卷 三
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受也。
極，國也。
苟焉以入人為志者，人亦入之矣。
不稱氏者，滅同姓，貶也。
”八年：“冬十有二月，無駭卒。
”《公羊傳》曰：“此展無駭也。
何以不氏？疾始滅也。
故終其身不氏。
”《春秋繁露·王道》篇曰：“無駭滅極，不能誅，諸侯得以大亂篡弑無已。
”《後漢書·李固傳》：“固奏記商曰：《春秋》褒儀父以開義路，貶無駭以閉利門。
” 始取邑則疾之。
隐四年：“春王二月，莒人伐杞，取牟婁。
”《公羊傳》曰：“牟婁者何？杞之邑也。
外取邑不書，此何以書？疾始取邑也。
”《穀梁傳》曰：“言伐言取，所惡也。
諸侯相伐取地于是始，故謹而志之也。
” 始以火攻則疾之。
桓七年：“春二月己亥，焚鹹丘。
”《公羊傳》曰：“焚之者何？樵之也。
樵之者何？以火攻也。
何言乎以火攻？疾始以火攻也。
鹹丘者何？邾婁之邑也。
”《穀梁傳》曰：“其不言邾鹹丘，何也？疾其以火攻也。
” 初稅畝則譏之。
宣十五年：“初稅畝。
”《公羊傳》曰：“初者何？始也。
稅畝者何？履畝而稅也。
初稅畝何以書？譏。
何譏爾？譏始履畝而稅也。
何譏乎始履畝而稅？古者什一而藉。
古者曷為什一而藉？什一者，天下之中正也。
多乎什一，大桀小桀；寡乎什一，大貉小貉。
什一者，天下之中正也。
什一行而頌聲作矣。
”《穀梁傳》曰：“初者，始也。
古者什一，藉而不稅。
初稅畝，非正也。
古者三百步為裡，名曰井田。
井田者九百畝，公田居一。
私田稼不善則非吏，公田稼不善則非民。
初稅畝者，非公之去公田而履畝十取一也，以公之與民為已悉矣。
古者公田為居，井竈蔥韭盡取焉。
”《左氏傳》曰：“初稅畝，非禮也。
穀出不過藉，以豐财也。
”《鹽鐵論·取下》篇曰：“德惠塞而嗜欲衆，君奢侈而上求多，民困于下，怠于公事，是以有履畝之稅，《碩鼠》之詩作也。
” 始用田賦則譏之。
哀十二年：“春，用田賦。
”《公羊傳》曰：“何以書，譏？何譏爾？譏始用田賦也。
”《穀梁傳》曰：“古者公田什一，用田賦，非正也。
” 始丘使則譏之。
成元年：“三月，作丘甲。
”《公羊傳》曰：“何以書？譏。
何譏爾？譏始丘使也。
”《穀梁傳》曰：“作，為也。
丘為甲也。
丘甲，國之始也。
丘作甲，非正也。
丘作甲之為非正，何也？古者立國家，百官具，農工皆有職以事上。
古者有四民：有士民，有商民，有農民，有工民。
夫甲非人人之所能為也，丘作甲，非正也。
” 始僭諸公則譏之。
隐五年：“初獻六羽。
”《公羊傳》曰：“初者何？始也。
六羽者何？舞也。
初獻六羽何以書？譏。
何譏爾？譏始僭諸公也。
六羽之為僭奈何？天子八佾，諸公六，諸侯四。
始僭諸公昉于此乎？前此矣。
前此則曷為始乎此？僭諸公猶可言也，僭天子不可言也。
”《穀梁傳》曰：“始僭樂矣。
屍子曰：舞夏，自天子至諸侯皆用八佾。
初獻六羽，始萬樂矣。
”《春秋繁露·王道》篇曰：“魯舞八佾，如天子之為。
又曰：獻八佾。
諱八言六。
” 始不親迎則譏之。
隐二年：“九月，紀履來迎女。
”《公羊傳》曰：“紀履者何？紀大夫也。
外逆女不書，此何以書？譏。
何譏爾？譏始不親迎也。
始不親迎昉于此乎？前此矣。
前些則曷為始乎此？托始焉爾。
曷為托始焉爾？《春秋》之始也。
”《穀梁傳》曰：“逆女，親者也。
使大夫，非正也。
”《漢書·外戚傳》曰：“故《易》基《乾坤》，《詩》首《關雎》，《書》美厘降，《春秋》譏不親迎。
夫婦之際，人道之大倫也。
” 始不三年喪則譏之。
闵二年：“夏五月乙酉，吉禘于莊公。
”《公羊傳》曰：“其言吉，何？吉者，未可以吉也。
曷為未可以吉？未三年也。
三年矣，曷為謂之未三年？三年之喪，實以二十五月。
吉禘于莊公何以書？譏。
何譏爾？譏始不三年也。
”《穀梁傳》曰：“吉禘者，不吉者也。
喪事未畢而舉吉祭，故非之也。
” 始忌省則譏之。
莊二十二年：“春王正月肆大省。
”《公羊傳》曰：“肆者何？跌也。
大省者何？災省也。
肆大省何以書？譏。
何譏爾？譏始忌省也。
” 此皆《春秋》謹始之事也。
重意第十五 《春秋》之論事也重意。
《春秋繁露·玉杯》篇曰：“《春秋》之論事，莫重于志，緣此以論禮。
禮之所重者在其志：志敬而節具，則君子予之知禮；〔注五〕志和而音雅，則君子予之知樂；志哀而居約，則君子予之知喪。
故曰：非虛加之，重志之謂也。
志為質，物為文。
質文兩備，然後其禮成。
不能備而偏行之，甯有質而無文。
雖弗予能禮，尚少善之。
介葛盧來是也。
有文無質，非直不予，乃少惡之。
謂州公實來是也。
然則《春秋》之序道也，先質而後文，右志而左物。
故曰：‘禮雲禮雲，玉帛雲乎哉！’推而前之，亦宜曰：朝雲朝雲，辭令雲乎哉！‘樂雲樂雲，鐘鼓雲乎哉！’引而後之，亦宜曰：喪雲喪雲，衣服雲乎哉！是故孔子立新王之道，明其貴志以反和，見其好誠以滅僞。
其有繼周之弊故若此也。
”又曰：“《春秋》之好微與其貴志也。
”又《精華》篇曰：“《春秋》之聽獄也，必本其事而原其志。
志邪者不待成，首惡者罪特重，本直者其論輕。
”《漢書·薛宣傳》曰：“《春秋》之義，意惡功遂，不免于誅。
”又曰：“《春秋》之義，原心定罪。
”《鹽鐵論·刑德》篇：“《春秋》之治獄，論心定罪。
志善而違于法者免，志惡而合于法者誅。
” 意善者，著之以成其美：魯隐之将讓位于桓也，于不書即位見之。
隐元年：“春，王正月。
”《公羊傳》曰：“何以不言即位？成公意也。
何成乎公之意？公将平國而反之桓。
故凡隐之立，為桓立也。
”《穀梁傳》曰：“公何以不言即位？成公志也。
焉成之？言君之不取為公也。
君之不取為公，何也？将以讓桓也。
” 于書天王歸仲子之赗見之。
隐元年：“秋，七月，天王使宰咺來歸惠公、仲子之赗。
”《公羊傳》曰：“惠公者何？隐之考也。
仲子者何？桓之母也。
何以不稱夫人？桓未君也。
桓未君，則諸侯曷為來赗之？隐為桓立，故以桓母之喪告于諸侯。
然則何言爾？成公意也。
”何《注》雲：“尊貴桓母，以赴告天子諸侯，彰桓當立，得事之宜。
故善而書仲子，所以起其意，成其賢。
” 于子氏不書葬見之。
隐二年：“十有二月，乙卯，夫人子氏薨。
”《公羊傳》曰：“夫人子氏者，何？隐公之母也。
何以不書葬？成公意也。
何成乎公之意？子将不終為君，故母亦不終為夫人也。
”何《注》雲：“時隐公卑屈其母，不以夫人禮葬之，以妾禮葬之，以卑下桓母，無終為君之心，得事之宜。
故善而不書葬，所以起其意而成其賢。
”《左氏傳》以子氏為桓公之母，而以三年君氏卒為隐公母。
《傳》曰：“夏，君氏卒。
聲子也。
不赴于諸侯，不反哭于寢，不袝于姑，故不曰薨。
不稱夫人，故不言葬。
”與《公羊》說異而義仍同。
于考仲子之宮見之。
隐五年：“九月，考仲子之宮。
”《公羊傳》曰：“考宮者何？考猶入室也，始祭仲子也。
桓未君，則曷為祭仲子？隐為桓立，故為桓祭其母也。
然則何言爾？成公意也。
”何《注》雲：“尊桓之母，為立廟，所以彰桓當立，得事之宜。
故善而書之，所以起其意，成其賢也。
” 魯季子不忍暴其兄之罪，故為之諱殺公子牙。
莊三十二年：“秋七月癸巳，公子牙卒。
”《公羊傳》曰：“何以不稱弟？殺也。
殺則曷為不言刺？為季子諱殺也。
曷為為季子諱殺？季子之遏惡也，不以為國獄。
緣季子之心而為之諱。
”陳立《義疏》雲：“推季子親親之心，不忍顯揚其罪之故，為之諱刺言卒，使若非以罪見殺然。
” 又為之諱慶父出奔。
莊三十二年：“公子慶父如齊。
”何《注》雲：“如齊者，奔也。
不言奔者，起季子不探其情，不暴其罪。
” 曹羁正谏，故諱曹不言滅。
莊二十四年：“冬，戎侵曹。
曹羁出奔陳。
”《公羊傳》曰：“曹羁者何？曹大夫也。
曹無大夫，此何以書？賢也。
何賢乎曹羁？戎将侵曹，曹羁谏曰：‘戎衆以無義，君請勿自敵也。
’曹伯曰：‘不可！’三谏，不從，遂去之。
故君子以為得君臣之義也。
”二十六年：“曹殺其大夫。
”《公羊傳》曰：“何以不名？衆也。
曷為衆殺之？不死于曹君者也。
君死乎位曰滅，曷為不言其滅？為曹羁諱也。
此蓋戰也，何以不言戰？為曹羁諱也。
”何《注》雲：“所谏者，戰也。
故為去戰滅之文，所以緻其意也。
” 宋襄公憂中國而見執，故為諱不言楚捷。
僖二十一年：“楚人使宜申來獻捷。
”《公羊傳》曰：“此楚子也，其稱人何？貶。
曷為貶？為執宋公貶。
宋公與楚子期以乘車之會。
公子目夷谏曰：‘楚，夷國也。
強而無義，請君以兵車之會往。
’宋公曰：‘不可，吾與之約以乘車之會。
’自我為之，自我堕之，曰‘不可’。
終以乘車之會往。
楚人果伏兵車，執宋公以伐宋。
宋公謂公子目夷曰：‘子歸守國矣。
國，子之國也。
吾不從子之言，以至乎此。
’公子目夷複曰：‘君雖不言國，國固臣之國也。
’于是歸，設守械而守國。
楚人謂宋人曰：‘子不與我國，吾将殺子君矣。
’宋人應之曰：‘吾賴社稷之神靈，吾國已有君矣。
’楚人知雖殺宋公猶不得宋國，于是釋宋公。
宋公釋乎執，走之衛。
公子目夷複曰：‘國為君守之，君曷為不入？’然後逆襄公歸。
惡乎捷？捷乎宋。
曷為不言捷乎宋？為襄公諱也。
”何《注》雲：“襄公本會楚，欲行霸憂中國也。
不用目夷之言，而見詐執伐宋，幾亡其國，故為諱滅國文，所以申善志。
” 公子目夷欲存其國免其君，故為諱不言楚圍。
前《傳》續曰：“此圍辭也，曷為不言其圍？為公子目夷諱也。
”何《注》雲：“目夷遭難，設權救君，有解圍存國免主之功，故為諱圍，起其事，所以彰目夷之賢也。
”《春秋繁露·玉英》篇曰：“夫權雖反經，亦必在可以然之域，不在不可以然之域。
故雖死亡，終弗為也，公子目夷是也。
公子目夷複其君，終不與國。
祭仲已與，後改之。
事異而同心，其義一也。
目夷之弗與，重宗廟。
祭仲與之，亦重宗廟。
事雖相反，所為同，俱為重宗廟耳。
”孔氏廣森《通義》雲：“目夷之事，欲彰其賢而反諱之，此聖經之高義，賢傳之達言；蓋以鳴其孝者非令子，矝其忠者非令臣。
原臣子之道，莫不欲尊榮君父。
故讓則歸美，過則稱己。
曹羁以義去，公子目夷以仁守。
目夷有成勞矣，羁雖不克濟君于難，而并有愛國之心，悃悃忱忱，殊武安倖敗之意，鮮慶鄭愎谏之怼。
《春秋》緣羁與目夷之心，而君死國辱，為不忍言焉。
斯二臣之風氣，千載可想矣。
” 衛叔武欲其兄飨國，故為之諱見殺。
僖二十八年：“晉人執衛侯，歸之于京師。
”《公羊傳》曰：“歸之于者何？歸于者何？歸之于者，罪已定矣。
歸于者，罪未定也。
罪未定則何以得為伯讨？歸之于者，執之于天子之側者也，罪定不定已可知矣。
歸于者，非執之于天子之側者也，罪定不定未可知也。
衛侯之罪何？殺叔武也。
何以不書？為叔武諱也。
《春秋》為賢者諱。
何賢乎叔武？讓國也。
其讓國奈何？文公逐衛侯而立叔武。
叔武辭立而他人立，則恐衛侯之不得反也。
故于是己立，然後為踐土之會，治反衛侯。
衛侯得反，曰：‘叔武篡我。
’元咺争之曰：‘叔武無罪。
’終殺叔武，元咺走而出。
”何《注》雲：“叔武讓國見殺，而為叔武諱殺者，叔武治反衛侯，欲兄飨國。
故為去殺己之罪，所以起其功而重衛侯之無道。
” 吳季子不欲父子兄弟相殺，故弑僚諱不書阖廬。
襄二十九年：“吳子使劄來聘。
”《公羊傳》曰：“吳無君，無大夫，此何以有君、有大夫？賢季子也。
何賢乎季子？讓國也。
其讓國奈何？谒也、餘祭也、夷昧也，與季子同母者四。
季子弱而才，兄弟皆愛之，同欲立之以為君。
谒曰：‘今若是迮而與季子國，季子猶不受也，請無與子而與弟，弟兄疊為君，而緻國乎季子。
’皆曰：‘諾。
’故諸為君者皆輕死為勇，飲食必祝曰：‘天苟有吳國，尚速有悔于予身。
’故谒也死，餘祭也立；餘祭也死，夷昧也立；夷昧也死，則國宜之季子者也。
季子使而亡焉。
僚者，庶長也，即之。
季子使而反，至而君之爾。
阖廬曰：‘先君之所以不與子國而與弟者，凡為季子故也。
将從先君之命與？則國宜之季子者也；如不從先君之命與？則我宜立者也。
僚惡得為君乎！’于是使專諸刺僚，而緻國乎季子。
季子不受，曰：‘爾弑吾君，吾受爾國，是吾與爾為篡也；爾殺吾兄，吾又殺爾，是父子兄弟相殺終身無已也。
’去之延陵，終身不入吳國。
故君子以其不受為義，以其不殺為仁。
’昭二十七年：“夏四月，吳弑其君僚。
”何《注》雲：“不書阖廬弑其君者，為季子諱。
明季子不忍父子兄弟自相殺，讓國阖廬，欲其享之，故為沒其罪也。
” 其意不善者，亦顯示之著其惡，魯桓、宣篡君，皆書即位。
桓元年：“春王正月，公即位。
”《公羊傳》曰：“繼弑君不言即位。
此其言即位，何？如其意也。
”何《注》雲：“弑君欲即位，故如其意以著其惡。
”《春秋繁露·玉英》篇曰：“桓之志無王，故
極，國也。
苟焉以入人為志者，人亦入之矣。
不稱氏者，滅同姓，貶也。
”八年：“冬十有二月，無駭卒。
”《公羊傳》曰：“此展無駭也。
何以不氏？疾始滅也。
故終其身不氏。
”《春秋繁露·王道》篇曰：“無駭滅極，不能誅，諸侯得以大亂篡弑無已。
”《後漢書·李固傳》：“固奏記商曰：《春秋》褒儀父以開義路，貶無駭以閉利門。
” 始取邑則疾之。
隐四年：“春王二月，莒人伐杞，取牟婁。
”《公羊傳》曰：“牟婁者何？杞之邑也。
外取邑不書，此何以書？疾始取邑也。
”《穀梁傳》曰：“言伐言取，所惡也。
諸侯相伐取地于是始，故謹而志之也。
” 始以火攻則疾之。
桓七年：“春二月己亥，焚鹹丘。
”《公羊傳》曰：“焚之者何？樵之也。
樵之者何？以火攻也。
何言乎以火攻？疾始以火攻也。
鹹丘者何？邾婁之邑也。
”《穀梁傳》曰：“其不言邾鹹丘，何也？疾其以火攻也。
” 初稅畝則譏之。
宣十五年：“初稅畝。
”《公羊傳》曰：“初者何？始也。
稅畝者何？履畝而稅也。
初稅畝何以書？譏。
何譏爾？譏始履畝而稅也。
何譏乎始履畝而稅？古者什一而藉。
古者曷為什一而藉？什一者，天下之中正也。
多乎什一，大桀小桀；寡乎什一，大貉小貉。
什一者，天下之中正也。
什一行而頌聲作矣。
”《穀梁傳》曰：“初者，始也。
古者什一，藉而不稅。
初稅畝，非正也。
古者三百步為裡，名曰井田。
井田者九百畝，公田居一。
私田稼不善則非吏，公田稼不善則非民。
初稅畝者，非公之去公田而履畝十取一也，以公之與民為已悉矣。
古者公田為居，井竈蔥韭盡取焉。
”《左氏傳》曰：“初稅畝，非禮也。
穀出不過藉，以豐财也。
”《鹽鐵論·取下》篇曰：“德惠塞而嗜欲衆，君奢侈而上求多，民困于下，怠于公事，是以有履畝之稅，《碩鼠》之詩作也。
” 始用田賦則譏之。
哀十二年：“春，用田賦。
”《公羊傳》曰：“何以書，譏？何譏爾？譏始用田賦也。
”《穀梁傳》曰：“古者公田什一，用田賦，非正也。
” 始丘使則譏之。
成元年：“三月，作丘甲。
”《公羊傳》曰：“何以書？譏。
何譏爾？譏始丘使也。
”《穀梁傳》曰：“作，為也。
丘為甲也。
丘甲，國之始也。
丘作甲，非正也。
丘作甲之為非正，何也？古者立國家，百官具，農工皆有職以事上。
古者有四民：有士民，有商民，有農民，有工民。
夫甲非人人之所能為也，丘作甲，非正也。
” 始僭諸公則譏之。
隐五年：“初獻六羽。
”《公羊傳》曰：“初者何？始也。
六羽者何？舞也。
初獻六羽何以書？譏。
何譏爾？譏始僭諸公也。
六羽之為僭奈何？天子八佾，諸公六，諸侯四。
始僭諸公昉于此乎？前此矣。
前此則曷為始乎此？僭諸公猶可言也，僭天子不可言也。
”《穀梁傳》曰：“始僭樂矣。
屍子曰：舞夏，自天子至諸侯皆用八佾。
初獻六羽，始萬樂矣。
”《春秋繁露·王道》篇曰：“魯舞八佾，如天子之為。
又曰：獻八佾。
諱八言六。
” 始不親迎則譏之。
隐二年：“九月，紀履來迎女。
”《公羊傳》曰：“紀履者何？紀大夫也。
外逆女不書，此何以書？譏。
何譏爾？譏始不親迎也。
始不親迎昉于此乎？前此矣。
前些則曷為始乎此？托始焉爾。
曷為托始焉爾？《春秋》之始也。
”《穀梁傳》曰：“逆女，親者也。
使大夫，非正也。
”《漢書·外戚傳》曰：“故《易》基《乾坤》，《詩》首《關雎》，《書》美厘降，《春秋》譏不親迎。
夫婦之際，人道之大倫也。
” 始不三年喪則譏之。
闵二年：“夏五月乙酉，吉禘于莊公。
”《公羊傳》曰：“其言吉，何？吉者，未可以吉也。
曷為未可以吉？未三年也。
三年矣，曷為謂之未三年？三年之喪，實以二十五月。
吉禘于莊公何以書？譏。
何譏爾？譏始不三年也。
”《穀梁傳》曰：“吉禘者，不吉者也。
喪事未畢而舉吉祭，故非之也。
” 始忌省則譏之。
莊二十二年：“春王正月肆大省。
”《公羊傳》曰：“肆者何？跌也。
大省者何？災省也。
肆大省何以書？譏。
何譏爾？譏始忌省也。
” 此皆《春秋》謹始之事也。
重意第十五 《春秋》之論事也重意。
《春秋繁露·玉杯》篇曰：“《春秋》之論事，莫重于志，緣此以論禮。
禮之所重者在其志：志敬而節具，則君子予之知禮；〔注五〕志和而音雅，則君子予之知樂；志哀而居約，則君子予之知喪。
故曰：非虛加之，重志之謂也。
志為質，物為文。
質文兩備，然後其禮成。
不能備而偏行之，甯有質而無文。
雖弗予能禮，尚少善之。
介葛盧來是也。
有文無質，非直不予，乃少惡之。
謂州公實來是也。
然則《春秋》之序道也，先質而後文，右志而左物。
故曰：‘禮雲禮雲，玉帛雲乎哉！’推而前之，亦宜曰：朝雲朝雲，辭令雲乎哉！‘樂雲樂雲，鐘鼓雲乎哉！’引而後之，亦宜曰：喪雲喪雲，衣服雲乎哉！是故孔子立新王之道，明其貴志以反和，見其好誠以滅僞。
其有繼周之弊故若此也。
”又曰：“《春秋》之好微與其貴志也。
”又《精華》篇曰：“《春秋》之聽獄也，必本其事而原其志。
志邪者不待成，首惡者罪特重，本直者其論輕。
”《漢書·薛宣傳》曰：“《春秋》之義，意惡功遂，不免于誅。
”又曰：“《春秋》之義，原心定罪。
”《鹽鐵論·刑德》篇：“《春秋》之治獄，論心定罪。
志善而違于法者免，志惡而合于法者誅。
” 意善者，著之以成其美：魯隐之将讓位于桓也，于不書即位見之。
隐元年：“春，王正月。
”《公羊傳》曰：“何以不言即位？成公意也。
何成乎公之意？公将平國而反之桓。
故凡隐之立，為桓立也。
”《穀梁傳》曰：“公何以不言即位？成公志也。
焉成之？言君之不取為公也。
君之不取為公，何也？将以讓桓也。
” 于書天王歸仲子之赗見之。
隐元年：“秋，七月，天王使宰咺來歸惠公、仲子之赗。
”《公羊傳》曰：“惠公者何？隐之考也。
仲子者何？桓之母也。
何以不稱夫人？桓未君也。
桓未君，則諸侯曷為來赗之？隐為桓立，故以桓母之喪告于諸侯。
然則何言爾？成公意也。
”何《注》雲：“尊貴桓母，以赴告天子諸侯，彰桓當立，得事之宜。
故善而書仲子，所以起其意，成其賢。
” 于子氏不書葬見之。
隐二年：“十有二月，乙卯，夫人子氏薨。
”《公羊傳》曰：“夫人子氏者，何？隐公之母也。
何以不書葬？成公意也。
何成乎公之意？子将不終為君，故母亦不終為夫人也。
”何《注》雲：“時隐公卑屈其母，不以夫人禮葬之，以妾禮葬之，以卑下桓母，無終為君之心，得事之宜。
故善而不書葬，所以起其意而成其賢。
”《左氏傳》以子氏為桓公之母，而以三年君氏卒為隐公母。
《傳》曰：“夏，君氏卒。
聲子也。
不赴于諸侯，不反哭于寢，不袝于姑，故不曰薨。
不稱夫人，故不言葬。
”與《公羊》說異而義仍同。
于考仲子之宮見之。
隐五年：“九月，考仲子之宮。
”《公羊傳》曰：“考宮者何？考猶入室也，始祭仲子也。
桓未君，則曷為祭仲子？隐為桓立，故為桓祭其母也。
然則何言爾？成公意也。
”何《注》雲：“尊桓之母，為立廟，所以彰桓當立，得事之宜。
故善而書之，所以起其意，成其賢也。
” 魯季子不忍暴其兄之罪，故為之諱殺公子牙。
莊三十二年：“秋七月癸巳，公子牙卒。
”《公羊傳》曰：“何以不稱弟？殺也。
殺則曷為不言刺？為季子諱殺也。
曷為為季子諱殺？季子之遏惡也，不以為國獄。
緣季子之心而為之諱。
”陳立《義疏》雲：“推季子親親之心，不忍顯揚其罪之故，為之諱刺言卒，使若非以罪見殺然。
” 又為之諱慶父出奔。
莊三十二年：“公子慶父如齊。
”何《注》雲：“如齊者，奔也。
不言奔者，起季子不探其情，不暴其罪。
” 曹羁正谏，故諱曹不言滅。
莊二十四年：“冬，戎侵曹。
曹羁出奔陳。
”《公羊傳》曰：“曹羁者何？曹大夫也。
曹無大夫，此何以書？賢也。
何賢乎曹羁？戎将侵曹，曹羁谏曰：‘戎衆以無義，君請勿自敵也。
’曹伯曰：‘不可！’三谏，不從，遂去之。
故君子以為得君臣之義也。
”二十六年：“曹殺其大夫。
”《公羊傳》曰：“何以不名？衆也。
曷為衆殺之？不死于曹君者也。
君死乎位曰滅，曷為不言其滅？為曹羁諱也。
此蓋戰也，何以不言戰？為曹羁諱也。
”何《注》雲：“所谏者，戰也。
故為去戰滅之文，所以緻其意也。
” 宋襄公憂中國而見執，故為諱不言楚捷。
僖二十一年：“楚人使宜申來獻捷。
”《公羊傳》曰：“此楚子也，其稱人何？貶。
曷為貶？為執宋公貶。
宋公與楚子期以乘車之會。
公子目夷谏曰：‘楚，夷國也。
強而無義，請君以兵車之會往。
’宋公曰：‘不可，吾與之約以乘車之會。
’自我為之，自我堕之，曰‘不可’。
終以乘車之會往。
楚人果伏兵車，執宋公以伐宋。
宋公謂公子目夷曰：‘子歸守國矣。
國，子之國也。
吾不從子之言，以至乎此。
’公子目夷複曰：‘君雖不言國，國固臣之國也。
’于是歸，設守械而守國。
楚人謂宋人曰：‘子不與我國，吾将殺子君矣。
’宋人應之曰：‘吾賴社稷之神靈，吾國已有君矣。
’楚人知雖殺宋公猶不得宋國，于是釋宋公。
宋公釋乎執，走之衛。
公子目夷複曰：‘國為君守之，君曷為不入？’然後逆襄公歸。
惡乎捷？捷乎宋。
曷為不言捷乎宋？為襄公諱也。
”何《注》雲：“襄公本會楚，欲行霸憂中國也。
不用目夷之言，而見詐執伐宋，幾亡其國，故為諱滅國文，所以申善志。
” 公子目夷欲存其國免其君，故為諱不言楚圍。
前《傳》續曰：“此圍辭也，曷為不言其圍？為公子目夷諱也。
”何《注》雲：“目夷遭難，設權救君，有解圍存國免主之功，故為諱圍，起其事，所以彰目夷之賢也。
”《春秋繁露·玉英》篇曰：“夫權雖反經，亦必在可以然之域，不在不可以然之域。
故雖死亡，終弗為也，公子目夷是也。
公子目夷複其君，終不與國。
祭仲已與，後改之。
事異而同心，其義一也。
目夷之弗與，重宗廟。
祭仲與之，亦重宗廟。
事雖相反，所為同，俱為重宗廟耳。
”孔氏廣森《通義》雲：“目夷之事，欲彰其賢而反諱之，此聖經之高義，賢傳之達言；蓋以鳴其孝者非令子，矝其忠者非令臣。
原臣子之道，莫不欲尊榮君父。
故讓則歸美，過則稱己。
曹羁以義去，公子目夷以仁守。
目夷有成勞矣，羁雖不克濟君于難，而并有愛國之心，悃悃忱忱，殊武安倖敗之意，鮮慶鄭愎谏之怼。
《春秋》緣羁與目夷之心，而君死國辱，為不忍言焉。
斯二臣之風氣，千載可想矣。
” 衛叔武欲其兄飨國，故為之諱見殺。
僖二十八年：“晉人執衛侯，歸之于京師。
”《公羊傳》曰：“歸之于者何？歸于者何？歸之于者，罪已定矣。
歸于者，罪未定也。
罪未定則何以得為伯讨？歸之于者，執之于天子之側者也，罪定不定已可知矣。
歸于者，非執之于天子之側者也，罪定不定未可知也。
衛侯之罪何？殺叔武也。
何以不書？為叔武諱也。
《春秋》為賢者諱。
何賢乎叔武？讓國也。
其讓國奈何？文公逐衛侯而立叔武。
叔武辭立而他人立，則恐衛侯之不得反也。
故于是己立，然後為踐土之會，治反衛侯。
衛侯得反，曰：‘叔武篡我。
’元咺争之曰：‘叔武無罪。
’終殺叔武，元咺走而出。
”何《注》雲：“叔武讓國見殺，而為叔武諱殺者，叔武治反衛侯，欲兄飨國。
故為去殺己之罪，所以起其功而重衛侯之無道。
” 吳季子不欲父子兄弟相殺，故弑僚諱不書阖廬。
襄二十九年：“吳子使劄來聘。
”《公羊傳》曰：“吳無君，無大夫，此何以有君、有大夫？賢季子也。
何賢乎季子？讓國也。
其讓國奈何？谒也、餘祭也、夷昧也，與季子同母者四。
季子弱而才，兄弟皆愛之，同欲立之以為君。
谒曰：‘今若是迮而與季子國，季子猶不受也，請無與子而與弟，弟兄疊為君，而緻國乎季子。
’皆曰：‘諾。
’故諸為君者皆輕死為勇，飲食必祝曰：‘天苟有吳國，尚速有悔于予身。
’故谒也死，餘祭也立；餘祭也死，夷昧也立；夷昧也死，則國宜之季子者也。
季子使而亡焉。
僚者，庶長也，即之。
季子使而反，至而君之爾。
阖廬曰：‘先君之所以不與子國而與弟者，凡為季子故也。
将從先君之命與？則國宜之季子者也；如不從先君之命與？則我宜立者也。
僚惡得為君乎！’于是使專諸刺僚，而緻國乎季子。
季子不受，曰：‘爾弑吾君，吾受爾國，是吾與爾為篡也；爾殺吾兄，吾又殺爾，是父子兄弟相殺終身無已也。
’去之延陵，終身不入吳國。
故君子以其不受為義，以其不殺為仁。
’昭二十七年：“夏四月，吳弑其君僚。
”何《注》雲：“不書阖廬弑其君者，為季子諱。
明季子不忍父子兄弟自相殺，讓國阖廬，欲其享之，故為沒其罪也。
” 其意不善者，亦顯示之著其惡，魯桓、宣篡君，皆書即位。
桓元年：“春王正月，公即位。
”《公羊傳》曰：“繼弑君不言即位。
此其言即位，何？如其意也。
”何《注》雲：“弑君欲即位，故如其意以著其惡。
”《春秋繁露·玉英》篇曰：“桓之志無王，故