周書
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勸勉那人、助長那人、鼓勵那人（打擊他的兒子）而不來救護嗎？”
王曰：“嗚呼！肆哉爾庶邦君，越爾禦事。
爽邦由哲，亦惟十人，迪知上帝命1。
越天棐忱，爾時罔敢易法，矧今天降戾于周邦2？惟大艱人，誕鄰胥伐于厥室；爾亦不知天命不易3。
予永念曰，天惟喪殷；若穑夫，予曷敢不終朕畝4？天亦惟休于前甯人，予曷其極蔔？敢弗于從、率甯人有指疆土5？矧今蔔并吉？肆朕誕以爾東征；天命不僭，蔔陳惟若茲6。
” 注釋 1 肆，《爾雅》：“力也。
”謂用力。
《便讀》：“爽，明也。
”哲，謂明哲之人。
十人，即前文之十夫。
迪，語詞。
2 越、粵通；語詞。
時，謂平時。
易，輕慢：《核诂》說。
戾，拂逆：《便讀》說。
3 大艱人，謂管叔、蔡叔。
誕，讀為“延”。
鄰，謂武庚。
胥，相。
厥室，謂王室。
以上略本《核诂》說。
不知之“不”，讀為“丕”，語詞。
不易，不容易。
4 永，深長。
穑夫，農夫。
終，謂終竟農事。
5 極，讀為“亟”，屢也。
率，遵循。
甯人，謂前文人。
指，《漢書·王莽傳》作旨。
按：旨與隻通；是也（義見《詩·南山有台》鄭箋）。
6 肆，故。
誕，語詞。
僭，差。
陳，示也：義見《國語·齊語》韋注。
譯文 王說：“啊！要努力呀你們衆國君，及你們衆官員。
國家的光明由明智的人所造成，也隻有你們十個人，能了解上帝（所給的）命運。
老天是不可信賴的，你們在平時尚且不敢輕慢國家的法令，何況現在老天降下不順利的事情在我們周國呢？那造成大災難的人，請求人來攻擊他自己的家室，（在這種情形之下，）你們知道天命（國運）是不容易的。
我長久地考慮着：老天是要滅亡殷朝的，好像農夫一樣，我怎麼敢不完成我這塊田地的工作呢？老天是造福給我們祖先的，我怎麼還要屢次占蔔呢？怎麼敢不遵從（原來那吉兆），而依照祖先（的遺規）來保有這領土？何況我所占蔔的都是吉兆呢？所以我要和你們同去東征；老天的命令是不會有差錯的，蔔兆所表現的就是這樣。
” 康诰 定公四年《左傳》，謂成王分康叔以殷民七族，“命以《康诰》，而封于殷虛”。
《書序》《史記》皆本其說，以為本篇乃武庚之亂平後，成王封康叔于衛之诰也。
按：《史記·衛世家》索隐引宋忠雲：“康叔從康徙封衛。
”是知康乃國名。
康叔始封于此，故有康叔、康侯之稱。
鄭玄謂康為谥号（見《正義》），實不然也。
本篇既名《康诰》，時王又稱康叔為弟，故知此乃康叔封于康時，武王诰之之辭。
今河南省禹城縣西北，有康城縣故址，或以為即康叔所封之康地，未詳是否。
惟三月，哉生魄，周公初基作新大邑于東國洛；四方民大和會，侯甸男邦采衛，百工播民，和見士于周1。
周公鹹勤，乃洪大诰治2。
注釋 1 按：本篇篇首四十八字，自宋蘇轼以來，多以為非本篇之文，然未詳為何篇之錯簡。
故此三月，亦未詳屬于何年。
哉，始。
魄，金文通霸。
《說文》：“霸，月始生霸然也。
”王國維以每月二、三日至五、六日為哉生霸。
《便讀》雲：“基，謀也。
”洛，當作雒；謂洛（雒）水附近。
和，合。
會，聚集。
侯、甸、男邦、釆、衛，乃五種不同之侯國；與《禹貢》所謂五服及孟子所謂五等爵者不同。
蓋此時尚無五服之說及五等爵之制也。
百工，百官。
播，義同《大诰》“逋播臣”之“播”；播民，謂殷民。
見，猶效也；緻力也。
士，義與事同。
周，謂周人。
2 鹹，皆。
勤，慰勞。
《尚書故》雲：“洪，讀為降。
”治，讀為“辭”，語詞：《核诂》說。
譯文 這年的三月，剛出現一鈎新月的那天，周公開始計劃着在東方的洛水附近建設一個宏大的新城市。
四方的百姓們都盛大地集合到這裡來了，有侯、甸、男邦、釆、衛衆諸侯所帶領的人，還有周的官員以及有罪的人（殷民），都盡力為周人來工作。
周公通通慰勞了他們，于是宣布了一篇普告天下的文辭。
王若曰：“孟侯，朕其弟，小子封1。
惟乃丕顯考文王，克明德慎罰，不敢侮鳏寡，庸庸，祗祗、威威、顯民。
用肇造我區夏；越我一二邦，以修我西土2。
惟時怙，冒聞于上帝，帝休。
天乃大命文王，殪戎殷，誕受厥命。
越厥邦厥民，惟時叙3。
乃寡兄勖，肆汝小子封，在茲東土4。
” 注釋 1 王，武王。
孟侯，意謂諸侯之尊者。
其，猶之也：《釋詞》有說。
封，康叔名。
2 乃，汝。
丕，語詞。
顯，昭著。
考，父。
明德，謂施惠于人能公明。
庸庸，勞也。
祗祗，敬謹。
威威，讀為“畏威”；謂畏天威。
顯民，謂使民光顯。
肇，始開。
肇造，猶言創造。
居處之地曰區，西方曰夏。
我區夏，謂周也。
越，與。
一二邦，指西土之諸侯。
修，治。
3 時，是。
于省吾讀怙為故；謂冒聞為上聞：今從之。
休，喜。
殪（yì），殺。
戎，《爾雅·釋诂》：“大也。
”西周初年猶稱殷曰大商，曰大邦殷。
戎殷，猶言大商也。
誕，語詞。
受厥命，謂受天命稱王。
越，爰；于是。
厥邦厥民，謂殷邦殷民。
時，是。
叙，定。
以上所雲，乃武王以克殷之功歸于文王。
4 按：寡，猶寡人之寡；寡兄，謙辭。
勖，勉；謂黾勉從事。
肆，陳；置。
東土，指康地。
譯文 王如此說：“諸侯的領袖，我的弟弟，年輕的封呀。
你那顯赫的先父文王，能夠公明地施人恩惠，謹慎地執行懲罰，不敢欺侮孤苦無依的人，他勤勞，敬謹，畏懼老天的威嚴，使百姓都能到達光明的境界，因而創造了我們周國，和我們一兩個（少數的）西方諸侯之國，來治理我們西方這一帶地方。
因為這個緣故，（這情形）往天上傳播，被上帝聽到，上帝非常高興。
于是老天發布了一個偉大的命令給文王，使他消滅了大的殷國，而接受了做帝王的使命。
于是那個國家（殷）的那些百姓就都安定了。
你這不負衆望的哥哥在努力奮勉着，而安置你青年封，在這東方的國家。
” 王曰：“嗚呼！封。
汝念哉！今民将在祗遹乃文考，紹聞衣德言，往敷求于殷先哲王，用保乂民1。
汝丕遠惟商耇成人，宅心知訓。
别求聞由古先哲王，用康保民，弘于天若2。
德裕乃身，不廢在王命3。
” 注釋 1 念，考慮。
民，當讀為“敃”；勉也。
祗，敬。
遹，述。
乃文考，謂文王。
《核诂》雲：“紹、昭古通用。
”按：衣當讀為“殷”。
敷，普。
求于殷先哲王，意謂求其政教。
用，以。
乂，養。
2 丕，語詞。
惟，思。
耇，老。
耇成人，年高望重者。
此亦謂思其典則。
宅，讀為“度”。
訓，道。
别，與辯通；遍也：《述聞》說。
由，于。
康，安。
“弘于天若”，《荀子·富國》篇所引此語，“弘”下有“覆”字；是。
若，語詞。
覆，被（護衛）。
3 裕，富饒。
乃，汝。
廢，廢黜。
不廢在王命，意謂能保持其諸侯之位。
譯文 王說：“唉！封。
你要考慮呀！現在所要勉力的在于恭敬地追述（繼承）你的先父，明審地聽取殷代有德行者的言論，去普遍地尋求殷代已故的明智帝王（的政教），來保養百姓們。
要往遠年去思索商代老成人（的風範），然後度量于心才能了解道理。
你要普遍地探求古代明智帝王（的遺規），來安定保護百姓們，才能大大地被老天所保佑。
能夠把美德充滿在你身中，那你才能不被王命所罷免。
” 王曰：“嗚呼！小子封。
恫瘝乃身，敬哉1！天畏棐忱，民情大可見。
小人難保；往盡乃心，無康好逸豫，乃其乂民2。
我聞曰：‘怨不在大，亦不在小；惠不惠，懋不懋3。
’已，汝惟小子，乃服惟弘王，應保殷民；亦惟助王宅天命，作新民。
” 注釋 1 恫，痛。
瘝，病。
敬，謹。
2 畏，讀為“威”，懲罰。
天畏，指滅纣言。
棐忱，見前。
大可見，謂甚易見。
小人，民衆。
《尚書故》雲：“康，長也。
”逸，安。
豫，樂。
乂，治。
3 “怨不在大”二句，意謂無論怨大怨小，皆可生禍，故宜謹慎以免怨。
惠，順。
懋，勉。
4 已，噫。
乃，汝。
服，職事。
按：弘，讀為“纮”；維護。
應保，與膺保同，猶容保也：《述聞》說。
宅，度。
作，作成之。
譯文 王說：“唉！年輕的封呀。
（做諸侯如同）病痛在你身上一般，你要謹慎呀！老天（對殷）的懲罰是不可信賴的（意謂周人還要自己努力），百姓的心情很容易看出。
百姓們是不容易保護的，要去竭盡心思，不要長久地愛好安樂，才能治理百姓。
我聽說：‘怨恨不在乎大，也不在乎小；要順從所不願意順從的意見，要勉力去做所不願意勉力的事情。
’唉！你這青年人呀，你的職責是維護王朝、接受而保護殷國人民的，也就是協助天子來度量老天的使命，使（殷國人民）成為新的民衆（意謂革除舊時的惡習）。
” 王曰：“嗚呼！封。
敬明乃罰1。
人有小罪非眚，乃惟終，自作不典；式爾，有厥罪小，乃不可不殺2。
乃有大罪非終，乃惟眚災适爾，既道極厥辜，時乃不可殺3。
” 注釋 1 敬，謹。
明，公明。
乃，汝。
罰，刑罰。
2 眚，過失。
終，謂終其過而不肯改。
典，法。
式，語詞。
爾，如此。
3 非終，謂能改過。
眚災，因過誤而緻災害（罪過）。
适，偶然。
道，讀為“迪”；用也。
極，讀為“殛”，誅責也：于省吾說。
辜，罪。
時，是。
譯文 王說：“唉！封。
要謹慎地使你的刑罰公明。
如果有人犯了小罪而不是無心的過失，且永遠恃惡不改，那是他自己（有意）去做不法的事，像這樣的，他的罪惡雖小，也不可不殺他。
如果有人犯了大罪而不是永遠恃惡不改，而且是因無心的過失偶然遭到罪過，既已懲罰了他的罪過，像這種人就不可殺死他。
” 王曰：“嗚呼！封。
有叙時，乃大明服，惟民其敕懋和1。
若有疾，惟民其畢棄咎。
若保赤子，惟民其康乂2。
非汝封刑人殺人，無或刑人殺人；非汝封又曰劓刵人，無或劓刵人3。
” 注釋 1 《核诂》：“有，猶能也。
”叙，順。
時，是。
明服，謂刑罰明而民衆服。
敕，勉力。
懋，美。
懋和，意謂無怨怒叛亂之事。
2 若有疾，意謂愛民周至。
其，猶乃也：《釋詞》有說。
畢，盡。
棄，抛棄。
《爾雅》：“咎，病也。
”此謂疾苦。
赤子，嬰兒。
康，安。
乂，治；平安。
3 刑人殺人，意謂擅自刑殺。
劓（yì），割鼻之刑。
刵，割耳之刑。
譯文 王說：“唉！封。
你如能照着這樣去做，才能使刑罰公明，人們才能佩服，那麼，民衆才能奮勉地走向美好和平的境界。
（你對待百姓）好像他們有疾病一般，那麼百姓就都會擺脫痛苦了。
（你對待百姓）好像保護嬰孩一般，那麼百姓就都能康樂平安了。
不是封可以擅自懲罰人屠殺人，你可不要任意去懲罰人屠殺人；也不是封可以擅自對人執行割鼻割耳的刑罰，你也不要任意使用割鼻割耳的刑罰。
” 王曰：“外事，汝陳時臬司，師茲殷罰有倫1。
”又曰：“要囚，服念五六日，至于旬時，丕蔽要囚2。
”王曰：“汝陳時臬事，罰蔽殷彜，用其義刑義殺，勿庸以次汝封3。
乃汝盡遜，曰時叙；惟曰未有遜事4。
已，汝惟小子，未其有若汝封之心；朕心朕德惟乃知5。
凡民自得罪，寇攘奸宄，殺越人于貨，暋不畏死：罔弗憝6。
” 注釋 1 外事，聽獄之事：江聲說。
陳，宣示。
時，是。
臬，法。
王國維謂古司與事通。
臬司即臬事。
臬事，法律也。
師，取法。
殷罰，殷人之刑罰。
有倫，謂合理者。
2 要、幽古音近；要囚，即幽囚：王國維說。
幽囚，囚系也。
服，思。
旬，十日。
丕，語詞。
蔽，判斷。
3 彜，法。
義，善；合理。
庸，用。
次，《荀子·宥坐》篇引作即；就也。
4 遜，順。
曰，與聿通；語詞。
時，是。
叙，就緒；安定。
5 已，噫。
德，行為。
乃，汝。
6 自得罪，自己有意犯罪。
越，隕；倒。
《尚書故》雲：“于，取也。
”貨，财物。
暋，勉。
憝，《孟子》引作譈，殺也：義見《孟子》趙注。
譯文 王說：“對于判斷案子的事，你宣布法律，要效法這殷人合理的刑罰。
”又說：“要監禁罪犯，必須考慮五六天，甚至十天的時間，然後才判定應否監禁。
”王說：“你宣布法律，判斷案子時應依據殷的法律，采用它所定的合理的刑罰和所定的合理的死刑，不要隻就自己（的私見判決罪犯）。
如果百姓們都服從你了，那麼這就算是安定了，可是你還要說百姓們并沒服從你。
啊，你這青年人，沒有一個人能有像你這樣的心腸，我的心情、我的行為隻有你了解。
凡是民衆們自動犯罪，搶劫、偷竊或作亂，殺倒人而奪取他們的财物，盡力地為非作歹而不怕死：（對于這種盜賊）沒有不該把他殺死的。
” 王曰：“封。
元惡大憝，矧惟不孝不友1。
子弗祗服厥父事，大傷厥考心；于父不能字厥子，乃疾厥子2。
于弟弗念天顯，乃弗克恭厥兄；兄亦不念鞠子哀，大不友于弟3。
惟吊茲，不于我政人得罪；天惟與我民彜大泯亂；曰，乃其速由文王作罰，刑茲無赦4。
注釋 1 元，大。
憝，大惡。
《釋詞》：“矧，猶亦也。
”友，愛兄弟。
2 祗，敬。
服，治理。
考，父。
字，愛。
疾，惡。
3 天顯，古成語；猶言天道、天理。
恭，敬。
鞠子，稚子。
哀，可憐。
4 吊，至。
茲，此。
政，與正通。
政人，即正人；官吏也。
彜，法。
泯亂，混亂：《述聞》有說。
由，《廣雅》：“用也。
”文王作罰，文王所定之刑罰。
茲，指不孝不友之人言。
赦，恕罪。
譯文 王說：“封。
大的罪惡，就是不孝順不友愛。
兒子不能恭敬地治理他父親的事，因而大大地使他父親傷心；做父親的不能愛護他的兒子，反而厭惡他的兒子。
做弟弟的不顧天理，而不能尊敬他的哥哥；做哥哥的也不顧小孩子的可憐，而對弟弟極不友愛。
到了這地步，雖然他們對于我們官員們（謂官府）不曾得罪，然而老天給予我們民衆的法則就大大地混亂了。
那麼你就趕快用文王所定的刑罰懲罰這種人而不要赦免他們。
“不率大戛，矧惟外庶子訓人、惟厥正人、越小臣、諸節，乃别播敷，造民大譽，弗念弗庸，瘝厥君；時乃引惡，惟朕憝1。
已，汝乃其速由茲義率殺2。
注釋 1 率，循。
蔡《傳》：“戛，法也。
”矧，亦。
《釋詞》：“惟，猶與也。
”外，謂非内臣。
庶子，掌教公卿子弟之官。
《核诂》雲：“訓人，亦謂掌教之官。
”正人，官長。
越，與。
小臣，即内小臣。
諸節，諸持符節之使臣。
别，另外。
播敷，謂宣布政令。
念，謂顧念政事。
《爾雅》：“庸，勞也。
”瘝厥君，言使其君病痛。
時，是。
引，長；猶大也。
憝，惡人。
2 率，音如“律”，法也。
義率，善刑法也。
本《核诂》說。
譯文 “不遵循國家的大法，外面政府的教育界官員庶子、訓人、各官長、卑微的侍臣、衆外交使節，這些官員竟另外宣布政令，為自己在民衆中造成偉大的榮譽，也不為政府着想，也不肯勤勞，以緻使他們的君主痛苦，這才是一種大罪惡，這種人才是我的大罪人。
唉，你就要趕快去用适當的刑法殺掉他們。
“亦惟君惟長，不能厥家人、越厥小臣外正，惟威惟虐，大放王命：乃非德用乂1。
注釋 1 君、長，謂諸侯。
能，善；謂善于化導。
越，與。
小臣，内小臣。
外正，外官。
放，逆。
德，惠。
乂，治。
非德用乂，意謂當征讨之：《便讀》說。
譯文 “再說諸國的君長們，他們不能好好地教導他們的家人和他們的親近小臣們，以及地方的官員們，而專門去威脅、暴虐民衆，大大地違背了王的命令：（像這種人）不是用恩惠可以治理的。
“汝亦罔不克敬典，乃由裕民；惟文王之敬忌，乃裕民1。
曰：‘我惟有及。
’則予一人以怿2。
” 注釋 1 敬，謹。
典，法。
由，用以。
裕，道也（見《方言》）；即率導。
之，是。
敬忌，古成語，猶敬畏也：《核诂》說。
2 及，猶汲汲也：義見隐公元年《公羊傳》：《尚書故》說。
怿，悅。
譯文 “你也不要不能夠謹慎于法規，才能用以領導百姓；你要能尊敬畏懼文王（意即效法文王），才能領導民衆。
你要說：‘我隻有汲汲地工作。
’那麼，我個人就高興了。
” 王曰：“封！爽惟民，迪吉康1。
我時其惟殷先哲王德，用康乂民作求2。
矧今民罔迪不适，不迪則罔政在厥邦3。
” 注釋 1 爽惟，發語詞：《釋詞》有說。
迪，導。
吉，善。
康，安。
2 時其，是以：《尚書故》有說。
惟，思。
求，與逑及仇通，匹也。
作求，猶作匹、作配、作對：王國維說。
按：作求，猶言媲美。
3 矧，語詞。
迪，導。
适，從。
罔政，謂無善政。
譯文 王說：“封！對于百姓們，要領導着他們到達善良安康的境界。
我們所以要思索殷代已故的明哲君王的品德，來安定百姓，以與（殷先哲王們）媲美。
現在百姓們若不加以領導，他們就無所适從；若不領導他們，在你的國中就沒有良善的政治了。
” 王曰：“封！予惟不可不監，告汝德之說，于罰之行1。
今惟民不靜，未戾厥心，迪屢未同。
爽惟天其罰殛我，我其不怨2。
惟厥罪無在大，亦無在多，矧曰其尚顯聞于天3。
” 注釋 1 不監，猶言不察。
德，惠。
于，猶與也：《釋詞》有說。
罰，刑罰。
行，道也：《述聞》說。
2 今惟之“惟”，猶假令也：《尚書故》有說。
戾，定。
迪，導。
同，和。
殛，誅責。
3 厥，語詞。
矧，語詞。
曰，與聿通，語詞。
尚，庶幾；猶言其将。
顯，明。
譯文 王說：“封！我以為不可以不察，我告訴你施與恩惠的說法和施行懲罰的道理。
現在假如百姓們都不安靜，他們的心情還都不能安定，雖然你屢次教導他們，而還不能融洽。
那麼老天要是來責罰我們，我們将不會怨恨。
（要知道）罪過不在乎大，也不在乎多，（隻要一有罪過，）那就會明顯地被老天所聞知。
” 王曰：“嗚呼！封。
敬哉！無作怨，勿用非謀非彜蔽時忱，丕則敏德1。
用康乃心，顧乃德，遠乃猷裕，乃以民甯，不汝瑕殄2。
” 注釋 1 作，制造。
非謀，不善之謀。
非彜，不當之法。
蔽，塞。
時，是；指吏民言。
忱，實情。
丕則，猶于是：《釋詞》有說。
敏德，疾進于德。
2 康，平和。
乃，汝。
顧，猶反省。
遠，長遠。
猷裕，道也：《述聞》說。
按：瑕，語助詞。
殄，絕。
譯文 王說：“唉！封。
你要謹慎啊！不要制造怨恨，不要采用不完善的計謀和不适當的法規，以至蔽塞了這些（吏民的）真實情形，那麼（大家）就可以敏捷地進入美德的境界。
你要心地平和，反省你的行為，要使你的道理能夠長久地适應，（這樣）才能使百姓們安甯，才不至于使你（的國運）斷絕。
” 王曰：“嗚呼！肆汝小子封1。
惟命不于常；汝念哉，無我殄享2。
明乃服命，高乃聽，用康乂民3。
” 注釋 1 肆，語詞。
2 命，天命。
不于常，猶言無常。
享，祭祀。
殄享，意謂國滅。
3 明，與孟通；勉也。
乃，汝。
服命，職事。
高，猶廣也：于省吾說。
譯文 王說：“唉！你這青年人封。
命運是無常的，你要留心呀，不要使我們斷絕了祭祀（國家滅亡）。
要奮勉于你的職務，擴充你的見聞，用來安定人民、治理人民。
” 王若曰：“往哉封！勿替敬典；聽朕告汝，乃以殷民世享1。
” 注釋 1 替，廢。
敬典，應謹守之法典。
聽，從。
世享，世世祭祀；意即永保其國。
康地蓋皆殷遺民，故雲乃以殷民世享。
譯文 王如此說：“去吧封！不要廢掉了應當謹守的法典，聽從我所勸告你（的話），才能和殷的百姓們世世代代地奉行祭祀。
” 酒诰 本篇所言，皆戒酒之事，故以《酒诰》名篇。
《史記·衛世家》及《書序》，皆謂此乃康叔封于衛時，周公以成王命告之之辭，茲從之。
因所告者為康叔，故《韓非子·說林》篇謂本篇為《康诰》。
王若曰：“明大命于妹邦1。
乃穆考文王，肇國在西土；厥诰毖庶邦庶士，越少正、禦事，朝夕曰：‘祀茲酒2。
’ 注釋 1 王，成王也。
三家及馬鄭本，王上皆有“成”字。
明，謂昭告。
命，命令。
妹邦，馬融謂即牧野，商纣舊都附近之地也；在今河南淇縣境。
2 乃，汝；指康叔言。
穆，美。
肇，開創。
毖，告也；教也：《述聞》及王國維并有說。
诰毖，告教。
越，與。
孫《疏》雲：“少正者，正人之副。
”即副長官。
祀讀為“已”，止也：《平議》說。
譯文 王如此說：“明白地發布一個大的命令在妹邦。
你那美好的先父文王，開創了國家在西方；他教導衆國家衆官員們，以及副長官和一般官吏們，早晚地告誡說：‘停止這樣喝酒吧。
’ “惟天降命肇我民，惟元祀1。
天降威，我民用大亂喪德，亦罔非酒惟行。
越小大邦用喪，亦罔非酒惟辜2。
注釋 1 天降命，謂付君主以天下：王國維說。
肇我民，猶言肇國。
惟元祀，意謂開國改元。
2 行，猶風行之行，謂普遍使用。
越，語詞。
辜，罪。
譯文 “老天降下命令使我們開始擁有這些百姓，于是我們就開國改元了。
老天降下來懲罰（災難），我們民衆因而大大地混亂而喪失了德行，也沒有不是由于喝酒之風流行的關系。
不管小國、大國之所以滅亡，也沒有不是酒的罪過。
“文王诰教小子，有正、有事，無彜酒1。
越庶國飲，惟祀，德将、無醉2。
惟曰：‘我民迪小子惟土物愛，厥心臧，聰聽祖考之彜訓。
越小大德，小子惟一3。
’ 注釋 1 小子，猶青年人。
有，語助詞。
正，官長。
事，一般官吏：說詳立政。
無彜酒，勿常飲酒。
2 越，語詞。
庶，衆。
祀，謂祭祀時。
将，扶持。
3 民，讀為“敃”，勉也：《核诂》說。
迪，導。
孫《疏》雲：“土物者，土所生之物，謂黍稷。
”愛，惜。
聰，明。
彜訓，法教。
越，語詞。
按：德，行為。
一，專一不貳。
譯文 “當年文王告誡青年們，和主管長官們、一般官員們，不要常常喝酒。
諸國的人如喝酒，隻有在祭祀時喝些，但要用道德來扶持（約束）、不要喝醉。
那是說：‘我勉力地領導着青年愛惜谷物，使他們的心地善良，明白地聽從他們祖先、父親那合理的教訓。
不管小行為或大行為，青年人都要表現出一貫不貳的态度。
’ “妹土嗣爾股肱，純其藝黍稷，奔走事厥考厥長1。
肇牽車牛遠服賈，用孝養厥父母；厥父母慶，自洗腆，緻用酒2。
注釋 1 妹土，即妹邦。
嗣，繼。
股肱，指臣民言。
純，專也：義見《國語·晉語》賈逵注。
藝，種。
奔走，意謂勤勉。
2 肇，語詞。
服，從事。
慶，善；喜。
洗，當讀為“先”。
《易·系辭傳》“聖人以此洗心”之洗，漢石經及京荀諸家皆作先；是洗與先通。
先，猶導也：《述聞》說。
腆（tiǎn），設盛馔也：《便讀》說。
用酒，謂飲酒。
譯文 “妹邦的人繼續着做了你的大腿和膀臂（臣民），（讓他們）專一地種植各種谷物，而勤勉地侍奉他們的父親和他們的尊長。
（或者）牽着牛車遠遠地去經商，來孝順奉養他們的父母；他們的父母高興了，自己率先準備了盛馔，以緻喝了酒（意謂像這情形，可以喝酒）。
“庶士、有正，越庶伯君子，其爾典聽朕教1。
爾大克羞耇惟君，爾乃飲食醉飽，丕惟曰，爾克永觀省，作稽中德2。
爾尚克羞饋祀，爾乃自介用逸3。
茲乃允惟王正事之臣；茲亦惟天若元德，永不忘在王家4。
” 注釋 1 庶伯，謂衆諸侯。
君子，謂在官位者。
其爾，猶爾其也：《尚書故》說。
典，常。
2 羞，進獻。
耇，老。
惟，與。
丕惟，語詞。
永，長。
省，謂自我反省。
作，則。
稽，合。
中，中正。
3 尚，庶幾。
羞，進奉。
饋祀，祭祀。
介，與匄通；祈求。
逸，樂。
4 允，誠。
正，長官。
事，一般官吏。
若，順。
元德，謂有善德者。
忘，與亡通；滅亡。
譯文 “你們衆官員、衆主管長官，及衆諸侯等在位的人們，你們要經常聽從我的教訓。
你們要是能盛大地奉獻酒食給老年人和君長，你們才可以喝醉吃飽。
就是說，你們能永遠自我觀察、反省，就能合乎中正的美德了。
你們要能奉行祭祀，你們才可以自己祈求着逸樂。
這樣，那就真正算是君王的主管官或一般官員；這樣，就是老天也會順從有美德的人，而永遠不會被王朝所滅亡了。
” 王曰：“封。
我西土棐徂邦君、禦事、小子，尚克用文王教，不腆于酒1。
故我至于今，克受殷之命。
” 注釋 1 棐，與匪通，彼也。
徂，與金文常見之?同，語詞：于省吾說。
腆，豐厚；意謂沉湎。
譯文 王說：“封。
我們西方那些國君、衆官員、青年們，尚且能夠遵從文王的教訓，不過度地去喝酒。
所以我們到今天，能接受了殷的命運。
” 王曰：“封。
我聞惟曰，在昔殷先哲王，迪畏天，顯小民，經德秉哲1。
自成湯鹹至于帝乙，成王畏相2。
惟禦事厥棐有恭，不敢自暇自逸，矧曰其敢崇飲3？越在外服，侯、甸、男、衛邦伯；越在内服，百僚、庶尹、惟亞、惟服、宗工，越百姓裡居，罔敢湎于酒；不惟不敢，亦不暇。
惟助成王德顯，越尹人祗辟4。
注釋 1 迪，與攸通；語詞。
經，行。
秉，持。
哲，智。
2 鹹，遍也：《參正》引江氏說。
帝乙，纣父。
成王，成就王業。
畏，敬。
相，輔佐之臣。
3 棐，與斐通，文采貌；形容“恭”字。
有，猶以也。
矧，況。
崇，聚。
4 服，職官。
外服，謂諸侯。
伯，長。
邦伯，國君。
僚，官。
尹，正；官長。
惟，與。
亞，副；次官。
服，職事；指群吏言。
宗工，在官之宗人。
百姓裡居，孫《疏》謂緻仕家居之百官。
姑從其說；疑“裡居”當是“裡君”之訛。
湎，沉迷。
助成，輔助之使成就。
越，與。
尹，治。
人，指人民。
祗，敬。
辟，法。
譯文 王說：“封。
我聽見說，以前殷代已故的明智君王，都敬畏老天，能使百姓們光明（美好），能實行美德保持着智慧。
從成湯開始，普遍數來直到帝乙，都能成就王業、尊敬輔佐的大臣們。
他們那些官員都非常謙恭，不敢使自己安閑、快樂，何況說他們敢聚集起來喝酒？在外地的職官，像侯國、甸國、男國、衛國等國君；在朝中的職官，像各級官員們、衆長官、副長官、其他官員們、從政的王族，以及退休家居的官員們，沒有人敢沉迷于酒的；不但不敢，也沒有閑工夫。
他們隻是輔佐着君主來助成他的品德光明，以及治理人民使他們謹遵國家的法令。
“我聞亦惟曰，在今後嗣王酣身，厥命罔顯于民，祗保越怨不易1。
誕惟厥縱淫泆于非彜，用燕、喪威儀，民罔不衋傷心。
惟荒腆于酒，不惟自息、乃逸2。
厥心疾很，不克畏死；辜在商邑，越殷國滅無罹3。
弗惟德馨香、祀登聞于天，誕惟民怨4。
庶群自酒，腥聞在上；故天降喪于殷，罔愛于殷：惟逸。
天非虐，惟民自速辜5。
” 注釋 1 後嗣王，指纣言。
酣，酒樂也：見《說文》。
命，命令。
顯，昭著。
祗，但隻。
保，安也：見《爾雅》。
越，于。
易，改。
2 泆，與佚通，樂也。
彜，法。
燕，宴飲。
威儀，态度舉止。
衋（xì），傷痛。
荒，意謂過量。
逸，樂。
3 疾，害。
很，狠。
克，猶肯也：《核诂》說。
越，于。
罹，憂。
4 德馨香，意謂美德。
祀，讀為“已”；與以同義：《平議》說。
登，升。
誕，語詞。
惟，為。
5 腥，指酒氣言。
上，謂天。
速，招緻。
譯文 “我又聽說，在現今繼位的君王（纣），就胡亂地自己喝酒作樂，因而他的命令就不能使民衆們理會，隻是安然地接受怨恨而不肯改過。
他隻是放縱地過度享樂而不遵守法度，由于宴飲，以緻喪失了他的風度，民衆們沒有不悲痛傷心的。
他隻是過度地沉醉于酒，自己不肯停息，隻顧尋求歡樂。
他的心腸險惡兇狠，不肯怕死；他的罪惡在商國，對于殷國的滅亡絕不憂愁。
他不能使他的品德芳香，以緻上升到空中被老天聞到，而隻是為民衆所怨恨。
大群人自由地在喝酒，腥氣被上天都聞到了，所以老天降下來滅亡之禍給殷國，不再愛護殷國了：這隻是為了他們過度享樂的緣故。
老天并不暴虐，隻是人們自己找來的罪過。
王曰：“封！予不惟若茲多诰。
古人有言曰：‘人無于水監，當于民監1。
’今惟殷墜厥命，我其可不大監撫于時2！ 注釋 1 監，照；察看。
即後世之“鑒”字。
2 撫，覽也：見《文選·神女賦》注。
監撫，猶言監覽：《核诂》說。
時，是。
譯文 王說：“封！我不如此地多多告誡了。
古人有句話說：‘人不要在水裡去察看出自己，應該在百姓裡察看出自己。
’現在殷已失掉了他的國運，我們豈可以不大大地察看察看這（情形）嗎！ “予惟曰，汝劼毖殷獻臣，侯、甸、男、衛；矧太史友、内史友，越獻臣百宗工；矧惟爾事，服休、服采1；矧惟若疇：圻父薄違，農父若保，宏父定辟，矧汝剛制于酒2。
厥或诰曰：‘群飲。
’汝勿佚，盡執拘以歸于周，予其殺3。
又惟殷之迪諸臣、惟工，乃湎于酒，勿庸殺之，姑惟教之有斯明享4。
乃不用我教辭，惟我一人弗恤，弗蠲乃事，時同于殺5。
” 注釋 1 劼，訛字；當作诰。
诰毖，告教也：王國維說。
獻，賢。
矧，又；以下三“矧”字義同：《釋詞》有說。
太史、内史，皆官名；掌記言記事者：說詳孫《疏》。
友，僚友；太史、内史，皆不止一人，故雲友：《核诂》說。
越，與。
宗工，在官之宗人。
事，一般官吏（非主管官）。
服休，燕息之臣；服采，朝祭之近臣：鄭玄說（見《正義》）。
2 疇，類。
若疇，猶言彼輩。
僞孔《傳》謂圻父即司馬，農父即司徒，宏父即司空；茲從其說。
司馬掌封圻之甲兵。
薄，謂迫而擊之。
違，謂違戾不順者。
司徒兼主農事（說詳《核诂》）。
若，善。
保，養。
司空，主度土地居民。
辟，法。
剛，強。
3 诰，告。
佚，謂放縱之：本孫《疏》說。
其，猶将。
4 迪，《釋詞》以為句中語助詞。
惟，與。
工，官。
庸，用。
有，于。
明享，猶言祭祀，古習慣用語。
參于省吾說。
5 教辭，告教之言。
恤，憂；意謂顧慮。
蠲，善：《便讀》說。
時，是。
同，謂與周人同。
于，以。
譯文 “我是說：你告教殷國的賢臣們，以及侯、甸、男、衛等諸侯；又如太史的僚屬、内史的僚屬，以及賢良的官員們和從政的王族們；又如你的一般官員們，如伺候宴息的官員、侍奉朝祭的官員；還有這類官員們：如圻父迫擊叛逆，農父善保百姓，宏父制定法規，還有你都要堅強地控制自己喝酒。
假如有人來報告說：‘群衆在喝酒。
’你可不要放縱他們，要把他們通通逮捕起來送到周王朝，我要把他們殺掉。
要是殷國的臣仆和官員們，沉醉于酒，那就不用殺他們，隻姑且教導他們在祭祀時（喝酒）。
要是不遵從我告誡的話語，那就是（他們）不顧慮我個人，不能好好地處理他們的事，（假若如此，）那就同樣地把他們殺死。
” 王曰：“封！汝典聽朕毖，勿辯乃司民湎于酒1。
” 注釋 1 典，常。
聽，聽從。
毖，告教。
辯，使。
乃司民，汝所管轄之民。
譯文 王說：“封！你要經常地聽從我的告教，不要使你所管轄的民衆們沉醉在酒裡。
” 梓材 本篇有“若作梓材”之語，因以《梓材》名篇。
蔡《傳》謂此乃武王诰康叔之書，唯自“今王惟曰”以下，疑為周公、召公進谏成王之語，因簡編斷爛，誤合為一篇。
其說似是。
王曰：“封！以厥庶民暨厥臣達大家，以厥臣達王，惟邦君1。
注釋 1 上臣字，指衆臣言；下臣字，兼指大家而言：《便讀》說。
達，通；謂上下情通。
大夫稱家。
孫《疏》及《便讀》以為大家，猶《孟子》所謂巨室；茲從之。
惟，為。
邦君，諸侯。
譯文 王說：“封！使你的民衆及一般臣屬（的情意）通達到高級官員，再使你所有官員的意見都能通達到天子，（若能做到這樣，）那才可算是國君。
“汝若恒越曰：‘我有師師，司徒、司馬、司空、尹、旅。
曰：予罔厲殺人；亦厥君先敬勞，肆徂厥敬勞1。
肆往，奸宄、殺人、曆人，宥；肆亦見厥君事，戕敗人宥2。
’ 注釋 1 若，猶其也：《釋詞》說。
恒，常。
越，粵；語詞。
上師字，衆也；下師字，長也：孫《疏》說。
尹，正；謂大夫。
旅，衆；謂士：亦孫《疏》說。
殺戮無辜曰厲：義見《逸周書·谥法》篇。
敬，與矜通；憐憫。
勞，與勤同義；闵惜。
《尚書故》謂敬勞猶言矜闵，是。
肆，故。
《骈枝》釋徂為且。
2 肆，語詞。
往，往昔。
奸宄，謂奸宄者。
殺人，謂殺人者。
曆，亂也。
《尚書故》有說。
宥，恕其罪。
見，效。
戕敗人，殘害人者。
譯文 “你常常會說：‘我有衆官員們，像司徒（管民政的）、司馬（管軍政的）、司空（管土地工程的）、（還有其他）長官們、一般官員們。
他們說：我不冤枉殺人，（要看）我們的君主先憐憫那些人，所以我們也就憐憫那些人。
在以往，作亂的、殺人的、犯法的，被君主寬恕了，所以（那時的官員們）也就效法他們君主的行為，對殘害人的也就加以赦免了。
’ “王啟監，厥亂為民1。
曰：‘無胥戕，無胥虐，至于敬寡，至于屬婦，合由以容2。
’王其效邦君、越禦事，厥命曷以引養引恬。
自古王若茲，監罔攸辟3。
注釋 1 啟，設立。
監，謂諸侯。
參《尚書故》及《大義》說。
《論衡·效力》篇引本文，亂作率，為作化。
《述聞》謂：為乃化之借字；亂乃率之借字。
率，用也。
2 無，勿。
胥，相。
戕，傷害。
孫《疏》謂：敬，矜之假；即鳏也。
屬婦，《小爾雅》以為賤妾。
合，共同。
由，用。
容，容保；猶言愛護。
3 效，教。
命，道。
引，長：《尚書故》說。
養，自奉；保養。
恬，安。
古王，先王。
若茲，如此。
監，指諸侯。
辟，邪惡：參《尚書故》說。
譯文 “君王所以建立諸侯，是用來教化民衆的。
（君王要告誡他們）說：‘你不要迫害百姓們，不要虐待百姓們，至于鳏夫、寡婦（孤苦可憐的人），甚至卑賤的侍妾，都要加以保護。
’君王要教導這些國君們，以及衆官員們，他們怎麼才能永久保養永久安甯的道理。
自古以來君主都是如此，（因此）諸侯們就沒有邪惡不正的。
” “惟曰：若稽田，既勤敷菑，惟其陳修，為厥疆畎1。
若作室家，既勤垣墉，惟其塗塈茨2。
若作梓材，既勤樸斫，惟其塗丹雘3。
注釋 1 稽、敷，皆治理也。
菑，田之新墾者。
陳，與甸通；治田。
《述聞》《參正》皆謂陳修即修治。
畎，田間溝。
2 墉，牆。
塗，《說文》引作，《正義》作斁。
斁、，皆與度通；謀也：《平議》說。
塈（jì），塗飾牆垣。
茨，以草葦蓋屋。
3 梓，治木器。
樸，去木質之皮存其素。
塗，與上塗字同。
丹，朱色。
雘，善丹。
譯文 “就是說：好像農夫耕田一樣，既然勤勉地治理了新開墾的田地，就要繼續地整理，去修築疆界和田間的水溝。
好像造房子一樣，既然勤勉地築起牆壁來，就要計劃着粉刷房子，用草蓋起屋頂來。
好像做木器一樣，既然勤勉地砍去了木皮而成為素材，就要計劃着把木器漆上精美的紅色顔料。
” “今王惟曰1：‘先王既勤用明德，懷為夾，庶邦享作，兄弟方來；亦既用明德，後式典集，庶邦丕享2。
’ 注釋 1 自此以下，系臣谏君之言；當是他篇之錯簡。
2 懷，謂懷柔之。
為，使。
夾，輔。
享，進獻。
作，興起。
兄弟方，謂友好之國。
來，謂來歸附。
按：既，猶其也；《荀子·議兵》篇引《詩·常武》“徐方既來”，既作其。
可證既與其通。
後，謂諸侯。
式，語詞。
典，常。
集，謂朝會。
庶邦，衆國。
丕，乃。
譯文 “現在王啊你要說：‘先王既然奮勉地照着光明（美好）的德行去做，懷柔諸侯使他們輔佐王室，因此衆侯國都進貢給王朝，友邦也都來歸附了；（我）也要照着光明的德行去做，（這樣）諸侯就會常常來朝見，衆侯國也就會來進貢了。
’ “皇天既付中國民越厥疆土于先王；肆王惟德用，和怿先後迷民，用怿先王受命1。
注釋 1 付，給予。
越，與。
肆，故。
怿，悅。
先，謂導于先。
後，謂護于後。
迷，迷惑。
下“怿”字義與斁同，終也；猶言完成。
本孫《疏》說。
譯文 “偉大的老天既然把中國的人民和疆土付給了我們的先王，所以王要照着美德去做，使迷惑的人們和悅，而領導着、護衛着他們，以完成先王所接受的使命。
“已！若茲監1。
惟曰：欲至于萬年惟王2，子子孫孫永保民。
” 注釋 1 已，噫。
監，鑒。
2 惟，為。
譯文 “唉！你要把這些作為借鏡。
就是說：要千秋萬世保持着王業，子子孫孫永遠保護民衆們。
” 召诰 本篇為召公诰成王之辭，故名《召诰》。
《史記·周本紀》謂：周公行政七年，成王長，周公反政成王，而使召公營洛邑，于是作《召诰》《洛诰》。
茲從其說。
惟二月既望，越六日乙未，王朝步自周，則至于豐1。
注釋 1 二月，以《洛诰》證之，當為成王七年之二月。
既望，月之十六日。
越，逾。
越六日，即二十一日；是日為乙未。
王，謂成王。
朝，晨。
自，從。
周，指西周之都城鎬京言；鎬，在今陝西西安西南。
豐，文王所都；在今陝西鄠縣，距鎬二十五裡。
舊說文王之廟在豐。
因将營雒邑，以其事告于文王廟，故成王至豐。
譯文 二月望日以後，過了六天到了乙未這一天，（成）王清晨從周（鎬）走出來，到了豐邑。
惟太保先周公相宅；越若來三月，惟丙午朏，越三日戊申，太保朝至于洛，蔔宅1。
厥既得蔔，則經營2。
越三日庚戌，太保乃以庶殷，攻位于洛汭；越五日甲寅，位成3。
若翼日乙卯，周公朝至于洛，則達觀于新邑營4。
越三日丁巳，用牲于郊，牛二5。
越翼日戊午，乃社于新邑，牛一、羊一、豕一6。
越七日甲子，周公乃朝用書命庶殷——侯、甸、男、邦伯。
厥既命殷庶，庶殷丕作7。
太保乃以庶邦冢君，出取币，乃複入，錫周公8。
注釋 1 太保，謂召公。
先周公，先于周公。
相，視察。
宅，居處；指拟築之雒邑言。
越若，與粵若同，發語詞。
來，翌。
朏，月始生之微明；指初三日。
越三日，即初五日。
朝，晨。
洛，當作雒，下同。
蔔宅，謂以龜占蔔築雒邑之吉兇。
2 得蔔，得吉蔔。
經，測度。
營，立表識以定建築物之方位。
3 庚戌，初七日。
庶殷，衆殷人。
攻，作。
位，謂城郭宗廟宮室之位。
汭，水岸内側；洛汭，雒水之北。
甲寅，十一日。
4 若，猶及也：《釋詞》說。
乙卯，十二日。
達觀，猶言通看一遍：段玉裁《古文尚書撰異》說。
5 丁巳，十四日。
郊，祭天。
牛二，用二牛。
6 戊午，十五日。
社，謂祭社。
7 甲子，二十一日。
朝，晨。
書，文書；即今之公文。
丕，乃。
作，謂從事工作。
8 以，與。
冢，長。
冢君，君長。
币，玉帛之屬。
錫，給予。
譯文 太保（召公）就在周公之先（到雒地）觀察建築城邑的地方；次月——三月，初見月牙的那天是丙午，過了三天就是戊申，太保清晨到了雒地，就占蔔築城的地區。
既已得到吉兆，于是就測量并立下标竿。
又過了三天，到了庚戌這天，太保就使殷的群衆，在雒水北岸治理各建築物的位置；再過五天到了甲寅日，各建築物的位置都定了。
到了第二天乙卯日，周公清晨到了雒地，就通通地把經營新城的工程視察了一番。
又過了三天到了丁巳日，用犧牲舉行祭天的典禮，用了兩頭牛。
到了第二天戊午日，又在新城舉行祭社的典禮，用了一頭牛、一隻羊和一隻豬。
又過了七天到了甲子日，于是周公在清晨用文書命令殷的群衆——包括侯、甸、男各國的國君。
周公既已命令了殷的群衆，殷的群衆就展開了工作。
于是太保和各國的國君一同出去拿了玉器、綢子等，然後回來，奉獻給周公。
曰：“拜手稽首，旅王若公。
诰告庶殷，越自乃禦事1。
嗚呼！皇天上帝，改厥元子茲大國殷之命2。
惟王受命，無疆惟休，亦無疆惟恤3。
嗚呼！曷其奈何弗敬！ 注釋 1 曰，召公曰。
拜手，跪而叩首于手。
稽首，跪而叩首于地。
旅，陳；告：義見《爾雅》。
若猶及也：《核诂》說。
公，謂周公。
孫《疏》據旅王若公之言，謂王此時亦在雒。
蓋成王既告廟于豐，旋亦至雒也。
越，與。
自，衍文：《詩·思齊》鄭箋引此文無自字。
乃，汝。
禦事，治事之臣。
2 改，革去。
元，長。
上帝之元子，即天子也；此指殷王言。
命，謂國運。
3 無疆，無窮。
休，讀為“庥”，福祥。
恤，憂。
譯文 （召公）說：“叩頭又叩頭，（我）報告王和周公。
（并且）告訴你們殷的群衆，以及你們的官員們。
唉！偉大的老天上帝，已革除了他的長子（纣）這個大國殷的命運。
君王（你）已接受了天命，這是無窮無盡的幸福，也是無窮無盡的憂慮。
唉！怎麼能不謹慎呀！ “天既遐終大邦殷之命1。
茲殷多先哲王在天，越厥後王後民，茲服厥命；厥終智藏瘝在2。
夫知保抱攜持厥婦子，以哀籲天；徂厥亡出執3。
注釋 1 遐，古與瑕、假互通；已也。
2 越，語詞。
服，從。
厥命之厥，指殷先哲王言。
終，謂殷末世纣之時。
智，智者。
瘝，病；此謂有毛病之人。
在，謂在位。
3 夫，謂人民：《正義》說。
知，語詞無義：見《說文》。
保，金文字形作負子于背之狀；知為背負之義。
籲，呼。
《尚書故》謂徂與阻通。
亡，逃亡。
執，拘執。
譯文 “老天既已結束了大殷國的命運。
這殷國許多已故的明智君王（之靈）都在天上，他那後來的君主、後來的人民，都如此地服從他們（那些先王）的命令；到了末代，明智的人都隐居起來，有毛病的人在（朝廷上）。
每個人民都背着、抱着、牽着、扶着他的婦女、兒童，在悲哀地呼籲老天；（纣）卻禁止民衆逃亡，（要是逃亡的）就把他們逮捕起來。
“嗚呼！天亦哀于四方民，其眷命用懋，王其疾敬德1。
相古先民有夏，天迪從子保；面稽天若，今時既墜厥命2。
今相有殷，天迪格保；面稽天若，今時既墜厥命3。
今沖子嗣，則無遺壽耇；曰，其稽我古人之德，矧曰其有能稽謀自天4。
嗚呼！有王雖小，元子哉。
其丕能于小民，今休5。
王不敢後，用顧畏于民碞6。
注釋 1 亦，語詞；無承上啟下之義。
哀，憐憫。
眷，顧。
懋，勉。
疾，急。
敬，謹。
2 相，視。
迪，攸；乃。
《述聞》謂子與慈義通。
面，于省吾讀為“偭”，背也。
按：稽，音義同旨，是也；此也。
若，句末語詞。
墜厥命
爽邦由哲，亦惟十人，迪知上帝命1。
越天棐忱，爾時罔敢易法，矧今天降戾于周邦2？惟大艱人，誕鄰胥伐于厥室；爾亦不知天命不易3。
予永念曰，天惟喪殷；若穑夫，予曷敢不終朕畝4？天亦惟休于前甯人，予曷其極蔔？敢弗于從、率甯人有指疆土5？矧今蔔并吉？肆朕誕以爾東征；天命不僭，蔔陳惟若茲6。
” 注釋 1 肆，《爾雅》：“力也。
”謂用力。
《便讀》：“爽，明也。
”哲，謂明哲之人。
十人，即前文之十夫。
迪，語詞。
2 越、粵通；語詞。
時，謂平時。
易，輕慢：《核诂》說。
戾，拂逆：《便讀》說。
3 大艱人，謂管叔、蔡叔。
誕，讀為“延”。
鄰，謂武庚。
胥，相。
厥室，謂王室。
以上略本《核诂》說。
不知之“不”，讀為“丕”，語詞。
不易，不容易。
4 永，深長。
穑夫，農夫。
終，謂終竟農事。
5 極，讀為“亟”，屢也。
率，遵循。
甯人，謂前文人。
指，《漢書·王莽傳》作旨。
按：旨與隻通；是也（義見《詩·南山有台》鄭箋）。
6 肆，故。
誕，語詞。
僭，差。
陳，示也：義見《國語·齊語》韋注。
譯文 王說：“啊！要努力呀你們衆國君，及你們衆官員。
國家的光明由明智的人所造成，也隻有你們十個人，能了解上帝（所給的）命運。
老天是不可信賴的，你們在平時尚且不敢輕慢國家的法令，何況現在老天降下不順利的事情在我們周國呢？那造成大災難的人，請求人來攻擊他自己的家室，（在這種情形之下，）你們知道天命（國運）是不容易的。
我長久地考慮着：老天是要滅亡殷朝的，好像農夫一樣，我怎麼敢不完成我這塊田地的工作呢？老天是造福給我們祖先的，我怎麼還要屢次占蔔呢？怎麼敢不遵從（原來那吉兆），而依照祖先（的遺規）來保有這領土？何況我所占蔔的都是吉兆呢？所以我要和你們同去東征；老天的命令是不會有差錯的，蔔兆所表現的就是這樣。
” 康诰 定公四年《左傳》，謂成王分康叔以殷民七族，“命以《康诰》，而封于殷虛”。
《書序》《史記》皆本其說，以為本篇乃武庚之亂平後，成王封康叔于衛之诰也。
按：《史記·衛世家》索隐引宋忠雲：“康叔從康徙封衛。
”是知康乃國名。
康叔始封于此，故有康叔、康侯之稱。
鄭玄謂康為谥号（見《正義》），實不然也。
本篇既名《康诰》，時王又稱康叔為弟，故知此乃康叔封于康時，武王诰之之辭。
今河南省禹城縣西北，有康城縣故址，或以為即康叔所封之康地，未詳是否。
惟三月，哉生魄，周公初基作新大邑于東國洛；四方民大和會，侯甸男邦采衛，百工播民，和見士于周1。
周公鹹勤，乃洪大诰治2。
注釋 1 按：本篇篇首四十八字，自宋蘇轼以來，多以為非本篇之文，然未詳為何篇之錯簡。
故此三月，亦未詳屬于何年。
哉，始。
魄，金文通霸。
《說文》：“霸，月始生霸然也。
”王國維以每月二、三日至五、六日為哉生霸。
《便讀》雲：“基，謀也。
”洛，當作雒；謂洛（雒）水附近。
和，合。
會，聚集。
侯、甸、男邦、釆、衛，乃五種不同之侯國；與《禹貢》所謂五服及孟子所謂五等爵者不同。
蓋此時尚無五服之說及五等爵之制也。
百工，百官。
播，義同《大诰》“逋播臣”之“播”；播民，謂殷民。
見，猶效也；緻力也。
士，義與事同。
周，謂周人。
2 鹹，皆。
勤，慰勞。
《尚書故》雲：“洪，讀為降。
”治，讀為“辭”，語詞：《核诂》說。
譯文 這年的三月，剛出現一鈎新月的那天，周公開始計劃着在東方的洛水附近建設一個宏大的新城市。
四方的百姓們都盛大地集合到這裡來了，有侯、甸、男邦、釆、衛衆諸侯所帶領的人，還有周的官員以及有罪的人（殷民），都盡力為周人來工作。
周公通通慰勞了他們，于是宣布了一篇普告天下的文辭。
王若曰：“孟侯，朕其弟，小子封1。
惟乃丕顯考文王，克明德慎罰，不敢侮鳏寡，庸庸，祗祗、威威、顯民。
用肇造我區夏；越我一二邦，以修我西土2。
惟時怙，冒聞于上帝，帝休。
天乃大命文王，殪戎殷，誕受厥命。
越厥邦厥民，惟時叙3。
乃寡兄勖，肆汝小子封，在茲東土4。
” 注釋 1 王，武王。
孟侯，意謂諸侯之尊者。
其，猶之也：《釋詞》有說。
封，康叔名。
2 乃，汝。
丕，語詞。
顯，昭著。
考，父。
明德，謂施惠于人能公明。
庸庸，勞也。
祗祗，敬謹。
威威，讀為“畏威”；謂畏天威。
顯民，謂使民光顯。
肇，始開。
肇造，猶言創造。
居處之地曰區，西方曰夏。
我區夏，謂周也。
越，與。
一二邦，指西土之諸侯。
修，治。
3 時，是。
于省吾讀怙為故；謂冒聞為上聞：今從之。
休，喜。
殪（yì），殺。
戎，《爾雅·釋诂》：“大也。
”西周初年猶稱殷曰大商，曰大邦殷。
戎殷，猶言大商也。
誕，語詞。
受厥命，謂受天命稱王。
越，爰；于是。
厥邦厥民，謂殷邦殷民。
時，是。
叙，定。
以上所雲，乃武王以克殷之功歸于文王。
4 按：寡，猶寡人之寡；寡兄，謙辭。
勖，勉；謂黾勉從事。
肆，陳；置。
東土，指康地。
譯文 王如此說：“諸侯的領袖，我的弟弟，年輕的封呀。
你那顯赫的先父文王，能夠公明地施人恩惠，謹慎地執行懲罰，不敢欺侮孤苦無依的人，他勤勞，敬謹，畏懼老天的威嚴，使百姓都能到達光明的境界，因而創造了我們周國，和我們一兩個（少數的）西方諸侯之國，來治理我們西方這一帶地方。
因為這個緣故，（這情形）往天上傳播，被上帝聽到，上帝非常高興。
于是老天發布了一個偉大的命令給文王，使他消滅了大的殷國，而接受了做帝王的使命。
于是那個國家（殷）的那些百姓就都安定了。
你這不負衆望的哥哥在努力奮勉着，而安置你青年封，在這東方的國家。
” 王曰：“嗚呼！封。
汝念哉！今民将在祗遹乃文考，紹聞衣德言，往敷求于殷先哲王，用保乂民1。
汝丕遠惟商耇成人，宅心知訓。
别求聞由古先哲王，用康保民，弘于天若2。
德裕乃身，不廢在王命3。
” 注釋 1 念，考慮。
民，當讀為“敃”；勉也。
祗，敬。
遹，述。
乃文考，謂文王。
《核诂》雲：“紹、昭古通用。
”按：衣當讀為“殷”。
敷，普。
求于殷先哲王，意謂求其政教。
用，以。
乂，養。
2 丕，語詞。
惟，思。
耇，老。
耇成人，年高望重者。
此亦謂思其典則。
宅，讀為“度”。
訓，道。
别，與辯通；遍也：《述聞》說。
由，于。
康，安。
“弘于天若”，《荀子·富國》篇所引此語，“弘”下有“覆”字；是。
若，語詞。
覆，被（護衛）。
3 裕，富饒。
乃，汝。
廢，廢黜。
不廢在王命，意謂能保持其諸侯之位。
譯文 王說：“唉！封。
你要考慮呀！現在所要勉力的在于恭敬地追述（繼承）你的先父，明審地聽取殷代有德行者的言論，去普遍地尋求殷代已故的明智帝王（的政教），來保養百姓們。
要往遠年去思索商代老成人（的風範），然後度量于心才能了解道理。
你要普遍地探求古代明智帝王（的遺規），來安定保護百姓們，才能大大地被老天所保佑。
能夠把美德充滿在你身中，那你才能不被王命所罷免。
” 王曰：“嗚呼！小子封。
恫瘝乃身，敬哉1！天畏棐忱，民情大可見。
小人難保；往盡乃心，無康好逸豫，乃其乂民2。
我聞曰：‘怨不在大，亦不在小；惠不惠，懋不懋3。
’已，汝惟小子，乃服惟弘王，應保殷民；亦惟助王宅天命，作新民。
” 注釋 1 恫，痛。
瘝，病。
敬，謹。
2 畏，讀為“威”，懲罰。
天畏，指滅纣言。
棐忱，見前。
大可見，謂甚易見。
小人，民衆。
《尚書故》雲：“康，長也。
”逸，安。
豫，樂。
乂，治。
3 “怨不在大”二句，意謂無論怨大怨小，皆可生禍，故宜謹慎以免怨。
惠，順。
懋，勉。
4 已，噫。
乃，汝。
服，職事。
按：弘，讀為“纮”；維護。
應保，與膺保同，猶容保也：《述聞》說。
宅，度。
作，作成之。
譯文 王說：“唉！年輕的封呀。
（做諸侯如同）病痛在你身上一般，你要謹慎呀！老天（對殷）的懲罰是不可信賴的（意謂周人還要自己努力），百姓的心情很容易看出。
百姓們是不容易保護的，要去竭盡心思，不要長久地愛好安樂，才能治理百姓。
我聽說：‘怨恨不在乎大，也不在乎小；要順從所不願意順從的意見，要勉力去做所不願意勉力的事情。
’唉！你這青年人呀，你的職責是維護王朝、接受而保護殷國人民的，也就是協助天子來度量老天的使命，使（殷國人民）成為新的民衆（意謂革除舊時的惡習）。
” 王曰：“嗚呼！封。
敬明乃罰1。
人有小罪非眚，乃惟終，自作不典；式爾，有厥罪小，乃不可不殺2。
乃有大罪非終，乃惟眚災适爾，既道極厥辜，時乃不可殺3。
” 注釋 1 敬，謹。
明，公明。
乃，汝。
罰，刑罰。
2 眚，過失。
終，謂終其過而不肯改。
典，法。
式，語詞。
爾，如此。
3 非終，謂能改過。
眚災，因過誤而緻災害（罪過）。
适，偶然。
道，讀為“迪”；用也。
極，讀為“殛”，誅責也：于省吾說。
辜，罪。
時，是。
譯文 王說：“唉！封。
要謹慎地使你的刑罰公明。
如果有人犯了小罪而不是無心的過失，且永遠恃惡不改，那是他自己（有意）去做不法的事，像這樣的，他的罪惡雖小，也不可不殺他。
如果有人犯了大罪而不是永遠恃惡不改，而且是因無心的過失偶然遭到罪過，既已懲罰了他的罪過，像這種人就不可殺死他。
” 王曰：“嗚呼！封。
有叙時，乃大明服，惟民其敕懋和1。
若有疾，惟民其畢棄咎。
若保赤子，惟民其康乂2。
非汝封刑人殺人，無或刑人殺人；非汝封又曰劓刵人，無或劓刵人3。
” 注釋 1 《核诂》：“有，猶能也。
”叙，順。
時，是。
明服，謂刑罰明而民衆服。
敕，勉力。
懋，美。
懋和，意謂無怨怒叛亂之事。
2 若有疾，意謂愛民周至。
其，猶乃也：《釋詞》有說。
畢，盡。
棄，抛棄。
《爾雅》：“咎，病也。
”此謂疾苦。
赤子，嬰兒。
康，安。
乂，治；平安。
3 刑人殺人，意謂擅自刑殺。
劓（yì），割鼻之刑。
刵，割耳之刑。
譯文 王說：“唉！封。
你如能照着這樣去做，才能使刑罰公明，人們才能佩服，那麼，民衆才能奮勉地走向美好和平的境界。
（你對待百姓）好像他們有疾病一般，那麼百姓就都會擺脫痛苦了。
（你對待百姓）好像保護嬰孩一般，那麼百姓就都能康樂平安了。
不是封可以擅自懲罰人屠殺人，你可不要任意去懲罰人屠殺人；也不是封可以擅自對人執行割鼻割耳的刑罰，你也不要任意使用割鼻割耳的刑罰。
” 王曰：“外事，汝陳時臬司，師茲殷罰有倫1。
”又曰：“要囚，服念五六日，至于旬時，丕蔽要囚2。
”王曰：“汝陳時臬事，罰蔽殷彜，用其義刑義殺，勿庸以次汝封3。
乃汝盡遜，曰時叙；惟曰未有遜事4。
已，汝惟小子，未其有若汝封之心；朕心朕德惟乃知5。
凡民自得罪，寇攘奸宄，殺越人于貨，暋不畏死：罔弗憝6。
” 注釋 1 外事，聽獄之事：江聲說。
陳，宣示。
時，是。
臬，法。
王國維謂古司與事通。
臬司即臬事。
臬事，法律也。
師，取法。
殷罰，殷人之刑罰。
有倫，謂合理者。
2 要、幽古音近；要囚，即幽囚：王國維說。
幽囚，囚系也。
服，思。
旬，十日。
丕，語詞。
蔽，判斷。
3 彜，法。
義，善；合理。
庸，用。
次，《荀子·宥坐》篇引作即；就也。
4 遜，順。
曰，與聿通；語詞。
時，是。
叙，就緒；安定。
5 已，噫。
德，行為。
乃，汝。
6 自得罪，自己有意犯罪。
越，隕；倒。
《尚書故》雲：“于，取也。
”貨，财物。
暋，勉。
憝，《孟子》引作譈，殺也：義見《孟子》趙注。
譯文 王說：“對于判斷案子的事，你宣布法律，要效法這殷人合理的刑罰。
”又說：“要監禁罪犯，必須考慮五六天，甚至十天的時間，然後才判定應否監禁。
”王說：“你宣布法律，判斷案子時應依據殷的法律，采用它所定的合理的刑罰和所定的合理的死刑，不要隻就自己（的私見判決罪犯）。
如果百姓們都服從你了，那麼這就算是安定了，可是你還要說百姓們并沒服從你。
啊，你這青年人，沒有一個人能有像你這樣的心腸，我的心情、我的行為隻有你了解。
凡是民衆們自動犯罪，搶劫、偷竊或作亂，殺倒人而奪取他們的财物，盡力地為非作歹而不怕死：（對于這種盜賊）沒有不該把他殺死的。
” 王曰：“封。
元惡大憝，矧惟不孝不友1。
子弗祗服厥父事，大傷厥考心；于父不能字厥子，乃疾厥子2。
于弟弗念天顯，乃弗克恭厥兄；兄亦不念鞠子哀，大不友于弟3。
惟吊茲，不于我政人得罪；天惟與我民彜大泯亂；曰，乃其速由文王作罰，刑茲無赦4。
注釋 1 元，大。
憝，大惡。
《釋詞》：“矧，猶亦也。
”友，愛兄弟。
2 祗，敬。
服，治理。
考，父。
字，愛。
疾，惡。
3 天顯，古成語；猶言天道、天理。
恭，敬。
鞠子，稚子。
哀，可憐。
4 吊，至。
茲，此。
政，與正通。
政人，即正人；官吏也。
彜，法。
泯亂，混亂：《述聞》有說。
由，《廣雅》：“用也。
”文王作罰，文王所定之刑罰。
茲，指不孝不友之人言。
赦，恕罪。
譯文 王說：“封。
大的罪惡，就是不孝順不友愛。
兒子不能恭敬地治理他父親的事，因而大大地使他父親傷心；做父親的不能愛護他的兒子，反而厭惡他的兒子。
做弟弟的不顧天理，而不能尊敬他的哥哥；做哥哥的也不顧小孩子的可憐，而對弟弟極不友愛。
到了這地步，雖然他們對于我們官員們（謂官府）不曾得罪，然而老天給予我們民衆的法則就大大地混亂了。
那麼你就趕快用文王所定的刑罰懲罰這種人而不要赦免他們。
“不率大戛，矧惟外庶子訓人、惟厥正人、越小臣、諸節，乃别播敷，造民大譽，弗念弗庸，瘝厥君；時乃引惡，惟朕憝1。
已，汝乃其速由茲義率殺2。
注釋 1 率，循。
蔡《傳》：“戛，法也。
”矧，亦。
《釋詞》：“惟，猶與也。
”外，謂非内臣。
庶子，掌教公卿子弟之官。
《核诂》雲：“訓人，亦謂掌教之官。
”正人，官長。
越，與。
小臣，即内小臣。
諸節，諸持符節之使臣。
别，另外。
播敷，謂宣布政令。
念，謂顧念政事。
《爾雅》：“庸，勞也。
”瘝厥君，言使其君病痛。
時，是。
引，長；猶大也。
憝，惡人。
2 率，音如“律”，法也。
義率，善刑法也。
本《核诂》說。
譯文 “不遵循國家的大法，外面政府的教育界官員庶子、訓人、各官長、卑微的侍臣、衆外交使節，這些官員竟另外宣布政令，為自己在民衆中造成偉大的榮譽，也不為政府着想，也不肯勤勞，以緻使他們的君主痛苦，這才是一種大罪惡，這種人才是我的大罪人。
唉，你就要趕快去用适當的刑法殺掉他們。
“亦惟君惟長，不能厥家人、越厥小臣外正，惟威惟虐，大放王命：乃非德用乂1。
注釋 1 君、長，謂諸侯。
能，善；謂善于化導。
越，與。
小臣，内小臣。
外正，外官。
放，逆。
德，惠。
乂，治。
非德用乂，意謂當征讨之：《便讀》說。
譯文 “再說諸國的君長們，他們不能好好地教導他們的家人和他們的親近小臣們，以及地方的官員們，而專門去威脅、暴虐民衆，大大地違背了王的命令：（像這種人）不是用恩惠可以治理的。
“汝亦罔不克敬典，乃由裕民；惟文王之敬忌，乃裕民1。
曰：‘我惟有及。
’則予一人以怿2。
” 注釋 1 敬，謹。
典，法。
由，用以。
裕，道也（見《方言》）；即率導。
之，是。
敬忌，古成語，猶敬畏也：《核诂》說。
2 及，猶汲汲也：義見隐公元年《公羊傳》：《尚書故》說。
怿，悅。
譯文 “你也不要不能夠謹慎于法規，才能用以領導百姓；你要能尊敬畏懼文王（意即效法文王），才能領導民衆。
你要說：‘我隻有汲汲地工作。
’那麼，我個人就高興了。
” 王曰：“封！爽惟民，迪吉康1。
我時其惟殷先哲王德，用康乂民作求2。
矧今民罔迪不适，不迪則罔政在厥邦3。
” 注釋 1 爽惟，發語詞：《釋詞》有說。
迪，導。
吉，善。
康，安。
2 時其，是以：《尚書故》有說。
惟，思。
求，與逑及仇通，匹也。
作求，猶作匹、作配、作對：王國維說。
按：作求，猶言媲美。
3 矧，語詞。
迪，導。
适，從。
罔政，謂無善政。
譯文 王說：“封！對于百姓們，要領導着他們到達善良安康的境界。
我們所以要思索殷代已故的明哲君王的品德，來安定百姓，以與（殷先哲王們）媲美。
現在百姓們若不加以領導，他們就無所适從；若不領導他們，在你的國中就沒有良善的政治了。
” 王曰：“封！予惟不可不監，告汝德之說，于罰之行1。
今惟民不靜，未戾厥心，迪屢未同。
爽惟天其罰殛我，我其不怨2。
惟厥罪無在大，亦無在多，矧曰其尚顯聞于天3。
” 注釋 1 不監，猶言不察。
德，惠。
于，猶與也：《釋詞》有說。
罰，刑罰。
行，道也：《述聞》說。
2 今惟之“惟”，猶假令也：《尚書故》有說。
戾，定。
迪，導。
同，和。
殛，誅責。
3 厥，語詞。
矧，語詞。
曰，與聿通，語詞。
尚，庶幾；猶言其将。
顯，明。
譯文 王說：“封！我以為不可以不察，我告訴你施與恩惠的說法和施行懲罰的道理。
現在假如百姓們都不安靜，他們的心情還都不能安定，雖然你屢次教導他們，而還不能融洽。
那麼老天要是來責罰我們，我們将不會怨恨。
（要知道）罪過不在乎大，也不在乎多，（隻要一有罪過，）那就會明顯地被老天所聞知。
” 王曰：“嗚呼！封。
敬哉！無作怨，勿用非謀非彜蔽時忱，丕則敏德1。
用康乃心，顧乃德，遠乃猷裕，乃以民甯，不汝瑕殄2。
” 注釋 1 作，制造。
非謀，不善之謀。
非彜，不當之法。
蔽，塞。
時，是；指吏民言。
忱，實情。
丕則，猶于是：《釋詞》有說。
敏德，疾進于德。
2 康，平和。
乃，汝。
顧，猶反省。
遠，長遠。
猷裕，道也：《述聞》說。
按：瑕，語助詞。
殄，絕。
譯文 王說：“唉！封。
你要謹慎啊！不要制造怨恨，不要采用不完善的計謀和不适當的法規，以至蔽塞了這些（吏民的）真實情形，那麼（大家）就可以敏捷地進入美德的境界。
你要心地平和，反省你的行為，要使你的道理能夠長久地适應，（這樣）才能使百姓們安甯，才不至于使你（的國運）斷絕。
” 王曰：“嗚呼！肆汝小子封1。
惟命不于常；汝念哉，無我殄享2。
明乃服命，高乃聽，用康乂民3。
” 注釋 1 肆，語詞。
2 命，天命。
不于常，猶言無常。
享，祭祀。
殄享，意謂國滅。
3 明，與孟通；勉也。
乃，汝。
服命，職事。
高，猶廣也：于省吾說。
譯文 王說：“唉！你這青年人封。
命運是無常的，你要留心呀，不要使我們斷絕了祭祀（國家滅亡）。
要奮勉于你的職務，擴充你的見聞，用來安定人民、治理人民。
” 王若曰：“往哉封！勿替敬典；聽朕告汝，乃以殷民世享1。
” 注釋 1 替，廢。
敬典，應謹守之法典。
聽，從。
世享，世世祭祀；意即永保其國。
康地蓋皆殷遺民，故雲乃以殷民世享。
譯文 王如此說：“去吧封！不要廢掉了應當謹守的法典，聽從我所勸告你（的話），才能和殷的百姓們世世代代地奉行祭祀。
” 酒诰 本篇所言，皆戒酒之事，故以《酒诰》名篇。
《史記·衛世家》及《書序》，皆謂此乃康叔封于衛時，周公以成王命告之之辭，茲從之。
因所告者為康叔，故《韓非子·說林》篇謂本篇為《康诰》。
王若曰：“明大命于妹邦1。
乃穆考文王，肇國在西土；厥诰毖庶邦庶士，越少正、禦事，朝夕曰：‘祀茲酒2。
’ 注釋 1 王，成王也。
三家及馬鄭本，王上皆有“成”字。
明，謂昭告。
命，命令。
妹邦，馬融謂即牧野，商纣舊都附近之地也；在今河南淇縣境。
2 乃，汝；指康叔言。
穆，美。
肇，開創。
毖，告也；教也：《述聞》及王國維并有說。
诰毖，告教。
越，與。
孫《疏》雲：“少正者，正人之副。
”即副長官。
祀讀為“已”，止也：《平議》說。
譯文 王如此說：“明白地發布一個大的命令在妹邦。
你那美好的先父文王，開創了國家在西方；他教導衆國家衆官員們，以及副長官和一般官吏們，早晚地告誡說：‘停止這樣喝酒吧。
’ “惟天降命肇我民，惟元祀1。
天降威，我民用大亂喪德，亦罔非酒惟行。
越小大邦用喪，亦罔非酒惟辜2。
注釋 1 天降命，謂付君主以天下：王國維說。
肇我民，猶言肇國。
惟元祀，意謂開國改元。
2 行，猶風行之行，謂普遍使用。
越，語詞。
辜，罪。
譯文 “老天降下命令使我們開始擁有這些百姓，于是我們就開國改元了。
老天降下來懲罰（災難），我們民衆因而大大地混亂而喪失了德行，也沒有不是由于喝酒之風流行的關系。
不管小國、大國之所以滅亡，也沒有不是酒的罪過。
“文王诰教小子，有正、有事，無彜酒1。
越庶國飲，惟祀，德将、無醉2。
惟曰：‘我民迪小子惟土物愛，厥心臧，聰聽祖考之彜訓。
越小大德，小子惟一3。
’ 注釋 1 小子，猶青年人。
有，語助詞。
正，官長。
事，一般官吏：說詳立政。
無彜酒，勿常飲酒。
2 越，語詞。
庶，衆。
祀，謂祭祀時。
将，扶持。
3 民，讀為“敃”，勉也：《核诂》說。
迪，導。
孫《疏》雲：“土物者，土所生之物，謂黍稷。
”愛，惜。
聰，明。
彜訓，法教。
越，語詞。
按：德，行為。
一，專一不貳。
譯文 “當年文王告誡青年們，和主管長官們、一般官員們，不要常常喝酒。
諸國的人如喝酒，隻有在祭祀時喝些，但要用道德來扶持（約束）、不要喝醉。
那是說：‘我勉力地領導着青年愛惜谷物，使他們的心地善良，明白地聽從他們祖先、父親那合理的教訓。
不管小行為或大行為，青年人都要表現出一貫不貳的态度。
’ “妹土嗣爾股肱，純其藝黍稷，奔走事厥考厥長1。
肇牽車牛遠服賈，用孝養厥父母；厥父母慶，自洗腆，緻用酒2。
注釋 1 妹土，即妹邦。
嗣，繼。
股肱，指臣民言。
純，專也：義見《國語·晉語》賈逵注。
藝，種。
奔走，意謂勤勉。
2 肇，語詞。
服，從事。
慶，善；喜。
洗，當讀為“先”。
《易·系辭傳》“聖人以此洗心”之洗，漢石經及京荀諸家皆作先；是洗與先通。
先，猶導也：《述聞》說。
腆（tiǎn），設盛馔也：《便讀》說。
用酒，謂飲酒。
譯文 “妹邦的人繼續着做了你的大腿和膀臂（臣民），（讓他們）專一地種植各種谷物，而勤勉地侍奉他們的父親和他們的尊長。
（或者）牽着牛車遠遠地去經商，來孝順奉養他們的父母；他們的父母高興了，自己率先準備了盛馔，以緻喝了酒（意謂像這情形，可以喝酒）。
“庶士、有正，越庶伯君子，其爾典聽朕教1。
爾大克羞耇惟君，爾乃飲食醉飽，丕惟曰，爾克永觀省，作稽中德2。
爾尚克羞饋祀，爾乃自介用逸3。
茲乃允惟王正事之臣；茲亦惟天若元德，永不忘在王家4。
” 注釋 1 庶伯，謂衆諸侯。
君子，謂在官位者。
其爾，猶爾其也：《尚書故》說。
典，常。
2 羞，進獻。
耇，老。
惟，與。
丕惟，語詞。
永，長。
省，謂自我反省。
作，則。
稽，合。
中，中正。
3 尚，庶幾。
羞，進奉。
饋祀，祭祀。
介，與匄通；祈求。
逸，樂。
4 允，誠。
正，長官。
事，一般官吏。
若，順。
元德，謂有善德者。
忘，與亡通；滅亡。
譯文 “你們衆官員、衆主管長官，及衆諸侯等在位的人們，你們要經常聽從我的教訓。
你們要是能盛大地奉獻酒食給老年人和君長，你們才可以喝醉吃飽。
就是說，你們能永遠自我觀察、反省，就能合乎中正的美德了。
你們要能奉行祭祀，你們才可以自己祈求着逸樂。
這樣，那就真正算是君王的主管官或一般官員；這樣，就是老天也會順從有美德的人，而永遠不會被王朝所滅亡了。
” 王曰：“封。
我西土棐徂邦君、禦事、小子，尚克用文王教，不腆于酒1。
故我至于今，克受殷之命。
” 注釋 1 棐，與匪通，彼也。
徂，與金文常見之?同，語詞：于省吾說。
腆，豐厚；意謂沉湎。
譯文 王說：“封。
我們西方那些國君、衆官員、青年們，尚且能夠遵從文王的教訓，不過度地去喝酒。
所以我們到今天，能接受了殷的命運。
” 王曰：“封。
我聞惟曰，在昔殷先哲王，迪畏天，顯小民，經德秉哲1。
自成湯鹹至于帝乙，成王畏相2。
惟禦事厥棐有恭，不敢自暇自逸，矧曰其敢崇飲3？越在外服，侯、甸、男、衛邦伯；越在内服，百僚、庶尹、惟亞、惟服、宗工，越百姓裡居，罔敢湎于酒；不惟不敢，亦不暇。
惟助成王德顯，越尹人祗辟4。
注釋 1 迪，與攸通；語詞。
經，行。
秉，持。
哲，智。
2 鹹，遍也：《參正》引江氏說。
帝乙，纣父。
成王，成就王業。
畏，敬。
相，輔佐之臣。
3 棐，與斐通，文采貌；形容“恭”字。
有，猶以也。
矧，況。
崇，聚。
4 服，職官。
外服，謂諸侯。
伯，長。
邦伯，國君。
僚，官。
尹，正；官長。
惟，與。
亞，副；次官。
服，職事；指群吏言。
宗工，在官之宗人。
百姓裡居，孫《疏》謂緻仕家居之百官。
姑從其說；疑“裡居”當是“裡君”之訛。
湎，沉迷。
助成，輔助之使成就。
越，與。
尹，治。
人，指人民。
祗，敬。
辟，法。
譯文 王說：“封。
我聽見說，以前殷代已故的明智君王，都敬畏老天，能使百姓們光明（美好），能實行美德保持着智慧。
從成湯開始，普遍數來直到帝乙，都能成就王業、尊敬輔佐的大臣們。
他們那些官員都非常謙恭，不敢使自己安閑、快樂，何況說他們敢聚集起來喝酒？在外地的職官，像侯國、甸國、男國、衛國等國君；在朝中的職官，像各級官員們、衆長官、副長官、其他官員們、從政的王族，以及退休家居的官員們，沒有人敢沉迷于酒的；不但不敢，也沒有閑工夫。
他們隻是輔佐着君主來助成他的品德光明，以及治理人民使他們謹遵國家的法令。
“我聞亦惟曰，在今後嗣王酣身，厥命罔顯于民，祗保越怨不易1。
誕惟厥縱淫泆于非彜，用燕、喪威儀，民罔不衋傷心。
惟荒腆于酒，不惟自息、乃逸2。
厥心疾很，不克畏死；辜在商邑，越殷國滅無罹3。
弗惟德馨香、祀登聞于天，誕惟民怨4。
庶群自酒，腥聞在上；故天降喪于殷，罔愛于殷：惟逸。
天非虐，惟民自速辜5。
” 注釋 1 後嗣王，指纣言。
酣，酒樂也：見《說文》。
命，命令。
顯，昭著。
祗，但隻。
保，安也：見《爾雅》。
越，于。
易，改。
2 泆，與佚通，樂也。
彜，法。
燕，宴飲。
威儀，态度舉止。
衋（xì），傷痛。
荒，意謂過量。
逸，樂。
3 疾，害。
很，狠。
克，猶肯也：《核诂》說。
越，于。
罹，憂。
4 德馨香，意謂美德。
祀，讀為“已”；與以同義：《平議》說。
登，升。
誕，語詞。
惟，為。
5 腥，指酒氣言。
上，謂天。
速，招緻。
譯文 “我又聽說，在現今繼位的君王（纣），就胡亂地自己喝酒作樂，因而他的命令就不能使民衆們理會，隻是安然地接受怨恨而不肯改過。
他隻是放縱地過度享樂而不遵守法度，由于宴飲，以緻喪失了他的風度，民衆們沒有不悲痛傷心的。
他隻是過度地沉醉于酒，自己不肯停息，隻顧尋求歡樂。
他的心腸險惡兇狠，不肯怕死；他的罪惡在商國，對于殷國的滅亡絕不憂愁。
他不能使他的品德芳香，以緻上升到空中被老天聞到，而隻是為民衆所怨恨。
大群人自由地在喝酒，腥氣被上天都聞到了，所以老天降下來滅亡之禍給殷國，不再愛護殷國了：這隻是為了他們過度享樂的緣故。
老天并不暴虐，隻是人們自己找來的罪過。
王曰：“封！予不惟若茲多诰。
古人有言曰：‘人無于水監，當于民監1。
’今惟殷墜厥命，我其可不大監撫于時2！ 注釋 1 監，照；察看。
即後世之“鑒”字。
2 撫，覽也：見《文選·神女賦》注。
監撫，猶言監覽：《核诂》說。
時，是。
譯文 王說：“封！我不如此地多多告誡了。
古人有句話說：‘人不要在水裡去察看出自己，應該在百姓裡察看出自己。
’現在殷已失掉了他的國運，我們豈可以不大大地察看察看這（情形）嗎！ “予惟曰，汝劼毖殷獻臣，侯、甸、男、衛；矧太史友、内史友，越獻臣百宗工；矧惟爾事，服休、服采1；矧惟若疇：圻父薄違，農父若保，宏父定辟，矧汝剛制于酒2。
厥或诰曰：‘群飲。
’汝勿佚，盡執拘以歸于周，予其殺3。
又惟殷之迪諸臣、惟工，乃湎于酒，勿庸殺之，姑惟教之有斯明享4。
乃不用我教辭，惟我一人弗恤，弗蠲乃事，時同于殺5。
” 注釋 1 劼，訛字；當作诰。
诰毖，告教也：王國維說。
獻，賢。
矧，又；以下三“矧”字義同：《釋詞》有說。
太史、内史，皆官名；掌記言記事者：說詳孫《疏》。
友，僚友；太史、内史，皆不止一人，故雲友：《核诂》說。
越，與。
宗工，在官之宗人。
事，一般官吏（非主管官）。
服休，燕息之臣；服采，朝祭之近臣：鄭玄說（見《正義》）。
2 疇，類。
若疇，猶言彼輩。
僞孔《傳》謂圻父即司馬，農父即司徒，宏父即司空；茲從其說。
司馬掌封圻之甲兵。
薄，謂迫而擊之。
違，謂違戾不順者。
司徒兼主農事（說詳《核诂》）。
若，善。
保，養。
司空，主度土地居民。
辟，法。
剛，強。
3 诰，告。
佚，謂放縱之：本孫《疏》說。
其，猶将。
4 迪，《釋詞》以為句中語助詞。
惟，與。
工，官。
庸，用。
有，于。
明享，猶言祭祀，古習慣用語。
參于省吾說。
5 教辭，告教之言。
恤，憂；意謂顧慮。
蠲，善：《便讀》說。
時，是。
同，謂與周人同。
于，以。
譯文 “我是說：你告教殷國的賢臣們，以及侯、甸、男、衛等諸侯；又如太史的僚屬、内史的僚屬，以及賢良的官員們和從政的王族們；又如你的一般官員們，如伺候宴息的官員、侍奉朝祭的官員；還有這類官員們：如圻父迫擊叛逆，農父善保百姓，宏父制定法規，還有你都要堅強地控制自己喝酒。
假如有人來報告說：‘群衆在喝酒。
’你可不要放縱他們，要把他們通通逮捕起來送到周王朝，我要把他們殺掉。
要是殷國的臣仆和官員們，沉醉于酒，那就不用殺他們，隻姑且教導他們在祭祀時（喝酒）。
要是不遵從我告誡的話語，那就是（他們）不顧慮我個人，不能好好地處理他們的事，（假若如此，）那就同樣地把他們殺死。
” 王曰：“封！汝典聽朕毖，勿辯乃司民湎于酒1。
” 注釋 1 典，常。
聽，聽從。
毖，告教。
辯，使。
乃司民，汝所管轄之民。
譯文 王說：“封！你要經常地聽從我的告教，不要使你所管轄的民衆們沉醉在酒裡。
” 梓材 本篇有“若作梓材”之語，因以《梓材》名篇。
蔡《傳》謂此乃武王诰康叔之書，唯自“今王惟曰”以下，疑為周公、召公進谏成王之語，因簡編斷爛，誤合為一篇。
其說似是。
王曰：“封！以厥庶民暨厥臣達大家，以厥臣達王，惟邦君1。
注釋 1 上臣字，指衆臣言；下臣字，兼指大家而言：《便讀》說。
達，通；謂上下情通。
大夫稱家。
孫《疏》及《便讀》以為大家，猶《孟子》所謂巨室；茲從之。
惟，為。
邦君，諸侯。
譯文 王說：“封！使你的民衆及一般臣屬（的情意）通達到高級官員，再使你所有官員的意見都能通達到天子，（若能做到這樣，）那才可算是國君。
“汝若恒越曰：‘我有師師，司徒、司馬、司空、尹、旅。
曰：予罔厲殺人；亦厥君先敬勞，肆徂厥敬勞1。
肆往，奸宄、殺人、曆人，宥；肆亦見厥君事，戕敗人宥2。
’ 注釋 1 若，猶其也：《釋詞》說。
恒，常。
越，粵；語詞。
上師字，衆也；下師字，長也：孫《疏》說。
尹，正；謂大夫。
旅，衆；謂士：亦孫《疏》說。
殺戮無辜曰厲：義見《逸周書·谥法》篇。
敬，與矜通；憐憫。
勞，與勤同義；闵惜。
《尚書故》謂敬勞猶言矜闵，是。
肆，故。
《骈枝》釋徂為且。
2 肆，語詞。
往，往昔。
奸宄，謂奸宄者。
殺人，謂殺人者。
曆，亂也。
《尚書故》有說。
宥，恕其罪。
見，效。
戕敗人，殘害人者。
譯文 “你常常會說：‘我有衆官員們，像司徒（管民政的）、司馬（管軍政的）、司空（管土地工程的）、（還有其他）長官們、一般官員們。
他們說：我不冤枉殺人，（要看）我們的君主先憐憫那些人，所以我們也就憐憫那些人。
在以往，作亂的、殺人的、犯法的，被君主寬恕了，所以（那時的官員們）也就效法他們君主的行為，對殘害人的也就加以赦免了。
’ “王啟監，厥亂為民1。
曰：‘無胥戕，無胥虐，至于敬寡，至于屬婦，合由以容2。
’王其效邦君、越禦事，厥命曷以引養引恬。
自古王若茲，監罔攸辟3。
注釋 1 啟，設立。
監，謂諸侯。
參《尚書故》及《大義》說。
《論衡·效力》篇引本文，亂作率，為作化。
《述聞》謂：為乃化之借字；亂乃率之借字。
率，用也。
2 無，勿。
胥，相。
戕，傷害。
孫《疏》謂：敬，矜之假；即鳏也。
屬婦，《小爾雅》以為賤妾。
合，共同。
由，用。
容，容保；猶言愛護。
3 效，教。
命，道。
引，長：《尚書故》說。
養，自奉；保養。
恬，安。
古王，先王。
若茲，如此。
監，指諸侯。
辟，邪惡：參《尚書故》說。
譯文 “君王所以建立諸侯，是用來教化民衆的。
（君王要告誡他們）說：‘你不要迫害百姓們，不要虐待百姓們，至于鳏夫、寡婦（孤苦可憐的人），甚至卑賤的侍妾，都要加以保護。
’君王要教導這些國君們，以及衆官員們，他們怎麼才能永久保養永久安甯的道理。
自古以來君主都是如此，（因此）諸侯們就沒有邪惡不正的。
” “惟曰：若稽田，既勤敷菑，惟其陳修，為厥疆畎1。
若作室家，既勤垣墉，惟其塗塈茨2。
若作梓材，既勤樸斫，惟其塗丹雘3。
注釋 1 稽、敷，皆治理也。
菑，田之新墾者。
陳，與甸通；治田。
《述聞》《參正》皆謂陳修即修治。
畎，田間溝。
2 墉，牆。
塗，《說文》引作，《正義》作斁。
斁、，皆與度通；謀也：《平議》說。
塈（jì），塗飾牆垣。
茨，以草葦蓋屋。
3 梓，治木器。
樸，去木質之皮存其素。
塗，與上塗字同。
丹，朱色。
雘，善丹。
譯文 “就是說：好像農夫耕田一樣，既然勤勉地治理了新開墾的田地，就要繼續地整理，去修築疆界和田間的水溝。
好像造房子一樣，既然勤勉地築起牆壁來，就要計劃着粉刷房子，用草蓋起屋頂來。
好像做木器一樣，既然勤勉地砍去了木皮而成為素材，就要計劃着把木器漆上精美的紅色顔料。
” “今王惟曰1：‘先王既勤用明德，懷為夾，庶邦享作，兄弟方來；亦既用明德，後式典集，庶邦丕享2。
’ 注釋 1 自此以下，系臣谏君之言；當是他篇之錯簡。
2 懷，謂懷柔之。
為，使。
夾，輔。
享，進獻。
作，興起。
兄弟方，謂友好之國。
來，謂來歸附。
按：既，猶其也；《荀子·議兵》篇引《詩·常武》“徐方既來”，既作其。
可證既與其通。
後，謂諸侯。
式，語詞。
典，常。
集，謂朝會。
庶邦，衆國。
丕，乃。
譯文 “現在王啊你要說：‘先王既然奮勉地照着光明（美好）的德行去做，懷柔諸侯使他們輔佐王室，因此衆侯國都進貢給王朝，友邦也都來歸附了；（我）也要照着光明的德行去做，（這樣）諸侯就會常常來朝見，衆侯國也就會來進貢了。
’ “皇天既付中國民越厥疆土于先王；肆王惟德用，和怿先後迷民，用怿先王受命1。
注釋 1 付，給予。
越，與。
肆，故。
怿，悅。
先，謂導于先。
後，謂護于後。
迷，迷惑。
下“怿”字義與斁同，終也；猶言完成。
本孫《疏》說。
譯文 “偉大的老天既然把中國的人民和疆土付給了我們的先王，所以王要照着美德去做，使迷惑的人們和悅，而領導着、護衛着他們，以完成先王所接受的使命。
“已！若茲監1。
惟曰：欲至于萬年惟王2，子子孫孫永保民。
” 注釋 1 已，噫。
監，鑒。
2 惟，為。
譯文 “唉！你要把這些作為借鏡。
就是說：要千秋萬世保持着王業，子子孫孫永遠保護民衆們。
” 召诰 本篇為召公诰成王之辭，故名《召诰》。
《史記·周本紀》謂：周公行政七年，成王長，周公反政成王，而使召公營洛邑，于是作《召诰》《洛诰》。
茲從其說。
惟二月既望，越六日乙未，王朝步自周，則至于豐1。
注釋 1 二月，以《洛诰》證之，當為成王七年之二月。
既望，月之十六日。
越，逾。
越六日，即二十一日；是日為乙未。
王，謂成王。
朝，晨。
自，從。
周，指西周之都城鎬京言；鎬，在今陝西西安西南。
豐，文王所都；在今陝西鄠縣，距鎬二十五裡。
舊說文王之廟在豐。
因将營雒邑，以其事告于文王廟，故成王至豐。
譯文 二月望日以後，過了六天到了乙未這一天，（成）王清晨從周（鎬）走出來，到了豐邑。
惟太保先周公相宅；越若來三月，惟丙午朏，越三日戊申，太保朝至于洛，蔔宅1。
厥既得蔔，則經營2。
越三日庚戌，太保乃以庶殷，攻位于洛汭；越五日甲寅，位成3。
若翼日乙卯，周公朝至于洛，則達觀于新邑營4。
越三日丁巳，用牲于郊，牛二5。
越翼日戊午，乃社于新邑，牛一、羊一、豕一6。
越七日甲子，周公乃朝用書命庶殷——侯、甸、男、邦伯。
厥既命殷庶，庶殷丕作7。
太保乃以庶邦冢君，出取币，乃複入，錫周公8。
注釋 1 太保，謂召公。
先周公，先于周公。
相，視察。
宅，居處；指拟築之雒邑言。
越若，與粵若同，發語詞。
來，翌。
朏，月始生之微明；指初三日。
越三日，即初五日。
朝，晨。
洛，當作雒，下同。
蔔宅，謂以龜占蔔築雒邑之吉兇。
2 得蔔，得吉蔔。
經，測度。
營，立表識以定建築物之方位。
3 庚戌，初七日。
庶殷，衆殷人。
攻，作。
位，謂城郭宗廟宮室之位。
汭，水岸内側；洛汭，雒水之北。
甲寅，十一日。
4 若，猶及也：《釋詞》說。
乙卯，十二日。
達觀，猶言通看一遍：段玉裁《古文尚書撰異》說。
5 丁巳，十四日。
郊，祭天。
牛二，用二牛。
6 戊午，十五日。
社，謂祭社。
7 甲子，二十一日。
朝，晨。
書，文書；即今之公文。
丕，乃。
作，謂從事工作。
8 以，與。
冢，長。
冢君，君長。
币，玉帛之屬。
錫，給予。
譯文 太保（召公）就在周公之先（到雒地）觀察建築城邑的地方；次月——三月，初見月牙的那天是丙午，過了三天就是戊申，太保清晨到了雒地，就占蔔築城的地區。
既已得到吉兆，于是就測量并立下标竿。
又過了三天，到了庚戌這天，太保就使殷的群衆，在雒水北岸治理各建築物的位置；再過五天到了甲寅日，各建築物的位置都定了。
到了第二天乙卯日，周公清晨到了雒地，就通通地把經營新城的工程視察了一番。
又過了三天到了丁巳日，用犧牲舉行祭天的典禮，用了兩頭牛。
到了第二天戊午日，又在新城舉行祭社的典禮，用了一頭牛、一隻羊和一隻豬。
又過了七天到了甲子日，于是周公在清晨用文書命令殷的群衆——包括侯、甸、男各國的國君。
周公既已命令了殷的群衆，殷的群衆就展開了工作。
于是太保和各國的國君一同出去拿了玉器、綢子等，然後回來，奉獻給周公。
曰：“拜手稽首，旅王若公。
诰告庶殷，越自乃禦事1。
嗚呼！皇天上帝，改厥元子茲大國殷之命2。
惟王受命，無疆惟休，亦無疆惟恤3。
嗚呼！曷其奈何弗敬！ 注釋 1 曰，召公曰。
拜手，跪而叩首于手。
稽首，跪而叩首于地。
旅，陳；告：義見《爾雅》。
若猶及也：《核诂》說。
公，謂周公。
孫《疏》據旅王若公之言，謂王此時亦在雒。
蓋成王既告廟于豐，旋亦至雒也。
越，與。
自，衍文：《詩·思齊》鄭箋引此文無自字。
乃，汝。
禦事，治事之臣。
2 改，革去。
元，長。
上帝之元子，即天子也；此指殷王言。
命，謂國運。
3 無疆，無窮。
休，讀為“庥”，福祥。
恤，憂。
譯文 （召公）說：“叩頭又叩頭，（我）報告王和周公。
（并且）告訴你們殷的群衆，以及你們的官員們。
唉！偉大的老天上帝，已革除了他的長子（纣）這個大國殷的命運。
君王（你）已接受了天命，這是無窮無盡的幸福，也是無窮無盡的憂慮。
唉！怎麼能不謹慎呀！ “天既遐終大邦殷之命1。
茲殷多先哲王在天，越厥後王後民，茲服厥命；厥終智藏瘝在2。
夫知保抱攜持厥婦子，以哀籲天；徂厥亡出執3。
注釋 1 遐，古與瑕、假互通；已也。
2 越，語詞。
服，從。
厥命之厥，指殷先哲王言。
終，謂殷末世纣之時。
智，智者。
瘝，病；此謂有毛病之人。
在，謂在位。
3 夫，謂人民：《正義》說。
知，語詞無義：見《說文》。
保，金文字形作負子于背之狀；知為背負之義。
籲，呼。
《尚書故》謂徂與阻通。
亡，逃亡。
執，拘執。
譯文 “老天既已結束了大殷國的命運。
這殷國許多已故的明智君王（之靈）都在天上，他那後來的君主、後來的人民，都如此地服從他們（那些先王）的命令；到了末代，明智的人都隐居起來，有毛病的人在（朝廷上）。
每個人民都背着、抱着、牽着、扶着他的婦女、兒童，在悲哀地呼籲老天；（纣）卻禁止民衆逃亡，（要是逃亡的）就把他們逮捕起來。
“嗚呼！天亦哀于四方民，其眷命用懋，王其疾敬德1。
相古先民有夏，天迪從子保；面稽天若，今時既墜厥命2。
今相有殷，天迪格保；面稽天若，今時既墜厥命3。
今沖子嗣，則無遺壽耇；曰，其稽我古人之德，矧曰其有能稽謀自天4。
嗚呼！有王雖小，元子哉。
其丕能于小民，今休5。
王不敢後，用顧畏于民碞6。
注釋 1 亦，語詞；無承上啟下之義。
哀，憐憫。
眷，顧。
懋，勉。
疾，急。
敬，謹。
2 相，視。
迪，攸；乃。
《述聞》謂子與慈義通。
面，于省吾讀為“偭”，背也。
按：稽，音義同旨，是也；此也。
若，句末語詞。
墜厥命