虞夏書
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孔穎達《尚書正義》（以下簡稱《正義》）謂馬融、鄭玄、王肅、《别錄》，題皆曰《虞夏書》。
《說文解字》（以下簡稱《說文》）兩引《堯典》之語，皆謂之《唐書》。
伏生《尚書大傳》于《唐傳》《虞傳》《夏傳》之前，各題“虞夏傳”三字（見《正義》卷二）。
唯僞孔《傳》題曰《虞書》。
今據馬鄭本，題曰《虞夏書》。
堯典 《說文》：“典，大冊也。
”古書多寫于竹簡，集衆簡而成冊。
典，乃冊之長大者。
《堯典》者，記帝堯之事之書也。
《孟子·萬章》篇引述本篇即稱《堯典》，《大學》則稱作《帝典》。
伏生所傳《堯典》，自“曰若稽古帝堯”起，至“陟方乃死”止。
《孟子》引“二十有八載”等五句，而雲“《堯典》曰”；知孟子所見《堯典》之篇幅，與伏生同。
僞古文本則将《堯典》分為二篇：自“嫔于虞。
帝曰：欽哉”以上，謂之《堯典》；“慎徽五典”以下，謂之《舜典》。
而又杜撰“曰若稽古帝舜”等二十八字，冠于“慎徽五典”之上。
常見之五十八篇本《尚書》（如《注疏》本及蔡沈《集傳》本等），皆據僞古文本，故皆分為二篇。
按：《堯典》文辭平易，與佶屈聱牙之《周诰》，絕不相似。
篇首雲：“曰若稽古”。
是《堯典》作者，已明言系後人追述古事。
篇中不但有“帝堯”之稱，且單稱一“帝”字以指時君。
又“考妣”對稱，而不稱“祖妣”。
且所述命羲和居四方觀日事，與述舜四時巡守四方事，皆以四方配四時：凡此，皆戰國以來之習慣。
可知本篇之著成，最早亦不能前于戰國之世。
而《孟子》既引述之，可知其著成時代，當在《孟子》之前也。
曰若稽古帝堯，曰放勳1。
欽、明、文、思、安安，允恭克讓2；光被四表，格于上下3。
克明俊德，以親九族4；九族既睦，平章百姓5；百姓昭明，協和萬邦6。
黎民於變時雍7。
注釋 1 曰若，與《召诰》之“越若”，逸《武成》（《漢書·律曆志》引）之“粵若”同，發語詞。
稽，考察。
堯，或以為谥，或以為名号。
放勳，《史記》及馬融以為堯名。
2 欽，敬謹。
明，明達。
文，文雅。
思，謀慮。
安安，和柔。
允，誠然。
克，能夠。
3 光，《經義述聞》（以下簡稱《述聞》）以為與“廣”同義。
被，覆蓋。
四表，四方也：吳汝綸《尚書故》有說。
格，感召。
上，指天神言。
下，指地祇言。
4 俊，大。
九族，高祖、曾祖、祖父、父親、己身、子、孫、曾孫、玄孫九代也。
5 平，辨。
章，明。
百姓，百官；此指各種官職。
6 昭，明。
協，和。
萬邦，指諸侯之國。
7 黎，衆。
於讀為“嗚”，歎詞。
時，是。
雍，和。
譯文 （我們來）考察古代的帝王堯，他叫作放勳。
他敬謹、明達、文雅，有計謀而又溫和，誠然恭敬能夠謙讓；他的光輝普照四方，感召了天地神明。
他能夠發揚偉大的美德，使家族都親睦融洽；家族既已和睦，就來辨明各官員的職守；全體官員的職守都已辨明，天下各國（諸侯）就都調協和順。
民衆們啊也都變得和善了。
乃命羲和，欽若昊天1；曆象日月星辰，敬授人時2。
分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷3。
寅賓出日，平秩東作4；日中、星鳥，以殷仲春5。
厥民析；鳥獸孳尾6。
申命羲叔，宅南交7。
平秩南訛；敬緻8。
日永、星火9，以正仲夏。
厥民因；鳥獸希革10。
分命和仲，宅西，曰昧谷11。
寅餞納日，平秩西成12；宵中、星虛13，以殷仲秋。
厥民夷；鳥獸毛毨14。
申命和叔，宅朔方，曰幽都。
平在朔易15；日短、星昴16，以正仲冬。
厥民隩；鳥獸氄毛17。
帝曰：“咨！汝羲暨和18。
期三百有六旬有六日，以閏月定四時成歲19。
”允厘百工，庶績鹹熙20。
注釋 1 羲和，謂羲氏、和氏，舊說以為二氏“世掌天地四時之官”。
欽，敬謹。
若，順從。
昊，元氣廣大貌。
昊天，猶今言老天。
2 曆，屢次：據《史記》說。
象，觀測天象。
人，本是“民”字，唐人避諱“民”字，因此改作“人”。
《史記》《漢書》等俱引作民時。
民時，即耕種收獲之時。
3 羲仲，人名；上文所稱羲和二氏之一，下文羲叔等類此。
宅，居住。
嵎夷，地名，在東海濱。
旸谷，地名。
4 寅，敬。
賓，與傧同義，引導也。
此謂晨時向日敬禮，以引導其升出。
平，與伻同義，使也。
秩，即程課；猶言治理：義見《史記》。
按：五行家以東方配春；東作即春作，謂春日之農作也。
此言使民治其春作。
5 中，均等。
日中，謂日夜之長均等；此指春分時言。
鳥，南方七宿之總名。
星鳥，謂春分初昏時，鳥之七宿畢見。
殷，正；猶言定準。
以上二句，謂以日中及星鳥，以定準仲春時節。
6 厥，其。
析，分散；謂民散于野，從事耕作。
孳，乳化。
尾，交尾。
7 申，重；再。
南交，交前當有“曰大”二字；“大交”蓋山名：《述聞》說。
舊說謂南交為南方交趾，恐非是。
8 訛，讀為“為”，作也。
南訛，謂夏日之農作。
緻，謂緻日；蓋以夏至日中午時，祭日而記其影之長短：蔡《傳》有說。
9 永，長。
夏至日最長。
火，星名，即大火；東方七宿之一。
星火，謂初昏時大火在正南方。
此夏至之現象。
10 因，與襄同義，解衣而耕也：孫星衍《尚書今古文注疏》（以下簡稱“孫《疏》”）說。
希，與稀同。
革，與同；毛羽。
希革，謂毛羽稀疏：吳氏《尚書故》說。
11 西，西方。
昧谷，地名。
12 餞，送行。
納日，入日；即落日。
成，謂收成。
西成，謂秋收。
13 宵中，夜長日長相等。
虛，星名，北方七宿之一。
星虛，謂初昏時虛宿在正南方。
此秋分之現象。
14 夷，喜悅。
秋收後，農事畢，故喜悅。
毨，毛重生：義見《玉篇》。
15 朔方，北方。
幽都，地名。
在，察也：義見《爾雅·釋诂》。
治田曰易，《孟子》言“易其田疇”可證。
平在朔易，言使民省察冬日治田之事。
16 日短，謂冬至日最短。
昴（mǎo），星名，西方七宿之一。
星昴，言初昏時昴星在正南方。
此冬至之現象。
17 隩，暖。
氄，冬日鳥獸羽毛下所生柔細之毛。
18 咨，歎詞。
暨，與。
19 期，周年。
有，讀為“又”。
三百又六旬又六日，謂三百六十六日。
地球繞日一周（古人謂日繞地），共需三百六十五日又四分之一日；此舉成數言之。
月繞地球一周，需二十九日餘；全年十二周僅得三百五十四五日。
較地球繞日之實數，相差十日餘，故必以閏月補足之。
計十九年中，置七個閏月。
四時，春夏秋冬。
20 允，猶用也：《經傳釋詞》（以下簡稱《釋詞》）說。
厘，整治；意謂制定。
百工，百官。
庶，衆。
績，功。
鹹，皆。
熙，興。
譯文 于是命令羲氏與和氏，（讓他們）敬謹地順應着老天；屢次觀測日月星辰，謹慎地把時令傳授給民衆。
命令羲仲，居住在嵎夷一帶，那個地方叫作旸谷。
恭敬地迎接初升的太陽。
使人民從事春天的農作。
（看到）日夜的長度均等了，傍晚鳥星統統出現了，（就依據這景象）來定準仲春時節（春分）。
（這時）人民就分散在田野，鳥獸都在生育交尾了。
又命令羲叔，居住在南方大交山。
使人民從事夏季的農務。
敬謹地在夏至的正午祭祀太陽而記下日影的長度。
（這時）日長（夜短），黃昏之初，大火星在正南方出現。
（依據這種景象）來定準仲夏時節（夏至）。
（這時）人民都脫下衣服去耕作；鳥獸的毛羽也稀疏了。
又命令和仲，居住在西方的昧谷。
敬謹地餞别落下的太陽。
使人民從事秋收的工作。
（這時）夜間和白晝一樣長短，傍晚虛星出現在正南方。
（依據這種景象）來确定仲秋時節（秋分）。
（這時）人民喜悅；鳥獸都生出新毛來了。
再命令和叔，居住在北方的幽都，使人民經營冬天的田園工作。
（這時）日短夜長，黃昏之初昴星在正南方出現。
（依據這種景象）來确定仲冬時節（冬至）。
（這時）人民都要取暖（離開田野，住在家屋裡），鳥獸也都長出了柔細的絨毛。
帝（堯）說：“啊！你們羲氏與和氏，（測算出）一周年是三百六十六日，要用閏月的辦法來确定四季而成就了年歲。
”用以制定各官員的職掌（古人取法天時辦理政事），于是各種功業就都興盛起來了。
帝曰：“疇咨若時登庸1？”放齊曰：“胤子朱啟明2。
”帝曰：“籲！嚚訟，可乎3！” 注釋 1 疇，誰。
咨，語詞。
疇咨，猶言誰哉：吳氏《尚書故》說。
若，順。
時，天時。
登，成。
庸，功。
此言誰能順天時成就功業，意謂何人可繼天子之位也。
2 放齊，堯臣名。
胤，嗣。
朱，堯子丹朱。
啟明，開明。
3 嚚（yín），口不道忠信之言為嚚：義見《左傳》。
訟，争論。
譯文 天子說：“誰能順應天時成就功業呢？”放齊說：“嗣子朱很開明。
”天子說：“唉！他言論荒謬，又好争論，怎麼可以呢！” 帝曰：“疇咨若予采1？”兜曰：“都！共工方鸠僝功2。
”帝曰：“籲！靜言庸違，象恭、滔天3。
” 注釋 1 采，事。
2 兜，堯臣名。
都，歎詞。
共工，人名。
方與旁通，普遍。
鸠，聚。
僝（zhuàn），具。
此言共工多攬事務而具有功績。
3 靜，善。
庸，用。
象，似。
滔，讀為“慆（tāo）”，怠慢：孫《疏》說。
譯文 天子說：“誰能順利地成就我的事業呢？”兜說：“啊！共工多攬事務而具有功績。
”天子說：“哼！他對于良好的言論總是不贊成；态度似滿恭謹，其實對天也是怠慢不敬的。
” 帝曰：“咨！四嶽1。
湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天2。
下民其咨。
有能俾乂3？”佥曰：“於！鲧哉4！”帝曰：“籲！咈哉！方命圮族5。
”嶽曰：“異哉。
試可，乃已6。
”帝曰：“往，欽哉7！”九載，績用弗成8。
注釋 1 四嶽，四方諸侯之長：楊筠如《尚書核诂》（以下簡稱《核诂》）說。
2 湯，讀為“傷”。
湯湯，水流貌。
洪，大。
方，與旁通，普遍。
割，害。
并孫《疏》說。
蕩蕩，廣大貌。
懷，包。
襄，上。
浩浩，廣大貌。
滔，漫。
3 其，乃：《釋詞》說。
咨，嗟歎。
俾，使。
乂（yì），治理。
4 佥（qiān），皆。
鲧，禹父名。
5 咈（fú），甚不然之詞：蔡《傳》說。
方，逆：見《孟子》趙注。
圮（pǐ），毀。
族，善類：見韋昭《國語·楚語》注；謂善人。
6 異，舉：見《說文》。
已，古與以通；用也：俞樾《群經平議》（以下簡稱《平議》）說。
7 往，謂命鲧去治水。
欽，敬謹。
8 績，功。
用，以。
譯文 天子說：“唉！四位諸侯的首長。
滾滾的大水在禍害人民，廣大無邊，包圍了山嶺、淹沒了丘陵，浩浩蕩蕩地漫上了老天。
民衆們都在嗟歎。
有沒有人能治理它呢？”都說：“啊！鲧呀！”天子說：“哼！他反抗上級的命令，摧殘好人。
”四位諸侯的首長說：“推舉他吧！試試他，（如果）可用，再任用他好了。
”天子（對鲧）說：“去吧，要謹慎啊！”過了九年，并沒做出什麼功績。
帝曰：“咨！四嶽。
朕在位七十載，汝能庸命，巽朕位1。
”嶽曰：“否德忝帝位2。
”曰：“明明揚側陋3。
”師錫帝曰：“有鳏在下，曰虞舜4。
”帝曰：“俞，予聞5；如何？”嶽曰：“瞽子，父頑，母嚚，象傲；克諧，以孝烝烝，乂不格奸6。
”帝曰：“我其試哉。
”女于時，觀厥刑于二女7。
厘降二女于妫汭，嫔于虞8。
帝曰：“欽哉！” 注釋 1 庸命，用命。
巽，讓。
2 否（pǐ），惡。
忝，辱。
3 明明，上“明”字為動詞，下為名詞；言顯揚明哲之人。
揚，舉。
側陋，微賤之人：蔡《傳》說。
4 師，衆。
錫，獻。
無妻曰鳏。
下，謂民間。
鄭玄雲（見《正義》）：“虞，氏；舜，名。
” 5 《爾雅》：“俞，然也。
”語氣詞。
聞，言曾聞其人。
6 瞽（gǔ），盲。
舜父瞽叟，目盲。
頑，愚。
象，舜異母弟。
傲，傲慢不恭。
克，能夠。
諧，和。
烝烝，厚美貌；謂孝德之盛：《述聞》說。
乂，治；謂自治。
不，當讀為“丕”；語氣詞。
格，感。
奸，惡；指舜之父母及弟。
7 第一女字衍文：《核诂》說。
于時，于是。
刑，與“型”通，儀法。
二女，堯之二女，相傳為娥皇、女英：見《列女傳》。
8 厘，饬令。
降，謂下嫁。
妫，水名，在今山西永濟縣南。
汭（ruì），河流曲處之内側；或以為水名。
嫔，嫁。
譯文 天子說：“啊！四位諸侯的首長。
我在帝位已經七十年了，你們能夠聽從我的命令，把我這帝位就讓給你們吧。
”四位諸侯首長說：“我們品德惡劣，會污辱了帝位。
”天子說：“那麼就顯揚高明的人，縱使出身微賤的，也要推舉他。
”四位諸侯首長就向天子貢獻意見說：“有一個還沒結婚的人在民間，名叫虞舜。
”天子說：“嗯，我曾聽說他，他到底怎樣？”四位諸侯首長說：“他是盲人的兒子，他的父親很糊塗，母親談吐荒謬，弟弟名叫象，又傲慢無禮；而他能夠處得非常和諧，很美滿地盡了孝道，能修身自治而感化那些邪惡的人。
”天子說：“我來試試吧。
”于是就借自己的兩個女兒來觀察舜的品行。
便令兩個女兒下嫁到妫水的灣裡，嫁到虞家。
天子說：“（你們要）謹慎啊！” 慎徽五典，五典克從1；納于百揆，百揆時叙2；賓于四門，四門穆穆3；納于大麓，烈風雷雨弗迷4。
注釋 1 自此節以下，僞古文以為《舜典》；又于“慎徽五典”上加“曰若稽古帝舜，曰重華，協于帝。
浚哲文明，溫恭允塞；玄德升聞，乃命以位”二十八字。
(1)徽，善。
五典，即五教（父義、母慈、兄友、弟恭、子孝）：義見《左傳》。
從，順。
2 納，使進入。
百揆，即百官：義見《史記》。
下“百揆”，謂百官之職。
時，是。
叙，有序不亂。
3 賓，讀為“傧”，迎導賓客（指諸侯群臣）。
四門，國都四面之門。
穆穆，敬也。
4 麓，山足；林木暢茂處。
烈，暴疾。
迷，謂迷失道路。
譯文 （舜）能謹慎地将五種倫理做得完善，于是五種倫理都為人民所順從；使舜擔任各種官職，各種職務都辦得有條不紊；使他去國都四面的城門招待賓客，四門的賓客都肅然起敬；使他進入大山下暢茂的森林裡，遇到大風大雷大雨，他也不迷路。
帝曰：“格汝舜1！詢事考言，乃言厎可績，三載；汝陟帝位2。
”舜讓于德，弗嗣3。
注釋 1 格，告：吳氏《尚書故》說。
2 詢，謀。
考，察。
乃，汝。
厎（dǐ），緻。
績，功。
厎可績為“可厎績”之倒文。
《禹貢》之厎績、厎定、厎平，《孟子》之厎豫皆可證；《臯陶谟》之可厎行，尤其明證：《核诂》說。
陟，登。
3 德，指有德之人。
弗嗣，不繼承帝位。
譯文 天子說：“告訴你舜！我和你讨論政事而考察你的言論，你的建議都可以建立功業，至今已三年了；你登上帝位來吧。
”舜讓給有德的人，不肯繼承帝位。
正月上日，受終于文祖1。
在璇玑玉衡，以齊七政2。
肆類于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神3。
注釋 1 正月，謂堯之正月；堯正建醜，舜正建子：鄭玄有此說（見《正義》）。
《述聞》雲：“上日，謂上旬吉日。
”受終，言受堯既終之帝位。
文祖，《史記》以為堯太祖。
按：文祖、文考、文母、前文人等，乃周人習慣用語，指亡祖、亡父等而言。
此謂堯太祖之廟。
2 在，察。
璇（xuán），美玉。
玑（jī），渾天儀。
衡，渾天儀中觀察星宿之橫筒。
以上見馬融說（見《正義》）。
七政，日月五星：鄭玄說（見《史記集解》）。
按：齊，正也；謂定準。
3 肆，遂。
類，祭天之名。
禋（yīn），祭名；置牲于柴上而燎之，使其香味随煙而上達：王國維說；見所著《雒诰解》。
宗，尊。
六宗，天地四時：馬融說（見陸德明《經典釋文》，以下簡稱《釋文》）。
望，祭山川之名。
遍，謂遍祭之。
譯文 正月上旬的吉日，舜在堯太祖的廟堂裡接受堯禅讓的帝位。
他用（美玉做成的）渾天儀中的玉橫筒，觀察天象，來定準日月星辰運行的法則。
于是祭祀上帝，用禋燎的禮節來祭祀天地四時，用望祭的禮節來祭祀山川的神靈，又普遍地祭祀了群神。
輯五瑞1，既月乃日，觐四嶽群牧，班瑞于群後2。
歲二月，東巡守，至于岱宗，柴；望秩于山川3。
肆觐東後4。
協時、月，正日；同律、度、量、衡5。
修五禮，五玉，三帛，二生，一死，贽6。
如五器，卒乃複7。
五月，南巡守，至于南嶽8，如岱禮。
八月，西巡守，至于西嶽9，如初。
十有一月，朔巡守，至于北嶽10，如西禮。
歸，格于藝祖，用特11。
五載一巡守，群後四朝12；敷奏以言，明試以功，車服以庸13。
注釋 1 輯，合。
五瑞，諸侯所執玉器，以為符信者；即《周禮·春官·典瑞》所謂“公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，……子執谷璧，男執蒲璧”是也。
諸侯始受封，天子賜以圭，而刻識之，以為符信。
此謂使諸侯執瑞來朝，以合其刻識，而驗其真僞。
2 既月，謂已選定吉月；乃日，謂選擇吉日：見《史記》說。
觐，見。
四嶽，見前文。
牧，州長。
班，還。
後，君；謂諸侯。
言既合其瑞而還之。
《尚書大傳》謂：諸侯執所受圭以朝于天子，無過行者，複其圭以歸于國；有過行者，留其圭；能改過者，複其圭。
3 巡守，天子往各處巡行。
岱宗，泰山；即東嶽。
柴，祭名，與禋同。
此謂祭泰山。
秩，次
《說文解字》（以下簡稱《說文》）兩引《堯典》之語，皆謂之《唐書》。
伏生《尚書大傳》于《唐傳》《虞傳》《夏傳》之前，各題“虞夏傳”三字（見《正義》卷二）。
唯僞孔《傳》題曰《虞書》。
今據馬鄭本，題曰《虞夏書》。
堯典 《說文》：“典，大冊也。
”古書多寫于竹簡，集衆簡而成冊。
典，乃冊之長大者。
《堯典》者，記帝堯之事之書也。
《孟子·萬章》篇引述本篇即稱《堯典》，《大學》則稱作《帝典》。
伏生所傳《堯典》，自“曰若稽古帝堯”起，至“陟方乃死”止。
《孟子》引“二十有八載”等五句，而雲“《堯典》曰”；知孟子所見《堯典》之篇幅，與伏生同。
僞古文本則将《堯典》分為二篇：自“嫔于虞。
帝曰：欽哉”以上，謂之《堯典》；“慎徽五典”以下，謂之《舜典》。
而又杜撰“曰若稽古帝舜”等二十八字，冠于“慎徽五典”之上。
常見之五十八篇本《尚書》（如《注疏》本及蔡沈《集傳》本等），皆據僞古文本，故皆分為二篇。
按：《堯典》文辭平易，與佶屈聱牙之《周诰》，絕不相似。
篇首雲：“曰若稽古”。
是《堯典》作者，已明言系後人追述古事。
篇中不但有“帝堯”之稱，且單稱一“帝”字以指時君。
又“考妣”對稱，而不稱“祖妣”。
且所述命羲和居四方觀日事，與述舜四時巡守四方事，皆以四方配四時：凡此，皆戰國以來之習慣。
可知本篇之著成，最早亦不能前于戰國之世。
而《孟子》既引述之，可知其著成時代，當在《孟子》之前也。
曰若稽古帝堯，曰放勳1。
欽、明、文、思、安安，允恭克讓2；光被四表，格于上下3。
克明俊德，以親九族4；九族既睦，平章百姓5；百姓昭明，協和萬邦6。
黎民於變時雍7。
注釋 1 曰若，與《召诰》之“越若”，逸《武成》（《漢書·律曆志》引）之“粵若”同，發語詞。
稽，考察。
堯，或以為谥，或以為名号。
放勳，《史記》及馬融以為堯名。
2 欽，敬謹。
明，明達。
文，文雅。
思，謀慮。
安安，和柔。
允，誠然。
克，能夠。
3 光，《經義述聞》（以下簡稱《述聞》）以為與“廣”同義。
被，覆蓋。
四表，四方也：吳汝綸《尚書故》有說。
格，感召。
上，指天神言。
下，指地祇言。
4 俊，大。
九族，高祖、曾祖、祖父、父親、己身、子、孫、曾孫、玄孫九代也。
5 平，辨。
章，明。
百姓，百官；此指各種官職。
6 昭，明。
協，和。
萬邦，指諸侯之國。
7 黎，衆。
於讀為“嗚”，歎詞。
時，是。
雍，和。
譯文 （我們來）考察古代的帝王堯，他叫作放勳。
他敬謹、明達、文雅，有計謀而又溫和，誠然恭敬能夠謙讓；他的光輝普照四方，感召了天地神明。
他能夠發揚偉大的美德，使家族都親睦融洽；家族既已和睦，就來辨明各官員的職守；全體官員的職守都已辨明，天下各國（諸侯）就都調協和順。
民衆們啊也都變得和善了。
乃命羲和，欽若昊天1；曆象日月星辰，敬授人時2。
分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷3。
寅賓出日，平秩東作4；日中、星鳥，以殷仲春5。
厥民析；鳥獸孳尾6。
申命羲叔，宅南交7。
平秩南訛；敬緻8。
日永、星火9，以正仲夏。
厥民因；鳥獸希革10。
分命和仲，宅西，曰昧谷11。
寅餞納日，平秩西成12；宵中、星虛13，以殷仲秋。
厥民夷；鳥獸毛毨14。
申命和叔，宅朔方，曰幽都。
平在朔易15；日短、星昴16，以正仲冬。
厥民隩；鳥獸氄毛17。
帝曰：“咨！汝羲暨和18。
期三百有六旬有六日，以閏月定四時成歲19。
”允厘百工，庶績鹹熙20。
注釋 1 羲和，謂羲氏、和氏，舊說以為二氏“世掌天地四時之官”。
欽，敬謹。
若，順從。
昊，元氣廣大貌。
昊天，猶今言老天。
2 曆，屢次：據《史記》說。
象，觀測天象。
人，本是“民”字，唐人避諱“民”字，因此改作“人”。
《史記》《漢書》等俱引作民時。
民時，即耕種收獲之時。
3 羲仲，人名；上文所稱羲和二氏之一，下文羲叔等類此。
宅，居住。
嵎夷，地名，在東海濱。
旸谷，地名。
4 寅，敬。
賓，與傧同義，引導也。
此謂晨時向日敬禮，以引導其升出。
平，與伻同義，使也。
秩，即程課；猶言治理：義見《史記》。
按：五行家以東方配春；東作即春作，謂春日之農作也。
此言使民治其春作。
5 中，均等。
日中，謂日夜之長均等；此指春分時言。
鳥，南方七宿之總名。
星鳥，謂春分初昏時，鳥之七宿畢見。
殷，正；猶言定準。
以上二句，謂以日中及星鳥，以定準仲春時節。
6 厥，其。
析，分散；謂民散于野，從事耕作。
孳，乳化。
尾，交尾。
7 申，重；再。
南交，交前當有“曰大”二字；“大交”蓋山名：《述聞》說。
舊說謂南交為南方交趾，恐非是。
8 訛，讀為“為”，作也。
南訛，謂夏日之農作。
緻，謂緻日；蓋以夏至日中午時，祭日而記其影之長短：蔡《傳》有說。
9 永，長。
夏至日最長。
火，星名，即大火；東方七宿之一。
星火，謂初昏時大火在正南方。
此夏至之現象。
10 因，與襄同義，解衣而耕也：孫星衍《尚書今古文注疏》（以下簡稱“孫《疏》”）說。
希，與稀同。
革，與同；毛羽。
希革，謂毛羽稀疏：吳氏《尚書故》說。
11 西，西方。
昧谷，地名。
12 餞，送行。
納日，入日；即落日。
成，謂收成。
西成，謂秋收。
13 宵中，夜長日長相等。
虛，星名，北方七宿之一。
星虛，謂初昏時虛宿在正南方。
此秋分之現象。
14 夷，喜悅。
秋收後，農事畢，故喜悅。
毨，毛重生：義見《玉篇》。
15 朔方，北方。
幽都，地名。
在，察也：義見《爾雅·釋诂》。
治田曰易，《孟子》言“易其田疇”可證。
平在朔易，言使民省察冬日治田之事。
16 日短，謂冬至日最短。
昴（mǎo），星名，西方七宿之一。
星昴，言初昏時昴星在正南方。
此冬至之現象。
17 隩，暖。
氄，冬日鳥獸羽毛下所生柔細之毛。
18 咨，歎詞。
暨，與。
19 期，周年。
有，讀為“又”。
三百又六旬又六日，謂三百六十六日。
地球繞日一周（古人謂日繞地），共需三百六十五日又四分之一日；此舉成數言之。
月繞地球一周，需二十九日餘；全年十二周僅得三百五十四五日。
較地球繞日之實數，相差十日餘，故必以閏月補足之。
計十九年中，置七個閏月。
四時，春夏秋冬。
20 允，猶用也：《經傳釋詞》（以下簡稱《釋詞》）說。
厘，整治；意謂制定。
百工，百官。
庶，衆。
績，功。
鹹，皆。
熙，興。
譯文 于是命令羲氏與和氏，（讓他們）敬謹地順應着老天；屢次觀測日月星辰，謹慎地把時令傳授給民衆。
命令羲仲，居住在嵎夷一帶，那個地方叫作旸谷。
恭敬地迎接初升的太陽。
使人民從事春天的農作。
（看到）日夜的長度均等了，傍晚鳥星統統出現了，（就依據這景象）來定準仲春時節（春分）。
（這時）人民就分散在田野，鳥獸都在生育交尾了。
又命令羲叔，居住在南方大交山。
使人民從事夏季的農務。
敬謹地在夏至的正午祭祀太陽而記下日影的長度。
（這時）日長（夜短），黃昏之初，大火星在正南方出現。
（依據這種景象）來定準仲夏時節（夏至）。
（這時）人民都脫下衣服去耕作；鳥獸的毛羽也稀疏了。
又命令和仲，居住在西方的昧谷。
敬謹地餞别落下的太陽。
使人民從事秋收的工作。
（這時）夜間和白晝一樣長短，傍晚虛星出現在正南方。
（依據這種景象）來确定仲秋時節（秋分）。
（這時）人民喜悅；鳥獸都生出新毛來了。
再命令和叔，居住在北方的幽都，使人民經營冬天的田園工作。
（這時）日短夜長，黃昏之初昴星在正南方出現。
（依據這種景象）來确定仲冬時節（冬至）。
（這時）人民都要取暖（離開田野，住在家屋裡），鳥獸也都長出了柔細的絨毛。
帝（堯）說：“啊！你們羲氏與和氏，（測算出）一周年是三百六十六日，要用閏月的辦法來确定四季而成就了年歲。
”用以制定各官員的職掌（古人取法天時辦理政事），于是各種功業就都興盛起來了。
帝曰：“疇咨若時登庸1？”放齊曰：“胤子朱啟明2。
”帝曰：“籲！嚚訟，可乎3！” 注釋 1 疇，誰。
咨，語詞。
疇咨，猶言誰哉：吳氏《尚書故》說。
若，順。
時，天時。
登，成。
庸，功。
此言誰能順天時成就功業，意謂何人可繼天子之位也。
2 放齊，堯臣名。
胤，嗣。
朱，堯子丹朱。
啟明，開明。
3 嚚（yín），口不道忠信之言為嚚：義見《左傳》。
訟，争論。
譯文 天子說：“誰能順應天時成就功業呢？”放齊說：“嗣子朱很開明。
”天子說：“唉！他言論荒謬，又好争論，怎麼可以呢！” 帝曰：“疇咨若予采1？”兜曰：“都！共工方鸠僝功2。
”帝曰：“籲！靜言庸違，象恭、滔天3。
” 注釋 1 采，事。
2 兜，堯臣名。
都，歎詞。
共工，人名。
方與旁通，普遍。
鸠，聚。
僝（zhuàn），具。
此言共工多攬事務而具有功績。
3 靜，善。
庸，用。
象，似。
滔，讀為“慆（tāo）”，怠慢：孫《疏》說。
譯文 天子說：“誰能順利地成就我的事業呢？”兜說：“啊！共工多攬事務而具有功績。
”天子說：“哼！他對于良好的言論總是不贊成；态度似滿恭謹，其實對天也是怠慢不敬的。
” 帝曰：“咨！四嶽1。
湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天2。
下民其咨。
有能俾乂3？”佥曰：“於！鲧哉4！”帝曰：“籲！咈哉！方命圮族5。
”嶽曰：“異哉。
試可，乃已6。
”帝曰：“往，欽哉7！”九載，績用弗成8。
注釋 1 四嶽，四方諸侯之長：楊筠如《尚書核诂》（以下簡稱《核诂》）說。
2 湯，讀為“傷”。
湯湯，水流貌。
洪，大。
方，與旁通，普遍。
割，害。
并孫《疏》說。
蕩蕩，廣大貌。
懷，包。
襄，上。
浩浩，廣大貌。
滔，漫。
3 其，乃：《釋詞》說。
咨，嗟歎。
俾，使。
乂（yì），治理。
4 佥（qiān），皆。
鲧，禹父名。
5 咈（fú），甚不然之詞：蔡《傳》說。
方，逆：見《孟子》趙注。
圮（pǐ），毀。
族，善類：見韋昭《國語·楚語》注；謂善人。
6 異，舉：見《說文》。
已，古與以通；用也：俞樾《群經平議》（以下簡稱《平議》）說。
7 往，謂命鲧去治水。
欽，敬謹。
8 績，功。
用，以。
譯文 天子說：“唉！四位諸侯的首長。
滾滾的大水在禍害人民，廣大無邊，包圍了山嶺、淹沒了丘陵，浩浩蕩蕩地漫上了老天。
民衆們都在嗟歎。
有沒有人能治理它呢？”都說：“啊！鲧呀！”天子說：“哼！他反抗上級的命令，摧殘好人。
”四位諸侯的首長說：“推舉他吧！試試他，（如果）可用，再任用他好了。
”天子（對鲧）說：“去吧，要謹慎啊！”過了九年，并沒做出什麼功績。
帝曰：“咨！四嶽。
朕在位七十載，汝能庸命，巽朕位1。
”嶽曰：“否德忝帝位2。
”曰：“明明揚側陋3。
”師錫帝曰：“有鳏在下，曰虞舜4。
”帝曰：“俞，予聞5；如何？”嶽曰：“瞽子，父頑，母嚚，象傲；克諧，以孝烝烝，乂不格奸6。
”帝曰：“我其試哉。
”女于時，觀厥刑于二女7。
厘降二女于妫汭，嫔于虞8。
帝曰：“欽哉！” 注釋 1 庸命，用命。
巽，讓。
2 否（pǐ），惡。
忝，辱。
3 明明，上“明”字為動詞，下為名詞；言顯揚明哲之人。
揚，舉。
側陋，微賤之人：蔡《傳》說。
4 師，衆。
錫，獻。
無妻曰鳏。
下，謂民間。
鄭玄雲（見《正義》）：“虞，氏；舜，名。
” 5 《爾雅》：“俞，然也。
”語氣詞。
聞，言曾聞其人。
6 瞽（gǔ），盲。
舜父瞽叟，目盲。
頑，愚。
象，舜異母弟。
傲，傲慢不恭。
克，能夠。
諧，和。
烝烝，厚美貌；謂孝德之盛：《述聞》說。
乂，治；謂自治。
不，當讀為“丕”；語氣詞。
格，感。
奸，惡；指舜之父母及弟。
7 第一女字衍文：《核诂》說。
于時，于是。
刑，與“型”通，儀法。
二女，堯之二女，相傳為娥皇、女英：見《列女傳》。
8 厘，饬令。
降，謂下嫁。
妫，水名，在今山西永濟縣南。
汭（ruì），河流曲處之内側；或以為水名。
嫔，嫁。
譯文 天子說：“啊！四位諸侯的首長。
我在帝位已經七十年了，你們能夠聽從我的命令，把我這帝位就讓給你們吧。
”四位諸侯首長說：“我們品德惡劣，會污辱了帝位。
”天子說：“那麼就顯揚高明的人，縱使出身微賤的，也要推舉他。
”四位諸侯首長就向天子貢獻意見說：“有一個還沒結婚的人在民間，名叫虞舜。
”天子說：“嗯，我曾聽說他，他到底怎樣？”四位諸侯首長說：“他是盲人的兒子，他的父親很糊塗，母親談吐荒謬，弟弟名叫象，又傲慢無禮；而他能夠處得非常和諧，很美滿地盡了孝道，能修身自治而感化那些邪惡的人。
”天子說：“我來試試吧。
”于是就借自己的兩個女兒來觀察舜的品行。
便令兩個女兒下嫁到妫水的灣裡，嫁到虞家。
天子說：“（你們要）謹慎啊！” 慎徽五典，五典克從1；納于百揆，百揆時叙2；賓于四門，四門穆穆3；納于大麓，烈風雷雨弗迷4。
注釋 1 自此節以下，僞古文以為《舜典》；又于“慎徽五典”上加“曰若稽古帝舜，曰重華，協于帝。
浚哲文明，溫恭允塞；玄德升聞，乃命以位”二十八字。
(1)徽，善。
五典，即五教（父義、母慈、兄友、弟恭、子孝）：義見《左傳》。
從，順。
2 納，使進入。
百揆，即百官：義見《史記》。
下“百揆”，謂百官之職。
時，是。
叙，有序不亂。
3 賓，讀為“傧”，迎導賓客（指諸侯群臣）。
四門，國都四面之門。
穆穆，敬也。
4 麓，山足；林木暢茂處。
烈，暴疾。
迷，謂迷失道路。
譯文 （舜）能謹慎地将五種倫理做得完善，于是五種倫理都為人民所順從；使舜擔任各種官職，各種職務都辦得有條不紊；使他去國都四面的城門招待賓客，四門的賓客都肅然起敬；使他進入大山下暢茂的森林裡，遇到大風大雷大雨，他也不迷路。
帝曰：“格汝舜1！詢事考言，乃言厎可績，三載；汝陟帝位2。
”舜讓于德，弗嗣3。
注釋 1 格，告：吳氏《尚書故》說。
2 詢，謀。
考，察。
乃，汝。
厎（dǐ），緻。
績，功。
厎可績為“可厎績”之倒文。
《禹貢》之厎績、厎定、厎平，《孟子》之厎豫皆可證；《臯陶谟》之可厎行，尤其明證：《核诂》說。
陟，登。
3 德，指有德之人。
弗嗣，不繼承帝位。
譯文 天子說：“告訴你舜！我和你讨論政事而考察你的言論，你的建議都可以建立功業，至今已三年了；你登上帝位來吧。
”舜讓給有德的人，不肯繼承帝位。
正月上日，受終于文祖1。
在璇玑玉衡，以齊七政2。
肆類于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神3。
注釋 1 正月，謂堯之正月；堯正建醜，舜正建子：鄭玄有此說（見《正義》）。
《述聞》雲：“上日，謂上旬吉日。
”受終，言受堯既終之帝位。
文祖，《史記》以為堯太祖。
按：文祖、文考、文母、前文人等，乃周人習慣用語，指亡祖、亡父等而言。
此謂堯太祖之廟。
2 在，察。
璇（xuán），美玉。
玑（jī），渾天儀。
衡，渾天儀中觀察星宿之橫筒。
以上見馬融說（見《正義》）。
七政，日月五星：鄭玄說（見《史記集解》）。
按：齊，正也；謂定準。
3 肆，遂。
類，祭天之名。
禋（yīn），祭名；置牲于柴上而燎之，使其香味随煙而上達：王國維說；見所著《雒诰解》。
宗，尊。
六宗，天地四時：馬融說（見陸德明《經典釋文》，以下簡稱《釋文》）。
望，祭山川之名。
遍，謂遍祭之。
譯文 正月上旬的吉日，舜在堯太祖的廟堂裡接受堯禅讓的帝位。
他用（美玉做成的）渾天儀中的玉橫筒，觀察天象，來定準日月星辰運行的法則。
于是祭祀上帝，用禋燎的禮節來祭祀天地四時，用望祭的禮節來祭祀山川的神靈，又普遍地祭祀了群神。
輯五瑞1，既月乃日，觐四嶽群牧，班瑞于群後2。
歲二月，東巡守，至于岱宗，柴；望秩于山川3。
肆觐東後4。
協時、月，正日；同律、度、量、衡5。
修五禮，五玉，三帛，二生，一死，贽6。
如五器，卒乃複7。
五月，南巡守，至于南嶽8，如岱禮。
八月，西巡守，至于西嶽9，如初。
十有一月，朔巡守，至于北嶽10，如西禮。
歸，格于藝祖，用特11。
五載一巡守，群後四朝12；敷奏以言，明試以功，車服以庸13。
注釋 1 輯，合。
五瑞，諸侯所執玉器，以為符信者；即《周禮·春官·典瑞》所謂“公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，……子執谷璧，男執蒲璧”是也。
諸侯始受封，天子賜以圭，而刻識之，以為符信。
此謂使諸侯執瑞來朝，以合其刻識，而驗其真僞。
2 既月，謂已選定吉月；乃日，謂選擇吉日：見《史記》說。
觐，見。
四嶽，見前文。
牧，州長。
班，還。
後，君；謂諸侯。
言既合其瑞而還之。
《尚書大傳》謂：諸侯執所受圭以朝于天子，無過行者，複其圭以歸于國；有過行者，留其圭；能改過者，複其圭。
3 巡守，天子往各處巡行。
岱宗，泰山；即東嶽。
柴，祭名，與禋同。
此謂祭泰山。
秩，次