虞夏書
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知人則哲，能官人；安民則惠，黎民懷之3。
能哲而惠，何憂乎兜？何遷乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬4？” 注釋 1 言君主任官貴在知人，為政貴在安民。
2 按：鹹，讀為“”；，誠。
時，是。
帝，謂舜。
3 哲，明智。
官，動詞，謂任用官吏。
惠，愛。
黎，衆。
懷，歸附。
4 令，善。
孔，甚。
壬，佞；謂谄佞不正之人。
譯文 臯陶說：“啊！（天子的重要任務）在于能認識人才，在于能安定人民。
”禹說：“哎呀！誠然像你所說的這樣，但（真要做到這一步），連舜帝都感到困難啊。
能辨識人才就是明智，就能任用官員；能安定人民就是仁愛，民衆就都會歸附他。
既明智而又仁愛，那為什麼還怕兜？為什麼還放逐苗族？為什麼還怕那花言巧語又和顔悅色的極谄佞之人呢？” 臯陶曰：“都！亦行有九德；亦言其人有德，乃言曰：載采采1。
”禹曰：“何？”臯陶曰：“寬而栗2，柔而立3，願而恭4，亂而敬5，擾而毅6，直而溫7，簡而廉8，剛而塞9，強而義10；彰厥有常，吉哉11。
日宣三德，夙夜浚明有家；日嚴祗敬六德，亮采有邦12。
翕受敷施，九德鹹事；俊乂在官，百僚師師，百工惟時13。
撫于五辰，庶績其凝14。
無教逸欲有邦。
兢兢業業，一日二日萬幾15。
無曠庶官，天工人其代之16。
天叙有典，敕我五典五惇哉17；天秩有禮，自我五禮有庸哉18。
同寅協恭和衷哉19。
天命有德，五服五章哉；天讨有罪，五刑五用哉。
政事懋哉懋哉20。
天聰明，自我民聰明；天明畏，自我民明威21。
達于上下，敬哉有土22！” 注釋 1 亦，語詞（非承上啟下之詞）。
載，在。
采，事。
三句意謂：若言其人有德時，當舉事實證明曰：在某事某事。
2 見《堯典》注。
3 和柔而能樹立（不為外物動搖）。
4 願，謹。
恭，《史記》作共。
楊氏《核诂》雲：“共與供通，言能供職有才能。
”此謂謹厚而能供職事。
5 亂，治。
此句言有治才而能敬謹。
6 擾，順。
毅，剛果；即不因受挫折而灰心。
7 見《堯典》注。
8 廉，與辨通。
此句言性簡易（不殷勤）而能辨别是非：本《平議》說。
9 剛健而能笃實。
10 強勇而能合乎義。
11 彰，著；顯示。
常，謂常度。
吉，善。
12 宣，彰明。
三德，九德中之三。
浚，敬。
孫《疏》說：“明與孟通；孟，勉也。
”有，保有。
家，謂大夫所食采邑。
此數語指大夫。
嚴，馬融讀為“俨”（見《釋文》）。
俨，矜莊貌。
祗，敬。
六德，九德中之六。
亮采，輔導政事。
邦，謂諸侯之國。
此數語指諸侯。
13 翕，合。
翕受，合受九德。
敷施，推行。
鹹，皆。
事，從事。
自此以下指天子言。
《正義》雲：“馬、王、鄭皆雲：‘才德過千人為俊，百人為乂。
’”僚、工，皆官。
師師，互相師法。
時，善：義見《詩》毛氏傳。
14 撫，順循。
古或謂四時為五時；五時，即春、夏、季夏、秋、冬也。
撫于五辰，猶言順乎四時。
庶績，衆事功。
凝，成：鄭玄說（見《正義》）。
15 無，勿。
教，使。
逸，樂。
欲，貪。
逸欲，謂逸樂貪欲之人。
邦，謂侯國。
兢兢，戒慎。
業業，危懼。
幾，音“機”，謂機兆。
蔡《傳》雲：“一日二日者，言其日之至淺；萬幾者，言其幾事之至多也。
” 16 曠，空。
意謂所任非适當之人。
庶，衆。
工，與功通。
天功，見《堯典》注。
17 天叙（xù），天所定之倫序；謂五倫。
典，常。
敕（chì），謹。
惇，厚。
五惇之五，承五典而言。
18 秩，貴賤之品秩。
天秩，天意所定之爵秩。
自，遵循。
五禮，天子、諸侯、卿大夫、士、庶民之禮：鄭玄說（見《正義》）；即自天子以至庶民之禮。
庸，常。
19 寅，敬。
協，和。
衷，善。
20 有德，謂有德之人。
五服，依尊卑所定之五等衣服。
章，文采。
五章，五等文采。
五刑，見《堯典》注。
刑有五，故言五用。
懋（mào），勉。
21 言天所以聰明，由于我民而聰明。
意謂民之耳目，即天之耳目。
明，謂顯揚善人；畏，謂懲罰惡人。
威，與畏古通。
22 孫《疏》雲：“上，謂天。
下，謂民。
”達，通。
此言天人相通。
敬，謹。
有土，謂有國之君。
譯文 臯陶說：“啊！人的行為有九種美德；要說那個人有美德，就要以事實為依據。
”禹說：“什麼叫作九德？”臯陶說：“寬大而能敬謹，溫柔而能樹立，謹厚而能辦事，有治事的才幹而能謹慎，和順而能剛毅，正直而能溫和，簡易而能辨别是非，堅強而能誠實，勇敢而能合乎正義。
顯示了有這九德的常度，那就完美了。
能夠每天宣明九德中的三種德行，早晚謹慎奮勉，那麼大夫就可保有他的釆邑；能夠每天嚴肅慎重地實踐其中六種德行，去輔導政事，（諸侯）就可保有他的國家。
能夠完全接受而普遍地施行，對于九種德行都能照着去做，使才德出衆的人能有官位，衆官員互相效法，那麼官員們就都可以達到良善的境界。
順應四時（去施政），各種事業便可成就了。
不要使安樂貪欲的人擁有國家（不讓他們做諸侯）。
要謹慎惶恐，（因為）在一天兩天之内，就有成萬的事情的先兆發生（等待着處理）。
不要曠廢了各種官職，天定的事功，人要代為完成。
天所定的倫理，有經常的法則，對于五常的法則，我們要厚道地去遵行；天所規定的爵位，有一定的禮法，遵循着我們這五種禮法去做，要經常地維持着。
官員相互恭敬，就都和善了。
老天任命有德的人做官員，規定了五種不同文采的衣服（表示等級不同）；老天讨伐有罪的，用五種刑法去懲罰犯了五刑的人。
對于政事要奮勉啊。
上天的聰明，由人民中而來；上天揚善罰惡，由人民的揚善罰惡的意見而決定。
天意民意是相通的，應當謹慎啊！有國土的君主們！” 臯陶曰：“朕言惠，可厎行1。
”禹曰：“俞，乃言厎可績2。
”臯陶曰：“予未有知，思日贊贊襄哉3。
” 注釋 1 惠，順；謂順于事理。
厎，緻。
厎行，推行。
2 見《堯典》注。
3 思，惟；語詞。
贊贊，輔助之貌。
襄，輔助。
譯文 臯陶說：“我的話都順從天意，可以去推行。
”禹說：“是的，你的話可以建立功績。
”臯陶說：“我沒有什麼知識，我隻是每天勤勉地輔佐（天子）。
” 帝曰：“來，禹！汝亦昌言1。
”禹拜曰：“都，帝！予何言？予思日孜孜2。
”臯陶曰：“籲！如何？”禹曰：“洪水滔天，浩浩懷山襄陵3；下民昏墊4。
予乘四載，随山刊木。
暨益奏庶鮮食5。
予決九川，距四海；浚畎浍，距川6。
暨稷播奏庶艱食、鮮食，懋遷有無化居7。
烝民乃粒，萬邦作乂8。
”臯陶曰：“俞，師汝昌言。
” 注釋 1 帝，謂舜。
汝亦昌言，舜命禹亦進明達之言。
2 思，惟；語詞。
孜孜，行事不倦怠。
3 以上二句，參《堯典》注。
4 昏，沒；墊，陷：鄭玄說（見《正義》）。
5 四載，車（陸行）、舟（水行）、橇（形似箕，滑行泥上）、梮（山轎，山行）四種乘載之具也：見《史記》。
刊，《史記》《說文》并作。
《說文》雲：“，槎識也。
”謂砍斫樹木以做認路之記号。
奏，進。
庶，謂民衆。
鮮，生；謂魚鼈之類。
時洪水未平，谷物稀少，故以此為民食。
6 決，挖掘。
九川，謂弱水、黑水、河、漾、江、沇、淮、渭、洛；詳見《禹貢》。
距，至。
浚，挖深。
畎（quǎn）、浍（kuài），皆田間水溝。
7 播，播種。
艱，馬融本作“根”（見《釋文》）。
根食，謂谷類之食物。
懋，貿易。
遷，徙。
化，古“貨”字。
貨，賣。
居，積貯。
8 烝，衆。
粒，應作“立”；定也：見《述聞》說。
按：作，與則古通，甲骨文常見此用法。
乂，治。
譯文 天子說：“過來，禹！你也說一說你的高見。
”禹下拜說：“啊，天子！我說些什麼呢？我隻是整天勤勉不倦地工作罷了。
”臯陶說：“啊！那你的工作究竟是怎樣呢？”禹說：“大水彌漫天空，浩浩蕩蕩地包圍了山嶺，淹上了丘陵，人民都沉陷在水中了。
我乘坐着四種交通工具，順着山嶺砍伐樹木來做指路标，和益送給民衆活魚鼈之類的食物。
我領導民衆疏通了九個系統的河流，使它們流到四海；挖深了田間的水溝，使它們通到河流。
（水退後）和稷播種谷物，給民衆以谷物和魚鼈等食物，讓人民發展貿易，将各地有餘貨物轉運到缺貨的地方，售賣或者囤積。
這樣，民衆就都安定了，天下所有諸侯國也就都太平了。
”臯陶說：“是的，我要效法你這明達之言。
” 禹曰：“都，帝！慎乃在位1。
”帝曰：“俞。
”禹曰：“安汝止，惟幾惟康，其弼直；惟動丕應2。
徯志以昭受上帝，天其申命用休3。
” 注釋 1 乃，汝。
2 止，處所；職責。
鄭玄雲（見《史記集解》）：“安汝之所止，無妄動。
”幾，讀如上文萬幾之幾。
康，安。
弼，輔。
直，德之壞字：江聲及孫《疏》皆有說。
其弼直，言以有德者為輔佐。
丕，語詞。
丕應，言有所動作，則臣民應之。
3 《史記》釋徯志為“清意”；孫《疏》謂虛心平意以待。
昭，明。
受上帝，謂受上帝之命。
其，将會。
申，重。
用，以。
休，讀為“庥”，福祥也。
譯文 禹說：“啊，天子！你在天子之位也要謹慎啊。
”天子說：“是啊。
”禹說：“安于你的職責，要能注意到事情的先兆，（國家）才能安康；要用有德的人來輔佐你。
這樣，隻要（你）有所動作，大家就會響應。
要平心靜氣地明智地接受上帝的命令，那麼老天就會一再地賜給你福祥的。
” 帝曰：“籲！臣哉鄰哉！鄰哉臣哉1！”禹曰：“俞。
”帝曰：“臣作朕股肱耳目。
予欲左右有民，汝翼2；予欲宣力四方，汝為3；予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲、作會，宗彜、藻、火、粉米、黼、黻、繡，以五采彰施于五色，作服，汝明4；予欲聞六律、五聲、八音，在治忽，以出納五言，汝聽5。
予違，汝弼；汝無面從，退有後言6。
欽四鄰，庶頑讒說，若不在時，侯以明之，撻以記之；書用識哉，欲并生哉7。
工以納言，時而飏之；格則承之庸之，否則威之8。
” 注釋 1 鄰，親；謂親近之人：吳氏《尚書故》說。
2 左右，與佐佑同，輔助。
有，于。
翼，輔佐。
3 宣，用。
4 觀，顯示。
象，此指象服言。
華蟲，謂雉。
會，繪。
言以日、月等作為繪畫，以分别繪于上衣。
宗彜，飾虎形之彜器。
藻，水草之一種。
粉米，白米。
黼（fǔ），白黑相間之形花紋。
黻（fú），黑青相間之形花紋。
（chī），讀為“黹”，縫。
繡，刺繡。
言以宗彜等物分别繡于下裳。
官爵尊卑不同，故繪繡于衣裳之花紋亦異。
以上本馬、鄭二家之說。
采，謂顔料。
彰施，明著。
于，為。
五色，青、黃、赤、白、黑。
汝明，汝成之：吳氏《尚書故》說。
5 在，察。
忽，亂。
孫《疏》雲：“五言者，五聲之言。
”按：謂以宮商角徵羽五聲，配信義仁禮智五常；此謂五常之言。
聽，謂聽之審。
6 違，過失。
面從，當面聽從。
後言，背後之言。
7 欽，敬。
四鄰，謂天子左右之近臣。
《大傳》謂天子有四鄰：前曰疑，後曰丞，左曰輔，右曰弼；未詳何據。
庶，衆。
頑，謂頑愚之人。
讒說，謂好進讒言之人。
時，善。
侯，維。
明之，使之明善。
撻，打。
記，孫诒讓《尚書骈枝》（以下簡稱《骈枝》）音為“誋”。
誋，誡也；言懲戒之。
書，謂去其冠飾，而書其邪惡于背：孫《疏》說。
識，謂記其過。
欲并生哉，謂欲共同生存，不使陷于殺戮之刑。
8 工，官。
納言，采納人言，以進告于天子。
時，善。
飏，舉。
格，謂改過：蔡《傳》說。
孫《疏》：“承，同烝；進也。
”庸，用。
威，刑罰。
譯文 天子說：“啊！臣子就是鄰人（親近的人）！鄰人就是臣子！”禹說：“是的。
”天子說：“臣子就是我的大腿、膀臂、耳、目，我要治理民衆，你們協助我；我要治理四方（使天下平定），你們去做；我要把古人所規定的象服顯示出來，用日、月、星辰、山、龍、雉六種物事，繪在上衣上；用虎形器、水藻、火、白米、白黑相間的形花紋、黑青相間的形花紋六種形象，繡在下裳上；用五種顔料、鮮明地做成五種色彩，做成衣服，你們來做成它；我要聽六種樂律、五種聲調、八種樂音，借以考察治亂，用來宣布且采納合乎五常的言論，你們須仔細聽清楚。
我要是有過失，你們就來輔助（谏正）我，不要當面聽從我的話，等退回去而又背後批評。
我尊敬我前後左右的近臣。
許多糊塗人與專進讒言的人，若是不良善，要使他們明了良善的道理；（如果還不改過，）就打他們一頓來懲戒他們；（或者）脫去他們的上衣，把他們的罪惡寫在背上來做标記，這是希望他們能改過自新。
官員的任務在于采納人民的言論（轉達天子），人民言論若是純正的，就薦舉他；官員如能改過，就再重用他；不肯改過的，就懲罰他。
” 禹曰：“俞哉，帝！光天之下，至于海隅蒼生，萬邦黎獻，共惟帝臣1。
惟帝時舉，敷納以言，明庶以功，車服以庸2。
誰敢不讓，敢不敬應？帝不時敷，同日奏、罔功3。
無若丹朱傲，惟慢遊是好，敖虐是作，罔晝夜頟頟；罔水行舟，朋淫于家：用殄厥世4。
予創若時。
娶于塗山，辛壬癸甲；啟呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功5。
弼成五服，至于五千；州十有二師；外薄四海，鹹建五長6。
各迪有功，苗頑弗即工。
帝其念哉7。
” 注釋 1 光，廣。
蒼生，黎民。
黎，衆。
獻，賢。
惟，為。
2 時舉，随時舉用之。
敷，普。
明，顯揚。
庶，衆。
敷納以下三句，參《堯典》注。
3 讓，讓于賢人。
時敷，謂随時敷納以言。
奏，進；謂進用臣下。
罔，無。
4 丹朱，堯子。
慢，惰慢。
敖，戲樂。
虐，讀為“谑”，戲谑：孫《疏》說。
作，為。
頟（é），不息貌：僞孔《傳》說。
罔水行舟，謂陸地行舟。
朋，群。
殄（tiǎn），絕。
世，世代。
5 創，懲戒。
若時，如是；謂丹朱所行。
塗山，山名，有四，以在今安徽懷遠者為近理。
辛壬癸甲，僞孔《傳》雲：“辛日娶妻，至于甲日，複往治水。
”說本《呂氏春秋》，姑從之。
啟，禹子。
呱（gū）呱，啼聲。
子，愛養。
荒，大。
度，謀。
土功，平治水土之事。
6 弼，輔。
五服：甸、侯、綏、要、荒；詳見《禹貢》。
五千，五千裡。
環王城之外，每五百裡為一服；東西、南北相合，各五千裡。
八家為鄰，三鄰為朋，三朋為裡，五裡為邑，十邑為都，十都為師；州十有二師：見《尚書大傳》說。
外，謂九州島之外。
薄，迫近。
九州之外，每五國立一長，謂之五長。
7 迪，順。
有，于。
功，事。
即，就。
念，顧慮。
譯文 禹說：“是啊，天子！你的光輝照耀天下，海内的黎民，所有國家（諸侯之國）的賢良之人，都是天子的臣子。
天子要随時舉用他們，普遍地采納他們的言論，按照功勞來提拔衆人，而且賞賜他們車子衣服以備享用。
這樣，誰敢不謙讓？誰敢不恭敬地響應天子的号召呢？天子如果不能随時普遍地采納他們的言論，那麼縱使同一天進用許多賢明官員，對于國家也沒有什麼功績。
不要像丹朱那樣傲慢不敬，隻喜愛怠惰地遊玩，隻是戲谑作樂，他無晝無夜不停地（享樂）；在無水的陸地行駛船隻，成群結隊地在家裡淫亂，因而斷絕了他的世代。
我以他這樣的（行為）為懲戒，所以當我迎娶塗山氏的女兒的時候，辛日結婚，在家過了辛壬癸三天，到甲日就忙着治水去了；後來生了啟，在家呱呱地啼哭，我都沒有時間去愛護撫養他，隻忙着大規模地計劃治理水土的事業。
輔佐天子成立了五服的制度，（使國土）達到了五千裡見方的領域；一州有十二個師；九州以外接近四海邊緣的地方，每五國都建立一個首長。
所有的人都順利地從事工作，隻有苗人愚昧，不肯去做工。
天子啊，你要顧慮到這一點。
” 帝曰：“迪朕德，時乃功惟叙1。
臯陶方祗厥叙，方施象刑，惟明2。
” 注釋 1 迪，啟導。
時，是。
乃，汝。
叙，與緒同義，此處作就緒解；猶言成就。
2 祗，敬。
叙，意謂事業。
施，行。
象刑，以象征性之刑罰施于犯罪之人。
其刑有三：上刑赭衣不緣邊，中刑雜屦，下刑用巾蒙面以當墨刑：《大傳》說。
惟明，能明察。
譯文 天子說：“我仍要以德教開導他們，全是你的功勞所助成。
臯陶正在敬謹地從事他的事業，正在施行象征性的刑法，（他行刑）是很明察的。
” 夔曰戛擊鳴球，搏拊琴瑟以詠，祖考來格1；虞賓在位，群後德讓2。
下管鼗鼓，合止柷敔，笙镛以間；鳥獸跄跄3。
箫韶九成，鳳凰來儀4。
夔曰：“於！予擊石拊石，百獸率舞。
庶尹允諧5。
” 注釋 1 曰，《史記》解釋為“于是”；是此“曰”字當與“爰”同義：孫《疏》說。
朱駿聲《尚書古注便讀》（以下簡稱《便讀》）雲：“戛（jiá），刮也。
”鳴球，玉磬。
搏，重擊。
拊，輕擊。
詠，歌。
祖、考，謂祖與父之靈。
神降臨曰格。
2 虞賓，謂丹朱。
丹朱，堯之後，為虞舜之賓。
在位，謂來助祭，在其助祭之位。
群後，衆諸侯。
德讓，推讓有德者居尊位。
3 下，謂堂下之樂。
管，笙屬。
鼗，長柄、兩耳、搖動作聲之小鼓。
合，謂合樂。
止，謂止樂。
柷、敔，二樂器名。
擊柷所以節樂，擊敔所以止樂。
镛，大鐘。
間，代。
跄（qiāng）跄，舞動貌。
4 鄭玄雲（見《正義》）：“箫韶，舜所制樂。
”樂一終為一成。
九成，九奏也。
按：儀，匹也；配合也。
5
知人則哲，能官人；安民則惠，黎民懷之3。
能哲而惠，何憂乎兜？何遷乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬4？” 注釋 1 言君主任官貴在知人，為政貴在安民。
2 按：鹹，讀為“”；，誠。
時，是。
帝，謂舜。
3 哲，明智。
官，動詞，謂任用官吏。
惠，愛。
黎，衆。
懷，歸附。
4 令，善。
孔，甚。
壬，佞；謂谄佞不正之人。
譯文 臯陶說：“啊！（天子的重要任務）在于能認識人才，在于能安定人民。
”禹說：“哎呀！誠然像你所說的這樣，但（真要做到這一步），連舜帝都感到困難啊。
能辨識人才就是明智，就能任用官員；能安定人民就是仁愛，民衆就都會歸附他。
既明智而又仁愛，那為什麼還怕兜？為什麼還放逐苗族？為什麼還怕那花言巧語又和顔悅色的極谄佞之人呢？” 臯陶曰：“都！亦行有九德；亦言其人有德，乃言曰：載采采1。
”禹曰：“何？”臯陶曰：“寬而栗2，柔而立3，願而恭4，亂而敬5，擾而毅6，直而溫7，簡而廉8，剛而塞9，強而義10；彰厥有常，吉哉11。
日宣三德，夙夜浚明有家；日嚴祗敬六德，亮采有邦12。
翕受敷施，九德鹹事；俊乂在官，百僚師師，百工惟時13。
撫于五辰，庶績其凝14。
無教逸欲有邦。
兢兢業業，一日二日萬幾15。
無曠庶官，天工人其代之16。
天叙有典，敕我五典五惇哉17；天秩有禮，自我五禮有庸哉18。
同寅協恭和衷哉19。
天命有德，五服五章哉；天讨有罪，五刑五用哉。
政事懋哉懋哉20。
天聰明，自我民聰明；天明畏，自我民明威21。
達于上下，敬哉有土22！” 注釋 1 亦，語詞（非承上啟下之詞）。
載，在。
采，事。
三句意謂：若言其人有德時，當舉事實證明曰：在某事某事。
2 見《堯典》注。
3 和柔而能樹立（不為外物動搖）。
4 願，謹。
恭，《史記》作共。
楊氏《核诂》雲：“共與供通，言能供職有才能。
”此謂謹厚而能供職事。
5 亂，治。
此句言有治才而能敬謹。
6 擾，順。
毅，剛果；即不因受挫折而灰心。
7 見《堯典》注。
8 廉，與辨通。
此句言性簡易（不殷勤）而能辨别是非：本《平議》說。
9 剛健而能笃實。
10 強勇而能合乎義。
11 彰，著；顯示。
常，謂常度。
吉，善。
12 宣，彰明。
三德，九德中之三。
浚，敬。
孫《疏》說：“明與孟通；孟，勉也。
”有，保有。
家，謂大夫所食采邑。
此數語指大夫。
嚴，馬融讀為“俨”（見《釋文》）。
俨，矜莊貌。
祗，敬。
六德，九德中之六。
亮采，輔導政事。
邦，謂諸侯之國。
此數語指諸侯。
13 翕，合。
翕受，合受九德。
敷施，推行。
鹹，皆。
事，從事。
自此以下指天子言。
《正義》雲：“馬、王、鄭皆雲：‘才德過千人為俊，百人為乂。
’”僚、工，皆官。
師師，互相師法。
時，善：義見《詩》毛氏傳。
14 撫，順循。
古或謂四時為五時；五時，即春、夏、季夏、秋、冬也。
撫于五辰，猶言順乎四時。
庶績，衆事功。
凝，成：鄭玄說（見《正義》）。
15 無，勿。
教，使。
逸，樂。
欲，貪。
逸欲，謂逸樂貪欲之人。
邦，謂侯國。
兢兢，戒慎。
業業，危懼。
幾，音“機”，謂機兆。
蔡《傳》雲：“一日二日者，言其日之至淺；萬幾者，言其幾事之至多也。
” 16 曠，空。
意謂所任非适當之人。
庶，衆。
工，與功通。
天功，見《堯典》注。
17 天叙（xù），天所定之倫序；謂五倫。
典，常。
敕（chì），謹。
惇，厚。
五惇之五，承五典而言。
18 秩，貴賤之品秩。
天秩，天意所定之爵秩。
自，遵循。
五禮，天子、諸侯、卿大夫、士、庶民之禮：鄭玄說（見《正義》）；即自天子以至庶民之禮。
庸，常。
19 寅，敬。
協，和。
衷，善。
20 有德，謂有德之人。
五服，依尊卑所定之五等衣服。
章，文采。
五章，五等文采。
五刑，見《堯典》注。
刑有五，故言五用。
懋（mào），勉。
21 言天所以聰明，由于我民而聰明。
意謂民之耳目，即天之耳目。
明，謂顯揚善人；畏，謂懲罰惡人。
威，與畏古通。
22 孫《疏》雲：“上，謂天。
下，謂民。
”達，通。
此言天人相通。
敬，謹。
有土，謂有國之君。
譯文 臯陶說：“啊！人的行為有九種美德；要說那個人有美德，就要以事實為依據。
”禹說：“什麼叫作九德？”臯陶說：“寬大而能敬謹，溫柔而能樹立，謹厚而能辦事，有治事的才幹而能謹慎，和順而能剛毅，正直而能溫和，簡易而能辨别是非，堅強而能誠實，勇敢而能合乎正義。
顯示了有這九德的常度，那就完美了。
能夠每天宣明九德中的三種德行，早晚謹慎奮勉，那麼大夫就可保有他的釆邑；能夠每天嚴肅慎重地實踐其中六種德行，去輔導政事，（諸侯）就可保有他的國家。
能夠完全接受而普遍地施行，對于九種德行都能照着去做，使才德出衆的人能有官位，衆官員互相效法，那麼官員們就都可以達到良善的境界。
順應四時（去施政），各種事業便可成就了。
不要使安樂貪欲的人擁有國家（不讓他們做諸侯）。
要謹慎惶恐，（因為）在一天兩天之内，就有成萬的事情的先兆發生（等待着處理）。
不要曠廢了各種官職，天定的事功，人要代為完成。
天所定的倫理，有經常的法則，對于五常的法則，我們要厚道地去遵行；天所規定的爵位，有一定的禮法，遵循着我們這五種禮法去做，要經常地維持着。
官員相互恭敬，就都和善了。
老天任命有德的人做官員，規定了五種不同文采的衣服（表示等級不同）；老天讨伐有罪的，用五種刑法去懲罰犯了五刑的人。
對于政事要奮勉啊。
上天的聰明，由人民中而來；上天揚善罰惡，由人民的揚善罰惡的意見而決定。
天意民意是相通的，應當謹慎啊！有國土的君主們！” 臯陶曰：“朕言惠，可厎行1。
”禹曰：“俞，乃言厎可績2。
”臯陶曰：“予未有知，思日贊贊襄哉3。
” 注釋 1 惠，順；謂順于事理。
厎，緻。
厎行，推行。
2 見《堯典》注。
3 思，惟；語詞。
贊贊，輔助之貌。
襄，輔助。
譯文 臯陶說：“我的話都順從天意，可以去推行。
”禹說：“是的，你的話可以建立功績。
”臯陶說：“我沒有什麼知識，我隻是每天勤勉地輔佐（天子）。
” 帝曰：“來，禹！汝亦昌言1。
”禹拜曰：“都，帝！予何言？予思日孜孜2。
”臯陶曰：“籲！如何？”禹曰：“洪水滔天，浩浩懷山襄陵3；下民昏墊4。
予乘四載，随山刊木。
暨益奏庶鮮食5。
予決九川，距四海；浚畎浍，距川6。
暨稷播奏庶艱食、鮮食，懋遷有無化居7。
烝民乃粒，萬邦作乂8。
”臯陶曰：“俞，師汝昌言。
” 注釋 1 帝，謂舜。
汝亦昌言，舜命禹亦進明達之言。
2 思，惟；語詞。
孜孜，行事不倦怠。
3 以上二句，參《堯典》注。
4 昏，沒；墊，陷：鄭玄說（見《正義》）。
5 四載，車（陸行）、舟（水行）、橇（形似箕，滑行泥上）、梮（山轎，山行）四種乘載之具也：見《史記》。
刊，《史記》《說文》并作。
《說文》雲：“，槎識也。
”謂砍斫樹木以做認路之記号。
奏，進。
庶，謂民衆。
鮮，生；謂魚鼈之類。
時洪水未平，谷物稀少，故以此為民食。
6 決，挖掘。
九川，謂弱水、黑水、河、漾、江、沇、淮、渭、洛；詳見《禹貢》。
距，至。
浚，挖深。
畎（quǎn）、浍（kuài），皆田間水溝。
7 播，播種。
艱，馬融本作“根”（見《釋文》）。
根食，謂谷類之食物。
懋，貿易。
遷，徙。
化，古“貨”字。
貨，賣。
居，積貯。
8 烝，衆。
粒，應作“立”；定也：見《述聞》說。
按：作，與則古通，甲骨文常見此用法。
乂，治。
譯文 天子說：“過來，禹！你也說一說你的高見。
”禹下拜說：“啊，天子！我說些什麼呢？我隻是整天勤勉不倦地工作罷了。
”臯陶說：“啊！那你的工作究竟是怎樣呢？”禹說：“大水彌漫天空，浩浩蕩蕩地包圍了山嶺，淹上了丘陵，人民都沉陷在水中了。
我乘坐着四種交通工具，順着山嶺砍伐樹木來做指路标，和益送給民衆活魚鼈之類的食物。
我領導民衆疏通了九個系統的河流，使它們流到四海；挖深了田間的水溝，使它們通到河流。
（水退後）和稷播種谷物，給民衆以谷物和魚鼈等食物，讓人民發展貿易，将各地有餘貨物轉運到缺貨的地方，售賣或者囤積。
這樣，民衆就都安定了，天下所有諸侯國也就都太平了。
”臯陶說：“是的，我要效法你這明達之言。
” 禹曰：“都，帝！慎乃在位1。
”帝曰：“俞。
”禹曰：“安汝止，惟幾惟康，其弼直；惟動丕應2。
徯志以昭受上帝，天其申命用休3。
” 注釋 1 乃，汝。
2 止，處所；職責。
鄭玄雲（見《史記集解》）：“安汝之所止，無妄動。
”幾，讀如上文萬幾之幾。
康，安。
弼，輔。
直，德之壞字：江聲及孫《疏》皆有說。
其弼直，言以有德者為輔佐。
丕，語詞。
丕應，言有所動作，則臣民應之。
3 《史記》釋徯志為“清意”；孫《疏》謂虛心平意以待。
昭，明。
受上帝，謂受上帝之命。
其，将會。
申，重。
用，以。
休，讀為“庥”，福祥也。
譯文 禹說：“啊，天子！你在天子之位也要謹慎啊。
”天子說：“是啊。
”禹說：“安于你的職責，要能注意到事情的先兆，（國家）才能安康；要用有德的人來輔佐你。
這樣，隻要（你）有所動作，大家就會響應。
要平心靜氣地明智地接受上帝的命令，那麼老天就會一再地賜給你福祥的。
” 帝曰：“籲！臣哉鄰哉！鄰哉臣哉1！”禹曰：“俞。
”帝曰：“臣作朕股肱耳目。
予欲左右有民，汝翼2；予欲宣力四方，汝為3；予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲、作會，宗彜、藻、火、粉米、黼、黻、繡，以五采彰施于五色，作服，汝明4；予欲聞六律、五聲、八音，在治忽，以出納五言，汝聽5。
予違，汝弼；汝無面從，退有後言6。
欽四鄰，庶頑讒說，若不在時，侯以明之，撻以記之；書用識哉，欲并生哉7。
工以納言，時而飏之；格則承之庸之，否則威之8。
” 注釋 1 鄰，親；謂親近之人：吳氏《尚書故》說。
2 左右，與佐佑同，輔助。
有，于。
翼，輔佐。
3 宣，用。
4 觀，顯示。
象，此指象服言。
華蟲，謂雉。
會，繪。
言以日、月等作為繪畫，以分别繪于上衣。
宗彜，飾虎形之彜器。
藻，水草之一種。
粉米，白米。
黼（fǔ），白黑相間之形花紋。
黻（fú），黑青相間之形花紋。
（chī），讀為“黹”，縫。
繡，刺繡。
言以宗彜等物分别繡于下裳。
官爵尊卑不同，故繪繡于衣裳之花紋亦異。
以上本馬、鄭二家之說。
采，謂顔料。
彰施，明著。
于，為。
五色，青、黃、赤、白、黑。
汝明，汝成之：吳氏《尚書故》說。
5 在，察。
忽，亂。
孫《疏》雲：“五言者，五聲之言。
”按：謂以宮商角徵羽五聲，配信義仁禮智五常；此謂五常之言。
聽，謂聽之審。
6 違，過失。
面從，當面聽從。
後言，背後之言。
7 欽，敬。
四鄰，謂天子左右之近臣。
《大傳》謂天子有四鄰：前曰疑，後曰丞，左曰輔，右曰弼；未詳何據。
庶，衆。
頑，謂頑愚之人。
讒說，謂好進讒言之人。
時，善。
侯，維。
明之，使之明善。
撻，打。
記，孫诒讓《尚書骈枝》（以下簡稱《骈枝》）音為“誋”。
誋，誡也；言懲戒之。
書，謂去其冠飾，而書其邪惡于背：孫《疏》說。
識，謂記其過。
欲并生哉，謂欲共同生存，不使陷于殺戮之刑。
8 工，官。
納言，采納人言，以進告于天子。
時，善。
飏，舉。
格，謂改過：蔡《傳》說。
孫《疏》：“承，同烝；進也。
”庸，用。
威，刑罰。
譯文 天子說：“啊！臣子就是鄰人（親近的人）！鄰人就是臣子！”禹說：“是的。
”天子說：“臣子就是我的大腿、膀臂、耳、目，我要治理民衆，你們協助我；我要治理四方（使天下平定），你們去做；我要把古人所規定的象服顯示出來，用日、月、星辰、山、龍、雉六種物事，繪在上衣上；用虎形器、水藻、火、白米、白黑相間的形花紋、黑青相間的形花紋六種形象，繡在下裳上；用五種顔料、鮮明地做成五種色彩，做成衣服，你們來做成它；我要聽六種樂律、五種聲調、八種樂音，借以考察治亂，用來宣布且采納合乎五常的言論，你們須仔細聽清楚。
我要是有過失，你們就來輔助（谏正）我，不要當面聽從我的話，等退回去而又背後批評。
我尊敬我前後左右的近臣。
許多糊塗人與專進讒言的人，若是不良善，要使他們明了良善的道理；（如果還不改過，）就打他們一頓來懲戒他們；（或者）脫去他們的上衣，把他們的罪惡寫在背上來做标記，這是希望他們能改過自新。
官員的任務在于采納人民的言論（轉達天子），人民言論若是純正的，就薦舉他；官員如能改過，就再重用他；不肯改過的，就懲罰他。
” 禹曰：“俞哉，帝！光天之下，至于海隅蒼生，萬邦黎獻，共惟帝臣1。
惟帝時舉，敷納以言，明庶以功，車服以庸2。
誰敢不讓，敢不敬應？帝不時敷，同日奏、罔功3。
無若丹朱傲，惟慢遊是好，敖虐是作，罔晝夜頟頟；罔水行舟，朋淫于家：用殄厥世4。
予創若時。
娶于塗山，辛壬癸甲；啟呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功5。
弼成五服，至于五千；州十有二師；外薄四海，鹹建五長6。
各迪有功，苗頑弗即工。
帝其念哉7。
” 注釋 1 光，廣。
蒼生，黎民。
黎，衆。
獻，賢。
惟，為。
2 時舉，随時舉用之。
敷，普。
明，顯揚。
庶，衆。
敷納以下三句，參《堯典》注。
3 讓，讓于賢人。
時敷，謂随時敷納以言。
奏，進；謂進用臣下。
罔，無。
4 丹朱，堯子。
慢，惰慢。
敖，戲樂。
虐，讀為“谑”，戲谑：孫《疏》說。
作，為。
頟（é），不息貌：僞孔《傳》說。
罔水行舟，謂陸地行舟。
朋，群。
殄（tiǎn），絕。
世，世代。
5 創，懲戒。
若時，如是；謂丹朱所行。
塗山，山名，有四，以在今安徽懷遠者為近理。
辛壬癸甲，僞孔《傳》雲：“辛日娶妻，至于甲日，複往治水。
”說本《呂氏春秋》，姑從之。
啟，禹子。
呱（gū）呱，啼聲。
子，愛養。
荒，大。
度，謀。
土功，平治水土之事。
6 弼，輔。
五服：甸、侯、綏、要、荒；詳見《禹貢》。
五千，五千裡。
環王城之外，每五百裡為一服；東西、南北相合，各五千裡。
八家為鄰，三鄰為朋，三朋為裡，五裡為邑，十邑為都，十都為師；州十有二師：見《尚書大傳》說。
外，謂九州島之外。
薄，迫近。
九州之外，每五國立一長，謂之五長。
7 迪，順。
有，于。
功，事。
即，就。
念，顧慮。
譯文 禹說：“是啊，天子！你的光輝照耀天下，海内的黎民，所有國家（諸侯之國）的賢良之人，都是天子的臣子。
天子要随時舉用他們，普遍地采納他們的言論，按照功勞來提拔衆人，而且賞賜他們車子衣服以備享用。
這樣，誰敢不謙讓？誰敢不恭敬地響應天子的号召呢？天子如果不能随時普遍地采納他們的言論，那麼縱使同一天進用許多賢明官員，對于國家也沒有什麼功績。
不要像丹朱那樣傲慢不敬，隻喜愛怠惰地遊玩，隻是戲谑作樂，他無晝無夜不停地（享樂）；在無水的陸地行駛船隻，成群結隊地在家裡淫亂，因而斷絕了他的世代。
我以他這樣的（行為）為懲戒，所以當我迎娶塗山氏的女兒的時候，辛日結婚，在家過了辛壬癸三天，到甲日就忙着治水去了；後來生了啟，在家呱呱地啼哭，我都沒有時間去愛護撫養他，隻忙着大規模地計劃治理水土的事業。
輔佐天子成立了五服的制度，（使國土）達到了五千裡見方的領域；一州有十二個師；九州以外接近四海邊緣的地方，每五國都建立一個首長。
所有的人都順利地從事工作，隻有苗人愚昧，不肯去做工。
天子啊，你要顧慮到這一點。
” 帝曰：“迪朕德，時乃功惟叙1。
臯陶方祗厥叙，方施象刑，惟明2。
” 注釋 1 迪，啟導。
時，是。
乃，汝。
叙，與緒同義，此處作就緒解；猶言成就。
2 祗，敬。
叙，意謂事業。
施，行。
象刑，以象征性之刑罰施于犯罪之人。
其刑有三：上刑赭衣不緣邊，中刑雜屦，下刑用巾蒙面以當墨刑：《大傳》說。
惟明，能明察。
譯文 天子說：“我仍要以德教開導他們，全是你的功勞所助成。
臯陶正在敬謹地從事他的事業，正在施行象征性的刑法，（他行刑）是很明察的。
” 夔曰戛擊鳴球，搏拊琴瑟以詠，祖考來格1；虞賓在位，群後德讓2。
下管鼗鼓，合止柷敔，笙镛以間；鳥獸跄跄3。
箫韶九成，鳳凰來儀4。
夔曰：“於！予擊石拊石，百獸率舞。
庶尹允諧5。
” 注釋 1 曰，《史記》解釋為“于是”；是此“曰”字當與“爰”同義：孫《疏》說。
朱駿聲《尚書古注便讀》（以下簡稱《便讀》）雲：“戛（jiá），刮也。
”鳴球，玉磬。
搏，重擊。
拊，輕擊。
詠，歌。
祖、考，謂祖與父之靈。
神降臨曰格。
2 虞賓，謂丹朱。
丹朱，堯之後，為虞舜之賓。
在位，謂來助祭，在其助祭之位。
群後，衆諸侯。
德讓，推讓有德者居尊位。
3 下，謂堂下之樂。
管，笙屬。
鼗，長柄、兩耳、搖動作聲之小鼓。
合，謂合樂。
止，謂止樂。
柷、敔，二樂器名。
擊柷所以節樂，擊敔所以止樂。
镛，大鐘。
間，代。
跄（qiāng）跄，舞動貌。
4 鄭玄雲（見《正義》）：“箫韶，舜所制樂。
”樂一終為一成。
九成，九奏也。
按：儀，匹也；配合也。
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