猶乃也。
遷居西爾，指遷殷人于雒邑言。
奉，猶秉也：孫《疏》說。
時，是。
2 無，勿。
有，猶或也：《釋詞》說。
後，遲。
3 典，大冊。
冊典，即書籍。
4 按：夏，謂夏士。
迪，攸；語詞。
簡，選擇；此謂選用。
王庭，謂殷王之朝廷。
服，職務。
百僚，百官。
5 聽，聽從。
德，謂有德者。
肆，故。
求，覓取。
蔔辭中習見大邑商之辭，亦有作天邑商者。
天，或是大之訛。
率，用。
肆，語詞。
矜，憐憫。
譯文 王說：“嗯，告訴你們這些殷的官員。
于是我就把你們遷到西方來。
這并不是我個人禀受的德行不好安甯，這是老天的命令。
你們不要違背（我這措施）！我是不敢遲緩的，你們不要抱怨我。
你們知道殷的祖先有大小的書冊，（在那書籍裡曾記載着）殷國革掉了夏的國運。
現在你們又說：‘當年夏的官員們被選用于殷的朝廷裡，都有職位在各種官員中。
’我個人也是聽從着（你們的意見）來任用（你們之中）有德行的人，所以我到這大的城邑商來訪求你們。
我乃是憐憫你們，并不是我的罪過，這乃是老天的命令。
” 王曰：“多士！昔朕來自奄，予大降爾四國民命1。
我乃明緻天罰，移爾遐逖；比事臣我宗，多遜2。
” 注釋 1 奄，國名，後為魯地。
降，謂發布。
四國，四方之國，猶言天下。
命，命令。
2 遐、逖，皆遠也。
比，親近。
事，侍奉。
我宗，謂我姬氏；即我周。
遜，順。
譯文 王說：“官員們！以前我從奄回來，我曾廣泛地發布給你們天下的百姓一個命令。
我就明白地推行老天對你們的懲罰，把你們遷移到遙遠的地方，（你們要）親近地侍奉我們周王朝，要多多地恭順。
” 王曰：“告爾殷多士！今予惟不爾殺，予惟時命有申1。
今朕作大邑于茲洛，予惟四方罔攸賓。
亦惟爾多士攸服，奔走臣我，多遜2。
爾乃尚有爾土，爾乃尚甯幹止3。
爾克敬，天惟畀矜爾；爾不克敬，爾不啻不有爾土，予亦緻天之罰于爾躬4。
今爾惟時宅爾邑，繼爾居，爾厥有幹有年于茲洛，爾小子，乃興從爾遷5。
” 注釋 1 時命，謂“不爾殺”之命令。
有，又；重。
申，述。
2 惟，為。
賓，服也：義見《爾雅》。
服，服從。
奔走，意謂勤勉。
3 幹，身體。
甯幹，猶言安身：孫《疏》有說。
止，語已詞。
4 敬，謹。
畀矜，猶言賜憐。
不啻，不但。
5 時，是。
宅，居。
宅爾邑，謂使爾有邑可居。
有幹，謂保全其身。
有年，謂永年。
興，起。
譯文 王說：“告訴你們殷的官員們！現在我不殺害你們，我把這命令再申述一次。
現在我建了一個大城在這雒地，我是因為天下還不服從我們周朝。
也隻有（希望）你們衆官員服從我們，勤勉地臣服于我們，要多多地恭順。
你們還可以保有你們的土地，你們還能（保着）安甯的身體。
你們如果能謹慎，老天就會賜給你們憐憫；你們如果不能謹慎，那麼，你們不但不能保有你們的土地，我還要推行老天的懲罰在你們身上。
現在你們還是居住在你們的城邑（仍舊有城邑可住），還繼續着你們的居處（繼續有房室可居），你們還能保全你們的身體永久地在這雒邑，你們的青年子孫，也将起來，随從着你們遷移。
” 王曰：又曰：“時予乃或言，爾攸居1。
” 注釋 1 江聲謂：王曰下當有脫文。
孫《疏》謂：時，今時也。
唐石經或言之間有“誨”字，與僞孔《傳》“教誨之言”相合；是今本脫“誨”字：段玉裁有說。
居，安也：義見《呂氏春秋》高誘注。
譯文 王說……又說：“現在我教誨你們這番話，（希望）你們安定地住下。
” 無逸 逸，安逸；無逸者，勿安逸也。
本篇旨在戒逸樂，故以名篇。
《史記》以此為周公誡成王之書。
按：篇中言長壽之君，于周則僅及文王，且不以沖子、孺子等辭稱時王。
然則，或亦可能為周公進誡武王之書也。
《無逸》，漢石經作《毋劮》，《尚書大傳》作《毋佚》。
周公曰：“嗚呼！君子所其無逸。
先知稼穑之艱難，乃逸；則知小人之依1。
相小人，厥父母勤勞稼穑，厥子乃不知稼穑之艱難，乃逸乃諺既誕2。
否則侮厥父母曰：‘昔之人，無聞知3！’” 注釋 1 君子，謂有官位者。
所，語詞：說見《釋詞》。
小人，民衆。
《述聞》謂：依，隐也；隐痛也。
2 相，視。
孫《疏》謂：漢石經諺作憲。
憲，欣樂也。
誕，妄。
3 否，古與丕通。
《周書》中屢見“丕則”之語；“丕則”，猶“于是”也。
《核诂》有說。
昔之人，猶言古老之人。
無聞知，猶言無知識。
譯文 周公說：“唉！在官位的人可不要享樂呀。
先要了解耕種收獲的艱難，然後再去享樂，那你就知道民衆的痛苦了。
看看有些民衆，他們的父母勤勞地耕種收獲，兒子們卻不知道耕種收獲的困難，因而就安逸、就享樂，已經夠荒唐了。
于是就來侮辱他們的父母說：‘（你們）古老的人，沒有什麼知識！’” 周公曰：“嗚呼！我聞曰，昔在殷王中宗，嚴恭寅畏，天命自度，治民祗懼，不敢荒甯。
肆中宗之享國，七十有五年1。
其在高宗，時舊勞于外，爰暨小人。
作其即位，乃或亮陰，三年不言；其惟不言，言乃雍。
不敢荒甯，嘉靖殷邦。
至于小大，無時或怨。
肆高宗之享國，五十有九年2。
其在祖甲，不義惟王，舊為小人。
作其即位，爰知小人之依；能保惠于庶民，不敢侮鳏寡。
肆祖甲之享國，三十有三年3。
自時厥後，立王生則逸；生則逸，不知稼穑之艱難，不聞小人之勞，惟耽樂之從。
自時厥後，亦罔或克壽：或十年，或七八年，或五六年，或四三年4。
” 注釋 1 中宗，祖乙也；王國維據甲骨文資料及《太平禦覽》所引《竹書紀年》證知之。
《史記》及鄭玄《詩箋》以為太戊，非是。
嚴，莊重。
寅，敬謹。
度，忖度。
祗，敬謹。
荒甯，古成語，謂過于逸樂。
享，猶受也：《便讀》說。
享國，謂在位。
有，又。
2 高宗，武丁。
時，《中論》引作寔；實也。
舊，久。
馬融雲：“武丁為太子時，其父小乙使行役，有所勞苦于外。
”（見《史記集解》）故雲久勞于外。
暨，與。
作，猶及也：《釋詞》說。
亮陰，《論語》作諒陰，《禮記·喪服四制》作諒闇，《尚書大傳》作梁闇。
鄭玄雲：“楣，謂之梁，闇，謂廬也。
小乙崩，武丁立，憂喪三年之禮，居倚廬柱楣，不言政事。
”是謂亮陰為居喪也。
其說與《論語》合。
《呂氏春秋》則謂諒闇不言為天子應慎言，而非居喪。
茲采其說。
馬融謂：亮，信也。
陰，默也。
雍，和。
嘉，美善。
靖，安靜：《便讀》說。
小，謂年幼者。
大，謂年長者。
時，是；指高宗言。
五十有九年，《史記》作五十五年，漢石經作百年，未詳孰是。
3 祖甲，武丁子。
馬融謂：武丁欲立祖甲而廢其兄祖庚；祖甲以廢長立少為不義，乃逃亡民間（見《史記集解》）。
故雲不義惟王。
惟，猶為也。
依，見前注。
惠，愛。
4 時，是。
厥，猶之也：《釋詞》說。
耽，過于逸樂。
之，是。
譯文 周公說：“唉！我聽說，以前殷王中宗，他莊嚴恭敬謹慎而又畏懼，他自己忖度老天賦予他的任命，統治人民非常謹慎和戒懼，不敢過度安樂。
因此中宗享受國運（在位）七十五年。
到了高宗，他實際上久在民間勞動，和百姓在一起。
到了他即位時，他真實地沉默，三年不曾說話，他隻是不說罷了，一說出來，（大家聽來）就非常和諧。
他也不敢過度享樂，使殷國美好甯靜。
不論青年或老年人，對他沒有一點抱怨。
所以高宗享受了五十九年的國運。
到了祖甲，他以為自己做君王是不合理的，因而他做了很久的平民。
等到他即位時，就了解人民的痛苦，而能保護愛憐百姓，連孤苦無依的人也不敢欺侮，所以祖甲享有國運達三十三年。
從此以後，所立的君王一出生就安逸；一出生就安逸，所以不知道耕種收獲的艱難，也不知道人民的辛苦，隻尋求過度的逸樂。
從此以後，（那些王）也沒有能享高壽的了：（他們在位的時間）或者十年，或者七八年，或者五六年，或者三四年。
” 周公曰：“嗚呼！厥亦惟我周太王、王季，克自抑畏1。
文王卑服，即康功田功。
徽柔懿恭，懷保小民，惠鮮鳏寡2。
自朝至于日中昃，不遑暇食，用鹹和萬民3。
文王不敢盤于遊田，以庶邦惟正之供。
文王受命惟中身，厥享國五十年4。
” 注釋 1 太王，王季之父。
王季，文王之父。
抑，猶自貶自屈也：《便讀》說。
畏，謂敬畏天命。
2 卑服，謂惡衣服：蔡《傳》說。
即，就。
康，與荒通；謂野外荒地：《核诂》說。
功，事。
簡朝亮《尚書集注述疏》雲：“徽，和也。
”懿，美。
懷保，保護。
惠，愛。
鮮，與斯通；此也。
3 昃，日西斜。
日中昃，謂自日中至日昃。
鹹，讀為“”；和也。
4 盤，樂也：義見《爾雅》。
田，畋獵。
以，猶與也：《述聞》說。
惟正之供，《國語·楚語》引此語“正”作“政”；“供”，作“恭”。
之，猶是也。
此受命，謂繼承其父之位。
中身，中年。
據《禮記·文王世子》，文王年九十七而終；則其即位之年，當為四十八。
《呂氏春秋·制樂》篇及《韓詩外傳》（卷三）皆謂文王在位五十一年；故僞孔《傳》謂文王即位時年四十七。
此言五十年，蓋舉成數言之。
譯文 周公說：“唉！隻有我們周的太王、王季，能委屈自己敬畏天命。
文王穿着破爛的衣服，從事荒野田畝的工作。
他和柔、善良，而又恭敬，保護民衆，愛護孤苦無依的人。
從清晨到中午乃至下午，他都沒工夫吃飯，以求與民衆處得融洽。
文王不敢樂于遊玩打獵，而隻是和各國恭謹地辦理政治。
文王在中年的時候接受了君位，他享有國運五十年。
” 周公曰：“嗚呼！繼自今嗣王，則其無淫于觀、于逸、于遊、于田，以萬民惟正之供1。
無皇曰：‘今日耽樂。
’乃非民攸訓，非天攸若，時人丕則有愆2。
無若殷王受之迷亂，酗于酒德哉3！” 注釋 1 繼自今，謂自今以後。
淫，過度。
觀，台榭之樂：《便讀》說。
2 《尚書故》謂：皇，遽也。
攸，所。
《平議》謂：訓，順也。
若，順。
時，是。
丕則，于是。
愆，過。
3 受，纣名。
酗，謂過度飲酒。
德，行為。
譯文 周公說：“唉！從今以後繼承（先王）的君主，可不要過分沉醉于台榭之樂，以及安逸、遊玩、田獵，而要和民衆恭謹地辦理政事。
不要遽然地說：‘今天大大地享樂一番吧。
’（這樣，）那就不是百姓所能順從的，也不是老天所能順從的，這樣的人就有罪過了。
不要像殷的國君那樣受迷惑而昏亂，那樣過度地飲酒啊！” 周公曰：“嗚呼！我聞曰：古之人猶胥訓告，胥保惠，胥教誨；民無或胥诪張為幻1。
此厥不聽，人乃訓之；乃變亂先王之正刑，至于小大。
民否則厥心違怨，否則厥口詛祝2。
” 注釋 1 胥，相。
訓告，猶言勸導。
惠，愛。
诪張，欺詐。
幻，以假亂真。
2 聽，從。
人，指官吏言。
訓，順。
正，政。
刑，刑法。
小大，指正刑言。
否，讀為“丕”。
丕則，于是。
違，恨也：義見《韓詩》。
詛祝，詛咒。
譯文 周公說：“唉！我聽說，古時的人還要互相勸導，互相保養愛護，互相教誨，（因此）人們就沒有互相欺詐造假的。
對于這道理若不聽從，官員們就都順從了（壞風氣），就變更和混亂了先王的政治刑法，以至于小的和大的（法度）。
人們于是就心中怨恨、口中詛咒了。
” 周公曰：“嗚呼！自殷王中宗，及高宗，及祖甲，及我周文王，茲四人迪哲1。
厥或告之曰：‘小人怨汝詈汝。
’則皇自敬德。
厥愆，曰：‘朕之愆，允若時。
’不啻不敢含怒2。
此厥不聽，人乃或诪張為幻。
曰：‘小人怨汝詈汝。
’則信之。
則若時，不永念厥辟，不寬綽厥心；亂罰無罪，殺無辜。
怨有同，是叢于厥身3。
” 注釋 1 迪，與攸通；語詞。
哲，明智。
2 小人，民衆。
詈，罵。
皇，遽。
敬德，謹慎于行為。
愆，過失。
允，誠然。
時，是。
不啻，不但。
3 永，久遠。
辟，法。
綽，緩。
同，會合。
叢，聚集。
譯文 周公說：“唉！從殷王中宗，到高宗，到祖甲，以及我們周文王，這四個人是明智的。
若有人來告訴他們：‘百姓在怨恨你、責罵你。
’他們就立刻謹慎于自己的行為。
（若是）他們的過錯，就說：‘我的過失，真是這樣。
’不但不敢生氣。
這種道理假如不聽從，官員們就互相欺詐作僞了。
有人說：‘百姓在怨恨你、責罵你。
’君主就相信了這話。
這樣，就不深遠地去考慮國家的法度，也不能使自己的心胸寬大和緩，于是就胡亂地懲罰沒有過失的人，胡亂地殺害沒有罪惡的人。
（結果）怨恨會合起來，就聚集到他身上。
” 周公曰：“嗚呼！嗣王其監于茲1！” 注釋 1 監，與鑒同義。
譯文 周公說：“唉！（你這）先王的繼承者可要把這番話作為鑒戒呀！” 君奭 本篇所記，皆周公告召公之言，開首即有“君奭”二字，故以名篇。
《史記》謂周公攝政，召公疑之，因作本篇。
然篇中實未見有召公疑周公之語，隻是史官記周公勉召公共輔成王之言耳。
周公若曰：“君奭1！弗吊，天降喪于殷，殷既墜厥命，我有周既受。
我不敢知曰，厥基永孚于休2；若天棐忱，我亦不敢知曰，其終出于不祥3。
注釋 1 君，尊稱。
奭，召公名。
《說文》謂奭讀若郝；此從俗讀。
召公，姬姓；或以為文王子，或以為文王從子，或以為周之支族，尚無定論。
2 敢，語詞。
基，業也：《核诂》說。
孚，《尚書故》讀為“符”，合也。
休，與庥同；福祥也。
3 若，與越通；語詞。
棐忱，不可信賴也：義見《大诰》。
祥，吉。
譯文 周公如此說：“君奭！不幸得很，老天降下了滅亡給殷朝，殷朝已喪失了他的國運，我們周朝已接受了（他的國運）。
我可不知道，我們的功業會不會永遠合于吉祥，老天是不可信賴的，我可也不知道，我們将來會不會最終走到不吉祥的路上去。
“嗚呼！君！已曰時我1。
我亦不敢甯于上帝命，弗永遠念天威，越我民；罔尤違、惟人2。
在我後嗣子孫，大弗克恭上下，遏佚前人光在家；不知天命不易、天難谌，乃其墜命，弗克經曆嗣前人恭明德3。
在今予小子旦，非克有正；迪惟前人光，施于我沖子4。
” 注釋 1 君，指君奭言。
時，善。
2 甯，意謂安享。
越，與。
違，恨。
罔尤違、惟人，謂人無怨恨之者。
3 上下，謂天地。
遏，絕。
佚，失。
光，謂光顯之德業。
不易，不容易。
谌，信賴。
天難谌，義與若天棐忱同。
《尚書故》謂：經曆者，長久也。
4 正，善也：《尚書故》說。
迪惟，發語詞。
沖子，指成王言。
譯文 “唉！君！（老天）已經認為我們善良了。
我們就不敢安然享受上帝（所給）的命運，也不敢不永遠地顧慮着老天的威怒，以及我們的民衆，（這樣）人們才不至于怨恨。
要是我們後世的子孫，過度地不尊敬天地，斷絕了失掉了祖先的光彩在（我們的）國家；他不了解天命是不容易（保持）的，天是難以信賴的，那麼，就會失掉國運，就不能永久繼承着祖先那恭敬而光明的品德。
現在我這青年人旦，沒有什麼長處，隻是把祖先的光彩，來施給我們這年輕的君王了。
” 又曰：“天不可信，我道惟甯王德延，天不庸釋于文王受命1。
” 注釋 1 信，信賴。
道，馬融本及魏石經皆作迪。
迪惟，發語詞。
甯王，文王。
延，續。
釋，舍。
庸釋之詞，又見于《多方》。
《核诂》謂：庸釋，猶舍棄也。
譯文 又說：“老天是不可信賴的，我們隻要把文王那種
3 按：格，神降臨。
保，保佑。
4 沖子，青年人；指成王言。
遺，棄而不用。
壽耇，老人。
稽，考。
矧，亦。
有，又。
謀，咨謀。
《尚書故》謂：自，猶于也。
5 元子，見前注。
丕，語詞。
，和。
今，猶即。
《爾雅》孫炎注可證。
休，美。
6 不，勿也。
《述聞》《便讀》皆有說。
後，遲也：義見《說文》。
《平議》謂：碞，當作喦（niè），多言也。
譯文 “唉！老天是憐憫四方（天下）的民衆的，王可要顧慮天命而奮勉從事，王可要急切地謹慎于德行。
試看古時的人像夏代，（起初）老天是對他們加以愛護的；（到了夏桀）違背了這天意，現今已喪失了他的國運。
現在再看看殷代，老天本來也是降臨下來而保佑他們的；（後來殷纣）違背了這天意，現在也喪失了他的國運。
現在你這青年人繼承了王位，可不要遺棄了（不用）老年人；你要說，我要來考察我們古人的美德；你又要說，我還得能夠觀察請示天意。
唉！王雖然年紀小，但究竟是天子。
要能使小百姓們融洽，那就好了。
王（做事）不敢遲緩，要顧忌畏懼百姓們的言論。
“王來紹上帝，自服于土中1。
旦曰：‘其作大邑，其自時配皇天；毖祀于上下，其自時中乂。
王厥有成命，治民今休。
’2王先服殷禦事，比介于我有周禦事3。
節性，惟日其邁；王敬作所，不可不敬德4。
注釋 1 紹，《尚書故》謂：當讀“為”，蔔問也。
自，用。
服，治。
土中，即中土；謂天下之中。
指雒地言。
2 旦，周公名。
召公對成王述周公之言，故稱其名。
自時，由是。
配，合。
毖，告。
上，指天神。
下，指地祇。
中乂，中土平安。
馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》謂：成，義與明通；成命，明命也。
此指營雒之命言。
今，即。
休，美。
3 服，使服從。
比，親附。
介，尒之訛；足利本及僞孔《傳》可證。
尒，讀為“迩”，近也。
4 節，限制；不放縱。
邁，《核诂》讀為“劢”，勉也。
敬，謹。
作，作為。
所，句末語詞。
敬德，謹于德行。
譯文 “王來蔔問于上帝，用來治理中原（雒）。
旦說：‘要在這裡建築一座大城，由此就可以配合老天（的意旨），禱告祭祀天地的神靈，由此中原就可以安定了。
王若有高明的命令（令築雒邑），來統治人民那就好了。
’王首先要使殷的官員們服從你，使他們和我們周的官員們處得融洽親切。
控制着自己的性情，要天天來勉勵自己；王要慎重自己的作為，不可不謹慎于自己的德行。
“我不可不監于有夏，亦不可不監于有殷1。
我不敢知曰，有夏服天命，惟有曆年；我不敢知曰，不其延，惟不敬厥德，乃早墜厥命2。
我不敢知曰，有殷受天命，惟有曆年；我不敢知曰，不其延，惟不敬厥德，乃早墜厥命。
今王嗣受厥命，我亦惟茲二國命，嗣若功3。
注釋 1 二“監”字，皆與“鑒”同。
2 二“敢”字，皆語詞。
我不敢知，猶言“我可不知道”。
服，受。
孫《疏》謂：曆，久也。
曆年，多年。
延，續。
3 惟茲之惟，思也。
嗣，繼。
若，猶其也：《釋詞》說。
譯文 “我們不可不以夏國為借鏡，也不可不以殷國為借鏡。
我可不知道（是不是），當年夏朝接受了天命，經過了許多年；我可不知道（是不是），他們不能延續下去了，就因為他們不能謹慎于他們的德行，才老早地就喪失了他們的國運。
我可不知道（是不是），殷朝接受了天命，經過了許多年；我可不知道（是不是），他們不能延續下去了，就因為他們不能謹慎于他們的德行，才老早地就喪失了他們的國運。
現在王繼續着來接受了這任命，我們要考慮考慮這兩國的命運，（才能）把這功業繼續下去。
“王乃初服；嗚呼！若生子，罔不在厥初生；自贻哲命1。
今天其命哲，命吉兇，命曆年2。
知今我初服，宅新邑，肆惟王其疾敬德。
王其德之用，祈天永命3。
其惟王勿以小民淫用非彜亦敢殄戮；用乂民，若有功4。
其惟王位在德元，小民乃惟刑；用于天下，越王顯5。
上下勤恤，其曰我受天命，丕若有夏曆年，式勿替有殷曆年6，欲王以小民受天永命。
” 注釋 1 服，任事。
初服，謂始任政。
贻，給予。
哲，明。
2 命哲、命曆年，皆省略語，意謂命明哲與否，命永年與否。
3 知，語詞；或矧之訛。
肆，故。
疾，急。
之，是。
祈，求。
永命，悠久之國運。
4 淫，過度。
彜，法。
亦，語詞。
殄，絕滅。
乂，治。
《述聞》謂：若猶乃也。
5 按：古“位”字但作立。
此“位”字當讀為“立”。
元，首；德元，德之首。
刑，與型同義；法也。
越，爰；于是。
6 上下，謂天子至庶民。
勤，勤勞。
恤，憂慮。
丕、式，皆語詞。
替，廢掉；勿替，意謂保有之。
譯文 “王剛剛主持國政。
唉！就好像生下的孩子一樣，沒有不是在他幼年時（教導他的），（這樣）才能給予自己明哲（好）的命運。
（不知道）現在老天要使我們明哲與否，使我們吉利或兇險，使我們國運悠長與否。
現在我們剛剛任政，住在新城，所以王要趕緊地謹慎于德行。
王能照着美德去做，那才能向老天祈求悠久的國運。
希望王不要因小百姓們過度地違犯法規就來殺戮他們，這樣來統治民衆，才能有功效。
王能作為道德的表率，小百姓們才效法你，照這樣施行于天下，那麼王才能光顯（美好）。
上從天子下到百姓都能勤勉而常顧慮，那将使我們所接受的天命像夏朝那樣漫長的年代，也不至于舍掉了殷朝那樣漫長的年代，希望王與小百姓們同來接受老天所賜予的永久的命運。
” 拜手稽首曰：“予小臣，敢以王之仇民、百君子、越友民，保受王威命明德1。
王末有成命，王亦顯2。
我非敢勤，惟恭奉币、用供王，能祈天永命3。
” 注釋 1 敢，語詞。
按：仇民，為友民之對文；指殷遺民言。
百君子，衆官員。
威命，威嚴之命令。
2 末，終。
成命，明命。
亦，語詞。
顯，光顯。
3 敢，語詞。
能，而。
譯文 叩頭又叩頭說：“我這小臣，要和王（原來）有仇的百姓們、官員們，以及友好的民衆們，都來保持着遵從着王的威嚴命令和光明的品德。
王終于宣布了高明的命令，那麼王就光顯（美好）了。
我自己并沒有什麼勤勞，我隻有恭敬地捧着玉器、綢子等供給王，而祈求老天賜予我們永久的命運。
” 洛诰 洛，應作雒。
周公營雒邑既成，成王至雒，命周公留守雒邑。
史佚因記周公受命時之典禮，及君臣問答之言，故名《雒诰》。
（本王國維《雒诰解》說） 周公拜手稽首曰：“朕複子明辟。
王如弗敢及天基命定命，予乃胤保，大相東土，其基作民明辟1。
予惟乙卯，朝至于洛師2。
我蔔河朔黎水。
我乃蔔澗水東、瀍水西，惟洛食3。
我又蔔瀍水東，亦惟洛食。
伻來以圖，及獻蔔4。
” 注釋 1 複，白；報告。
辟，君。
明辟，猶言明君。
此時成王至雒，故周公白之：本王國維《雒诰解》說。
敢，語詞。
如弗敢及，急切之詞，如《論語》見善如不及之義。
基命，謂始創業時。
定命，謂武王克殷之後。
胤，嗣；繼續。
胤保，指輔佐文、武、成三王言。
相，視察。
其基之基，謀也。
2 乙卯，據《召诰》，知為成王七年三月十二日。
朝，晨。
師，人衆處。
洛師，謂雒邑。
3 河，黃河。
朔，北。
《便讀》雲：“河朔黎水，在今河南衛輝府浚縣東北。
”澗水、瀍水，并見《禹貢》。
食，謂吉兆：《尚書故》說。
4 伻，使。
伻來，使成王來雒。
圖，謀。
譯文 周公叩頭又叩頭說：“我報告你明哲的君王。
君王（勵精圖治）好像唯恐趕不上老天讓（文王）開國之時和（武王）平定天下之時的功業，我于是繼續地輔佐着（你），大大地觀察了一番東方之地，那是謀劃着使你成為百姓的英明君主。
我在乙卯這天，早晨到了雒京。
我先占蔔在黃河北岸黎水這一帶建設都邑（結果不吉）。
我又占蔔了澗水以東、瀍水以西這一帶，結果隻有雒水一帶是吉利的。
我又占蔔了瀍水以東這一帶，還是隻有雒水一帶是吉利的。
于是請君王到（雒城）來商量商量，并且把占蔔的結果獻給君王。
” 王拜手稽首曰：“公！不敢不敬天之休，來相宅，其作周匹休1。
公既定宅，伻來、來，視予蔔休恒吉，我二人共貞；公其以予萬億年2。
敬天之休；拜手稽首誨言3。
” 注釋 1 敬，謹。
休，福祥。
作周，謂成就周之王業。
匹，配合。
休，天之休命。
2 伻來、來，謂使己來，今已來也。
視，示。
蔔休，所蔔之休命。
恒，遍也：《尚書故》說。
貞，當也。
馬融說（見《釋文》）。
以，與也：《尚書故》引戴鈞衡說。
3 古“謀”字從言從每，誨即謀也：吳大澂說。
于省吾謂：誨言，猶咨言也。
譯文 王叩頭又叩頭說：“公！我不敢不謹慎于老天所賜予的福祥，到這裡來視察居住（築城）的地方，以便成就周的王業而配合天所賜予的福祥。
公既然決定在這裡修建城邑，使我來、我已來了，公指示我所占蔔的運氣通通是吉利的，（這吉利的蔔兆）我們兩人共同來擔當。
公和我将會千秋萬代（子孫相傳不窮）。
（我）敬謹地接受老天所賜予的福祥，所以叩頭又叩頭地來請教你。
” 周公曰：“王肇稱殷禮，祀于新邑，鹹秩無文1。
予齊百工，伻從王于周；予惟曰，庶有事2。
今王即命曰：‘記功，宗，以功作元祀3。
’惟命曰：‘汝受命笃弼；丕視功載，乃汝其悉自教工4。
’孺子其朋，孺子其朋，其往。
無若火始焰焰，厥攸灼，叙弗其絕5。
厥若彜及撫事6。
如予惟以在周工，往新邑。
伻嚮即有僚，明作有功；惇大成裕，汝永有辭7。
” 注釋 1 肇，始。
稱，舉行。
殷禮，殷之祭禮。
鹹，皆。
秩，有序。
《述聞》讀文為紊，亂也。
2 齊，同；共。
百工，百官。
周，鎬京。
庶，庶幾。
有事，謂祭祀之事也；古習慣用語。
《雒诰解》謂：周公本欲使百官從王至宗周行此祭禮，故雲“伻從王于周”。
3 即命，此謂就而命之；非就而聽命也。
二“功”字，皆指營雒之功言。
宗，崇；隆重。
《雒诰解》謂：作元祀，謂行祀天建元之禮。
并雲：成王是年，複改為元年。
4 惟命曰，仍追述成王之命也。
受命，受武王顧命：《尚書故》說。
笃弼，忠實輔佐。
丕，語詞。
載，事。
汝，統周公及營雒諸臣言。
悉，盡。
教，《大傳》作學，效也。
5 孺子，稚子；指成王言。
朋，此做動詞用，猶言交友。
僞孔《傳》謂其往，為自今以往。
焰焰，火微燃貌。
灼，光盛。
叙，義與緒同；此謂火之蔓延。
6 若，順。
彜，常法。
及，猶汲汲。
撫，治理。
7 如，猶而也。
在周工，諸臣之在鎬者；此指随周公來營雒之官吏言。
伻，使。
嚮，向。
即，就。
有，通友。
友僚，猶言同事。
明，勉。
惇，厚。
裕，安泰。
按：古文嗣字與金文字相近，而籀文辭作（見《說文》）。
此辭字蓋本作嗣，訛為，又易為辭也。
譯文 周公說：“王開始來舉行（用）殷的祭禮，在新城舉行祭祀，（祭禮進行得）通通有條不紊。
（本來）我想會齊衆官員，使他們随從君王到周京去，我是說：會有祭祀的事。
現在王到這裡來命令我們說：‘為了紀念這功績，（我們要）隆重些，要為這功績舉行祭天改元的典禮。
’王（又）命令說：‘你接受了先王的遺命而忠實地輔佐着王朝，（現在我到這裡來）視察你們的工作，而你們這些人都自動地盡力工作。
’從今以後，（你這）青年人可要和官員們友好。
不要像火剛開始時微弱地燃燒一樣，到它燃燒得熾盛了，火勢蔓延就不能撲滅了。
你要遵循正常的法度努力不懈地治理政事。
至于我呢，隻是和（原來）在鎬京的官員們，到新邑來。
使同事們在一起，奮勉地建功立業，（這樣）功業就深厚偉大而造成國勢的安泰，你的王業就可以永遠地延續下去了。
” 公曰：“已！汝惟沖子，惟終1。
汝其敬識百辟享，亦識其有不享。
享多儀；儀不及物，惟曰不享。
惟不役志于享2。
凡民惟曰不享，惟事其爽侮3。
乃惟孺子頒，朕不暇聽。
朕教汝于棐民彜4。
汝乃是不蘉，乃時惟不永哉5。
笃叙乃正父，罔不若；予不敢廢乃命6。
汝往，敬哉！茲予其明農哉！彼裕我民，無遠用戾7。
” 注釋 1 已，噫。
終，謂善其終，義與《詩·蕩》“鮮克有終”之“終”同。
2 識，記。
辟，君。
百辟，指諸侯言。
享，進獻。
儀，禮節。
役志，用意。
3 曰，讀如“聿”；語詞。
爽，差失。
侮，輕慢。
4 王樹楠《尚書商誼》謂：頒，分也；謂辨别。
聽，意謂與聞其事。
棐，輔。
彜，常法。
5 乃，猶若也：《釋詞》說。
蘉，勉。
時，謂傳世之年代。
永，久。
6 笃，厚。
叙，謂铨叙。
正、父，皆官長也：《雒诰解》說。
若，順。
廢，棄。
乃命，汝之令。
7 敬，謹慎。
明農，黾勉。
彼，通被。
裕，容。
彼裕，謂覆蔽維護之。
《尚書故》有說。
用，以。
戾，止。
譯文 （周）公說：“唉！你這年輕的人呀，（處事）要能夠善終。
你要慎重地記着諸侯們的進獻，也要記着他們有不來進獻的。
進獻有很多儀式，如果儀式不及所獻的禮物那麼隆盛，那就算是他沒來進獻。
（因為）他并不用誠意來進獻。
大凡人們要不來進獻，那麼政事就錯亂，政府就要受侮慢了。
（像這些事情）隻有你青年人自己去辨别吧，我就沒有空閑來過問了。
我隻是教你些輔佐民衆的經常法則罷了。
你若對這些事情不奮勉，那麼你國家的年代就不會長久。
（你要）優厚地铨叙你的官員們，（那麼官員們）就沒有不順從你的，我也不敢廢掉（不顧）你的命令。
從今以後，要謹慎呀！現在我也要奮勉呀！保護我們的百姓們，不要因為百姓們住在遠方，就停止了對他們的愛護。
” 王若曰：“公！明保予沖子。
公稱丕顯德，以予小子，揚文武烈。
奉答天命，和恒四方民，居師1。
惇宗将禮，稱秩元祀，鹹秩無文2。
惟公德明，光于上下，勤施于四方，旁作穆穆，迓衡不迷文武勤教。
予沖子夙夜毖祀3。
” 注釋 1 明，勉。
稱，顯揚。
丕，語詞。
以，使。
揚，發揚。
烈，業。
答，報答。
《尚書故》謂：恒，與順義通。
師，謂雒師：《尚書故》說。
居師，謂定居雒師。
2 惇，厚。
宗，尊；隆重。
将，行：義見《詩·燕燕》毛傳。
稱秩，猶言舉行。
元祀，首祀：《便讀》說。
文，紊；見前。
3 德明，德行昭著。
上，謂天上。
下，謂人間。
勤，勞績。
旁，溥。
作，成為。
穆穆，美善。
迓，與禦通；此應作禦。
禦衡，猶言柄政：《核诂》說。
毖，慎。
譯文 王如此說：“公！你要勉力地來保護我這青年人。
公能顯揚光明的品德，使我這青年人來發揚文王、武王的功業。
以報答老天給我們的任命，使四方的人民都能和順地住在洛師。
厚厚地隆重地舉行典禮，舉行這第一次的祭祀，都能有條不紊。
公的品德是光明的，顯耀于天上人間，公的勤勞施給了天下（的人民），普遍的完美，掌理政權也不至迷失了文王、武王那殷勤的教訓。
我這青年人隻有早晚謹慎地祭祀就是了。
” 王曰：“公功棐迪笃，罔不若時1。
” 注釋 1 棐，與斐通，文采貌。
迪，攸；語詞。
笃，厚大。
時，是。
譯文 王說：“公的功勞美好而偉大，沒有不像這樣似的。
” 王曰：“公！予小子其退即辟于周，命公後1。
四方迪亂未定，于宗禮亦未克敉公功2。
迪将其後，監我士、師、工，誕保文武受民，亂為四輔3。
” 注釋 1 退，謂自雒退去。
即辟，就君位。
周，謂鎬京。
後，留後；指留雒言：《雒诰解》說。
2 迪，攸。
宗禮，祭祀之禮。
敉，讀為“彌”；終也：《雒诰解》說。
3 迪，猶用也。
将，主也。
皆《尚書故》說。
士、師、工，皆官也：《雒诰解》說。
誕，語詞。
受民，即受命民，天所授予之民也：《核诂》說。
亂，讀為“率”；用也：《述聞》說。
四輔，猶言四方屏藩。
譯文 王說：“公呀！我這青年人就要退回周京去就位了，使公留在後方（雒邑）。
四方還在亂着沒能安定，關于祭祀的禮制，公的工作也還沒有完成。
因此（你）主持這後方（的事務），監督着我們的士、師、工等官員們，來保護着文王、武王所接受的民衆，用以作為四方的屏藩。
” 王曰：“公定，予往已1。
公功肅将祗歡，公無困哉2。
我惟無斁，其康事；公勿替刑，四方其世享3。
” 注釋 1 定，留止。
2 功，事。
肅，斂；減縮。
祗，當讀為“厎”，緻也。
困，困難。
3 斁，厭倦。
其康事，言将使政事平康。
替，廢棄。
刑，典型。
享，進獻。
譯文 王說：“公留住吧，我要回去了。
公的事情已減少将可以愉快了，公沒有什麼困難呀。
我隻有不厭倦地做下去，那将會使政事平和（順利）；公不要廢掉了人們的典型（意謂周公在位，可以做人們的表率），那麼，天下就會世世代代來進貢給王朝了。
” 周公拜手稽首曰：“王命予來承保乃文祖受命民；越乃光烈考武王弘朕恭1。
孺子來相宅，其大惇典殷獻民，亂為四方新辟；作周，恭先2。
曰，其自時中乂，萬邦鹹休，惟王有成績3。
予旦以多子越禦事，笃前人成烈，答其師；作周，孚先4。
考朕昭子刑，乃單文祖德5。
伻來毖殷，乃命甯予；以秬鬯二卣，曰：‘明禋，拜手稽首休享6。
’予不敢宿，則禋于文王武王7。
惠笃叙，無有遘自疾，萬年厭于乃德，殷乃引考8。
王伻殷乃承叙，萬年其永觀朕子懷德9。
” 注釋 1 承保，猶言保護：說見《盤庚》。
乃，汝。
文祖，見《堯典》；此指文王言。
越，語詞。
乃，汝。
光烈，光顯。
弘，大。
莊寶琛謂：《說文》“訓”之古文作。
本文“朕”字，當是之訛。
其說是也。
2 惇，厚。
于省吾謂：典，典冊也；此做動詞用，猶言冊錄也。
按：錄用之意。
獻，賢。
亂，讀為“率”；用也：《述聞》說。
新辟，新封之諸侯。
作周，見前。
3 時，是。
中乂，見《召诰》。
休，喜。
4 多子，疑指周公之諸子言。
舊謂為衆卿大夫，恐非是。
越，與。
笃，理也：義見《廣雅》。
烈，業。
答，報答。
師，衆；指殷民言。
孚先，以孚信為先。
5 考，成。
《便讀》雲：“昭子，謂成王，猶言子明辟也。
”刑，典型。
單，大。
6 伻來，謂王遣使來。
毖殷，告于殷遺民。
甯，安；猶今言問候也。
《雒诰解》有說。
秬鬯，黑黍酒；祭時用以灌地者。
卣，酒器。
曰，成王曰。
《雒诰解》謂：牲下置柴而燎之，使其煙上達曰禋。
與柴、燎義同。
按：明禋，與《酒诰》之明享相似；即禋祭也。
休，美善。
享，祭獻。
7 宿，經宿。
8 惠，維。
笃叙，安順。
遘，遇。
自，于。
萬年，意謂永久。
厭，滿足。
殷，盛也：《大義》說。
引考，長壽也：《尚書故》說。
9 伻，使。
《尚書故》謂：承叙，承順也。
觀，示。
朕子，猶言吾子；謂成王也。
懷，眷念。
譯文 周公叩頭又叩頭說：“王命令我來保護你的祖先所接受于天的民衆，（我隻有）對于你光顯的先父武王那偉大的教訓恭敬（地遵守着）。
青年人來視察居處（雒邑），可要很優厚地錄用殷的賢良人才，使他們做四方的新諸侯，成就周的王業，要以恭謹為先。
就是說：從此以後，中原就要太平，所有國家就都歡欣，而王也就算是成功了。
我旦呢，就帶着我的兒子們以及官員們，來治理先人已成就的功業，以報答這些殷的民衆；成就周的王業，要以誠信為先。
使我的開明君王成為人們的典型，才能發揚光大已故祖先的美德。
王派遣使者來告誡殷（的遺民），因而命令使者來問候我，并且帶來兩瓶黑黍酒，（傳達王命）說：‘要舉行禋祭，要叩頭又叩頭地好好地祭祀。
’我不敢（把酒）留過一夜，就對文王及武王舉行了禋祀。
希望着都很安樂順遂，沒有人遭到疾病，（神靈們）永遠都會對你的美德滿意，使你隆盛地享着高壽。
王能使殷國遺民都服從王朝，千秋萬年他們會永遠表示懷念我的君王的德惠。
” 戊辰，王在新邑，烝，祭歲：文王骍牛一，武王骍牛一1。
王命作冊逸祝冊，惟告周公其後2。
王賓，殺、禋，鹹格，王入太室祼3。
王命周公後，作冊逸诰，在十有二月，惟周公誕保文武受命，惟七年4。
注釋 1 戊辰，成王七年十二月晦日：劉歆《三統曆》說。
烝，冬祭。
祭歲，祈年也：《尚書故》說。
骍，赤色。
2 作冊，官名；蓋猶今之秘書。
逸，人名；即史佚。
祝冊，宣讀禱告之冊文。
惟，為。
告，謂告于文王武王之神。
後，謂留後之事。
3 賓，讀為“傧”；謂迎神也。
殺，殺牲；禋，禋祀：《雒诰解》說。
鹹格，謂神皆已降臨。
太室，寝廟中央之大室也。
說詳王國維《明堂廟寝通考》。
祼，以秬鬯灌地。
4 末三句先紀月，再紀事，最後紀年；殷周間記事之體例如此。
王國維《雒诰解》有說。
譯文 戊辰日，王在新城舉行烝祭以祈禱豐年：祭文王用了一頭紅色牛，祭武王也用了一頭紅色牛。
王命令作冊之官名逸的來宣讀禱告文，為了報告周公留在後方的事。
王迎神、殺牲、燎牲，（神靈）都降臨了，王就進入了中央的大房間，把酒澆在地上。
王命周公留在後方，這事是作冊逸報告神靈的，時間是在十二月，周公在維護着文王、武王所接受之天命（意謂輔佐王室），是（成王的）七年。
多士 本篇乃成王遷殷頑民于雒邑，周公以王命告之之辭。
篇中屢見“多士”之語，因以名篇。
惟三月，周公初于新邑洛，用告商王士1。
注釋 1 三月，當為成王七年之三月。
《召诰》言周公于三月甲子，以書诰庶殷；殆即此文。
洛，應作雒。
按：士，泛指各級官員；非專謂大夫士之士。
商王士，故商王之官吏。
譯文 （成王七年）三月，周公第一次在雒邑這新城裡，來告誡商王（所遺留）的官員們。
王若曰：“爾殷遺多士1！弗吊，旻天大降喪于殷；我有周佑命，将天明威，緻王罰，敕殷命終于帝2。
肆爾多士，非我小國敢弋殷命，惟天不畀允罔固亂，弼我；我其敢求位3？惟帝不畀，惟我下民秉為，惟天明畏4。
注釋 1 遺，留。
2 王國維謂：弗吊，猶言不幸。
降喪，降下喪亡之禍。
《尚書故》謂：佑，配也。
命，天命。
将，行。
明，謂褒善。
威，謂罰惡。
緻，推行。
王罰，王者之罰。
敕，令；使。
終于帝，意謂承上帝之意而終止之。
3 肆，語詞。
弋，取。
畀，與。
允，佞。
罔，誣。
固，蔽。
亂，惑。
四義皆孫《疏》說。
弼我，言天輔助我周人。
其，豈。
位，指王位言。
4 《尚書故》謂：秉，順。
為，化。
畏，讀為“威”。
譯文 王如此說：“你們殷朝所遺留下的衆官員！不幸得很，老天嚴重地降下滅亡之禍給殷朝；我們周人能配合天命，照着老天表揚善人懲罰惡人的（旨意），推行王者的懲罰，使殷的命運在上帝（面前）結束了。
所以你們這些官員（要知道），這不是我們小小的周國敢奪取殷國的命運，隻是老天不把天下給予那谄佞、誣罔、蔽塞、迷亂的人，而來輔佐我們，我們哪裡敢來争取你們的王位？隻是（因為）上帝不（把國運）給予（你們），隻是（因為）我們的百姓們能順從教化，隻是（因為）老天是表揚善人懲罰惡人的。
“我聞曰：‘上帝引逸。
’有夏不适逸，則惟帝降格，嚮于時夏1。
弗克庸帝、大淫泆，有辭；惟時天罔念聞，厥惟廢元命，降緻罰。
乃命爾先祖成湯革夏，俊民甸四方2。
自成湯至于帝乙，罔不明德恤祀；亦惟天丕建，保乂有殷；殷王亦罔敢失帝，罔不配天，其澤3。
在今後嗣王，誕罔顯于天，矧曰其有聽念于先王勤家？誕淫厥泆，罔顧于天顯民祗。
惟時上帝不保，降若茲大喪4。
惟天不畀不明厥德；凡四方小大邦喪，罔非有辭于罰5。
” 注釋 1 引，引導。
逸，安樂：以上皆《便讀》說。
不，讀為“丕”；語詞。
适，合度。
降格，神靈降臨；引申為降福之意。
嚮，向；往。
按：時夏、時周等語，詩書中習見。
時當為“逢時”義；時夏，謂逢時之夏也。
2 庸，用。
帝，謂帝命。
淫，過度。
泆，樂。
有辭，謂有罪狀也：孫《疏》說。
惟時，猶言于是。
念，眷念。
按：聞，恤問也；《述聞》說《詩·葛藟》“亦莫之聞”，其義如此。
元命，大命；謂國運。
革，更改。
俊民，謂才智之士。
甸，治理。
3 恤，與?通；慎也。
丕，語詞。
建，謂建立殷國。
保乂，猶言保護。
失帝，謂違失帝命。
配天，謂配合天意。
其，猶乃也：說見《釋詞》。
澤，光潤；此謂國勢光澤。
4 今後嗣王，指纣言。
誕，語詞。
矧，況。
《尚書故》雲：“聽，察也。
”誕、厥，皆語詞。
天顯，古成語；猶言天道：義見《康诰》。
《尚書故》雲：“民祗，猶民病也。
”時，是。
若茲大喪，謂亡國。
5 不明厥德，謂不能昭明其德之人。
譯文 “我聽見說：‘上帝是引導着（人們）安樂的。
’夏朝能夠适度地享樂，上帝就降臨下來，前往逢時的夏朝。
（後來桀）不能依照上帝的命令，太過度地享樂，有了罪狀，于是老天就不再來關心他、憐憫他，而廢除了他的國運，把懲罰降給了他。
就命令你們的祖先成湯革了夏的命，任用傑出的人才來統治天下。
從成湯直到帝乙，沒有不昭明其德而謹慎于祭祀的，也就因此老天建立了、保護了殷國；殷王們也沒有一個敢違背上帝的命令，沒有一個不配合着天意的，于是（殷的國勢）就很光潤。
到了現在這繼位的君王（纣），不能使他的品德顯揚在天上，何況說他還能覺察考慮殷先王為國家勤勞的情形？他過度地享樂，不顧天理和人民的痛苦。
于是上帝就不再保護他了，降下這麼大的滅亡之禍來。
這隻是老天不把國運給予那品德不昭明的人，凡是天下的小國、大國之所以滅亡，沒有不是由于有了罪狀而應受懲罰的。
” 王若曰：“爾殷多士！今惟我周王，丕靈承帝事。
有命曰：‘割殷！’告敕于帝1。
惟我事不貳适，惟爾王家我适2。
予其曰，惟爾洪無度；我不爾動，自乃邑。
予亦念天即于殷大戾，肆不正3。
” 注釋 1 丕，語詞。
靈，善。
帝事，上帝所命之事。
割，奪：義見《湯誓》。
敕，令。
2 事，謂征伐之事。
貳，另外。
适，往。
3 洪，大。
度，法度。
動，騷動。
邑，指殷國言。
即，就。
戾，罪也：義見《爾雅》。
肆，故。
不，讀為“丕”；語詞。
正，執而正其罪也：義見《周禮·大司馬》鄭注。
譯文 王如此說：“你們殷的官員們！現在隻有我們周王，能好好地承擔上帝賦予的使命。
有命令說：‘奪取殷國！’（這命令）是由上帝宣布下來的。
那麼，我的任務不是到另外的地方去，隻是到你們殷王的國家去。
我要說，是你們太不合法度了，我們并沒擾亂你們，（這擾亂）是由你們本國造成的。
我也考慮到老天要給殷以嚴厲的罪責，所以我來糾正你們。
” 王曰：“猷，告爾多士。
予惟時其遷居西爾。
非我一人奉德不康甯，時惟天命1。
無違！朕不敢有後，無我怨2。
惟爾知惟殷先人有冊有典，殷革夏命3。
今爾又曰：‘夏迪簡在王庭，有服在百僚4。
’予一人惟聽用德，肆予敢求爾于天邑商。
予惟率肆矜爾；非予罪，時惟天命5。
” 注釋 1 猷，發語詞。
惟時，于是。
其，猶乃也。
遷居西爾，指遷殷人于雒邑言。
奉，猶秉也：孫《疏》說。
時，是。
2 無，勿。
有，猶或也：《釋詞》說。
後，遲。
3 典，大冊。
冊典，即書籍。
4 按：夏，謂夏士。
迪，攸；語詞。
簡，選擇；此謂選用。
王庭，謂殷王之朝廷。
服，職務。
百僚，百官。
5 聽，聽從。
德，謂有德者。
肆，故。
求，覓取。
蔔辭中習見大邑商之辭，亦有作天邑商者。
天，或是大之訛。
率，用。
肆，語詞。
矜，憐憫。
譯文 王說：“嗯，告訴你們這些殷的官員。
于是我就把你們遷到西方來。
這并不是我個人禀受的德行不好安甯，這是老天的命令。
你們不要違背（我這措施）！我是不敢遲緩的，你們不要抱怨我。
你們知道殷的祖先有大小的書冊，（在那書籍裡曾記載着）殷國革掉了夏的國運。
現在你們又說：‘當年夏的官員們被選用于殷的朝廷裡，都有職位在各種官員中。
’我個人也是聽從着（你們的意見）來任用（你們之中）有德行的人，所以我到這大的城邑商來訪求你們。
我乃是憐憫你們，并不是我的罪過，這乃是老天的命令。
” 王曰：“多士！昔朕來自奄，予大降爾四國民命1。
我乃明緻天罰，移爾遐逖；比事臣我宗，多遜2。
” 注釋 1 奄，國名，後為魯地。
降，謂發布。
四國，四方之國，猶言天下。
命，命令。
2 遐、逖，皆遠也。
比，親近。
事，侍奉。
我宗，謂我姬氏；即我周。
遜，順。
譯文 王說：“官員們！以前我從奄回來，我曾廣泛地發布給你們天下的百姓一個命令。
我就明白地推行老天對你們的懲罰，把你們遷移到遙遠的地方，（你們要）親近地侍奉我們周王朝，要多多地恭順。
” 王曰：“告爾殷多士！今予惟不爾殺，予惟時命有申1。
今朕作大邑于茲洛，予惟四方罔攸賓。
亦惟爾多士攸服，奔走臣我，多遜2。
爾乃尚有爾土，爾乃尚甯幹止3。
爾克敬，天惟畀矜爾；爾不克敬，爾不啻不有爾土，予亦緻天之罰于爾躬4。
今爾惟時宅爾邑，繼爾居，爾厥有幹有年于茲洛，爾小子，乃興從爾遷5。
” 注釋 1 時命，謂“不爾殺”之命令。
有，又；重。
申，述。
2 惟，為。
賓，服也：義見《爾雅》。
服，服從。
奔走，意謂勤勉。
3 幹，身體。
甯幹，猶言安身：孫《疏》有說。
止，語已詞。
4 敬，謹。
畀矜，猶言賜憐。
不啻，不但。
5 時，是。
宅，居。
宅爾邑，謂使爾有邑可居。
有幹，謂保全其身。
有年，謂永年。
興，起。
譯文 王說：“告訴你們殷的官員們！現在我不殺害你們，我把這命令再申述一次。
現在我建了一個大城在這雒地，我是因為天下還不服從我們周朝。
也隻有（希望）你們衆官員服從我們，勤勉地臣服于我們，要多多地恭順。
你們還可以保有你們的土地，你們還能（保着）安甯的身體。
你們如果能謹慎，老天就會賜給你們憐憫；你們如果不能謹慎，那麼，你們不但不能保有你們的土地，我還要推行老天的懲罰在你們身上。
現在你們還是居住在你們的城邑（仍舊有城邑可住），還繼續着你們的居處（繼續有房室可居），你們還能保全你們的身體永久地在這雒邑，你們的青年子孫，也将起來，随從着你們遷移。
” 王曰：又曰：“時予乃或言，爾攸居1。
” 注釋 1 江聲謂：王曰下當有脫文。
孫《疏》謂：時，今時也。
唐石經或言之間有“誨”字，與僞孔《傳》“教誨之言”相合；是今本脫“誨”字：段玉裁有說。
居，安也：義見《呂氏春秋》高誘注。
譯文 王說……又說：“現在我教誨你們這番話，（希望）你們安定地住下。
” 無逸 逸，安逸；無逸者，勿安逸也。
本篇旨在戒逸樂，故以名篇。
《史記》以此為周公誡成王之書。
按：篇中言長壽之君，于周則僅及文王，且不以沖子、孺子等辭稱時王。
然則，或亦可能為周公進誡武王之書也。
《無逸》，漢石經作《毋劮》，《尚書大傳》作《毋佚》。
周公曰：“嗚呼！君子所其無逸。
先知稼穑之艱難，乃逸；則知小人之依1。
相小人，厥父母勤勞稼穑，厥子乃不知稼穑之艱難，乃逸乃諺既誕2。
否則侮厥父母曰：‘昔之人，無聞知3！’” 注釋 1 君子，謂有官位者。
所，語詞：說見《釋詞》。
小人，民衆。
《述聞》謂：依，隐也；隐痛也。
2 相，視。
孫《疏》謂：漢石經諺作憲。
憲，欣樂也。
誕，妄。
3 否，古與丕通。
《周書》中屢見“丕則”之語；“丕則”，猶“于是”也。
《核诂》有說。
昔之人，猶言古老之人。
無聞知，猶言無知識。
譯文 周公說：“唉！在官位的人可不要享樂呀。
先要了解耕種收獲的艱難，然後再去享樂，那你就知道民衆的痛苦了。
看看有些民衆，他們的父母勤勞地耕種收獲，兒子們卻不知道耕種收獲的困難，因而就安逸、就享樂，已經夠荒唐了。
于是就來侮辱他們的父母說：‘（你們）古老的人，沒有什麼知識！’” 周公曰：“嗚呼！我聞曰，昔在殷王中宗，嚴恭寅畏，天命自度，治民祗懼，不敢荒甯。
肆中宗之享國，七十有五年1。
其在高宗，時舊勞于外，爰暨小人。
作其即位，乃或亮陰，三年不言；其惟不言，言乃雍。
不敢荒甯，嘉靖殷邦。
至于小大，無時或怨。
肆高宗之享國，五十有九年2。
其在祖甲，不義惟王，舊為小人。
作其即位，爰知小人之依；能保惠于庶民，不敢侮鳏寡。
肆祖甲之享國，三十有三年3。
自時厥後，立王生則逸；生則逸，不知稼穑之艱難，不聞小人之勞，惟耽樂之從。
自時厥後，亦罔或克壽：或十年，或七八年，或五六年，或四三年4。
” 注釋 1 中宗，祖乙也；王國維據甲骨文資料及《太平禦覽》所引《竹書紀年》證知之。
《史記》及鄭玄《詩箋》以為太戊，非是。
嚴，莊重。
寅，敬謹。
度，忖度。
祗，敬謹。
荒甯，古成語，謂過于逸樂。
享，猶受也：《便讀》說。
享國，謂在位。
有，又。
2 高宗，武丁。
時，《中論》引作寔；實也。
舊，久。
馬融雲：“武丁為太子時，其父小乙使行役，有所勞苦于外。
”（見《史記集解》）故雲久勞于外。
暨，與。
作，猶及也：《釋詞》說。
亮陰，《論語》作諒陰，《禮記·喪服四制》作諒闇，《尚書大傳》作梁闇。
鄭玄雲：“楣，謂之梁，闇，謂廬也。
小乙崩，武丁立，憂喪三年之禮，居倚廬柱楣，不言政事。
”是謂亮陰為居喪也。
其說與《論語》合。
《呂氏春秋》則謂諒闇不言為天子應慎言，而非居喪。
茲采其說。
馬融謂：亮，信也。
陰，默也。
雍，和。
嘉，美善。
靖，安靜：《便讀》說。
小，謂年幼者。
大，謂年長者。
時，是；指高宗言。
五十有九年，《史記》作五十五年，漢石經作百年，未詳孰是。
3 祖甲，武丁子。
馬融謂：武丁欲立祖甲而廢其兄祖庚；祖甲以廢長立少為不義，乃逃亡民間（見《史記集解》）。
故雲不義惟王。
惟，猶為也。
依，見前注。
惠，愛。
4 時，是。
厥，猶之也：《釋詞》說。
耽，過于逸樂。
之，是。
譯文 周公說：“唉！我聽說，以前殷王中宗，他莊嚴恭敬謹慎而又畏懼，他自己忖度老天賦予他的任命，統治人民非常謹慎和戒懼，不敢過度安樂。
因此中宗享受國運（在位）七十五年。
到了高宗，他實際上久在民間勞動，和百姓在一起。
到了他即位時，他真實地沉默，三年不曾說話，他隻是不說罷了，一說出來，（大家聽來）就非常和諧。
他也不敢過度享樂，使殷國美好甯靜。
不論青年或老年人，對他沒有一點抱怨。
所以高宗享受了五十九年的國運。
到了祖甲，他以為自己做君王是不合理的，因而他做了很久的平民。
等到他即位時，就了解人民的痛苦，而能保護愛憐百姓，連孤苦無依的人也不敢欺侮，所以祖甲享有國運達三十三年。
從此以後，所立的君王一出生就安逸；一出生就安逸，所以不知道耕種收獲的艱難，也不知道人民的辛苦，隻尋求過度的逸樂。
從此以後，（那些王）也沒有能享高壽的了：（他們在位的時間）或者十年，或者七八年，或者五六年，或者三四年。
” 周公曰：“嗚呼！厥亦惟我周太王、王季，克自抑畏1。
文王卑服，即康功田功。
徽柔懿恭，懷保小民，惠鮮鳏寡2。
自朝至于日中昃，不遑暇食，用鹹和萬民3。
文王不敢盤于遊田，以庶邦惟正之供。
文王受命惟中身，厥享國五十年4。
” 注釋 1 太王，王季之父。
王季，文王之父。
抑，猶自貶自屈也：《便讀》說。
畏，謂敬畏天命。
2 卑服，謂惡衣服：蔡《傳》說。
即，就。
康，與荒通；謂野外荒地：《核诂》說。
功，事。
簡朝亮《尚書集注述疏》雲：“徽，和也。
”懿，美。
懷保，保護。
惠，愛。
鮮，與斯通；此也。
3 昃，日西斜。
日中昃，謂自日中至日昃。
鹹，讀為“”；和也。
4 盤，樂也：義見《爾雅》。
田，畋獵。
以，猶與也：《述聞》說。
惟正之供，《國語·楚語》引此語“正”作“政”；“供”，作“恭”。
之，猶是也。
此受命，謂繼承其父之位。
中身，中年。
據《禮記·文王世子》，文王年九十七而終；則其即位之年，當為四十八。
《呂氏春秋·制樂》篇及《韓詩外傳》（卷三）皆謂文王在位五十一年；故僞孔《傳》謂文王即位時年四十七。
此言五十年，蓋舉成數言之。
譯文 周公說：“唉！隻有我們周的太王、王季，能委屈自己敬畏天命。
文王穿着破爛的衣服，從事荒野田畝的工作。
他和柔、善良，而又恭敬，保護民衆，愛護孤苦無依的人。
從清晨到中午乃至下午，他都沒工夫吃飯，以求與民衆處得融洽。
文王不敢樂于遊玩打獵，而隻是和各國恭謹地辦理政治。
文王在中年的時候接受了君位，他享有國運五十年。
” 周公曰：“嗚呼！繼自今嗣王，則其無淫于觀、于逸、于遊、于田，以萬民惟正之供1。
無皇曰：‘今日耽樂。
’乃非民攸訓，非天攸若，時人丕則有愆2。
無若殷王受之迷亂，酗于酒德哉3！” 注釋 1 繼自今，謂自今以後。
淫，過度。
觀，台榭之樂：《便讀》說。
2 《尚書故》謂：皇，遽也。
攸，所。
《平議》謂：訓，順也。
若，順。
時，是。
丕則，于是。
愆，過。
3 受，纣名。
酗，謂過度飲酒。
德，行為。
譯文 周公說：“唉！從今以後繼承（先王）的君主，可不要過分沉醉于台榭之樂，以及安逸、遊玩、田獵，而要和民衆恭謹地辦理政事。
不要遽然地說：‘今天大大地享樂一番吧。
’（這樣，）那就不是百姓所能順從的，也不是老天所能順從的，這樣的人就有罪過了。
不要像殷的國君那樣受迷惑而昏亂，那樣過度地飲酒啊！” 周公曰：“嗚呼！我聞曰：古之人猶胥訓告，胥保惠，胥教誨；民無或胥诪張為幻1。
此厥不聽，人乃訓之；乃變亂先王之正刑，至于小大。
民否則厥心違怨，否則厥口詛祝2。
” 注釋 1 胥，相。
訓告，猶言勸導。
惠，愛。
诪張，欺詐。
幻，以假亂真。
2 聽，從。
人，指官吏言。
訓，順。
正，政。
刑，刑法。
小大，指正刑言。
否，讀為“丕”。
丕則，于是。
違，恨也：義見《韓詩》。
詛祝，詛咒。
譯文 周公說：“唉！我聽說，古時的人還要互相勸導，互相保養愛護，互相教誨，（因此）人們就沒有互相欺詐造假的。
對于這道理若不聽從，官員們就都順從了（壞風氣），就變更和混亂了先王的政治刑法，以至于小的和大的（法度）。
人們于是就心中怨恨、口中詛咒了。
” 周公曰：“嗚呼！自殷王中宗，及高宗，及祖甲，及我周文王，茲四人迪哲1。
厥或告之曰：‘小人怨汝詈汝。
’則皇自敬德。
厥愆，曰：‘朕之愆，允若時。
’不啻不敢含怒2。
此厥不聽，人乃或诪張為幻。
曰：‘小人怨汝詈汝。
’則信之。
則若時，不永念厥辟，不寬綽厥心；亂罰無罪，殺無辜。
怨有同，是叢于厥身3。
” 注釋 1 迪，與攸通；語詞。
哲，明智。
2 小人，民衆。
詈，罵。
皇，遽。
敬德，謹慎于行為。
愆，過失。
允，誠然。
時，是。
不啻，不但。
3 永，久遠。
辟，法。
綽，緩。
同，會合。
叢，聚集。
譯文 周公說：“唉！從殷王中宗，到高宗，到祖甲，以及我們周文王，這四個人是明智的。
若有人來告訴他們：‘百姓在怨恨你、責罵你。
’他們就立刻謹慎于自己的行為。
（若是）他們的過錯，就說：‘我的過失，真是這樣。
’不但不敢生氣。
這種道理假如不聽從，官員們就互相欺詐作僞了。
有人說：‘百姓在怨恨你、責罵你。
’君主就相信了這話。
這樣，就不深遠地去考慮國家的法度，也不能使自己的心胸寬大和緩，于是就胡亂地懲罰沒有過失的人，胡亂地殺害沒有罪惡的人。
（結果）怨恨會合起來，就聚集到他身上。
” 周公曰：“嗚呼！嗣王其監于茲1！” 注釋 1 監，與鑒同義。
譯文 周公說：“唉！（你這）先王的繼承者可要把這番話作為鑒戒呀！” 君奭 本篇所記，皆周公告召公之言，開首即有“君奭”二字，故以名篇。
《史記》謂周公攝政，召公疑之，因作本篇。
然篇中實未見有召公疑周公之語，隻是史官記周公勉召公共輔成王之言耳。
周公若曰：“君奭1！弗吊，天降喪于殷，殷既墜厥命，我有周既受。
我不敢知曰，厥基永孚于休2；若天棐忱，我亦不敢知曰，其終出于不祥3。
注釋 1 君，尊稱。
奭，召公名。
《說文》謂奭讀若郝；此從俗讀。
召公，姬姓；或以為文王子，或以為文王從子，或以為周之支族，尚無定論。
2 敢，語詞。
基，業也：《核诂》說。
孚，《尚書故》讀為“符”，合也。
休，與庥同；福祥也。
3 若，與越通；語詞。
棐忱，不可信賴也：義見《大诰》。
祥，吉。
譯文 周公如此說：“君奭！不幸得很，老天降下了滅亡給殷朝，殷朝已喪失了他的國運，我們周朝已接受了（他的國運）。
我可不知道，我們的功業會不會永遠合于吉祥，老天是不可信賴的，我可也不知道，我們将來會不會最終走到不吉祥的路上去。
“嗚呼！君！已曰時我1。
我亦不敢甯于上帝命，弗永遠念天威，越我民；罔尤違、惟人2。
在我後嗣子孫，大弗克恭上下，遏佚前人光在家；不知天命不易、天難谌，乃其墜命，弗克經曆嗣前人恭明德3。
在今予小子旦，非克有正；迪惟前人光，施于我沖子4。
” 注釋 1 君，指君奭言。
時，善。
2 甯，意謂安享。
越，與。
違，恨。
罔尤違、惟人，謂人無怨恨之者。
3 上下，謂天地。
遏，絕。
佚，失。
光，謂光顯之德業。
不易，不容易。
谌，信賴。
天難谌，義與若天棐忱同。
《尚書故》謂：經曆者，長久也。
4 正，善也：《尚書故》說。
迪惟，發語詞。
沖子，指成王言。
譯文 “唉！君！（老天）已經認為我們善良了。
我們就不敢安然享受上帝（所給）的命運，也不敢不永遠地顧慮着老天的威怒，以及我們的民衆，（這樣）人們才不至于怨恨。
要是我們後世的子孫，過度地不尊敬天地，斷絕了失掉了祖先的光彩在（我們的）國家；他不了解天命是不容易（保持）的，天是難以信賴的，那麼，就會失掉國運，就不能永久繼承着祖先那恭敬而光明的品德。
現在我這青年人旦，沒有什麼長處，隻是把祖先的光彩，來施給我們這年輕的君王了。
” 又曰：“天不可信，我道惟甯王德延，天不庸釋于文王受命1。
” 注釋 1 信，信賴。
道，馬融本及魏石經皆作迪。
迪惟，發語詞。
甯王，文王。
延，續。
釋，舍。
庸釋之詞，又見于《多方》。
《核诂》謂：庸釋，猶舍棄也。
譯文 又說：“老天是不可信賴的，我們隻要把文王那種