卷二十六
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懦不耆，完其守備，以待不虞，又何畏矣。
《詩》曰：‘無念爾祖，聿修厥德4。
’無亦監乎若敖、蚡冒至于武、文，土不過同，慎其四竟，猶不城郢，今土數圻，而郢是城，不亦難乎？” 今注 1囊瓦：令尹字子常。
2天子卑，守在諸侯：天子政治衰危就以諸侯為守衛。
3三務成功：春夏秋三時的事務全都成功。
4無念爾祖，聿修厥德：《詩經·大雅》的一句詩，意思是說想念你的祖先，修整他的德行。
今譯 楚囊瓦做令尹，他想修楚國都城郢，沈尹戌說：“他必定要亡了，郢假設不能保衛，修城也沒有用。
古代的天子，是以四夷為守備，天子衰危就以諸侯為守衛，諸侯是拿四鄰做守衛。
諸侯衰危就以他的四邊境為守衛。
慎重他四方的邊境，結交他的四鄰以為援助，人民對田野全很安靜習慣，春夏秋三時的事務全成功，人民也沒有内憂，而又沒有外患，國家何必用修城？現在很怕吳國，而修郢的城，這守衛已經很小了，連守四境也辦不到，能夠不亡嗎？從前梁伯把他宮的四面修城溝，而人民就潰亂，人民抛棄了他們的主上，這不亡還等什麼？現在把他四界全都整齊，修理他的田上，把邊境的堡壘也修好，親愛他的人民，使他的人民全有部伍，相為候望，與他的鄰國有信實，對官守謹慎，守交結的典禮，不驕傲也不貪圖，不弱也不強，完備他的守衛，以等待不測的事情，又何必怕呢？《詩經·大雅》說：‘細想念你的祖先，修整你的德行。
’這不也是拿他做榜樣嗎？從前若敖、蚡冒以至于楚武王、楚文王，土不過一百裡，謹慎保衛他的四境，尚不修郢城，現在已經幾千裡，而要修郢的城，這不也是困難嗎？” 昭公二十有四年（公元前五一八年） 傳二十四年，春，王正月，辛醜，召簡公、南宮嚚以甘桓公1見王子朝，劉子謂苌弘曰：“甘氏又往矣。
”對曰：“何害！同德度義2。
《大誓曰》：‘纣有億兆夷人，亦有離德。
餘有亂臣十人，同心同德。
’此周所以興也。
君其務德，無患無人。
”戊午，王子朝入于邬3。
今注 1召簡公，南宮嚚，甘桓公：召簡公是召莊公的兒子，南宮嚚是南宮極的兒子，甘桓公是甘平公的兒子。
2同德度義：同心同德就能計劃同義的事情，子朝不能如此，所以對我們沒有害處。
3邬：今河南省偃師縣西南。
今譯 二十四年春王正月辛醜，召簡公同南宮嚚把甘桓公見王子朝，劉蚠對苌弘說：“甘氏又到王子朝那兒去了。
”回答說：“這有什麼害處，同德的人方才能夠讨論義禮，子朝他們不能如此。
《太誓》說：‘纣有億兆夷人，也有離心離德。
周武王自稱，我有治亂的臣十個人，同心同德。
’這就是周所以興起的緣故。
你務必修理德行，不怕缺少人才。
”戊午，王子朝來到了邬這地方。
經二十四年，春，王二月，丙戌，仲孫貜卒1。
今注 1此經無傳。
今譯 二十四年春王二月丙戌，仲孫貜死了。
經婼至自晉。
傳晉士彌牟逆叔孫于箕，叔孫使梁其1待于門内，曰：“餘左顧而欬，乃殺之，右顧而笑，乃止。
”叔孫見士伯。
士伯曰：“寡君以為盟主之故，是以久子2，不腆敝邑之禮，将緻諸從者，使彌牟逆吾子。
”叔孫受禮而歸。
二月，婼至自晉，尊晉也。
今注 1梁其：叔孫氏的家臣。
2是以久子：久使你住在晉國。
今譯 晉國士景伯到箕這地方去迎接叔孫婼，叔孫婼叫梁其在門裡邊等着，對他說：“我要往左看而咳嗽，你就把他殺了，右看而笑就不要殺他。
”叔孫婼見士景伯。
士景伯說：“寡君因為做盟主的緣故，所以使你久住在這裡，我國有不豐厚的禮物，将送給你随從的人，使我來迎接你。
”叔孫婼收到禮物就回國。
二月，叔孫婼從晉國回來，這是表示尊重晉國。
傳三月，庚戌，晉侯使士景伯莅問周故1，士伯立于乾祭2而問于介衆，晉人乃辭王子朝，不納其使。
今注 1周故：意思是問子朝同敬王誰有理。
2乾祭：在今洛陽縣西北，是王城的北門。
今譯 三月庚戌，晉侯派士景伯去周問子朝同敬王的曲直，士伯立到王城的北門，而問很多的衆人，晉人就辭謝王子朝，不接見他的來使。
經夏，五月，乙未，朔，日有食之。
傳夏，五月，乙未，朔，日有食之。
梓慎曰：“将水。
”昭子曰：“旱也。
日過分而陽猶不克，克必甚，能無旱乎？陽不克莫，将積聚也。
” 今譯 夏五月乙未初一，魯國有日食。
梓慎說：“将有水災。
”叔孫婼說：“這是旱災，已經過了春分，而陽氣因為不能勝陰，這種失敗一定很厲害，能沒有旱災嗎？陽氣莫然不動，這就是将聚積旱災。
” 傳六月，壬申，王子朝之師攻瑕及杏1，皆潰。
鄭伯如晉，子大叔相，見範獻子。
獻子曰：“若王室何？”對曰：“老夫其國家不能恤，敢及王室。
抑人亦有言曰：‘嫠不恤其緯2，而憂宗周之隕，為将及焉。
’今王室實蠢蠢焉，吾小國懼矣，然大國之憂也，吾侪何知焉，吾子其早圖之。
《詩》曰：‘缾之罄矣，惟罍之恥3。
’王室之不甯，晉之恥也。
”獻子懼，而與宣子圖之，乃征會于諸侯，期以明年。
今注 1瑕、杏：都是敬王的邑。
在今洛陽東北。
2嫠不恤其緯：嫠是寡婦，也不憐恤她的緯線少。
3缾之罄矣，惟罍之恥：《詩經·小雅》的一句詩，意思是罍比瓶大，瓶裡的容物沒有了，罍也以為羞恥。
今譯 六月壬申，王子朝的軍隊攻敬王的瑕及杏，全都潰亂。
鄭伯到晉國去，遊吉相禮，見到士鞅，士鞅就說：“對于王室怎麼辦？”遊吉回答說：“我對鄭國全沒有方法，何敢談到王室。
但是有人說：‘寡婦不管她的緯線，而憂愁宗周的毀掉，因為恐怕毀掉就連着她自己。
’現在王室很蠢動，我們小國很害怕，但是這是大國應該憂懼的，我們有什麼辦法？你們應該早點想辦法。
《詩經·小雅》說：‘小瓶幹的時候，這也是大罍的羞恥’。
王室的不安甯，是晉國的羞恥。
”士鞅害怕了，就同韓起去研究，就征求諸侯開會，定到明年。
經秋，八月，大雩。
傳秋，八月，大雩，旱也。
今譯 秋八月，魯國行求雨典禮，因為旱的緣故。
經丁酉，杞伯郁釐卒1。
今注 1此經無傳。
今譯 丁酉，杞伯郁釐死了。
傳冬，十月，癸酉，王子朝用成周之寶珪于河。
甲戌，津人得諸河上。
陰不佞1以溫人南侵，拘得玉者，取其玉。
将賣之，則為石，王定而獻之，與之東訾2。
今注 1陰不佞：是周敬王的大夫。
2東訾：《彙纂》引《後漢書志》說：“鞏有東訾，今名訾城在鞏縣西南四十裡，俗名訾店。
” 今譯 冬十月癸酉，王子朝用成周的寶珪來祭河神。
甲戌這天，河邊的人得到這寶珪在河上面。
敬王的大夫陰不佞用晉國溫的軍隊向南侵略，捕獲拿着玉這個人，奪到這玉想賣掉，這才發現原來不是玉石，陰不佞在王室安定後就把真玉獻給敬王，敬王高興了，就給他東訾這塊田。
經冬，吳滅巢。
葬杞平公。
傳楚子為舟師以略吳疆，沈尹戌曰：“此行也，楚必亡邑。
不撫民而勞之，吳不動而速之，吳踵楚1，而疆埸無備，邑能無亡乎？”越大夫胥犴勞王于豫章之汭2，越公子倉，歸王乘舟，倉及壽夢3帥師從王，王及圉陽4而還。
吳人踵楚，而邊人不備，遂滅巢及鐘離而還。
沈尹戌曰：“亡郢之始于此在矣。
王一動而亡二姓之帥5，幾如是而不及郢？《詩》曰：‘誰生厲階，至今為梗6。
’其王之謂乎？” 今注 1吳踵楚：吳國追随楚國的踵迹。
2豫章之汭：在今江西省湖口縣。
3壽夢：越大夫。
4圉陽：圉陽應與巢為近，巢近巢湖，疑在今無為縣東北百裡之裕溪河口。
5二姓之帥：指着守巢同守鐘離的大夫。
6誰生厲階，至今為梗：這是《詩經·大雅》的一句詩。
意思是說誰把壞的階道造成，一直到現在還有病。
今譯 楚王做了舟師，以侵略吳國的疆界，沈尹戌說：“這個行動，楚國必定丢掉一塊邑。
不安撫人民而使其勞苦，吳不動兵而使他快動兵，吳國要追随楚國的踵迹前來，而楚國全無預備，能夠不亡失邑嗎？”越大夫胥犴慰勞楚王在豫章的水邊上，越國公子倉送給楚王乘坐的船，倉同越大夫壽夢，率着軍隊，随從楚王，王到達圉陽就回來。
吳人跟着楚人的踵迹，而楚人不防備，吳人就滅了楚國的巢同鐘離，而後回去。
沈尹戌說：“楚國都城郢的滅亡，就由這兒開始。
楚王動一次，而丢了巢同鐘離看守的大夫，那怎麼會不到楚都城郢呢？《詩經·大雅》說：‘誰把壞的階道造成，到現在全有病’。
這恐怕是指着楚王說的。
” 昭公二十有五年（公元前五一七年） 經二十有五年，春，叔孫婼如宋。
傳二十五年，春，叔孫婼聘于宋，桐門右師1見之，語，卑宋大夫而賤司城氏2。
昭子告其人曰：“右師其亡乎！君子貴其身，而後能及人，是以有禮。
今夫子卑其大夫而賤其宗，是賤其身也，能有禮乎？無禮，必亡。
”宋公享昭子，賦《新宮》3，昭子賦《車轄》4。
明日宴，飲酒，樂，宋公使昭子右坐，語相泣也。
樂祁佐，退而告人曰：“今茲君與叔孫其皆死乎！吾聞之：‘哀樂而樂哀5，皆喪心也。
’心之精爽，是謂魂魄。
魂魄去之，何以能久？” 今注 1桐門右師：就是樂大心，住在宋都城的桐門。
2司城氏：樂氏的大宗。
3《新宮》：這是一首逸詩。
4《車轄》：這是《詩經·小雅》的一篇。
5哀樂而樂哀：可樂的事而哭泣，可哀的事而高興。
今譯 春天，叔孫婼到宋國聘問，樂大心見了他，談話中，樂大心對于宋大夫們甚為卑視，而看他的大宗司城氏為賤。
叔孫婼告訴他侍從的人說：“樂大心恐怕要逃亡了！君子們要以他的身為貴，然後可以推及旁人，所以有禮。
現在樂大心卑視他的大夫們，而賤視他的大宗，等于賤視他自己，這能夠有禮嗎？沒有禮必定要逃亡。
”宋公請叔孫婼吃飯，吃飯的時候，宋公令人歌唱《新宮》這篇詩，叔孫婼就歌唱《車轄》這篇詩。
明天又宴會，飲酒很樂，宋公使叔孫婼坐近他，互相的談話，就互相的哭。
樂祁佐助宴禮，退下來就告訴人說：“今年恐怕君跟叔孫婼全将死了。
我聽說過應當樂的時候而哀痛，應當哀痛時而高興，這全是喪心的舉動。
心的靈爽處，就叫作魂魄，魂魄離開他，他們怎麼能夠長久呢？” 傳季公若之姊為小邾夫人，生宋元夫人1，生子，以妻季平子。
昭子如宋聘，且逆之。
公若從2，謂曹氏3勿與，魯将逐之。
曹氏告公，公告樂祁。
樂祁曰：“與之。
如是，魯君必出，政在季氏三世矣4，魯君喪政四公矣5，無民而能逞其志者，未之有也。
國君是以鎮撫其民，《詩》曰：‘人之雲亡，心之憂矣6。
’魯君失民矣，焉得逞其志？靖以待命猶可，動必憂。
” 今注 1宋元夫人：宋元公的夫人，是魯國季平子的外姊。
2公若從：公若的随從叔孫婼。
3曹氏：即宋元夫人。
4政在季氏三世矣：政權已經在季孫氏三代。
這指季文子、季武子、季平子。
5魯君喪政四公矣：魯君丢掉政權已經經過四個君了，這是指魯宣公、成公、襄公、昭公。
6人之雲亡，心之憂矣：《詩經·大雅》的一句詩，失去人民，憂患必定來。
今譯 季公若的姊姊做小邾國君的夫人，生了宋元公的夫人，她生了女兒嫁給季平子。
叔孫婼到宋國去聘問，并且迎接她。
公若跟着去聘問，對宋元夫人說不要給他，魯國将驅逐季孫意如。
宋元夫人就對宋公說，宋公就告訴樂祁。
樂祁說：“給了他吧，要這樣的辦，魯昭公必定被驅逐出去，政權在季氏已經三代了，魯君丢掉政權，自宣公以後，至今已經四個國君了，沒有人民而能達到他的願望的，自古未曾有。
做人君必定要能鎮撫他的人民，《詩經·大雅》說：‘失去民衆，憂患就要來。
’魯君已經丢掉人民，怎能夠達到他的欲望？要安靖的等到天命，仍舊可以，要動作必定來了憂愁。
” 經夏，叔詣會晉趙鞅、宋樂大心、衛北宮喜、鄭遊吉、曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人于黃父。
傳夏，會于黃父1，謀王室也。
趙簡子令諸侯之大夫輸王粟，具戍人曰：“明年将納王。
”子大叔見趙簡子，簡子問揖讓周旋之禮焉。
對曰：“是儀也，非禮也。
”簡子曰：“敢問何謂禮？”對曰：“吉也聞諸先大夫子産曰：‘夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。
天地之經，而民實則之。
則天之明2，因地之性3，生其六氣4，用其五行5，氣為五味6，發為五色7，章為五聲8，淫則昏亂，民失其性，是故為禮以奉之。
為六畜9、五牲10、三犧11以奉五味。
為九文12、六采13、五章以奉五色14，為九歌、八風、七音、六律以奉五聲，為君臣上下以則地義，為夫婦外内以經二物15，為父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亞以象天明16，為政事、庸力、行務以從四時，為刑罰威獄使民畏忌，以類其震曜殺戮，為溫慈惠和以效天之生殖長育，民有好惡喜怒哀樂，生于六氣17，是故審則宜類，以制六志18，哀有哭泣，樂有歌舞，喜有施舍，怒有戰鬥。
喜生于好，怒生于惡，是故審行信令，禍福賞罰，以制死生。
生好物也，死惡物也。
好物樂也，惡物哀也，哀樂不失，乃能協于天地之性，是以長久。
”簡子曰：“甚哉禮之大也！”對曰：“禮，上下之紀，天地之經緯也，民之所以生也，是以先王尚之。
故人之能自曲直以赴禮者，謂之成人，大，不亦宜乎？”簡子曰：“鞅也請終身守此言也。
”宋樂大心曰：“我不輸粟，我于周為客，若之何使客？”晉士伯曰：“自踐土以來，宋何役之不會，而何盟之不同？曰同恤王室，子焉得辟之？子奉君命以會大事，而宋背
《詩》曰：‘無念爾祖，聿修厥德4。
’無亦監乎若敖、蚡冒至于武、文，土不過同，慎其四竟，猶不城郢，今土數圻，而郢是城，不亦難乎？” 今注 1囊瓦：令尹字子常。
2天子卑，守在諸侯：天子政治衰危就以諸侯為守衛。
3三務成功：春夏秋三時的事務全都成功。
4無念爾祖，聿修厥德：《詩經·大雅》的一句詩，意思是說想念你的祖先，修整他的德行。
今譯 楚囊瓦做令尹，他想修楚國都城郢，沈尹戌說：“他必定要亡了，郢假設不能保衛，修城也沒有用。
古代的天子，是以四夷為守備，天子衰危就以諸侯為守衛，諸侯是拿四鄰做守衛。
諸侯衰危就以他的四邊境為守衛。
慎重他四方的邊境，結交他的四鄰以為援助，人民對田野全很安靜習慣，春夏秋三時的事務全成功，人民也沒有内憂，而又沒有外患，國家何必用修城？現在很怕吳國，而修郢的城，這守衛已經很小了，連守四境也辦不到，能夠不亡嗎？從前梁伯把他宮的四面修城溝，而人民就潰亂，人民抛棄了他們的主上，這不亡還等什麼？現在把他四界全都整齊，修理他的田上，把邊境的堡壘也修好，親愛他的人民，使他的人民全有部伍，相為候望，與他的鄰國有信實，對官守謹慎，守交結的典禮，不驕傲也不貪圖，不弱也不強，完備他的守衛，以等待不測的事情，又何必怕呢？《詩經·大雅》說：‘細想念你的祖先，修整你的德行。
’這不也是拿他做榜樣嗎？從前若敖、蚡冒以至于楚武王、楚文王，土不過一百裡，謹慎保衛他的四境，尚不修郢城，現在已經幾千裡，而要修郢的城，這不也是困難嗎？” 昭公二十有四年（公元前五一八年） 傳二十四年，春，王正月，辛醜，召簡公、南宮嚚以甘桓公1見王子朝，劉子謂苌弘曰：“甘氏又往矣。
”對曰：“何害！同德度義2。
《大誓曰》：‘纣有億兆夷人，亦有離德。
餘有亂臣十人，同心同德。
’此周所以興也。
君其務德，無患無人。
”戊午，王子朝入于邬3。
今注 1召簡公，南宮嚚，甘桓公：召簡公是召莊公的兒子，南宮嚚是南宮極的兒子，甘桓公是甘平公的兒子。
2同德度義：同心同德就能計劃同義的事情，子朝不能如此，所以對我們沒有害處。
3邬：今河南省偃師縣西南。
今譯 二十四年春王正月辛醜，召簡公同南宮嚚把甘桓公見王子朝，劉蚠對苌弘說：“甘氏又到王子朝那兒去了。
”回答說：“這有什麼害處，同德的人方才能夠讨論義禮，子朝他們不能如此。
《太誓》說：‘纣有億兆夷人，也有離心離德。
周武王自稱，我有治亂的臣十個人，同心同德。
’這就是周所以興起的緣故。
你務必修理德行，不怕缺少人才。
”戊午，王子朝來到了邬這地方。
經二十四年，春，王二月，丙戌，仲孫貜卒1。
今注 1此經無傳。
今譯 二十四年春王二月丙戌，仲孫貜死了。
經婼至自晉。
傳晉士彌牟逆叔孫于箕，叔孫使梁其1待于門内，曰：“餘左顧而欬，乃殺之，右顧而笑，乃止。
”叔孫見士伯。
士伯曰：“寡君以為盟主之故，是以久子2，不腆敝邑之禮，将緻諸從者，使彌牟逆吾子。
”叔孫受禮而歸。
二月，婼至自晉，尊晉也。
今注 1梁其：叔孫氏的家臣。
2是以久子：久使你住在晉國。
今譯 晉國士景伯到箕這地方去迎接叔孫婼，叔孫婼叫梁其在門裡邊等着，對他說：“我要往左看而咳嗽，你就把他殺了，右看而笑就不要殺他。
”叔孫婼見士景伯。
士景伯說：“寡君因為做盟主的緣故，所以使你久住在這裡，我國有不豐厚的禮物，将送給你随從的人，使我來迎接你。
”叔孫婼收到禮物就回國。
二月，叔孫婼從晉國回來，這是表示尊重晉國。
傳三月，庚戌，晉侯使士景伯莅問周故1，士伯立于乾祭2而問于介衆，晉人乃辭王子朝，不納其使。
今注 1周故：意思是問子朝同敬王誰有理。
2乾祭：在今洛陽縣西北，是王城的北門。
今譯 三月庚戌，晉侯派士景伯去周問子朝同敬王的曲直，士伯立到王城的北門，而問很多的衆人，晉人就辭謝王子朝，不接見他的來使。
經夏，五月，乙未，朔，日有食之。
傳夏，五月，乙未，朔，日有食之。
梓慎曰：“将水。
”昭子曰：“旱也。
日過分而陽猶不克，克必甚，能無旱乎？陽不克莫，将積聚也。
” 今譯 夏五月乙未初一，魯國有日食。
梓慎說：“将有水災。
”叔孫婼說：“這是旱災，已經過了春分，而陽氣因為不能勝陰，這種失敗一定很厲害，能沒有旱災嗎？陽氣莫然不動，這就是将聚積旱災。
” 傳六月，壬申，王子朝之師攻瑕及杏1，皆潰。
鄭伯如晉，子大叔相，見範獻子。
獻子曰：“若王室何？”對曰：“老夫其國家不能恤，敢及王室。
抑人亦有言曰：‘嫠不恤其緯2，而憂宗周之隕，為将及焉。
’今王室實蠢蠢焉，吾小國懼矣，然大國之憂也，吾侪何知焉，吾子其早圖之。
《詩》曰：‘缾之罄矣，惟罍之恥3。
’王室之不甯，晉之恥也。
”獻子懼，而與宣子圖之，乃征會于諸侯，期以明年。
今注 1瑕、杏：都是敬王的邑。
在今洛陽東北。
2嫠不恤其緯：嫠是寡婦，也不憐恤她的緯線少。
3缾之罄矣，惟罍之恥：《詩經·小雅》的一句詩，意思是罍比瓶大，瓶裡的容物沒有了，罍也以為羞恥。
今譯 六月壬申，王子朝的軍隊攻敬王的瑕及杏，全都潰亂。
鄭伯到晉國去，遊吉相禮，見到士鞅，士鞅就說：“對于王室怎麼辦？”遊吉回答說：“我對鄭國全沒有方法，何敢談到王室。
但是有人說：‘寡婦不管她的緯線，而憂愁宗周的毀掉，因為恐怕毀掉就連着她自己。
’現在王室很蠢動，我們小國很害怕，但是這是大國應該憂懼的，我們有什麼辦法？你們應該早點想辦法。
《詩經·小雅》說：‘小瓶幹的時候，這也是大罍的羞恥’。
王室的不安甯，是晉國的羞恥。
”士鞅害怕了，就同韓起去研究，就征求諸侯開會，定到明年。
經秋，八月，大雩。
傳秋，八月，大雩，旱也。
今譯 秋八月，魯國行求雨典禮，因為旱的緣故。
經丁酉，杞伯郁釐卒1。
今注 1此經無傳。
今譯 丁酉，杞伯郁釐死了。
傳冬，十月，癸酉，王子朝用成周之寶珪于河。
甲戌，津人得諸河上。
陰不佞1以溫人南侵，拘得玉者，取其玉。
将賣之，則為石，王定而獻之，與之東訾2。
今注 1陰不佞：是周敬王的大夫。
2東訾：《彙纂》引《後漢書志》說：“鞏有東訾，今名訾城在鞏縣西南四十裡，俗名訾店。
” 今譯 冬十月癸酉，王子朝用成周的寶珪來祭河神。
甲戌這天，河邊的人得到這寶珪在河上面。
敬王的大夫陰不佞用晉國溫的軍隊向南侵略，捕獲拿着玉這個人，奪到這玉想賣掉，這才發現原來不是玉石，陰不佞在王室安定後就把真玉獻給敬王，敬王高興了，就給他東訾這塊田。
經冬，吳滅巢。
葬杞平公。
傳楚子為舟師以略吳疆，沈尹戌曰：“此行也，楚必亡邑。
不撫民而勞之，吳不動而速之，吳踵楚1，而疆埸無備，邑能無亡乎？”越大夫胥犴勞王于豫章之汭2，越公子倉，歸王乘舟，倉及壽夢3帥師從王，王及圉陽4而還。
吳人踵楚，而邊人不備，遂滅巢及鐘離而還。
沈尹戌曰：“亡郢之始于此在矣。
王一動而亡二姓之帥5，幾如是而不及郢？《詩》曰：‘誰生厲階，至今為梗6。
’其王之謂乎？” 今注 1吳踵楚：吳國追随楚國的踵迹。
2豫章之汭：在今江西省湖口縣。
3壽夢：越大夫。
4圉陽：圉陽應與巢為近，巢近巢湖，疑在今無為縣東北百裡之裕溪河口。
5二姓之帥：指着守巢同守鐘離的大夫。
6誰生厲階，至今為梗：這是《詩經·大雅》的一句詩。
意思是說誰把壞的階道造成，一直到現在還有病。
今譯 楚王做了舟師，以侵略吳國的疆界，沈尹戌說：“這個行動，楚國必定丢掉一塊邑。
不安撫人民而使其勞苦，吳不動兵而使他快動兵，吳國要追随楚國的踵迹前來，而楚國全無預備，能夠不亡失邑嗎？”越大夫胥犴慰勞楚王在豫章的水邊上，越國公子倉送給楚王乘坐的船，倉同越大夫壽夢，率着軍隊，随從楚王，王到達圉陽就回來。
吳人跟着楚人的踵迹，而楚人不防備，吳人就滅了楚國的巢同鐘離，而後回去。
沈尹戌說：“楚國都城郢的滅亡，就由這兒開始。
楚王動一次，而丢了巢同鐘離看守的大夫，那怎麼會不到楚都城郢呢？《詩經·大雅》說：‘誰把壞的階道造成，到現在全有病’。
這恐怕是指着楚王說的。
” 昭公二十有五年（公元前五一七年） 經二十有五年，春，叔孫婼如宋。
傳二十五年，春，叔孫婼聘于宋，桐門右師1見之，語，卑宋大夫而賤司城氏2。
昭子告其人曰：“右師其亡乎！君子貴其身，而後能及人，是以有禮。
今夫子卑其大夫而賤其宗，是賤其身也，能有禮乎？無禮，必亡。
”宋公享昭子，賦《新宮》3，昭子賦《車轄》4。
明日宴，飲酒，樂，宋公使昭子右坐，語相泣也。
樂祁佐，退而告人曰：“今茲君與叔孫其皆死乎！吾聞之：‘哀樂而樂哀5，皆喪心也。
’心之精爽，是謂魂魄。
魂魄去之，何以能久？” 今注 1桐門右師：就是樂大心，住在宋都城的桐門。
2司城氏：樂氏的大宗。
3《新宮》：這是一首逸詩。
4《車轄》：這是《詩經·小雅》的一篇。
5哀樂而樂哀：可樂的事而哭泣，可哀的事而高興。
今譯 春天，叔孫婼到宋國聘問，樂大心見了他，談話中，樂大心對于宋大夫們甚為卑視，而看他的大宗司城氏為賤。
叔孫婼告訴他侍從的人說：“樂大心恐怕要逃亡了！君子們要以他的身為貴，然後可以推及旁人，所以有禮。
現在樂大心卑視他的大夫們，而賤視他的大宗，等于賤視他自己，這能夠有禮嗎？沒有禮必定要逃亡。
”宋公請叔孫婼吃飯，吃飯的時候，宋公令人歌唱《新宮》這篇詩，叔孫婼就歌唱《車轄》這篇詩。
明天又宴會，飲酒很樂，宋公使叔孫婼坐近他，互相的談話，就互相的哭。
樂祁佐助宴禮，退下來就告訴人說：“今年恐怕君跟叔孫婼全将死了。
我聽說過應當樂的時候而哀痛，應當哀痛時而高興，這全是喪心的舉動。
心的靈爽處，就叫作魂魄，魂魄離開他，他們怎麼能夠長久呢？” 傳季公若之姊為小邾夫人，生宋元夫人1，生子，以妻季平子。
昭子如宋聘，且逆之。
公若從2，謂曹氏3勿與，魯将逐之。
曹氏告公，公告樂祁。
樂祁曰：“與之。
如是，魯君必出，政在季氏三世矣4，魯君喪政四公矣5，無民而能逞其志者，未之有也。
國君是以鎮撫其民，《詩》曰：‘人之雲亡，心之憂矣6。
’魯君失民矣，焉得逞其志？靖以待命猶可，動必憂。
” 今注 1宋元夫人：宋元公的夫人，是魯國季平子的外姊。
2公若從：公若的随從叔孫婼。
3曹氏：即宋元夫人。
4政在季氏三世矣：政權已經在季孫氏三代。
這指季文子、季武子、季平子。
5魯君喪政四公矣：魯君丢掉政權已經經過四個君了，這是指魯宣公、成公、襄公、昭公。
6人之雲亡，心之憂矣：《詩經·大雅》的一句詩，失去人民，憂患必定來。
今譯 季公若的姊姊做小邾國君的夫人，生了宋元公的夫人，她生了女兒嫁給季平子。
叔孫婼到宋國去聘問，并且迎接她。
公若跟着去聘問，對宋元夫人說不要給他，魯國将驅逐季孫意如。
宋元夫人就對宋公說，宋公就告訴樂祁。
樂祁說：“給了他吧，要這樣的辦，魯昭公必定被驅逐出去，政權在季氏已經三代了，魯君丢掉政權，自宣公以後，至今已經四個國君了，沒有人民而能達到他的願望的，自古未曾有。
做人君必定要能鎮撫他的人民，《詩經·大雅》說：‘失去民衆，憂患就要來。
’魯君已經丢掉人民，怎能夠達到他的欲望？要安靖的等到天命，仍舊可以，要動作必定來了憂愁。
” 經夏，叔詣會晉趙鞅、宋樂大心、衛北宮喜、鄭遊吉、曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人于黃父。
傳夏，會于黃父1，謀王室也。
趙簡子令諸侯之大夫輸王粟，具戍人曰：“明年将納王。
”子大叔見趙簡子，簡子問揖讓周旋之禮焉。
對曰：“是儀也，非禮也。
”簡子曰：“敢問何謂禮？”對曰：“吉也聞諸先大夫子産曰：‘夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。
天地之經，而民實則之。
則天之明2，因地之性3，生其六氣4，用其五行5，氣為五味6，發為五色7，章為五聲8，淫則昏亂，民失其性，是故為禮以奉之。
為六畜9、五牲10、三犧11以奉五味。
為九文12、六采13、五章以奉五色14，為九歌、八風、七音、六律以奉五聲，為君臣上下以則地義，為夫婦外内以經二物15，為父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亞以象天明16，為政事、庸力、行務以從四時，為刑罰威獄使民畏忌，以類其震曜殺戮，為溫慈惠和以效天之生殖長育，民有好惡喜怒哀樂，生于六氣17，是故審則宜類，以制六志18，哀有哭泣，樂有歌舞，喜有施舍，怒有戰鬥。
喜生于好，怒生于惡，是故審行信令，禍福賞罰，以制死生。
生好物也，死惡物也。
好物樂也，惡物哀也，哀樂不失，乃能協于天地之性，是以長久。
”簡子曰：“甚哉禮之大也！”對曰：“禮，上下之紀，天地之經緯也，民之所以生也，是以先王尚之。
故人之能自曲直以赴禮者，謂之成人，大，不亦宜乎？”簡子曰：“鞅也請終身守此言也。
”宋樂大心曰：“我不輸粟，我于周為客，若之何使客？”晉士伯曰：“自踐土以來，宋何役之不會，而何盟之不同？曰同恤王室，子焉得辟之？子奉君命以會大事，而宋背