卷 三
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，入則殺矣。
’奚斯不忍反命于慶父，自南涘北面而哭。
慶父聞之，曰：‘嘻，此奚斯之聲也。
’諾，已。
曰：‘吾不得入矣！’于是抗辀經而死。
莒人聞之，曰：‘吾已得子之賊矣。
’以求賂乎魯，魯人不與。
為是興師而伐魯，季子待之以偏戰。
”何《注》雲：“傳雲爾者，善季子忿不加暴，得君子之道。
”《春秋繁露·竹林》篇曰：“《春秋》之書戰伐也，有惡有善也。
惡詐擊而善偏戰。
” 宋襄公不忘大禮，則譽為文王之戰。
僖二十二年：“冬十有一月己巳，朔，宋公及楚人戰于泓，宋師敗績。
”《公羊傳》曰：“偏戰者日爾，此其言朔，何？《春秋》辭繁而不殺者，正也。
何正爾？宋公與楚人期戰于泓之陽，楚人濟泓而來，有司複曰：‘請迨其未畢濟而擊之。
’宋公曰：‘不可！吾聞之也，君子不厄人。
吾雖喪國之餘，寡人不忍行也。
’既濟，示畢陳，有司複曰：‘請迨其未畢陳而擊之。
’宋公曰：‘不可！吾聞之也，君子不鼓不陳列。
’臨大事而不忘大禮，有君而無臣，以為雖文王之戰亦不過此也。
”《春秋繁露·俞序》篇曰：“善宋襄公不厄人。
不由其道而勝，不如由其道而敗。
《春秋》貴之，将以變習俗而成王化也。
”又《王道》篇曰：“宋襄公曰：不鼓不成列，不厄人，此《春秋》之救文以質也。
”《史記·宋微子世家》贊曰：“太史公曰：襄公既敗于泓，而君子或以為多。
傷中國缺禮義，褒之也，宋襄之有禮讓也。
”《淮南子·泰族訓》曰：“泓之戰，軍敗君獲，而《春秋》大之，取其不鼓不成列也。
” 此戰而能禮見稱者也。
重守備第十八 《春秋》重守備。
大閱以罕書。
桓六年：“秋八月壬午，大閱。
”《公羊傳》曰：“大閱者何？簡車徒也。
何以書？蓋以罕書也。
”何《注》雲：“罕，希也。
孔子曰：以不教民戰，是謂棄之。
故比年簡徒謂之蒐，三年簡車謂之大閱，五年大簡車徒謂之大蒐。
存不忘亡，安不忘危。
蒐例時，此日者，桓既無文德，又忽忘武備，故尤危錄。
”樹達按：以罕書者，以此次之特書，見平素之不舉，故為忽忘武備也。
下同。
蒐紅以罕書。
昭八年：“秋，蒐于紅。
”《公羊傳》曰：“蒐者何？簡車徒也。
何以書？蓋以罕書也。
”《漢書·刑法志》曰：“至魯成公作丘甲，哀公用田賦，搜狩治兵大閱之事皆失其正，《春秋》書而譏之，以存王道。
”樹達按：搜與蒐同。
蒐比蒲以罕書。
昭十一年：“大蒐于比蒲。
”《公羊傳》曰：“大蒐者何？簡車徒也。
何以書？蓋以罕書也。
”《穀梁傳》範《注》雲：“時有小君之喪，不譏喪蒐者，重守國之衛，安不忘危。
”樹達按：《公羊》謂書此為譏，《穀梁》反之。
二義相反，其為重守備之義則一也。
頰谷之會，魯君以有武備而掩齊。
定十年：“夏，公會齊侯于頰谷，公至自頰谷。
”《穀梁傳》曰：“離會不緻，〔注一○〕何為緻也？危之也。
危之則以地緻，何也？為危之也。
其危奈何？曰：頰谷之會，孔子相焉。
兩君就壇，兩相兩揖。
齊人鼓噪而起，欲以執魯君。
孔子曆階而上，不盡一等，而視歸乎齊侯，曰：‘兩君合好，夷狄之民保為來為？’令司馬止之。
齊侯逡巡而謝曰：‘寡人之過也。
’退而屬其二三大夫曰：‘夫人率其君行古人之道，二三子獨率我而入夷狄之俗，何為？’罷會，齊人使優施舞于魯君之幕下。
孔子曰：‘笑君者罪當死。
’”使司馬行法焉，首足異門而出。
齊人來歸郓、、龜陰之田者，蓋為此也。
因是以見雖有文事，必有武備，孔子于頰谷之會見之矣。
巢之役，吳子以無武備而見弑。
襄二十五年：“十有二月，吳子谒伐楚，門于巢，卒。
”《穀梁傳》曰：“以伐楚之事門于巢卒也。
于巢者，外乎楚也。
門于巢，乃伐楚也。
諸侯不生名，取卒之名加之伐楚之上者，見以伐楚卒也。
其見以伐楚卒，何也？古者大國過小邑，小邑必飾城而請罪，禮也。
吳子谒伐楚，至巢，入其門，門人射吳子，有矢創，反舍而卒。
古者雖有文事，必有武備。
非巢之不飾城而請罪，非吳子之自輕也。
”〔注一一〕 舒無守禦之備，故徐人滅之，而書取。
僖三年：“徐人取舒。
”《公羊傳》曰：“其言取之，何？易也。
”何《注》雲：“易者，猶無守禦之備。
”《鹽鐵論·險固》篇曰：“關梁者，邦國之固，而山川社稷之寶也。
徐人取舒，《春秋》謂之取，惡其無備，得物之易也。
故君子為國，必有不可犯之難。
《易》曰：重門擊柝，以待暴客。
言備之素修也。
” 鄫無守禦之備，故邾婁戕之而書地。
宣十八年：“秋七月，邾婁人戕鄫子于鄫。
”《公羊傳》曰：“戕鄫子于鄫者何？殘賊而殺之也。
”何《注》雲：“言于鄫者，刺鄫無守備。
” 為國者可不戒哉！ 貴得衆第十九 《春秋》貴得衆。
人者，衆辭也。
衆所欲立也，立晉書曰衛人。
隐四年：“冬十有二月，衛人立晉。
”《公羊傳》曰：“晉者何？公子晉也。
其稱人，何？衆立之之辭也。
然則孰立之？石碏立之。
石碏立之，則其稱人，何？衆之所欲立也。
”《穀梁傳》曰：“衛人者，衆辭也。
其稱人以立之，何也？得衆也。
”《左氏傳》曰：“書曰衛人立晉，衆也。
”《春秋繁露·王道》篇曰：“衛人立晉，美得衆也。
”又《玉英》篇曰：“非其位而即之，雖受之先君，《春秋》危之，宋穆公是也。
非其位，不受之先君而即之，《春秋》危之，吳王僚是也。
苟能行善得衆，《春秋》弗危，衛侯晉以立書葬是也。
俱不宜立，而宋穆公受之先君而危，衛宣弗受先君而不危，以此見得衆心之為大安也。
” 衆所欲授也，會北杏書曰齊人、宋人、陳人、蔡人、邾人。
莊十三年：“春，齊人、宋人、陳人、蔡人、邾人會于北杏。
”《穀梁傳》曰：“是齊侯、宋公也。
其曰人，何也？始疑之。
何疑焉？桓非受命之伯也，将以事授之者也。
曰：可矣乎？未乎？舉人，衆之辭也。
” 衆所欲為也，宋、楚平書曰宋人、楚人。
宣十五年：“夏五月，宋人及楚人平。
”《穀梁傳》曰：“平者，成也。
善其量力而反義也。
人者，衆辭也。
平稱衆，上下欲之也。
”（按：此與《公羊》稱人貶平者在下之說，各明一義。
） 衆所欲執也，執鄭詹書曰齊人。
莊十七年：“春，齊人執鄭詹。
”《穀梁傳》曰：“人者，衆辭也。
以人執，與之辭也。
鄭詹，鄭之卑者。
卑者不志，此其志，何也？以其逃來志之也。
逃來則何志焉？将有其末，不得不錄其本也。
鄭詹，鄭之佞人也。
” 衆所欲殺也，殺州籲書曰衛人。
隐四年：“九月，衛人殺州籲于濮。
”《公羊傳》曰：“其稱人，何？讨賊之辭也。
”《穀梁傳》曰：“稱人以殺，殺有罪也。
”《白虎通·誅伐》篇曰：“讨者，何謂也？讨者除也，欲言臣當掃除弑君之賊也。
《春秋》曰：衛人殺州籲于濮。
《傳》曰：其稱人，何？讨賊之辭也。
” 殺無知書曰齊人。
莊九年：“春，齊人殺無知。
”《穀梁傳》曰：“稱人以殺大夫，殺有罪也。
”《春秋繁露·王道》篇曰：“衛人殺州籲，齊人殺無知，明君臣之義，守國之正也。
” 殺士縠、箕鄭父書曰晉人。
文九年：“晉人殺其大夫士縠及箕鄭父。
”穀梁傳曰：“稱人以殺，誅有罪也。
” 殺大夫書曰宋人。
文七年：“宋人殺其大夫。
”《穀梁傳》曰：“稱人以殺，誅有罪也。
” 齊桓得衆，則見授以諸侯。
莊二十七年：“夏六月，公會齊侯、宋公、陳侯、鄭伯同盟于幽。
”《穀梁傳》曰：“同者，有同也，同尊周也。
于是而後授之諸侯也。
其授之諸侯，何也？齊侯得衆也。
” 紀侯得衆，則賢而諱其滅。
莊四年：“紀侯大去其國。
”《穀梁傳》曰：“大去者，不遺一人之辭也。
言民之從者四年而後畢也。
紀侯賢而齊侯滅之。
不言滅而曰大去其國者？不使小人加乎君子。
”《春秋繁露·玉英》篇曰：“何賢乎紀侯？曰：齊将複仇，紀侯自知力不如而志距之，故謂其弟曰：‘我，宗廟之主，不可以不死也。
汝以酅往服罪于齊，請以立五廟。
使我先君歲時有所依歸，率一國之衆以衛九世之主。
’襄公逐之，不去。
求之，不予。
上下同心而俱死之，故謂之大去。
《春秋》賢死義且得衆心也，故為諱滅以為之諱，見其賢之也。
以其賢之也，見其中仁義也。
” 此以得衆見稱者也。
晉惠失民，故未敗而先獲。
僖十五年：“十有一月壬戌，晉侯及秦伯戰于韓，獲晉侯。
”《穀梁傳》曰：“韓之戰，晉侯失民矣。
以其民未敗而君獲也。
” 晉靈失衆，故無道而見弑。
宣二年：“秋九月乙醜，晉趙盾弑其君夷嗥。
”六年：“春，晉趙盾、衛孫免侵陳。
”《公羊傳》曰：“趙盾弑君，此其複見，何？親弑君者趙穿也。
親弑君者趙穿，則曷為加之趙盾？不讨賊也。
何以謂之不讨賊？晉史書賊曰：‘晉趙盾弑其君夷嗥。
’趙盾曰：‘天乎！無辜！吾不弑君。
誰謂吾弑君者乎！’史曰：‘爾為仁為義，人弑爾君，而複國不讨賊，此非弑君如何？’趙盾之複國奈何？靈公為無道，使諸大夫皆内朝，然後處乎台上，引彈而彈之，己趨而辟丸，是樂而已矣。
趙盾已朝而出，與諸大夫立于朝，有人荷畚自閨而出者，趙盾曰：‘彼何也？夫畚曷為出乎閨？’呼之，不至。
曰：‘子大夫也，欲視之，則就而視之。
’趙盾就而視之，則赫然死人也。
趙盾曰：‘是何也？’曰：‘膳宰也。
熊蟠不熟，公怒，以鬥摮而殺之。
支解，将使我棄之。
’趙盾曰：‘嘻！’趨而入。
靈公望見趙盾，愬而再拜。
趙盾逡巡北面再拜稽首，趨而出。
靈公心怍焉，欲殺之。
于是使勇士某者往殺之。
勇士入其大門，則無人門焉者；入其閨，則無人閨焉者；上其堂，則無人焉。
俯而窺其戶，方食魚飧。
勇士曰：‘嘻，子誠仁人也。
吾入子之大門，則無人焉；入子之閨，則無人焉；上子之堂，則無人焉，是子之易也。
子為晉國重卿而食魚飧，是子之儉了。
君将使我殺子，吾不忍殺子也。
雖然，吾亦不可複見吾君矣。
’遂刎頸而死。
靈公聞之，怒，滋欲殺之甚。
衆莫可使往者，于是伏甲于宮中，召趙盾而食之。
趙盾之車右祈彌明者，國之力士也。
仡然後乎趙盾而入，放乎堂下而立。
趙盾已食，靈公謂盾曰：‘吾聞子之劍，蓋利劍也，子以示我，吾将觀焉。
’趙盾起，将進劍。
祈彌明自下呼之曰：‘盾食飽則出，何故拔劍于君所？’趙盾知之，躇階而走。
靈公有周狗，謂之獒。
呼獒而屬之。
獒亦躇階而從之。
祈彌明逆而踆之，絕其颔。
趙盾顧曰：‘君之獒不若臣之獒也。
’然而宮中甲鼓而起，有起于甲中者，抱趙盾而乘之。
趙盾顧曰：‘吾何以得此于子？’曰：‘子某時食活我于暴桑下者也。
’趙盾曰：‘子名為誰？’曰：‘吾君孰為介？子之乘矣。
何問吾名？’趙穿緣民衆不說，起弑靈公，然後迎趙盾而入，與之立于朝，而立成公黑臀。
”《春秋繁露·王道》篇曰：“晉靈行無禮，處台上，彈群臣，枝解宰人而棄之。
及患趙盾之谏，欲殺之，卒為趙穿所弑。
” 莒庶其失衆，故見弑而民喜。
文十八年：“莒弑其君庶其。
”《公羊傳》曰：“稱國以弑，何？稱國以弑者，衆弑君之辭。
”何《注》雲：“一人弑君，國中人人盡喜，故舉國以明失衆，當坐絕也。
” 狐射姑，晉之大夫也，以民衆不說而不得為将。
文六年：“晉殺其大夫陽處父，晉狐射姑出奔狄。
”《公羊傳》曰：“晉殺其大夫陽處父，則狐射姑曷為出奔？射姑殺也。
射姑殺，則其稱國以殺，何？君漏言也。
其漏言奈何？君将使射姑将，陽處父谏曰：‘射姑，民衆不說，不可使将。
’于是廢将。
陽處父出，射姑入，君謂射姑曰：‘陽處父言曰：射姑，民衆不說，不可使将。
’射姑怒，出，刺陽處父于朝而走。
” 季氏，魯之大夫也，以得民衆而昭公緻敗。
昭二十五年：“齊侯唁公于野井。
”《公羊傳》曰：“昭公将弑季氏，告子家駒曰：‘季氏為無道，僭于公室久矣。
吾欲弑之，何如？’子家駒曰：‘且夫牛馬維婁委己者也而柔焉，季氏得民衆久矣，君無多辱焉。
’昭公不從其言，終弑之而敗焉，走之齊。
” 然則國家之于民衆也，可不慎哉！可不慎哉！ 〔注一〕而野留。
以留為邊野之地。
〔注二〕或曰往矣，或曰反矣。
或主前進，或主回師也。
〔注三〕外取邑不書，此何以書？大之也。
大之，謂視其事為重大。
〔注四〕故始參盟則志之。
三國為盟，故曰參盟。
〔注五〕志敬而節具，則君子予之知禮。
予與與同，予之猶言許之。
〔注六〕一時言不雨者，闵雨也。
闵，憂也。
憂雨，以雨不雨之事為憂也。
〔注七〕伐不逾時。
一時謂三個月，今言一季。
〔注八〕虞山林薮澤則譏。
虞謂置官守之，禁民往取其利。
〔注九〕《春秋》伐者為客，伐者為主。
伐者為客，謂伐人者。
伐者為主，謂見伐者。
〔注一〇〕離會不緻。
二國會曰離會。
〔注一一〕非巢之不飾城而請罪，非吳子之自輕也。
非，不以為是，與譏貶略同。
’奚斯不忍反命于慶父，自南涘北面而哭。
慶父聞之，曰：‘嘻，此奚斯之聲也。
’諾，已。
曰：‘吾不得入矣！’于是抗辀經而死。
莒人聞之，曰：‘吾已得子之賊矣。
’以求賂乎魯，魯人不與。
為是興師而伐魯，季子待之以偏戰。
”何《注》雲：“傳雲爾者，善季子忿不加暴，得君子之道。
”《春秋繁露·竹林》篇曰：“《春秋》之書戰伐也，有惡有善也。
惡詐擊而善偏戰。
” 宋襄公不忘大禮，則譽為文王之戰。
僖二十二年：“冬十有一月己巳，朔，宋公及楚人戰于泓，宋師敗績。
”《公羊傳》曰：“偏戰者日爾，此其言朔，何？《春秋》辭繁而不殺者，正也。
何正爾？宋公與楚人期戰于泓之陽，楚人濟泓而來，有司複曰：‘請迨其未畢濟而擊之。
’宋公曰：‘不可！吾聞之也，君子不厄人。
吾雖喪國之餘，寡人不忍行也。
’既濟，示畢陳，有司複曰：‘請迨其未畢陳而擊之。
’宋公曰：‘不可！吾聞之也，君子不鼓不陳列。
’臨大事而不忘大禮，有君而無臣，以為雖文王之戰亦不過此也。
”《春秋繁露·俞序》篇曰：“善宋襄公不厄人。
不由其道而勝，不如由其道而敗。
《春秋》貴之，将以變習俗而成王化也。
”又《王道》篇曰：“宋襄公曰：不鼓不成列，不厄人，此《春秋》之救文以質也。
”《史記·宋微子世家》贊曰：“太史公曰：襄公既敗于泓，而君子或以為多。
傷中國缺禮義，褒之也，宋襄之有禮讓也。
”《淮南子·泰族訓》曰：“泓之戰，軍敗君獲，而《春秋》大之，取其不鼓不成列也。
” 此戰而能禮見稱者也。
重守備第十八 《春秋》重守備。
大閱以罕書。
桓六年：“秋八月壬午，大閱。
”《公羊傳》曰：“大閱者何？簡車徒也。
何以書？蓋以罕書也。
”何《注》雲：“罕，希也。
孔子曰：以不教民戰，是謂棄之。
故比年簡徒謂之蒐，三年簡車謂之大閱，五年大簡車徒謂之大蒐。
存不忘亡，安不忘危。
蒐例時，此日者，桓既無文德，又忽忘武備，故尤危錄。
”樹達按：以罕書者，以此次之特書，見平素之不舉，故為忽忘武備也。
下同。
蒐紅以罕書。
昭八年：“秋，蒐于紅。
”《公羊傳》曰：“蒐者何？簡車徒也。
何以書？蓋以罕書也。
”《漢書·刑法志》曰：“至魯成公作丘甲，哀公用田賦，搜狩治兵大閱之事皆失其正，《春秋》書而譏之，以存王道。
”樹達按：搜與蒐同。
蒐比蒲以罕書。
昭十一年：“大蒐于比蒲。
”《公羊傳》曰：“大蒐者何？簡車徒也。
何以書？蓋以罕書也。
”《穀梁傳》範《注》雲：“時有小君之喪，不譏喪蒐者，重守國之衛，安不忘危。
”樹達按：《公羊》謂書此為譏，《穀梁》反之。
二義相反，其為重守備之義則一也。
頰谷之會，魯君以有武備而掩齊。
定十年：“夏，公會齊侯于頰谷，公至自頰谷。
”《穀梁傳》曰：“離會不緻，〔注一○〕何為緻也？危之也。
危之則以地緻，何也？為危之也。
其危奈何？曰：頰谷之會，孔子相焉。
兩君就壇，兩相兩揖。
齊人鼓噪而起，欲以執魯君。
孔子曆階而上，不盡一等，而視歸乎齊侯，曰：‘兩君合好，夷狄之民保為來為？’令司馬止之。
齊侯逡巡而謝曰：‘寡人之過也。
’退而屬其二三大夫曰：‘夫人率其君行古人之道，二三子獨率我而入夷狄之俗，何為？’罷會，齊人使優施舞于魯君之幕下。
孔子曰：‘笑君者罪當死。
’”使司馬行法焉，首足異門而出。
齊人來歸郓、、龜陰之田者，蓋為此也。
因是以見雖有文事，必有武備，孔子于頰谷之會見之矣。
巢之役，吳子以無武備而見弑。
襄二十五年：“十有二月，吳子谒伐楚，門于巢，卒。
”《穀梁傳》曰：“以伐楚之事門于巢卒也。
于巢者，外乎楚也。
門于巢，乃伐楚也。
諸侯不生名，取卒之名加之伐楚之上者，見以伐楚卒也。
其見以伐楚卒，何也？古者大國過小邑，小邑必飾城而請罪，禮也。
吳子谒伐楚，至巢，入其門，門人射吳子，有矢創，反舍而卒。
古者雖有文事，必有武備。
非巢之不飾城而請罪，非吳子之自輕也。
”〔注一一〕 舒無守禦之備，故徐人滅之，而書取。
僖三年：“徐人取舒。
”《公羊傳》曰：“其言取之，何？易也。
”何《注》雲：“易者，猶無守禦之備。
”《鹽鐵論·險固》篇曰：“關梁者，邦國之固，而山川社稷之寶也。
徐人取舒，《春秋》謂之取，惡其無備，得物之易也。
故君子為國，必有不可犯之難。
《易》曰：重門擊柝，以待暴客。
言備之素修也。
” 鄫無守禦之備，故邾婁戕之而書地。
宣十八年：“秋七月，邾婁人戕鄫子于鄫。
”《公羊傳》曰：“戕鄫子于鄫者何？殘賊而殺之也。
”何《注》雲：“言于鄫者，刺鄫無守備。
” 為國者可不戒哉！ 貴得衆第十九 《春秋》貴得衆。
人者，衆辭也。
衆所欲立也，立晉書曰衛人。
隐四年：“冬十有二月，衛人立晉。
”《公羊傳》曰：“晉者何？公子晉也。
其稱人，何？衆立之之辭也。
然則孰立之？石碏立之。
石碏立之，則其稱人，何？衆之所欲立也。
”《穀梁傳》曰：“衛人者，衆辭也。
其稱人以立之，何也？得衆也。
”《左氏傳》曰：“書曰衛人立晉，衆也。
”《春秋繁露·王道》篇曰：“衛人立晉，美得衆也。
”又《玉英》篇曰：“非其位而即之，雖受之先君，《春秋》危之，宋穆公是也。
非其位，不受之先君而即之，《春秋》危之，吳王僚是也。
苟能行善得衆，《春秋》弗危，衛侯晉以立書葬是也。
俱不宜立，而宋穆公受之先君而危，衛宣弗受先君而不危，以此見得衆心之為大安也。
” 衆所欲授也，會北杏書曰齊人、宋人、陳人、蔡人、邾人。
莊十三年：“春，齊人、宋人、陳人、蔡人、邾人會于北杏。
”《穀梁傳》曰：“是齊侯、宋公也。
其曰人，何也？始疑之。
何疑焉？桓非受命之伯也，将以事授之者也。
曰：可矣乎？未乎？舉人，衆之辭也。
” 衆所欲為也，宋、楚平書曰宋人、楚人。
宣十五年：“夏五月，宋人及楚人平。
”《穀梁傳》曰：“平者，成也。
善其量力而反義也。
人者，衆辭也。
平稱衆，上下欲之也。
”（按：此與《公羊》稱人貶平者在下之說，各明一義。
） 衆所欲執也，執鄭詹書曰齊人。
莊十七年：“春，齊人執鄭詹。
”《穀梁傳》曰：“人者，衆辭也。
以人執，與之辭也。
鄭詹，鄭之卑者。
卑者不志，此其志，何也？以其逃來志之也。
逃來則何志焉？将有其末，不得不錄其本也。
鄭詹，鄭之佞人也。
” 衆所欲殺也，殺州籲書曰衛人。
隐四年：“九月，衛人殺州籲于濮。
”《公羊傳》曰：“其稱人，何？讨賊之辭也。
”《穀梁傳》曰：“稱人以殺，殺有罪也。
”《白虎通·誅伐》篇曰：“讨者，何謂也？讨者除也，欲言臣當掃除弑君之賊也。
《春秋》曰：衛人殺州籲于濮。
《傳》曰：其稱人，何？讨賊之辭也。
” 殺無知書曰齊人。
莊九年：“春，齊人殺無知。
”《穀梁傳》曰：“稱人以殺大夫，殺有罪也。
”《春秋繁露·王道》篇曰：“衛人殺州籲，齊人殺無知，明君臣之義，守國之正也。
” 殺士縠、箕鄭父書曰晉人。
文九年：“晉人殺其大夫士縠及箕鄭父。
”穀梁傳曰：“稱人以殺，誅有罪也。
” 殺大夫書曰宋人。
文七年：“宋人殺其大夫。
”《穀梁傳》曰：“稱人以殺，誅有罪也。
” 齊桓得衆，則見授以諸侯。
莊二十七年：“夏六月，公會齊侯、宋公、陳侯、鄭伯同盟于幽。
”《穀梁傳》曰：“同者，有同也，同尊周也。
于是而後授之諸侯也。
其授之諸侯，何也？齊侯得衆也。
” 紀侯得衆，則賢而諱其滅。
莊四年：“紀侯大去其國。
”《穀梁傳》曰：“大去者，不遺一人之辭也。
言民之從者四年而後畢也。
紀侯賢而齊侯滅之。
不言滅而曰大去其國者？不使小人加乎君子。
”《春秋繁露·玉英》篇曰：“何賢乎紀侯？曰：齊将複仇，紀侯自知力不如而志距之，故謂其弟曰：‘我，宗廟之主，不可以不死也。
汝以酅往服罪于齊，請以立五廟。
使我先君歲時有所依歸，率一國之衆以衛九世之主。
’襄公逐之，不去。
求之，不予。
上下同心而俱死之，故謂之大去。
《春秋》賢死義且得衆心也，故為諱滅以為之諱，見其賢之也。
以其賢之也，見其中仁義也。
” 此以得衆見稱者也。
晉惠失民，故未敗而先獲。
僖十五年：“十有一月壬戌，晉侯及秦伯戰于韓，獲晉侯。
”《穀梁傳》曰：“韓之戰，晉侯失民矣。
以其民未敗而君獲也。
” 晉靈失衆，故無道而見弑。
宣二年：“秋九月乙醜，晉趙盾弑其君夷嗥。
”六年：“春，晉趙盾、衛孫免侵陳。
”《公羊傳》曰：“趙盾弑君，此其複見，何？親弑君者趙穿也。
親弑君者趙穿，則曷為加之趙盾？不讨賊也。
何以謂之不讨賊？晉史書賊曰：‘晉趙盾弑其君夷嗥。
’趙盾曰：‘天乎！無辜！吾不弑君。
誰謂吾弑君者乎！’史曰：‘爾為仁為義，人弑爾君，而複國不讨賊，此非弑君如何？’趙盾之複國奈何？靈公為無道，使諸大夫皆内朝，然後處乎台上，引彈而彈之，己趨而辟丸，是樂而已矣。
趙盾已朝而出，與諸大夫立于朝，有人荷畚自閨而出者，趙盾曰：‘彼何也？夫畚曷為出乎閨？’呼之，不至。
曰：‘子大夫也，欲視之，則就而視之。
’趙盾就而視之，則赫然死人也。
趙盾曰：‘是何也？’曰：‘膳宰也。
熊蟠不熟，公怒，以鬥摮而殺之。
支解，将使我棄之。
’趙盾曰：‘嘻！’趨而入。
靈公望見趙盾，愬而再拜。
趙盾逡巡北面再拜稽首，趨而出。
靈公心怍焉，欲殺之。
于是使勇士某者往殺之。
勇士入其大門，則無人門焉者；入其閨，則無人閨焉者；上其堂，則無人焉。
俯而窺其戶，方食魚飧。
勇士曰：‘嘻，子誠仁人也。
吾入子之大門，則無人焉；入子之閨，則無人焉；上子之堂，則無人焉，是子之易也。
子為晉國重卿而食魚飧，是子之儉了。
君将使我殺子，吾不忍殺子也。
雖然，吾亦不可複見吾君矣。
’遂刎頸而死。
靈公聞之，怒，滋欲殺之甚。
衆莫可使往者，于是伏甲于宮中，召趙盾而食之。
趙盾之車右祈彌明者，國之力士也。
仡然後乎趙盾而入，放乎堂下而立。
趙盾已食，靈公謂盾曰：‘吾聞子之劍，蓋利劍也，子以示我，吾将觀焉。
’趙盾起，将進劍。
祈彌明自下呼之曰：‘盾食飽則出，何故拔劍于君所？’趙盾知之，躇階而走。
靈公有周狗，謂之獒。
呼獒而屬之。
獒亦躇階而從之。
祈彌明逆而踆之，絕其颔。
趙盾顧曰：‘君之獒不若臣之獒也。
’然而宮中甲鼓而起，有起于甲中者，抱趙盾而乘之。
趙盾顧曰：‘吾何以得此于子？’曰：‘子某時食活我于暴桑下者也。
’趙盾曰：‘子名為誰？’曰：‘吾君孰為介？子之乘矣。
何問吾名？’趙穿緣民衆不說，起弑靈公，然後迎趙盾而入，與之立于朝，而立成公黑臀。
”《春秋繁露·王道》篇曰：“晉靈行無禮，處台上，彈群臣，枝解宰人而棄之。
及患趙盾之谏，欲殺之，卒為趙穿所弑。
” 莒庶其失衆，故見弑而民喜。
文十八年：“莒弑其君庶其。
”《公羊傳》曰：“稱國以弑，何？稱國以弑者，衆弑君之辭。
”何《注》雲：“一人弑君，國中人人盡喜，故舉國以明失衆，當坐絕也。
” 狐射姑，晉之大夫也，以民衆不說而不得為将。
文六年：“晉殺其大夫陽處父，晉狐射姑出奔狄。
”《公羊傳》曰：“晉殺其大夫陽處父，則狐射姑曷為出奔？射姑殺也。
射姑殺，則其稱國以殺，何？君漏言也。
其漏言奈何？君将使射姑将，陽處父谏曰：‘射姑，民衆不說，不可使将。
’于是廢将。
陽處父出，射姑入，君謂射姑曰：‘陽處父言曰：射姑，民衆不說，不可使将。
’射姑怒，出，刺陽處父于朝而走。
” 季氏，魯之大夫也，以得民衆而昭公緻敗。
昭二十五年：“齊侯唁公于野井。
”《公羊傳》曰：“昭公将弑季氏，告子家駒曰：‘季氏為無道，僭于公室久矣。
吾欲弑之，何如？’子家駒曰：‘且夫牛馬維婁委己者也而柔焉，季氏得民衆久矣，君無多辱焉。
’昭公不從其言，終弑之而敗焉，走之齊。
” 然則國家之于民衆也，可不慎哉！可不慎哉！ 〔注一〕而野留。
以留為邊野之地。
〔注二〕或曰往矣，或曰反矣。
或主前進，或主回師也。
〔注三〕外取邑不書，此何以書？大之也。
大之，謂視其事為重大。
〔注四〕故始參盟則志之。
三國為盟，故曰參盟。
〔注五〕志敬而節具，則君子予之知禮。
予與與同，予之猶言許之。
〔注六〕一時言不雨者，闵雨也。
闵，憂也。
憂雨，以雨不雨之事為憂也。
〔注七〕伐不逾時。
一時謂三個月，今言一季。
〔注八〕虞山林薮澤則譏。
虞謂置官守之，禁民往取其利。
〔注九〕《春秋》伐者為客，伐者為主。
伐者為客，謂伐人者。
伐者為主，謂見伐者。
〔注一〇〕離會不緻。
二國會曰離會。
〔注一一〕非巢之不飾城而請罪，非吳子之自輕也。
非，不以為是，與譏貶略同。