卷 一
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：“《春秋》存君在楚。
” 魯以楚師伐齊，則惡之。
僖二十六年：“公子遂如楚乞師。
公以楚師伐齊，取谷。
公至自伐齊。
”《公羊傳》曰：“此已取谷矣，何以緻伐？未得乎取谷也。
曷為未得乎取谷？曰：患之起必自此始也。
”《穀梁傳》曰：“公至自伐齊，惡事不緻，此其緻之，何也？危之也。
”範《注》雲：“以蠻夷之師伐鄰近大國，招禍深怨，危亡之道。
”《春秋繁露·俞序》篇曰：“愛人之大者，莫大于思患而豫防之。
故蔡得意于吳，魯得意于齊，《春秋》皆不告。
故次以言怨人不可迩，敵國不可狎，攘竊之國不可使久親，皆防患為民除害之意。
”《鹽鐵論·刑德》篇曰：“魯以楚師伐齊，而《春秋》惡之。
”《說苑·尊賢》篇曰：“季子卒後，邾擊其南，齊伐其北，魯不勝其患，将乞師于楚以取全身，故《傳》曰：患之起必自此也。
” 諸侯從楚伐宋，則非之。
僖二十七年：“冬，楚人、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男圍宋。
”《穀梁傳》曰：“楚人者，楚子也。
其曰人，何也？人楚子，所以人諸侯也。
其人諸侯，何也？不正其信夷狄而伐中國也。
” 從吳滅偪陽，則非之。
襄十年：“春，公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齊世子光會吳于柤。
夏五月甲午，遂滅偪陽。
公至自會。
”《公羊傳》何《注》雲：“滅日者，甚惡諸侯不崇禮義以相安，反遂為不仁，開道強夷滅中國。
中國之禍連蔓日及，故疾錄之。
”《穀梁傳》曰：“其曰遂，何？不以中國從夷狄也。
”範《注》雲：“時實吳會諸侯滅傳陽（按：偪陽，《穀梁經》作傳陽），恥以中國之君從夷狄之主，故加甲午，使若改日諸侯自滅傅陽。
” 夷狄主中國則不與。
〔注四三〕 昭二十三年：“秋七月戊辰，吳敗頓、胡、沈、蔡、陳、許之師于雞父。
胡子髡、沈子楹滅。
獲陳夏齧。
”《公羊傳》曰：“此偏戰也，曷為以詐戰之辭言之？不與夷狄之主中國也。
”哀十三年：“公會晉侯及吳子于黃池。
”《公羊傳》曰：“吳何以稱子？吳主會也。
吳主會，則曷為先言晉侯？不與夷狄之主中國也。
” 執中國則不與。
隐七年：“冬，天王使凡伯來聘。
戎伐凡伯于楚丘。
以歸。
”《公羊傳》曰：“凡伯者，何？天子之大夫也。
此聘也，其言伐之，何？執之也。
執之，則其言伐之，何？大之也。
〔注四四〕曷為大之？不與夷狄之執中國也。
”僖二十一年：“秋，宋公、楚子、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男、曹伯會于霍，執宋公以伐宋。
”《公羊傳》曰：“孰執之？楚子執之。
曷為不言楚子執之？不與夷狄之執中國也。
”二十七年：“冬，楚人、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男圍宋。
”《公羊傳》曰：“此楚子也，其稱人，何？貶。
曷為貶？為執宋公貶，故終僖之篇貶也。
” 獲中國則不與。
莊十年：“秋九月，荊敗蔡師于莘，以蔡侯獻舞歸。
”《公羊傳》曰：“蔡侯獻舞何以名？絕。
曷為絕之？獲也。
曷為不言其獲？不與夷狄之獲中國也。
”《春秋繁露·精華》篇曰：“《春秋》慎辭，謹于名倫等物者也。
是故小夷言伐而不得言戰，大夷言戰而不得言獲，中國言獲而不得言執，各有辭也。
有小夷避大夷而不得言戰，大夷避中國而不得言獲，中國避天子而不得言執。
名倫弗予，嫌于相臣之辭也。
是故大小不逾等，貴賤如其倫，義之正也。
” 捷中國則不與。
僖二十一年：“楚人使宜申來獻捷。
”《穀梁傳》曰：“捷，軍得也。
其不曰宋捷，何也？不與楚捷于宋也。
” 滅中國則不與。
昭八年：“葬陳哀公。
”《穀梁傳》曰：“不與楚滅，闵之也。
”範《注》：“滅國不葬，闵楚夷狄以無道滅之，故書葬以存陳。
”十三年：“蔡侯廬歸于蔡，陳侯吳歸于陳。
”《穀梁傳》曰：“此未嘗有國也。
使如失國辭然者，不與楚滅也。
”“冬，十月，葬蔡哀公。
”《穀梁傳》曰：“變之不葬有三：〔注四五〕失德不葬，弑君不葬，滅國不葬。
然且葬之，不與楚滅，且成諸侯之事也。
”莊二十六年：“曹殺其大夫。
”《公羊傳》曰：“何以不名？衆也。
曷為衆殺之？不死于曹君者也。
君死乎位曰滅。
曷為不言其滅？為曹羁諱也。
”何《注》雲：“曹諸大夫與君皆敵戎戰，曹伯為戎所殺，諸大夫不仗節死義，獨退求生。
後嗣子立而誅之，《春秋》以為得其罪。
故衆略之不名。
”孔氏廣森《通義》雲：“戎殺曹君，狄滅邢、衛，經皆無文，明是不與戎狄得滅中國。
” 為中國則不使。
宣十一年：“十月，丁亥，楚子入陳。
”《穀梁傳》曰：“入者，内弗受也。
日入，惡入者也。
何用弗受也？不使夷狄為中國也。
” 誘殺中國之君則惡之。
昭十一年：“夏四月丁巳，楚子虔誘蔡侯般殺之于申。
”《穀梁傳》曰：“何為名之也？夷狄之君誘中國之君而殺之，故謹而名之也。
” 雖許夷狄，不一而足。
〔注四六〕 故稱其大夫，名而不氏。
文九年：“冬，楚子使椒來聘。
”《公羊傳》曰：“椒者，何？楚大夫也。
楚無大夫，此何以書？始有大夫也。
始有大夫，則何以不氏，許夷狄者不一而足也。
”《穀梁傳》曰：“楚無大夫，其曰萩（《公羊》作椒，《穀梁》作萩），何也？以其來我褒之也。
”襄二十九年：“吳子使劄來聘。
”《公羊傳》曰：“吳無君無大夫。
此何以有君有大夫？賢季子也。
劄者，何？吳季子之名也。
《春秋》賢者不名，此何以名？許夷狄者不一而足也。
季子者，所賢也。
曷為不足乎季子？許人臣者必使臣，許人子者必使子也。
”《春秋繁露·觀德》篇曰：“吳楚國先聘我者見賢。
”《漢書·陳湯傳》曰：“禦史大夫貢禹、博士匡衡以為《春秋》之義，許夷狄者不一而足。
” 行事進于中國，則進之。
故楚少進則卒君。
宣十八年：“七月甲戌，楚子呂卒。
”《穀梁傳》曰：“夷狄不卒，〔注四七〕卒，少進也。
卒而不日，日，少進也。
日而不言正不正，簡之也。
”《公羊傳》何《注》雲：“至此卒者，因其有賢行。
”《疏》雲：“正以已前未有書楚子卒處故也。
” 吳少進則書獲。
昭二十三年：“秋七月戊辰，吳敗頓、胡、沈、蔡、陳、許之師于雞父。
獲陳夏齒。
”《公羊傳》曰：“不與夷狄之主中國，則其言獲陳夏齧，何？吳少進也。
” 進楚子，故書戰。
昭十七年：“楚人及吳戰于長岸。
”《穀梁傳》曰：“兩夷狄曰敗，中國與夷狄亦曰敗。
楚人及吳戰于長岸，進楚子，故曰戰。
” 荊能聘則稱人。
莊二十三年：“荊人來聘。
”《公羊傳》曰：“荊何以稱人？始能聘也。
”《穀梁傳》曰：“善累而後進之。
其曰人，何也？舉道不待再。
” 吳使賢者則稱子。
襄二十九年：“吳子使劄來聘。
”《穀梁傳》曰：“吳其稱子，何也？善使延陵季子，故進之也。
身賢，賢也；使賢，亦賢也。
延陵季子之賢，尊君也。
其名，成尊于上也。
” 憂中國則稱子。
定四年：“冬十有一月庚午，蔡侯以吳子及楚人戰于柏莒，楚師敗績。
”《公羊傳》曰：“吳何以稱子？夷狄也而憂中國。
其憂中國奈何？伍子胥父誅于楚，挾弓而去楚以幹阖廬。
阖廬曰：‘士之甚！勇之甚！’将為之興師而複仇于楚。
伍子胥複曰：‘諸侯不為匹夫興師。
且臣聞之，事君猶事父也。
虧君之義，複父之仇，臣不為也。
’于是止。
蔡昭公朝乎楚，有美裘焉。
囊瓦求之，昭公不與。
為是拘昭公于南郢，數年然後歸之。
于其歸焉，用事乎河，曰：‘天下諸侯苟有能伐楚者，寡人請為之前列。
’楚人聞之怒，為是興師，使囊瓦将而伐蔡。
蔡請救于吳。
子胥曰：‘蔡非有罪，楚無道也。
君若有憂中國之心，則若時可矣。
’為是興師而伐楚。
”《穀梁傳》曰：“吳其稱子，何也？以蔡侯之以之，舉其貴者也。
蔡侯之以之，則舉其貴者，何也？吳信中國而攘夷狄，吳進矣。
其信中國而攘夷狄奈何？子胥父誅于楚也，挾弓持矢幹阖廬，阖廬曰：‘大之甚！勇之甚！’為是欲興師而伐楚。
子胥谏曰：‘臣聞之：君不為匹夫興師。
且事君猶事父也，虧君之義，複父之仇，臣弗為也。
’于是止。
蔡昭公朝于楚，有美裘，囊瓦求之，昭公不與。
為是拘昭公于南郢，數年然後得歸，乃用事乎漢，曰：‘苟諸侯有欲伐楚者，寡人請為前列焉。
’楚人聞之而怒，為是興師而伐蔡。
蔡請救于吳。
子胥曰：‘蔡非有罪，楚無道也。
君若有憂中國之心，則若此時可矣。
’為是興師而伐楚。
”《白虎通·号》篇曰：“蔡侯無罪而拘于楚，吳有憂中國心，興師伐楚，諸侯莫敢不至，知吳之霸也。
” 尊天王則稱子。
哀十三年：“公會晉侯及吳子于黃池。
”《穀梁傳》曰：“黃池之會，吳子進乎哉！遂子矣。
吳，夷狄之國也，祝發文身，欲因魯之禮，因晉之權，而請冠端而襲，其借于成周，以尊天王。
吳進矣。
吳，東方之大國也，累累緻小國以合諸侯，以合乎中國。
吳能為之，則不臣乎！吳進矣。
王，尊稱也。
子，卑稱也。
辭尊稱而居卑稱，以會乎諸侯，以尊天王。
吳王夫差曰：‘好冠來。
’孔子曰：‘大矣哉夫差，未能言冠而欲冠也。
’”《春秋繁露·觀德》篇曰：“雞父之戰，吳不得與中國為禮。
至于伯莒、黃池之行，變而反道，乃爵而不殊。
” 潞子為善則記之。
宣十五年：“六月癸卯，晉師滅赤狄潞氏，以潞子嬰兒歸。
”《公羊傳》曰：“潞何以稱子？潞子之為善也，躬足以亡爾。
雖然，君子不可不記也。
離于夷狄而未能合于中國，晉師伐之，中國不救，狄人不有，是以亡也。
”《穀梁傳》曰：“其曰潞子嬰兒，賢也。
”《春秋繁露·仁義法》篇曰：“潞子之于諸侯，無所能正。
《春秋》予之有義，其身正也。
”又《觀德》篇曰“：潞子離夷狄而歸黨以得亡，《春秋》謂之子以領其意。
”《漢書·景武昭宣元成功臣表》曰“：《春秋》列潞子之爵，許其慕諸夏也。
” 楚子為禮則與之。
宣十二年：“楚子圍鄭。
六月乙卯，晉荀林父帥師及楚子戰于邲，晉師敗績。
”《公羊傳》曰：“大夫不敵君，此其稱名氏以敵楚子，何？不與晉而與楚子為禮也。
曷為不與晉而與楚子為禮也？莊王伐鄭，勝乎皇門，放乎路衢。
鄭伯肉袒，左執茅旌，右執鸾刀，以逆莊王，〔注四八〕曰：‘寡人無良邊垂之臣，以幹天禍，是以使君王沛焉辱到敝邑。
君如矜此喪人，錫之不毛之地，使帥一二耋老而綏焉，請唯君王之命。
’莊王曰：‘君之不令臣交易為言，是以使寡人得見君之玉面，而微至乎此。
’莊王親自手旌，左右軍，退舍七裡。
将軍子重谏曰：‘南郢之與鄭，相去數千裡。
諸大夫死者數人，厮役扈養死者數百人。
今君勝鄭而不有，無乃失民臣之力乎！’莊王曰：‘古者杅不穿、皮不蠹，則不出乎四方。
〔注四九〕是以君子笃于禮而薄于利，要其人而不要其土。
告從，不赦不詳。
〔注五○〕吾以不詳導民，災及吾身，何日之有？’既則晉師之救者至，曰：‘請戰。
’莊王許諾。
将軍子重谏曰：‘晉，大國也。
王師淹病矣，君請勿許也。
’莊王曰：‘弱者吾威之，強者吾辟之，〔注五一〕是以使寡人無以立乎天下。
’令之還師而逆晉寇。
莊王鼓之，晉師大敗。
晉衆之走者，舟中之指可掬矣。
莊王曰：‘嘻！吾兩君不相好，百姓何罪！’令還師而佚晉寇。
”〔注五二〕《春秋繁露·竹林》篇曰：“《春秋》之常辭也，不與夷狄而與中國為禮。
至邲之戰，偏然反之，何也？曰：《春秋》無通辭，從變而移，晉變而為夷狄，楚變而為君子，故移其辭以從其事。
夫莊王之舍鄭，有何貴之美。
晉人不知其善而欲擊之。
所救已解，如挑與之戰，〔注五三〕此無善善之心，而輕救民之意也。
是以賤之而不得使與賢者為禮。
”又《觀德》篇曰：“《春秋》常辭，夷狄不得與中國為禮。
至邲之戰，夷狄反道，〔注五四〕中國不得與夷狄為禮，避楚莊也。
” 行乎夷狄，〔注五五〕則仍反之于夷狄。
定四年：“十一月庚辰，吳入楚。
”《公羊傳》曰：“吳何以不稱子？反夷狄也。
其反夷狄奈何？君舍于君室，大夫舍于大夫室，蓋妻楚王之母也。
”《穀梁傳》曰：“何以謂之吳也？狄之也。
〔注五六〕何謂狄之也？君居其君之寝而妻其君之妻，大夫居其大夫之寝而妻其大夫之妻，蓋有欲妻楚王之母者，不正乘敗人之績而深為利，居人之國，故反其道也。
”《春秋繁露·仁義法》篇曰：“阖廬能正楚蔡之難矣，而《春秋》奪之義辭，以其身不正也。
”《越絕書·叙外傳記》曰：“子胥妻楚王母，無罪而死于吳。
其行如是，何義乎？曰：孔子固貶之矣。
賢其複仇，惡其妻楚王母也。
” 中國行乎夷狄，則亦夷狄之。
昭二十三年：“秋七月戊辰，吳敗頓、胡、沈、蔡、陳、許之師于雞父。
”《公羊傳》曰：“然則曷為不使中國主之？中國亦新夷狄也。
”何《注》雲：“中國所以異乎夷狄者，以其能尊尊也。
王室亂，莫肯救，君臣上下壞敗，亦新有夷狄之行，故不使主之。
” 故秦襲鄭，則夷狄之。
僖三十三年：“夏四月辛巳，晉人及姜戎敗秦于殽。
”《公羊傳》曰：“其謂之秦何？夷狄之也。
曷為夷狄之？秦伯将襲鄭，百裡子與蹇叔子谏曰：‘千裡而襲人，未有不亡者也。
’秦伯怒曰：‘若爾之年者，宰上之木拱矣。
〔注五七〕爾曷知？’師出，百裡子與蹇叔子送其子而戒之曰：‘爾即死，必于殽之嵚岩，是文王之所辟風雨者也，吾将屍爾焉。
〔注五八〕子揖師而行，百裡子與蹇叔子從其子而哭之。
秦伯怒曰：‘爾曷為哭吾師？’對曰：‘臣非敢哭君師，哭臣之子也。
’弦高者，鄭商也。
遇之殽，矯以鄭伯之命而犒師焉。
或曰：往矣；或曰：反矣。
然而晉人與姜戎要之殽而擊之，匹馬隻輪無反者。
”《穀梁傳》曰：“不言戰而言敗，何也？狄秦也。
其狄之，何也？秦越千裡之險入虛國，進不能守，退敗其師徒，亂人子女之教，無男女之别，秦之為狄，自殽之戰始也。
”《白虎通·誅伐》篇曰：“襲者，何謂也？行不假途，掩人不備也。
《春秋傳》曰：其謂之秦，何？夷狄之也。
曷為夷狄之？秦伯将襲鄭，入國，掩人不備，行不假途，人銜枚，馬缰勒，晝伏夜行為襲也。
” 邾婁、牟、葛朝魯，則夷狄之。
桓十五年：“邾婁人、牟人、葛人來朝。
”《公羊傳》曰：“皆何以稱人？夷狄之也。
”何《注》雲：“桓公行惡，而三人俱朝事之。
三人為衆，衆足責，故夷狄之。
”《春秋繁露·王道》篇曰：“夷狄邾婁人、牟人、葛人，為其天王崩而相朝聘也，此其誅也。
”（按：董、何二義不同。
） 晉伐鮮虞，則夷狄之。
昭十二年：“晉伐鮮虞。
”《穀梁傳》曰：“其曰晉，狄之也。
其狄之，何也？不正其與夷狄交伐中國，故狄稱之也。
”《公羊》無傳。
何《注》雲：“謂之晉者，中國以無義，故為夷狄所強。
今楚行詐滅陳蔡，諸夏懼然，去而與晉會于屈銀；不因以大綏諸侯，先之以博愛，而先伐同姓，從親親起。
欲以威行霸，故狄之。
”《春秋繁露·楚莊王》篇曰：“《春秋》曰：晉伐鮮虞。
奚惡乎晉而同夷狄也？曰：《春秋》尊禮而重信。
信重于地，禮尊于身。
何以知其然也？宋伯姬疑禮而死于火，齊桓公疑信而虧其地，〔注五九〕《春秋》賢而舉之，以為天下法。
曰：禮而信，禮無不答，施無不報，天之數也。
今我君臣同姓遇女，女無良心，禮已不答，又恐畏我，何其不夷狄也？公子慶父之亂，魯危殆亡，而齊侯安之。
于彼無親，尚來憂我。
今晉不以同姓憂我，而強大厭我，〔注六○〕我心望焉。
〔注六一〕故言之不好，謂之晉而已，婉辭也。
” 鄭伐許則夷狄之。
成三年：“鄭伐許。
”《公羊》無傳。
何《注》雲：“謂之鄭者，惡鄭襄公與楚同心，數侵伐諸侯。
自此之後，中國會盟無已，兵革數起，夷狄比周為黨，故夷狄之。
”《春秋繁露·竹林》篇曰：“《春秋》曰：鄭伐許。
奚惡于鄭而夷狄之也？曰：衛侯遫卒，鄭師侵之，是伐喪也。
鄭與諸侯盟于蜀，已盟而歸諸侯，于是伐許，是叛盟也。
伐喪無義，叛盟無信。
無信無義，故大惡之。
”《穀梁》無傳。
範《注》雲：“鄭從楚而伐衛之喪，又叛諸侯之盟，故狄之。
” 蔡世子般奪父政，則夷狄之。
襄三十年：“夏四月，蔡世子般弑其君固。
”《穀梁傳》曰：“其不日，子奪父政，是謂夷之。
” 鄭棄其師則夷狄之。
闵二年：“鄭棄其師。
”《公羊傳》曰：“鄭棄其師者，何也？惡其将也。
鄭伯惡高克，使之将，逐而不納，棄師之道也。
”《穀梁傳》曰：“惡其長也，兼不反其衆，則是棄其師也。
”《說苑·君道》篇曰：“天之生人也，蓋非以為君也。
天之立君也，蓋非以為位也。
夫為人君行其私欲而不顧其人，是不承天意，忘其位之所以宜也。
如此者，《春秋》不予能君而夷狄之，鄭伯惡一人而兼棄其師，故有夷狄不君之辭。
人主不以此自省，惟既以失實，心奚由知之！故曰：有國者不可以不學《春秋》，此之謂也。
”陳立《義疏》雲：“鄭棄其師，與晉伐鮮虞、鄭伐許同辭，明為狄鄭之義。
《說苑》此言，可補三《傳》之阙。
” 衛伐凡伯，則直稱為戎。
隐七年：“冬，天王使凡伯來聘。
戎伐凡伯于楚丘，以歸。
”《穀梁傳》曰：“凡伯者，何也？天子之大夫也。
國而曰伐，此一人而曰伐，何也？大天子之命也。
戎者，衛也。
戎衛者，為其伐天子之使，貶而戎之也。
” 鄭大夫欲從楚，則視為夷狄之民。
襄七年“：十有二月，公會晉侯、宋公、陳侯、衛侯、曹伯、莒子、邾子于，鄭伯髡原如會。
丙戌，卒于操。
”《穀梁傳》曰：“鄭伯将會中國，其臣欲從楚，不勝其臣，弑而死。
其不言弑，何也？不使夷狄之民加乎中國之君也。
” 嗚乎，可不戒哉！ 貴死義第三 《春秋》貴死義。
《春秋繁露·玉英》篇曰：“《春秋》賢死義。
” 國君之死者：萊君死國則正之。
襄六年：“十有二月，齊侯滅萊。
”《公羊傳》曰：“曷為不言萊君出奔？國滅，君死之，正也。
”《春秋繁露·竹林》篇曰：“夫冒大辱以生，其情無樂，故賢人不為也。
而衆人疑焉，《春秋》以為人之不知義而疑也，故示之以義。
曰：國滅，君死之，正也。
正也者，正于天之為人性命也。
天之為人性命，使行仁義而羞可恥，非若鳥獸然苟為生苟為利而已。
”《禮記·曲禮下》
” 魯以楚師伐齊，則惡之。
僖二十六年：“公子遂如楚乞師。
公以楚師伐齊，取谷。
公至自伐齊。
”《公羊傳》曰：“此已取谷矣，何以緻伐？未得乎取谷也。
曷為未得乎取谷？曰：患之起必自此始也。
”《穀梁傳》曰：“公至自伐齊，惡事不緻，此其緻之，何也？危之也。
”範《注》雲：“以蠻夷之師伐鄰近大國，招禍深怨，危亡之道。
”《春秋繁露·俞序》篇曰：“愛人之大者，莫大于思患而豫防之。
故蔡得意于吳，魯得意于齊，《春秋》皆不告。
故次以言怨人不可迩，敵國不可狎，攘竊之國不可使久親，皆防患為民除害之意。
”《鹽鐵論·刑德》篇曰：“魯以楚師伐齊，而《春秋》惡之。
”《說苑·尊賢》篇曰：“季子卒後，邾擊其南，齊伐其北，魯不勝其患，将乞師于楚以取全身，故《傳》曰：患之起必自此也。
” 諸侯從楚伐宋，則非之。
僖二十七年：“冬，楚人、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男圍宋。
”《穀梁傳》曰：“楚人者，楚子也。
其曰人，何也？人楚子，所以人諸侯也。
其人諸侯，何也？不正其信夷狄而伐中國也。
” 從吳滅偪陽，則非之。
襄十年：“春，公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齊世子光會吳于柤。
夏五月甲午，遂滅偪陽。
公至自會。
”《公羊傳》何《注》雲：“滅日者，甚惡諸侯不崇禮義以相安，反遂為不仁，開道強夷滅中國。
中國之禍連蔓日及，故疾錄之。
”《穀梁傳》曰：“其曰遂，何？不以中國從夷狄也。
”範《注》雲：“時實吳會諸侯滅傳陽（按：偪陽，《穀梁經》作傳陽），恥以中國之君從夷狄之主，故加甲午，使若改日諸侯自滅傅陽。
” 夷狄主中國則不與。
〔注四三〕 昭二十三年：“秋七月戊辰，吳敗頓、胡、沈、蔡、陳、許之師于雞父。
胡子髡、沈子楹滅。
獲陳夏齧。
”《公羊傳》曰：“此偏戰也，曷為以詐戰之辭言之？不與夷狄之主中國也。
”哀十三年：“公會晉侯及吳子于黃池。
”《公羊傳》曰：“吳何以稱子？吳主會也。
吳主會，則曷為先言晉侯？不與夷狄之主中國也。
” 執中國則不與。
隐七年：“冬，天王使凡伯來聘。
戎伐凡伯于楚丘。
以歸。
”《公羊傳》曰：“凡伯者，何？天子之大夫也。
此聘也，其言伐之，何？執之也。
執之，則其言伐之，何？大之也。
〔注四四〕曷為大之？不與夷狄之執中國也。
”僖二十一年：“秋，宋公、楚子、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男、曹伯會于霍，執宋公以伐宋。
”《公羊傳》曰：“孰執之？楚子執之。
曷為不言楚子執之？不與夷狄之執中國也。
”二十七年：“冬，楚人、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男圍宋。
”《公羊傳》曰：“此楚子也，其稱人，何？貶。
曷為貶？為執宋公貶，故終僖之篇貶也。
” 獲中國則不與。
莊十年：“秋九月，荊敗蔡師于莘，以蔡侯獻舞歸。
”《公羊傳》曰：“蔡侯獻舞何以名？絕。
曷為絕之？獲也。
曷為不言其獲？不與夷狄之獲中國也。
”《春秋繁露·精華》篇曰：“《春秋》慎辭，謹于名倫等物者也。
是故小夷言伐而不得言戰，大夷言戰而不得言獲，中國言獲而不得言執，各有辭也。
有小夷避大夷而不得言戰，大夷避中國而不得言獲，中國避天子而不得言執。
名倫弗予，嫌于相臣之辭也。
是故大小不逾等，貴賤如其倫，義之正也。
” 捷中國則不與。
僖二十一年：“楚人使宜申來獻捷。
”《穀梁傳》曰：“捷，軍得也。
其不曰宋捷，何也？不與楚捷于宋也。
” 滅中國則不與。
昭八年：“葬陳哀公。
”《穀梁傳》曰：“不與楚滅，闵之也。
”範《注》：“滅國不葬，闵楚夷狄以無道滅之，故書葬以存陳。
”十三年：“蔡侯廬歸于蔡，陳侯吳歸于陳。
”《穀梁傳》曰：“此未嘗有國也。
使如失國辭然者，不與楚滅也。
”“冬，十月，葬蔡哀公。
”《穀梁傳》曰：“變之不葬有三：〔注四五〕失德不葬，弑君不葬，滅國不葬。
然且葬之，不與楚滅，且成諸侯之事也。
”莊二十六年：“曹殺其大夫。
”《公羊傳》曰：“何以不名？衆也。
曷為衆殺之？不死于曹君者也。
君死乎位曰滅。
曷為不言其滅？為曹羁諱也。
”何《注》雲：“曹諸大夫與君皆敵戎戰，曹伯為戎所殺，諸大夫不仗節死義，獨退求生。
後嗣子立而誅之，《春秋》以為得其罪。
故衆略之不名。
”孔氏廣森《通義》雲：“戎殺曹君，狄滅邢、衛，經皆無文，明是不與戎狄得滅中國。
” 為中國則不使。
宣十一年：“十月，丁亥，楚子入陳。
”《穀梁傳》曰：“入者，内弗受也。
日入，惡入者也。
何用弗受也？不使夷狄為中國也。
” 誘殺中國之君則惡之。
昭十一年：“夏四月丁巳，楚子虔誘蔡侯般殺之于申。
”《穀梁傳》曰：“何為名之也？夷狄之君誘中國之君而殺之，故謹而名之也。
” 雖許夷狄，不一而足。
〔注四六〕 故稱其大夫，名而不氏。
文九年：“冬，楚子使椒來聘。
”《公羊傳》曰：“椒者，何？楚大夫也。
楚無大夫，此何以書？始有大夫也。
始有大夫，則何以不氏，許夷狄者不一而足也。
”《穀梁傳》曰：“楚無大夫，其曰萩（《公羊》作椒，《穀梁》作萩），何也？以其來我褒之也。
”襄二十九年：“吳子使劄來聘。
”《公羊傳》曰：“吳無君無大夫。
此何以有君有大夫？賢季子也。
劄者，何？吳季子之名也。
《春秋》賢者不名，此何以名？許夷狄者不一而足也。
季子者，所賢也。
曷為不足乎季子？許人臣者必使臣，許人子者必使子也。
”《春秋繁露·觀德》篇曰：“吳楚國先聘我者見賢。
”《漢書·陳湯傳》曰：“禦史大夫貢禹、博士匡衡以為《春秋》之義，許夷狄者不一而足。
” 行事進于中國，則進之。
故楚少進則卒君。
宣十八年：“七月甲戌，楚子呂卒。
”《穀梁傳》曰：“夷狄不卒，〔注四七〕卒，少進也。
卒而不日，日，少進也。
日而不言正不正，簡之也。
”《公羊傳》何《注》雲：“至此卒者，因其有賢行。
”《疏》雲：“正以已前未有書楚子卒處故也。
” 吳少進則書獲。
昭二十三年：“秋七月戊辰，吳敗頓、胡、沈、蔡、陳、許之師于雞父。
獲陳夏齒。
”《公羊傳》曰：“不與夷狄之主中國，則其言獲陳夏齧，何？吳少進也。
” 進楚子，故書戰。
昭十七年：“楚人及吳戰于長岸。
”《穀梁傳》曰：“兩夷狄曰敗，中國與夷狄亦曰敗。
楚人及吳戰于長岸，進楚子，故曰戰。
” 荊能聘則稱人。
莊二十三年：“荊人來聘。
”《公羊傳》曰：“荊何以稱人？始能聘也。
”《穀梁傳》曰：“善累而後進之。
其曰人，何也？舉道不待再。
” 吳使賢者則稱子。
襄二十九年：“吳子使劄來聘。
”《穀梁傳》曰：“吳其稱子，何也？善使延陵季子，故進之也。
身賢，賢也；使賢，亦賢也。
延陵季子之賢，尊君也。
其名，成尊于上也。
” 憂中國則稱子。
定四年：“冬十有一月庚午，蔡侯以吳子及楚人戰于柏莒，楚師敗績。
”《公羊傳》曰：“吳何以稱子？夷狄也而憂中國。
其憂中國奈何？伍子胥父誅于楚，挾弓而去楚以幹阖廬。
阖廬曰：‘士之甚！勇之甚！’将為之興師而複仇于楚。
伍子胥複曰：‘諸侯不為匹夫興師。
且臣聞之，事君猶事父也。
虧君之義，複父之仇，臣不為也。
’于是止。
蔡昭公朝乎楚，有美裘焉。
囊瓦求之，昭公不與。
為是拘昭公于南郢，數年然後歸之。
于其歸焉，用事乎河，曰：‘天下諸侯苟有能伐楚者，寡人請為之前列。
’楚人聞之怒，為是興師，使囊瓦将而伐蔡。
蔡請救于吳。
子胥曰：‘蔡非有罪，楚無道也。
君若有憂中國之心，則若時可矣。
’為是興師而伐楚。
”《穀梁傳》曰：“吳其稱子，何也？以蔡侯之以之，舉其貴者也。
蔡侯之以之，則舉其貴者，何也？吳信中國而攘夷狄，吳進矣。
其信中國而攘夷狄奈何？子胥父誅于楚也，挾弓持矢幹阖廬，阖廬曰：‘大之甚！勇之甚！’為是欲興師而伐楚。
子胥谏曰：‘臣聞之：君不為匹夫興師。
且事君猶事父也，虧君之義，複父之仇，臣弗為也。
’于是止。
蔡昭公朝于楚，有美裘，囊瓦求之，昭公不與。
為是拘昭公于南郢，數年然後得歸，乃用事乎漢，曰：‘苟諸侯有欲伐楚者，寡人請為前列焉。
’楚人聞之而怒，為是興師而伐蔡。
蔡請救于吳。
子胥曰：‘蔡非有罪，楚無道也。
君若有憂中國之心，則若此時可矣。
’為是興師而伐楚。
”《白虎通·号》篇曰：“蔡侯無罪而拘于楚，吳有憂中國心，興師伐楚，諸侯莫敢不至，知吳之霸也。
” 尊天王則稱子。
哀十三年：“公會晉侯及吳子于黃池。
”《穀梁傳》曰：“黃池之會，吳子進乎哉！遂子矣。
吳，夷狄之國也，祝發文身，欲因魯之禮，因晉之權，而請冠端而襲，其借于成周，以尊天王。
吳進矣。
吳，東方之大國也，累累緻小國以合諸侯，以合乎中國。
吳能為之，則不臣乎！吳進矣。
王，尊稱也。
子，卑稱也。
辭尊稱而居卑稱，以會乎諸侯，以尊天王。
吳王夫差曰：‘好冠來。
’孔子曰：‘大矣哉夫差，未能言冠而欲冠也。
’”《春秋繁露·觀德》篇曰：“雞父之戰，吳不得與中國為禮。
至于伯莒、黃池之行，變而反道，乃爵而不殊。
” 潞子為善則記之。
宣十五年：“六月癸卯，晉師滅赤狄潞氏，以潞子嬰兒歸。
”《公羊傳》曰：“潞何以稱子？潞子之為善也，躬足以亡爾。
雖然，君子不可不記也。
離于夷狄而未能合于中國，晉師伐之，中國不救，狄人不有，是以亡也。
”《穀梁傳》曰：“其曰潞子嬰兒，賢也。
”《春秋繁露·仁義法》篇曰：“潞子之于諸侯，無所能正。
《春秋》予之有義，其身正也。
”又《觀德》篇曰“：潞子離夷狄而歸黨以得亡，《春秋》謂之子以領其意。
”《漢書·景武昭宣元成功臣表》曰“：《春秋》列潞子之爵，許其慕諸夏也。
” 楚子為禮則與之。
宣十二年：“楚子圍鄭。
六月乙卯，晉荀林父帥師及楚子戰于邲，晉師敗績。
”《公羊傳》曰：“大夫不敵君，此其稱名氏以敵楚子，何？不與晉而與楚子為禮也。
曷為不與晉而與楚子為禮也？莊王伐鄭，勝乎皇門，放乎路衢。
鄭伯肉袒，左執茅旌，右執鸾刀，以逆莊王，〔注四八〕曰：‘寡人無良邊垂之臣，以幹天禍，是以使君王沛焉辱到敝邑。
君如矜此喪人，錫之不毛之地，使帥一二耋老而綏焉，請唯君王之命。
’莊王曰：‘君之不令臣交易為言，是以使寡人得見君之玉面，而微至乎此。
’莊王親自手旌，左右軍，退舍七裡。
将軍子重谏曰：‘南郢之與鄭，相去數千裡。
諸大夫死者數人，厮役扈養死者數百人。
今君勝鄭而不有，無乃失民臣之力乎！’莊王曰：‘古者杅不穿、皮不蠹，則不出乎四方。
〔注四九〕是以君子笃于禮而薄于利，要其人而不要其土。
告從，不赦不詳。
〔注五○〕吾以不詳導民，災及吾身，何日之有？’既則晉師之救者至，曰：‘請戰。
’莊王許諾。
将軍子重谏曰：‘晉，大國也。
王師淹病矣，君請勿許也。
’莊王曰：‘弱者吾威之，強者吾辟之，〔注五一〕是以使寡人無以立乎天下。
’令之還師而逆晉寇。
莊王鼓之，晉師大敗。
晉衆之走者，舟中之指可掬矣。
莊王曰：‘嘻！吾兩君不相好，百姓何罪！’令還師而佚晉寇。
”〔注五二〕《春秋繁露·竹林》篇曰：“《春秋》之常辭也，不與夷狄而與中國為禮。
至邲之戰，偏然反之，何也？曰：《春秋》無通辭，從變而移，晉變而為夷狄，楚變而為君子，故移其辭以從其事。
夫莊王之舍鄭，有何貴之美。
晉人不知其善而欲擊之。
所救已解，如挑與之戰，〔注五三〕此無善善之心，而輕救民之意也。
是以賤之而不得使與賢者為禮。
”又《觀德》篇曰：“《春秋》常辭，夷狄不得與中國為禮。
至邲之戰，夷狄反道，〔注五四〕中國不得與夷狄為禮，避楚莊也。
” 行乎夷狄，〔注五五〕則仍反之于夷狄。
定四年：“十一月庚辰，吳入楚。
”《公羊傳》曰：“吳何以不稱子？反夷狄也。
其反夷狄奈何？君舍于君室，大夫舍于大夫室，蓋妻楚王之母也。
”《穀梁傳》曰：“何以謂之吳也？狄之也。
〔注五六〕何謂狄之也？君居其君之寝而妻其君之妻，大夫居其大夫之寝而妻其大夫之妻，蓋有欲妻楚王之母者，不正乘敗人之績而深為利，居人之國，故反其道也。
”《春秋繁露·仁義法》篇曰：“阖廬能正楚蔡之難矣，而《春秋》奪之義辭，以其身不正也。
”《越絕書·叙外傳記》曰：“子胥妻楚王母，無罪而死于吳。
其行如是，何義乎？曰：孔子固貶之矣。
賢其複仇，惡其妻楚王母也。
” 中國行乎夷狄，則亦夷狄之。
昭二十三年：“秋七月戊辰，吳敗頓、胡、沈、蔡、陳、許之師于雞父。
”《公羊傳》曰：“然則曷為不使中國主之？中國亦新夷狄也。
”何《注》雲：“中國所以異乎夷狄者，以其能尊尊也。
王室亂，莫肯救，君臣上下壞敗，亦新有夷狄之行，故不使主之。
” 故秦襲鄭，則夷狄之。
僖三十三年：“夏四月辛巳，晉人及姜戎敗秦于殽。
”《公羊傳》曰：“其謂之秦何？夷狄之也。
曷為夷狄之？秦伯将襲鄭，百裡子與蹇叔子谏曰：‘千裡而襲人，未有不亡者也。
’秦伯怒曰：‘若爾之年者，宰上之木拱矣。
〔注五七〕爾曷知？’師出，百裡子與蹇叔子送其子而戒之曰：‘爾即死，必于殽之嵚岩，是文王之所辟風雨者也，吾将屍爾焉。
〔注五八〕子揖師而行，百裡子與蹇叔子從其子而哭之。
秦伯怒曰：‘爾曷為哭吾師？’對曰：‘臣非敢哭君師，哭臣之子也。
’弦高者，鄭商也。
遇之殽，矯以鄭伯之命而犒師焉。
或曰：往矣；或曰：反矣。
然而晉人與姜戎要之殽而擊之，匹馬隻輪無反者。
”《穀梁傳》曰：“不言戰而言敗，何也？狄秦也。
其狄之，何也？秦越千裡之險入虛國，進不能守，退敗其師徒，亂人子女之教，無男女之别，秦之為狄，自殽之戰始也。
”《白虎通·誅伐》篇曰：“襲者，何謂也？行不假途，掩人不備也。
《春秋傳》曰：其謂之秦，何？夷狄之也。
曷為夷狄之？秦伯将襲鄭，入國，掩人不備，行不假途，人銜枚，馬缰勒，晝伏夜行為襲也。
” 邾婁、牟、葛朝魯，則夷狄之。
桓十五年：“邾婁人、牟人、葛人來朝。
”《公羊傳》曰：“皆何以稱人？夷狄之也。
”何《注》雲：“桓公行惡，而三人俱朝事之。
三人為衆，衆足責，故夷狄之。
”《春秋繁露·王道》篇曰：“夷狄邾婁人、牟人、葛人，為其天王崩而相朝聘也，此其誅也。
”（按：董、何二義不同。
） 晉伐鮮虞，則夷狄之。
昭十二年：“晉伐鮮虞。
”《穀梁傳》曰：“其曰晉，狄之也。
其狄之，何也？不正其與夷狄交伐中國，故狄稱之也。
”《公羊》無傳。
何《注》雲：“謂之晉者，中國以無義，故為夷狄所強。
今楚行詐滅陳蔡，諸夏懼然，去而與晉會于屈銀；不因以大綏諸侯，先之以博愛，而先伐同姓，從親親起。
欲以威行霸，故狄之。
”《春秋繁露·楚莊王》篇曰：“《春秋》曰：晉伐鮮虞。
奚惡乎晉而同夷狄也？曰：《春秋》尊禮而重信。
信重于地，禮尊于身。
何以知其然也？宋伯姬疑禮而死于火，齊桓公疑信而虧其地，〔注五九〕《春秋》賢而舉之，以為天下法。
曰：禮而信，禮無不答，施無不報，天之數也。
今我君臣同姓遇女，女無良心，禮已不答，又恐畏我，何其不夷狄也？公子慶父之亂，魯危殆亡，而齊侯安之。
于彼無親，尚來憂我。
今晉不以同姓憂我，而強大厭我，〔注六○〕我心望焉。
〔注六一〕故言之不好，謂之晉而已，婉辭也。
” 鄭伐許則夷狄之。
成三年：“鄭伐許。
”《公羊》無傳。
何《注》雲：“謂之鄭者，惡鄭襄公與楚同心，數侵伐諸侯。
自此之後，中國會盟無已，兵革數起，夷狄比周為黨，故夷狄之。
”《春秋繁露·竹林》篇曰：“《春秋》曰：鄭伐許。
奚惡于鄭而夷狄之也？曰：衛侯遫卒，鄭師侵之，是伐喪也。
鄭與諸侯盟于蜀，已盟而歸諸侯，于是伐許，是叛盟也。
伐喪無義，叛盟無信。
無信無義，故大惡之。
”《穀梁》無傳。
範《注》雲：“鄭從楚而伐衛之喪，又叛諸侯之盟，故狄之。
” 蔡世子般奪父政，則夷狄之。
襄三十年：“夏四月，蔡世子般弑其君固。
”《穀梁傳》曰：“其不日，子奪父政，是謂夷之。
” 鄭棄其師則夷狄之。
闵二年：“鄭棄其師。
”《公羊傳》曰：“鄭棄其師者，何也？惡其将也。
鄭伯惡高克，使之将，逐而不納，棄師之道也。
”《穀梁傳》曰：“惡其長也，兼不反其衆，則是棄其師也。
”《說苑·君道》篇曰：“天之生人也，蓋非以為君也。
天之立君也，蓋非以為位也。
夫為人君行其私欲而不顧其人，是不承天意，忘其位之所以宜也。
如此者，《春秋》不予能君而夷狄之，鄭伯惡一人而兼棄其師，故有夷狄不君之辭。
人主不以此自省，惟既以失實，心奚由知之！故曰：有國者不可以不學《春秋》，此之謂也。
”陳立《義疏》雲：“鄭棄其師，與晉伐鮮虞、鄭伐許同辭，明為狄鄭之義。
《說苑》此言，可補三《傳》之阙。
” 衛伐凡伯，則直稱為戎。
隐七年：“冬，天王使凡伯來聘。
戎伐凡伯于楚丘，以歸。
”《穀梁傳》曰：“凡伯者，何也？天子之大夫也。
國而曰伐，此一人而曰伐，何也？大天子之命也。
戎者，衛也。
戎衛者，為其伐天子之使，貶而戎之也。
” 鄭大夫欲從楚，則視為夷狄之民。
襄七年“：十有二月，公會晉侯、宋公、陳侯、衛侯、曹伯、莒子、邾子于，鄭伯髡原如會。
丙戌，卒于操。
”《穀梁傳》曰：“鄭伯将會中國，其臣欲從楚，不勝其臣，弑而死。
其不言弑，何也？不使夷狄之民加乎中國之君也。
” 嗚乎，可不戒哉！ 貴死義第三 《春秋》貴死義。
《春秋繁露·玉英》篇曰：“《春秋》賢死義。
” 國君之死者：萊君死國則正之。
襄六年：“十有二月，齊侯滅萊。
”《公羊傳》曰：“曷為不言萊君出奔？國滅，君死之，正也。
”《春秋繁露·竹林》篇曰：“夫冒大辱以生，其情無樂，故賢人不為也。
而衆人疑焉，《春秋》以為人之不知義而疑也，故示之以義。
曰：國滅，君死之，正也。
正也者，正于天之為人性命也。
天之為人性命，使行仁義而羞可恥，非若鳥獸然苟為生苟為利而已。
”《禮記·曲禮下》