虞夏書
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序。
言按次序望祭岱宗以外之東方山川。
4 肆，遂。
東後，東方諸侯。
5 協，調協之使不亂。
時，謂春夏秋冬四時。
同，整齊。
律，法制。
度，丈尺。
量，斛鬥。
衡，斤兩。
6 五禮，即吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮。
五玉，即五瑞。
三帛，三種不同色之絲織品，用以藉墊玉器者。
諸侯以五玉為贽以見天子，其玉以帛為墊，其帛則視公侯之爵位，而分三色。
二生，羔與雁：卿大夫所執。
一死，士所執之雉。
贽，初相見時之贈禮。
7 五器，即五瑞。
卒，終；謂禮畢。
複，反；謂還之。
此謂五瑞則還之，他物則否。
8 南嶽，衡山。
9 西嶽，華山。
10 北嶽，恒山。
11 格，謂祭祀。
藝，與祢通，父廟也。
藝祖，指堯之父廟及祖廟。
特，牡牛一隻。
12 言舜每五年巡守一次；其間四年，則諸侯分别來朝于京師。
13 敷，普遍。
奏，告。
言使諸侯普遍以其治術奏告：孫《疏》說。
明試以功，謂就其所言，以明試其功效。
庸，用。
車服以庸，言賜之車服以為之用。
譯文 收斂了（來朝的諸侯所持的）五種玉器，已選定吉月，于是又選擇吉日，來接見四方諸侯的領袖，及各州的州長，把玉器還給衆諸侯。
（每逢巡守）那年的二月，（舜）到東方去巡視，到了泰山，舉行禋祭；又按順序遙望而祭祀其他的山川。
于是接見東方的諸侯。
調協四時、月份，确定日子；統一法制、尺度、斛鬥、權衡。
修訂五種禮法，五種玉器，三種色彩不同的綢子，以及兩種活物——小羊和雁，一種死的山雞，作為初見面時贈送的禮物。
像那五種玉器，等典禮完成後，仍還給他們。
五月，去南方各國巡視，到了南嶽；所行的各種禮節，如同在岱宗時所行的一樣。
八月，去西方各國巡行，到了西嶽；各種禮節，也同之前一樣。
十一月，去北方各國巡行，到了北嶽，所行的禮節和在西嶽時相同。
回來後，在堯的父廟及祖廟裡祭祀禱告，每廟用一頭公牛做祭品。
每五年巡行各國一次；其他四年，諸侯分别來朝見。
朝見時，使諸侯都發表言論；然後就他們的言論，明審地考驗他們的功效；（如果政績很好，）便賞賜他們車馬衣服以備享用。
肇十有二州，封十有二山，浚川1。
注釋 1 肇，開始設置。
相傳堯時為冀、兖、青、徐、荊、揚、豫、梁、雍九州島；至舜時又增并、幽、營三州，為十二州。
封，封土為壇以祭。
十二山，各州（十二州）中最大之山。
浚，疏導。
譯文 他開始設置了十二個州，築壇來祭祀十二座大山，疏導各州的河流。
象以典刑1。
流宥五刑2。
鞭作官刑，撲作教刑，金作贖刑3。
眚災肆赦，怙終賊刑4。
“欽哉，欽哉！惟刑之恤哉5！” 注釋 1 象，示；謂指示民衆。
典，常。
2 蔡《傳》雲：“流，遣之使遠去。
”宥，寬恕之。
五刑，墨、劓、剕、宮、大辟。
此指犯五刑之罪人。
3 鞭，鞭笞。
作，為。
官刑，官府之刑。
撲（pū），以夏（木名）楚（木名）撻之。
教刑，學校之刑。
金，黃金（《正義》以為黃銅）。
贖，以金錢贖罪。
4 蔡《傳》雲：“眚（shěng），謂過誤。
災，謂不幸。
”言無意犯罪者。
肆，故。
赦，免罪。
怙（hù），依恃；此謂怙惡。
終，永。
怙終，謂永遠怙惡不悛。
賊，與則通：于省吾《雙劍誃尚書新證》說。
5 之，是。
恤，憂；意謂顧慮。
此二語，乃舜誡諸官之辭。
譯文 指示民衆以正常的刑法。
用流放的刑罰來寬恕犯了五刑的罪犯。
鞭打是官府的刑罰，用夏木楚木的刑具責打是學校的刑罰，用金錢（贖罪）是贖罪的刑罰。
因無心的過失而不幸犯罪的，那就赦免他；永遠怙惡不悛的，那就加以刑罰。
“謹慎呀，謹慎呀！對于刑法，你們要顧慮呀！” 流共工于幽洲1，放兜于崇山2，竄三苗于三危3，殛鲧于羽山4：四罪而天下鹹服5。
注釋 1 流，放逐。
洲，《孟子》引作州。
幽州，舜十二州之一。
《括地志》謂：故龔城（在今河北密雲縣境），相傳為共工被放處。
2 放，流放。
兜，人名；僞孔《傳》謂其黨于共工。
相傳兜被放之崇山，在今湖南大庸縣西南。
3 竄，迫使逃匿。
三苗，種族名。
三危，山名；相傳在今甘肅敦煌縣南。
4 殛，誅責（流放）：孫《疏》說。
羽山，有二說：一說在今山東郯城縣東北；一說在今山東蓬萊縣東南。
5 鹹，皆。
譯文 于是把共工流放到幽洲，把兜流放到崇山，逼迫三苗逃避到三危山，把鲧流放到羽山：對于這四個罪犯（這樣處理），天下的人都很佩服。
二十有八載，帝乃殂落1，百姓如喪考妣，三載，四海遏密八音2。
注釋 1 有，同又。
《史記》以為堯在位七十年，二十年而老，又八年而崩。
殂落，死。
2 百姓，民衆。
考妣，父母：義見《爾雅》。
四海，謂天下。
遏，絕。
密，靜。
八音：金、石、絲、竹、匏、土、革、木。
此言因堯喪而三年不作樂。
譯文 （舜輔佐了堯）二十八年，天子（堯）逝世了，民衆如同死去了父母似的悲痛，在三年之中，全國上下都靜靜地斷絕了樂聲。
月正元日，舜格于文祖1。
詢于四嶽，辟四門，明四目，達四聰2。
咨十有二牧3，曰：“食哉，惟時！柔遠能迩，惇德允元，而難任人；蠻夷率服4。
” 注釋 1 月正，正月：義見薛綜《東京賦》注。
相傳以為舜正建子之月。
元日，善日；即吉日：見《述聞》說。
格，謂祭祀。
文祖，指舜之祖廟。
此言舜祭于祖廟，以告已即天子之位。
2 詢，謀。
辟四門，謂打開四方城門。
聰，聽。
明四目二句，謂四門既開，見聞益廣。
四，皆謂四方。
3 咨，詢。
牧，州長。
4 食哉惟時，言足食之道，在于不違農時：見蔡《傳》說。
柔，安。
能，如。
言使遠方如近處同樣安定，參《述聞》及孫《疏》說。
惇（dūn），厚。
允，誠然。
元，善。
難（nàn），阻；拒絕。
任，佞。
率，用：義見《詩·思文》毛傳。
譯文 正月吉日，舜在他的先祖廟舉行祭祀（報告他已即天子之位）。
訪問四方諸侯的領袖，打開了四面的城門，對四方所見的更真切，對四方所聞的更周詳。
又訪問十二位州長，說：“要解決民生問題，最重要的是注意人民耕作的時令；要安定遠方如同安定近處一般；要培養惇厚的品德，使人民真正達到至善的境界；而且要拒絕谄佞的人（不讓他們做官）；能夠做到這樣，野蠻民族也就會服從了。
” 舜曰：“咨！四嶽。
有能奮庸，熙帝之載，使宅百揆，亮采惠疇1？”佥曰：“伯禹作司空2。
”帝曰：“俞咨！禹，汝平水土；惟時懋哉3！”禹拜稽首，讓于稷、契暨臯陶4。
帝曰：“俞，汝往哉5！” 注釋 1 奮，勉。
庸，事功。
熙，興。
帝，謂堯。
載，事。
言有無奮勉從事，以興帝堯之事業者。
宅，居。
此百揆謂官位：義見《史記》。
亮，輔導。
采，事。
惠，義如語詞之“惟”：唐蘭有說（見《天壤閣甲骨文存并考釋》）。
疇，類。
2 佥，指四嶽言。
司空，舊說以為天子三公之一，掌土地之事。
3 俞，語詞。
舜贊成四嶽之言，故即呼禹而命之。
時，是。
懋，勉。
4 跪而俯身，以兩手撫地曰拜；叩首至地曰稽首。
稷，官名，司農事；此謂棄。
時天下賴後稷之功，故獨以官名稱之：鄭玄有說（見《正義》）。
契、臯陶，二臣名。
5 往哉，謂去擔任司空之職。
譯文 舜說：“唉！四位諸侯之長。
有誰能奮勉地工作，振興堯帝的事業，可以使他處在官位，按照類别去管理各種事務嗎？”都說：“伯禹可做司空。
”天子說：“是啊！禹，你曾治理水土；現在你要更加奮勉呀！”禹跪拜并叩頭，謙遜地讓給稷、契和臯陶來擔任這項職務。
舜說：“好了，還是你去吧！” 帝曰：“棄！黎民阻饑1。
汝後稷，播時百谷2。
” 注釋 1 帝，謂舜。
黎，衆。
阻，厄：鄭玄有說（見《詩·思文》正義）。
2 于省吾謂後乃司之反文；後稷，乃司稷也。
播，播種。
時，與莳同義：鄭玄有說（見《詩·思文》正義）。
莳，種也。
譯文 天子說：“棄啊！民衆為饑餓所困厄。
你主持農業，種植各種谷物。
” 帝曰：“契，百姓不親，五品不遜1。
汝作司徒，敬敷五教，在寬2。
” 注釋 1 百姓，民衆。
五品，謂父母兄弟子：鄭玄有說（見《史記集解》）。
遜，順；融洽。
2 司徒，三公之一，主民政。
敬，謹。
敷，布；施行。
五教，五常之教：父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。
寬，寬容。
在寬，言不加以迫脅。
譯文 天子說：“契，民衆不和睦，父子兄弟等都不融洽。
你作為司徒，謹慎地施行五常的教化，寬容而不加以迫脅。
” 帝曰：“臯陶！蠻夷猾夏，寇賊奸宄1。
汝作士，五刑有服，五服三就；五流有宅，五宅三居：惟明克允2。
” 注釋 1 猾，侵亂。
夏，中國。
攻劫曰寇，殺人曰賊，亂由内起曰奸，由外起曰宄。
以上本鄭玄說（見《史記集解》）。
2 士，獄官之長：馬融說（見《史記集解》）。
《釋詞》：“有猶為也。
”按：為，猶使也。
蔡《傳》：“服，服其罪也。
”三就，就三處行刑；參《國語·魯語》韋昭注。
宅，居處。
五流有宅，五宅三居，謂流刑雖有五，而其流居之處則隻有三也。
三處，謂四裔之外，九州島之外，中國之外：馬融說（見《史記集解》）。
明，察。
允，信。
譯文 天子說：“臯陶！野蠻民族擾亂中國，攻劫殺人，造成内亂外患。
你作為獄官長，施行五種刑罰要使罪犯心悅誠服，犯了五刑而服罪的，就用三處來處罰；五種流刑各有安置罪犯的地方，犯了五種流刑的人有三個地方安置他們：隻有刑罰清明，才能夠使人信服。
” 帝曰：“疇若予工？”佥曰：“垂哉1。
”帝曰：“俞咨！垂，汝共工2。
”垂拜稽首，讓于殳斨暨伯與3。
帝曰：“俞，往哉；汝諧4。
” 注釋 1 疇，誰。
若，順；謂順成之。
工，工事。
垂，人名。
2 俞咨，猶言然哉。
共，供；掌管。
3 殳（shū）斨（qiāng）、伯與，二人名。
蔡《傳》以殳、斨為二人。
4 諧，和；猶言适當。
譯文 天子說：“誰能順利地成就我的工事？”都說：“垂呀。
”天子說：“是啊！垂，你來掌管工事。
”垂跪拜并叩頭，讓給殳斨和伯與。
天子說：“好了，去吧，你很合适。
” 帝曰：“疇若予上下草木鳥獸？”佥曰：“益哉1！”帝曰：“俞咨！益，汝作朕虞2。
”益拜稽首，讓于朱、虎、熊、罴3。
帝曰：“俞，往哉；汝諧。
” 注釋 1 上，謂山陵；下，謂原隰。
益，人名；即伯益。
2 虞，官名；掌山澤禽獸。
3 朱、虎、熊、罴，四人名。
譯文 天子說：“誰能順利地管理我的丘陵原隰的草木鳥獸呢？”都說：“益呀！”天子說：“是啊！益，你做我的虞官。
”益跪拜并叩頭，謙遜地讓朱、虎、熊、罴擔任這項任務。
天子說：“好了，還是你去吧，你很合适。
” 帝曰：“咨，四嶽！有能典朕三禮？”佥曰：“伯夷1。
”帝曰：“俞咨！伯，汝作秩宗。
夙夜惟寅，直哉惟清2。
”伯拜稽首，讓于夔、龍3。
帝曰：“俞，往欽哉！” 注釋 1 典，主持。
馬融雲（見《史記集解》）：“三禮，天神、地祇、人鬼之禮。
”皆祭祀之事。
伯夷，人名。
2 《史記》“伯”下有“夷”字，是。
秩宗，禮官名。
寅，敬。
直，正直不邪。
清，義當如《詩·清廟》之“清”，《詩正義》引賈逵《左傳》注所謂：“肅然清靜”也。
3 夔、龍，二人名。
譯文 天子說：“喂，四位諸侯之長！有能主持我（祭祀的）三種典禮的嗎？”都說：“伯夷。
”天子說：“是啊！伯夷，你做秩宗。
無論早晚都要恭敬，要正直而肅靜。
”伯夷跪拜并叩頭，謙遜地要把這項任務讓給夔、龍。
天子說：“好了，還是你去吧，要謹慎啊！” 帝曰：“夔，命汝典樂，教胄子1。
直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲2，詩言志，歌永言，聲依永，律和聲3；八音克諧，無相奪倫4：神人以和。
”夔曰：“於！予擊石拊石，百獸率舞5。
” 注釋 1 夔（kuí），人名。
胄，長：馬融說（見《釋文》）。
胄子，謂天子及卿大夫等之長子。
2 以上四句，謂：正直而能溫和，寬大而能敬謹，剛強而不苛虐，簡易（不殷勤）而不傲慢：言以樂陶冶性情，使至此境界。
3 詩，謂表達意志之歌辭。
永，長。
歌永言，謂歌聲婉轉悠長。
聲依永，謂樂聲之曲折高低依此長言。
陽聲六為律（黃鐘、太蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無射），陰聲六為呂（大呂、應鐘、南呂、林鐘、仲呂、夾鐘），此“律”字統律呂（古時用以定聲音高下清濁之器）言之。
宮、商、角、徵、羽五聲，必中律乃和，故雲律和聲。
4 八音，見前注。
奪，失。
倫，序。
5 自“夔曰”至“率舞”十二字，乃《臯陶谟》之文，因簡亂而重見于此。
於（wū），歎詞。
拊（fǔ），輕擊。
率，皆。
言樂聲之和，感及獸類。
譯文 天子說：“夔，由你來主持樂律，教導長子。
使他們正直而溫和，寬大而謹慎，剛強而不苛虐，簡易而不傲慢。
詩是表達意志的，歌是将語言聲調拖長的，樂聲要依照着悠長的歌聲，用音律的标準來調和樂聲；這樣，各種音樂都能和諧，就不會失掉了次序（不和諧）；那麼神和人聽了就都和睦了。
”夔說：“好啊！我重重地敲打石磬，又輕輕地敲打石磬，連各種獸類都感動得舞蹈起來了。
” 帝曰：“龍，朕堲讒說殄行，震驚朕師1。
命汝作納言，夙夜出納朕命，惟允2。
” 注釋 1 龍，人名。
堲（jí），疾惡。
讒說，讒言。
殄（tiǎn）行，殘暴之行：本孫《疏》說。
震驚，驚動。
師，衆。
2 納言，官名，掌出納王命。
允，信；不詐僞。
譯文 天子說：“龍，我厭惡（誣蔑賢能的）邪說和殘暴的行為，（因為邪說和暴行）驚動了我的群衆。
現在任命你做納言之官，不論早晚代我發布命令，并轉達下情，一定要誠信。
” 帝曰：“咨！汝二十有二人1，欽哉！惟時亮天功2。
” 注釋 1 稷（棄）、契、臯陶，皆居官久，有功，但美之而不複敕命。
初命之禹及垂以下六人，與上十二牧四嶽，凡二十二人：馬融說（見《史記集解》）。
2 亮，輔導。
功，事。
天功，符合天意之事功。
譯文 天子說：“唉！你們這二十二個人，要謹慎呀！要時時想着（來做這）天意注定的事業。
” 三載考績；三考，黜陟幽明；庶績鹹熙1。
分北三苗2。
注釋 1 考績，考核諸官之政績。
黜，貶。
陟，升。
幽，昏暗之官。
明，明哲之官。
2 古文别字作“背”（見《說文》），和“北”字相近。
此“北”字應作“别”：惠棟說。
此句謂分别三苗使之遠去。
譯文 每三年考核政績一次；考核三次後，便将昏庸的官員降級，将明智的官員升級。
于是一切功業都振興起來了。
并命令三苗離開故土。
舜生三十征庸，三十在位1，五十載，陟方乃死2。
注釋 1 三十，謂三十歲。
征，召。
庸，用。
三十在位，謂在官位三十年。
僞孔《傳》謂：“曆試二年，攝位二十八年。
” 2 五十載，謂即位五十年。
據僞孔說計之，則舜年一百一十二歲。
按：《史記》、鄭玄皆謂舜年過百歲；二說既相合，故諸家多疑經文“三十在位”之“三”當作“二”。
陟，登；往。
方，國：甲骨文習見此義。
陟方，往各國巡守也。
《史記》謂舜崩于蒼梧（今廣西蒼梧）之野，葬于江南九疑（山名；在今湖南甯遠縣南）。
譯文 舜三十歲那年被堯召用，在官位三（二）十年，在帝位五十年，（後來）在各國巡行時，登上了衡山，并在那裡去世。
臯陶谟 谟，謀也。
本篇述臯陶與帝舜及禹之謀議，故曰《臯陶谟》。
僞古文本分為兩篇：自“思日贊贊襄哉”以上，謂之《臯陶谟》；“帝曰來禹”以下，謂之《益稷》。
按：本篇文體、習慣用語及思想，皆與《堯典》相似；疑與《堯典》同時（或稍後）著成。
孟子雲：“禹聞善言則拜。
”當據本篇“禹拜昌言”之語而言。
知本篇之著成，亦當在《孟子》以前。
曰若稽古臯陶，曰：“允迪厥德，谟明弼諧1。
”禹曰：“俞，如何？”臯陶曰：“都！慎厥身修，思永2。
惇叙九族，庶明勵翼，迩可遠、在茲3。
”禹拜昌言曰4：“俞。
” 注釋 1 允，信。
迪，蹈。
谟，謀。
弼，輔。
諧，和。
2 都，歎詞。
慎厥身修，即慎修其身。
思永，謀慮長久之道。
3 惇，厚。
叙，次第。
九族，見《堯典》。
庶，衆。
明，讀為“萌”；萌、甿古通。
庶甿，即衆民：《平議》說。
勵，奮勉。
翼，輔佐。
迩可遠，由近可推及遠。
茲，此道。
4 昌，明。
譯文 我們來考察古代的臯陶，（臯陶）說：“（天子）要是真能實踐美德，處理政務，那麼計謀高明而輔佐他的臣子也就都和諧了。
”禹說：“嗯，到底怎樣做呢？”臯陶說：“啊！謹慎地修養自己，往長遠處着想。
厚道地處理家族親疏的關系，民衆就會奮勉地來輔佐你了。
由近處可以推及遠處，就在于這個道理。
” 禹拜謝他的明達之言，說：“嗯，不錯。
” 臯陶曰：“都！在知人，在安民1。
”禹曰：“籲！鹹若時，惟帝其難之2
言按次序望祭岱宗以外之東方山川。
4 肆，遂。
東後，東方諸侯。
5 協，調協之使不亂。
時，謂春夏秋冬四時。
同，整齊。
律，法制。
度，丈尺。
量，斛鬥。
衡，斤兩。
6 五禮，即吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮。
五玉，即五瑞。
三帛，三種不同色之絲織品，用以藉墊玉器者。
諸侯以五玉為贽以見天子，其玉以帛為墊，其帛則視公侯之爵位，而分三色。
二生，羔與雁：卿大夫所執。
一死，士所執之雉。
贽，初相見時之贈禮。
7 五器，即五瑞。
卒，終；謂禮畢。
複，反；謂還之。
此謂五瑞則還之，他物則否。
8 南嶽，衡山。
9 西嶽，華山。
10 北嶽，恒山。
11 格，謂祭祀。
藝，與祢通，父廟也。
藝祖，指堯之父廟及祖廟。
特，牡牛一隻。
12 言舜每五年巡守一次；其間四年，則諸侯分别來朝于京師。
13 敷，普遍。
奏，告。
言使諸侯普遍以其治術奏告：孫《疏》說。
明試以功，謂就其所言，以明試其功效。
庸，用。
車服以庸，言賜之車服以為之用。
譯文 收斂了（來朝的諸侯所持的）五種玉器，已選定吉月，于是又選擇吉日，來接見四方諸侯的領袖，及各州的州長，把玉器還給衆諸侯。
（每逢巡守）那年的二月，（舜）到東方去巡視，到了泰山，舉行禋祭；又按順序遙望而祭祀其他的山川。
于是接見東方的諸侯。
調協四時、月份，确定日子；統一法制、尺度、斛鬥、權衡。
修訂五種禮法，五種玉器，三種色彩不同的綢子，以及兩種活物——小羊和雁，一種死的山雞，作為初見面時贈送的禮物。
像那五種玉器，等典禮完成後，仍還給他們。
五月，去南方各國巡視，到了南嶽；所行的各種禮節，如同在岱宗時所行的一樣。
八月，去西方各國巡行，到了西嶽；各種禮節，也同之前一樣。
十一月，去北方各國巡行，到了北嶽，所行的禮節和在西嶽時相同。
回來後，在堯的父廟及祖廟裡祭祀禱告，每廟用一頭公牛做祭品。
每五年巡行各國一次；其他四年，諸侯分别來朝見。
朝見時，使諸侯都發表言論；然後就他們的言論，明審地考驗他們的功效；（如果政績很好，）便賞賜他們車馬衣服以備享用。
肇十有二州，封十有二山，浚川1。
注釋 1 肇，開始設置。
相傳堯時為冀、兖、青、徐、荊、揚、豫、梁、雍九州島；至舜時又增并、幽、營三州，為十二州。
封，封土為壇以祭。
十二山，各州（十二州）中最大之山。
浚，疏導。
譯文 他開始設置了十二個州，築壇來祭祀十二座大山，疏導各州的河流。
象以典刑1。
流宥五刑2。
鞭作官刑，撲作教刑，金作贖刑3。
眚災肆赦，怙終賊刑4。
“欽哉，欽哉！惟刑之恤哉5！” 注釋 1 象，示；謂指示民衆。
典，常。
2 蔡《傳》雲：“流，遣之使遠去。
”宥，寬恕之。
五刑，墨、劓、剕、宮、大辟。
此指犯五刑之罪人。
3 鞭，鞭笞。
作，為。
官刑，官府之刑。
撲（pū），以夏（木名）楚（木名）撻之。
教刑，學校之刑。
金，黃金（《正義》以為黃銅）。
贖，以金錢贖罪。
4 蔡《傳》雲：“眚（shěng），謂過誤。
災，謂不幸。
”言無意犯罪者。
肆，故。
赦，免罪。
怙（hù），依恃；此謂怙惡。
終，永。
怙終，謂永遠怙惡不悛。
賊，與則通：于省吾《雙劍誃尚書新證》說。
5 之，是。
恤，憂；意謂顧慮。
此二語，乃舜誡諸官之辭。
譯文 指示民衆以正常的刑法。
用流放的刑罰來寬恕犯了五刑的罪犯。
鞭打是官府的刑罰，用夏木楚木的刑具責打是學校的刑罰，用金錢（贖罪）是贖罪的刑罰。
因無心的過失而不幸犯罪的，那就赦免他；永遠怙惡不悛的，那就加以刑罰。
“謹慎呀，謹慎呀！對于刑法，你們要顧慮呀！” 流共工于幽洲1，放兜于崇山2，竄三苗于三危3，殛鲧于羽山4：四罪而天下鹹服5。
注釋 1 流，放逐。
洲，《孟子》引作州。
幽州，舜十二州之一。
《括地志》謂：故龔城（在今河北密雲縣境），相傳為共工被放處。
2 放，流放。
兜，人名；僞孔《傳》謂其黨于共工。
相傳兜被放之崇山，在今湖南大庸縣西南。
3 竄，迫使逃匿。
三苗，種族名。
三危，山名；相傳在今甘肅敦煌縣南。
4 殛，誅責（流放）：孫《疏》說。
羽山，有二說：一說在今山東郯城縣東北；一說在今山東蓬萊縣東南。
5 鹹，皆。
譯文 于是把共工流放到幽洲，把兜流放到崇山，逼迫三苗逃避到三危山，把鲧流放到羽山：對于這四個罪犯（這樣處理），天下的人都很佩服。
二十有八載，帝乃殂落1，百姓如喪考妣，三載，四海遏密八音2。
注釋 1 有，同又。
《史記》以為堯在位七十年，二十年而老，又八年而崩。
殂落，死。
2 百姓，民衆。
考妣，父母：義見《爾雅》。
四海，謂天下。
遏，絕。
密，靜。
八音：金、石、絲、竹、匏、土、革、木。
此言因堯喪而三年不作樂。
譯文 （舜輔佐了堯）二十八年，天子（堯）逝世了，民衆如同死去了父母似的悲痛，在三年之中，全國上下都靜靜地斷絕了樂聲。
月正元日，舜格于文祖1。
詢于四嶽，辟四門，明四目，達四聰2。
咨十有二牧3，曰：“食哉，惟時！柔遠能迩，惇德允元，而難任人；蠻夷率服4。
” 注釋 1 月正，正月：義見薛綜《東京賦》注。
相傳以為舜正建子之月。
元日，善日；即吉日：見《述聞》說。
格，謂祭祀。
文祖，指舜之祖廟。
此言舜祭于祖廟，以告已即天子之位。
2 詢，謀。
辟四門，謂打開四方城門。
聰，聽。
明四目二句，謂四門既開，見聞益廣。
四，皆謂四方。
3 咨，詢。
牧，州長。
4 食哉惟時，言足食之道，在于不違農時：見蔡《傳》說。
柔，安。
能，如。
言使遠方如近處同樣安定，參《述聞》及孫《疏》說。
惇（dūn），厚。
允，誠然。
元，善。
難（nàn），阻；拒絕。
任，佞。
率，用：義見《詩·思文》毛傳。
譯文 正月吉日，舜在他的先祖廟舉行祭祀（報告他已即天子之位）。
訪問四方諸侯的領袖，打開了四面的城門，對四方所見的更真切，對四方所聞的更周詳。
又訪問十二位州長，說：“要解決民生問題，最重要的是注意人民耕作的時令；要安定遠方如同安定近處一般；要培養惇厚的品德，使人民真正達到至善的境界；而且要拒絕谄佞的人（不讓他們做官）；能夠做到這樣，野蠻民族也就會服從了。
” 舜曰：“咨！四嶽。
有能奮庸，熙帝之載，使宅百揆，亮采惠疇1？”佥曰：“伯禹作司空2。
”帝曰：“俞咨！禹，汝平水土；惟時懋哉3！”禹拜稽首，讓于稷、契暨臯陶4。
帝曰：“俞，汝往哉5！” 注釋 1 奮，勉。
庸，事功。
熙，興。
帝，謂堯。
載，事。
言有無奮勉從事，以興帝堯之事業者。
宅，居。
此百揆謂官位：義見《史記》。
亮，輔導。
采，事。
惠，義如語詞之“惟”：唐蘭有說（見《天壤閣甲骨文存并考釋》）。
疇，類。
2 佥，指四嶽言。
司空，舊說以為天子三公之一，掌土地之事。
3 俞，語詞。
舜贊成四嶽之言，故即呼禹而命之。
時，是。
懋，勉。
4 跪而俯身，以兩手撫地曰拜；叩首至地曰稽首。
稷，官名，司農事；此謂棄。
時天下賴後稷之功，故獨以官名稱之：鄭玄有說（見《正義》）。
契、臯陶，二臣名。
5 往哉，謂去擔任司空之職。
譯文 舜說：“唉！四位諸侯之長。
有誰能奮勉地工作，振興堯帝的事業，可以使他處在官位，按照類别去管理各種事務嗎？”都說：“伯禹可做司空。
”天子說：“是啊！禹，你曾治理水土；現在你要更加奮勉呀！”禹跪拜并叩頭，謙遜地讓給稷、契和臯陶來擔任這項職務。
舜說：“好了，還是你去吧！” 帝曰：“棄！黎民阻饑1。
汝後稷，播時百谷2。
” 注釋 1 帝，謂舜。
黎，衆。
阻，厄：鄭玄有說（見《詩·思文》正義）。
2 于省吾謂後乃司之反文；後稷，乃司稷也。
播，播種。
時，與莳同義：鄭玄有說（見《詩·思文》正義）。
莳，種也。
譯文 天子說：“棄啊！民衆為饑餓所困厄。
你主持農業，種植各種谷物。
” 帝曰：“契，百姓不親，五品不遜1。
汝作司徒，敬敷五教，在寬2。
” 注釋 1 百姓，民衆。
五品，謂父母兄弟子：鄭玄有說（見《史記集解》）。
遜，順；融洽。
2 司徒，三公之一，主民政。
敬，謹。
敷，布；施行。
五教，五常之教：父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。
寬，寬容。
在寬，言不加以迫脅。
譯文 天子說：“契，民衆不和睦，父子兄弟等都不融洽。
你作為司徒，謹慎地施行五常的教化，寬容而不加以迫脅。
” 帝曰：“臯陶！蠻夷猾夏，寇賊奸宄1。
汝作士，五刑有服，五服三就；五流有宅，五宅三居：惟明克允2。
” 注釋 1 猾，侵亂。
夏，中國。
攻劫曰寇，殺人曰賊，亂由内起曰奸，由外起曰宄。
以上本鄭玄說（見《史記集解》）。
2 士，獄官之長：馬融說（見《史記集解》）。
《釋詞》：“有猶為也。
”按：為，猶使也。
蔡《傳》：“服，服其罪也。
”三就，就三處行刑；參《國語·魯語》韋昭注。
宅，居處。
五流有宅，五宅三居，謂流刑雖有五，而其流居之處則隻有三也。
三處，謂四裔之外，九州島之外，中國之外：馬融說（見《史記集解》）。
明，察。
允，信。
譯文 天子說：“臯陶！野蠻民族擾亂中國，攻劫殺人，造成内亂外患。
你作為獄官長，施行五種刑罰要使罪犯心悅誠服，犯了五刑而服罪的，就用三處來處罰；五種流刑各有安置罪犯的地方，犯了五種流刑的人有三個地方安置他們：隻有刑罰清明，才能夠使人信服。
” 帝曰：“疇若予工？”佥曰：“垂哉1。
”帝曰：“俞咨！垂，汝共工2。
”垂拜稽首，讓于殳斨暨伯與3。
帝曰：“俞，往哉；汝諧4。
” 注釋 1 疇，誰。
若，順；謂順成之。
工，工事。
垂，人名。
2 俞咨，猶言然哉。
共，供；掌管。
3 殳（shū）斨（qiāng）、伯與，二人名。
蔡《傳》以殳、斨為二人。
4 諧，和；猶言适當。
譯文 天子說：“誰能順利地成就我的工事？”都說：“垂呀。
”天子說：“是啊！垂，你來掌管工事。
”垂跪拜并叩頭，讓給殳斨和伯與。
天子說：“好了，去吧，你很合适。
” 帝曰：“疇若予上下草木鳥獸？”佥曰：“益哉1！”帝曰：“俞咨！益，汝作朕虞2。
”益拜稽首，讓于朱、虎、熊、罴3。
帝曰：“俞，往哉；汝諧。
” 注釋 1 上，謂山陵；下，謂原隰。
益，人名；即伯益。
2 虞，官名；掌山澤禽獸。
3 朱、虎、熊、罴，四人名。
譯文 天子說：“誰能順利地管理我的丘陵原隰的草木鳥獸呢？”都說：“益呀！”天子說：“是啊！益，你做我的虞官。
”益跪拜并叩頭，謙遜地讓朱、虎、熊、罴擔任這項任務。
天子說：“好了，還是你去吧，你很合适。
” 帝曰：“咨，四嶽！有能典朕三禮？”佥曰：“伯夷1。
”帝曰：“俞咨！伯，汝作秩宗。
夙夜惟寅，直哉惟清2。
”伯拜稽首，讓于夔、龍3。
帝曰：“俞，往欽哉！” 注釋 1 典，主持。
馬融雲（見《史記集解》）：“三禮，天神、地祇、人鬼之禮。
”皆祭祀之事。
伯夷，人名。
2 《史記》“伯”下有“夷”字，是。
秩宗，禮官名。
寅，敬。
直，正直不邪。
清，義當如《詩·清廟》之“清”，《詩正義》引賈逵《左傳》注所謂：“肅然清靜”也。
3 夔、龍，二人名。
譯文 天子說：“喂，四位諸侯之長！有能主持我（祭祀的）三種典禮的嗎？”都說：“伯夷。
”天子說：“是啊！伯夷，你做秩宗。
無論早晚都要恭敬，要正直而肅靜。
”伯夷跪拜并叩頭，謙遜地要把這項任務讓給夔、龍。
天子說：“好了，還是你去吧，要謹慎啊！” 帝曰：“夔，命汝典樂，教胄子1。
直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲2，詩言志，歌永言，聲依永，律和聲3；八音克諧，無相奪倫4：神人以和。
”夔曰：“於！予擊石拊石，百獸率舞5。
” 注釋 1 夔（kuí），人名。
胄，長：馬融說（見《釋文》）。
胄子，謂天子及卿大夫等之長子。
2 以上四句，謂：正直而能溫和，寬大而能敬謹，剛強而不苛虐，簡易（不殷勤）而不傲慢：言以樂陶冶性情，使至此境界。
3 詩，謂表達意志之歌辭。
永，長。
歌永言，謂歌聲婉轉悠長。
聲依永，謂樂聲之曲折高低依此長言。
陽聲六為律（黃鐘、太蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無射），陰聲六為呂（大呂、應鐘、南呂、林鐘、仲呂、夾鐘），此“律”字統律呂（古時用以定聲音高下清濁之器）言之。
宮、商、角、徵、羽五聲，必中律乃和，故雲律和聲。
4 八音，見前注。
奪，失。
倫，序。
5 自“夔曰”至“率舞”十二字，乃《臯陶谟》之文，因簡亂而重見于此。
於（wū），歎詞。
拊（fǔ），輕擊。
率，皆。
言樂聲之和，感及獸類。
譯文 天子說：“夔，由你來主持樂律，教導長子。
使他們正直而溫和，寬大而謹慎，剛強而不苛虐，簡易而不傲慢。
詩是表達意志的，歌是将語言聲調拖長的，樂聲要依照着悠長的歌聲，用音律的标準來調和樂聲；這樣，各種音樂都能和諧，就不會失掉了次序（不和諧）；那麼神和人聽了就都和睦了。
”夔說：“好啊！我重重地敲打石磬，又輕輕地敲打石磬，連各種獸類都感動得舞蹈起來了。
” 帝曰：“龍，朕堲讒說殄行，震驚朕師1。
命汝作納言，夙夜出納朕命，惟允2。
” 注釋 1 龍，人名。
堲（jí），疾惡。
讒說，讒言。
殄（tiǎn）行，殘暴之行：本孫《疏》說。
震驚，驚動。
師，衆。
2 納言，官名，掌出納王命。
允，信；不詐僞。
譯文 天子說：“龍，我厭惡（誣蔑賢能的）邪說和殘暴的行為，（因為邪說和暴行）驚動了我的群衆。
現在任命你做納言之官，不論早晚代我發布命令，并轉達下情，一定要誠信。
” 帝曰：“咨！汝二十有二人1，欽哉！惟時亮天功2。
” 注釋 1 稷（棄）、契、臯陶，皆居官久，有功，但美之而不複敕命。
初命之禹及垂以下六人，與上十二牧四嶽，凡二十二人：馬融說（見《史記集解》）。
2 亮，輔導。
功，事。
天功，符合天意之事功。
譯文 天子說：“唉！你們這二十二個人，要謹慎呀！要時時想着（來做這）天意注定的事業。
” 三載考績；三考，黜陟幽明；庶績鹹熙1。
分北三苗2。
注釋 1 考績，考核諸官之政績。
黜，貶。
陟，升。
幽，昏暗之官。
明，明哲之官。
2 古文别字作“背”（見《說文》），和“北”字相近。
此“北”字應作“别”：惠棟說。
此句謂分别三苗使之遠去。
譯文 每三年考核政績一次；考核三次後，便将昏庸的官員降級，将明智的官員升級。
于是一切功業都振興起來了。
并命令三苗離開故土。
舜生三十征庸，三十在位1，五十載，陟方乃死2。
注釋 1 三十，謂三十歲。
征，召。
庸，用。
三十在位，謂在官位三十年。
僞孔《傳》謂：“曆試二年，攝位二十八年。
” 2 五十載，謂即位五十年。
據僞孔說計之，則舜年一百一十二歲。
按：《史記》、鄭玄皆謂舜年過百歲；二說既相合，故諸家多疑經文“三十在位”之“三”當作“二”。
陟，登；往。
方，國：甲骨文習見此義。
陟方，往各國巡守也。
《史記》謂舜崩于蒼梧（今廣西蒼梧）之野，葬于江南九疑（山名；在今湖南甯遠縣南）。
譯文 舜三十歲那年被堯召用，在官位三（二）十年，在帝位五十年，（後來）在各國巡行時，登上了衡山，并在那裡去世。
臯陶谟 谟，謀也。
本篇述臯陶與帝舜及禹之謀議，故曰《臯陶谟》。
僞古文本分為兩篇：自“思日贊贊襄哉”以上，謂之《臯陶谟》；“帝曰來禹”以下，謂之《益稷》。
按：本篇文體、習慣用語及思想，皆與《堯典》相似；疑與《堯典》同時（或稍後）著成。
孟子雲：“禹聞善言則拜。
”當據本篇“禹拜昌言”之語而言。
知本篇之著成，亦當在《孟子》以前。
曰若稽古臯陶，曰：“允迪厥德，谟明弼諧1。
”禹曰：“俞，如何？”臯陶曰：“都！慎厥身修，思永2。
惇叙九族，庶明勵翼，迩可遠、在茲3。
”禹拜昌言曰4：“俞。
” 注釋 1 允，信。
迪，蹈。
谟，謀。
弼，輔。
諧，和。
2 都，歎詞。
慎厥身修，即慎修其身。
思永，謀慮長久之道。
3 惇，厚。
叙，次第。
九族，見《堯典》。
庶，衆。
明，讀為“萌”；萌、甿古通。
庶甿，即衆民：《平議》說。
勵，奮勉。
翼，輔佐。
迩可遠，由近可推及遠。
茲，此道。
4 昌，明。
譯文 我們來考察古代的臯陶，（臯陶）說：“（天子）要是真能實踐美德，處理政務，那麼計謀高明而輔佐他的臣子也就都和諧了。
”禹說：“嗯，到底怎樣做呢？”臯陶說：“啊！謹慎地修養自己，往長遠處着想。
厚道地處理家族親疏的關系，民衆就會奮勉地來輔佐你了。
由近處可以推及遠處，就在于這個道理。
” 禹拜謝他的明達之言，說：“嗯，不錯。
” 臯陶曰：“都！在知人，在安民1。
”禹曰：“籲！鹹若時，惟帝其難之2