卷七
關燈
小
中
大
藝文（二）
記賦
記
賦
記
澄台記台廈道高拱幹（榆林人）
古者，台榭之作，誇遊觀而崇侈麗，君子譏之。
若夫制樸費約，用以舒嘯消憂，書雲攬物，斯高人之所不廢，亦廉吏之所得為也。
台灣之名，豈以山橫海峤，望之若台；而官民市廛之居，又在沙曲水彙之處耶？然厥土斥鹵，草昧初辟，監司聽事之堂，去山遠甚；匪特風雨晦明，起居宴息之所，耳目常慮壅蔽，心志每多郁陶，四顧隐然，無以宣洩其懷抱；并所謂四省藩屏、諸島往來之要會，海色峰光，亦無由見。
于是捐俸鸠工，略庀小亭于署後，以為對客之地，環繞以竹，遂以「斐亭」名之。
更築台于亭之左隅，覺滄渤島嶼之勝，盡在登臨襟帶之間，複名之曰「澄」。
惟天子德威遐被，重譯入貢，薄海内外，臣民共享清晏之福；而餘振鋼饬紀，分激濁揚清之任；正己勵俗，有端本澄源之責焉。
當風日和霁，與客登台以望，不為俗累、不為物蔽，散懷澄慮，盡釋其絕域栖遲之歎，而思出塵氛浩淼之外，則斯台比諸「淩虛」、「超然」，誰曰不宜？ 始建海會寺記總鎮王化行 蓋聞二儀效靈，人天永載無窮之運；萬物資始，凡聖統成有象之緣。
法藉運而後興，道因緣而乃遇。
故内典流于中夏，妙谛通乎遐陬。
花雨香風，眼前解脫；招提蘭若，方外聲聞：有由來矣。
顧茲台灣版圖新辟，德教覃敷，神人胥慶，典章無阙；惟少一梵剎，福佑海天。
附郭大橋頭有廢舍一所，宏敝幽寂，跨海面山，修竹茂林，朝煙暮霭。
諸同人瞻仰于斯，佥曰：是三寶地，何不就此立寺招僧迦以修勝果，亦盛世之無疆福田也。
時兵巡王公，同聲許可。
會有僧志中者，自龆龀之年，皈依沙門，秉靈慧沉靜之聰，函松風水月之味，從江右雲遊，來聞其事，願募緣成之。
于是同人各捐俸資，補葺門楹，重整垣宇，裝塑佛像；始于庚午八月七日，成于明年四月八日，名曰「海會寺」。
道場丕建，法筵宏開。
瞻妙相之莊嚴，雷音寺見于東土；聽法華之朗誦，秪樹園來自西天。
噫，善哉！從茲絕島重洋，齊生見像作福之想；雕題鑿齒，同沾聞聲脫化之恩。
斯亦大運之興欤？抑餘更有說焉。
沙門者，弱門也。
佛法雖大，王法衛之。
此何以故？道無形而方微，法非象而不顯。
參陰陽以立極，顯其象者也；備體用而修真，精于微者也。
是以入世制之以王法，出世超之以佛法。
顯微之旨，殊途同歸。
故凡天下梵剎，皆賴士夫護持。
後之遊于此、宦于此者，肯一瞻禮，悉皆龍華會上人。
少存菩提心，即見金剛力；其造福于海邦，豈有量哉？ 始建高公祠記左中允陳遷鶴（晉江人） 台灣既平之十有三年，重譯入貢，沿海晏安。
會兩浙大廉使需人，而我台、廈巡憲高公祖适當報最疏上。
天子素知公名，以其保厘東土，着偉績也，遂特調公。
夫兩浙，殷繁之區也；廉使，風紀之長也。
前此拜是官者，旋即開府而去。
聖主用人不輕許可；然則公之行也，其膺節钺也必矣。
公以門蔭起家廣德州牧，擢秋官員外郎，旋轉戶部正郎，奉敕監督臨清關。
事竣，出守江西瑞州府。
丁内艱，起補泉州太守，舉卓異，即蒙督撫兩中丞會薦于朝，以康熙三十一年秋，來巡赤嵌。
公才兼文武，揚曆中外二十餘年矣。
在州則蘇民困，在關則除商累。
或以折獄稱旨，或以治賦見推。
有守有為之疏，屢達天聽。
筠州之碑，已與碧落并峙。
其在溫陵也，遷徙之後，桑田屢變，糧累數萬家。
公奉委清丈，裹糗糧、躬隴畝，力請豁除歲科，革納卷積弊。
泉之士民，勒石存焉。
及其巡台也，植士類、興學校、擊蠹豪；苞苜有禁、薦剡有禁、販番婦有禁、踞官地而阻葬埋有禁。
台、廈腴地，多種蔗；公谕令植榖。
繼而糖價果賤，車戶告憊；公複蠲其饷，準與開除。
番社舊有文武花紅，商人贌饷輸官，勢不能不掊取于番黎；公出示嚴禁，谕番自征。
雕題斷發之倫，始知有化日光天之樂。
加之台内山諸社，茹鮮衣皮，從昔至今，屢為民患者；聞公名皆不憚山溪險遠，俯伏公轅，禀奉朝廷正朔。
蓋公以憲副而兼學政，得士心易，得民心難，而得番心與從不受教化之番心尤難。
非以實心行實政，寬猛相濟，有過化存神之德，末由臻此。
然且以力不從心為歉。
今公轅轍難留，挂船西渡；台之士民，欲立碑以志公德，征言于餘。
餘公舊部民也，知公最悉；而于公之德，究不能鋪揚一二，聊以素所聞于台者，約略述之，以垂不朽。
閩、浙接壤，公施澤于閩，如同咫尺；況由此而建牙移節，再臨南國。
歌「甘棠」者，且複拜車下矣。
吾士民其可以相慰矣。
是為記。
建教場演武廳記台灣鎮張玉麒 台灣讨平，既十有七載矣。
政治民風，翕然丕變。
戊寅秋，餘奉天子命，移鎮茲土。
曆覺形勝，一切規模，靡不振舉；獨耀武之地，未之議建。
随亟商僚屬，鹹捐清俸，構演武廳一座。
是歲菊月興工，嘉平告竣。
雖不敢侈為雄觀，然體制略備。
以此閱軍旅、奮武衛，組練揚麾，使山陬海澨，鹹瞻克诘之聲靈，實保邦者所不容緩。
尚望後有同志，式廓而增煥之，永與河山并垂不朽也。
重修府學新建明倫堂記台廈道王之麟（奉天人） 今天子神聖，重道崇儒，文教誕敷。
凡薄海内外，罔不率俾；诏郡縣各立學。
從來文治，未有若斯之盛者也。
台地僻在東南海外，從古未沾王化，罔識賓興。
迨我朝開辟之後，置郡縣、立學官，凡取士之典，皆與内地同，始彬彬稱治，為海邦鄒、魯矣。
餘己卯秋，恭膺簡命，來監斯土。
甫下車，谒夫子廟，環視棟宇朽敗，而明倫兩庑、啟聖祠以及棂星垣墉，缺然不備。
又以龍亭置于聖人之前，其規模氣象蔑如也。
于是急謀修舉，缺者補之、圯者葺之，以次興工。
越明年，于夫子廟東偏拓地數畝，中為明倫堂，堂後為龍亭庫，環以磚牆，東西廊門樓，無不畢舉；締構堅緻，彤髹駁蔚，一時稱盛。
至六月，聖殿為飓風所侵，竟緻頹壞，予心恻然，又相與醵金重建。
于是诹日興事，庀材鸠工，經始于十月，告成于十二月。
迄今夫子廟、啟聖祠巍然，東西兩庑以及明倫堂棂星諸地翼然，廟貌改觀。
其所以揚聖天子文教之盛、壯海外之觀，均于是乎在。
而況培人心以厚風俗，首重學校，尤為莅治者之先務哉！ 台邑明倫堂碑記台邑令陳璸（海康人） 予以壬午春，調任台邑。
至之翼日，恭谒文廟。
禮成，學博黃君世傑率諸生，引予入啟聖祠前聽講。
問所謂明倫堂者，蓋曠然一平地也。
噫！斯何地也，而可久曠乎哉？自有人類，即有人心；有人心，即有人理；有人理，即若天造地設而有明倫堂。
苟斯堂之不立，則士子講經無地，必至人倫不明；人理泯而人心昧，将不得為人類矣。
噫！宰斯邑者何人，風教攸責，而可令斯地久曠乎哉？予用是殚力以拮據，畢慮以經營。
越明歲癸未之夏，而斯堂得成。
堂凡三間，高廣如式。
門樓前拱甬道，圍牆井列。
成之日，用進諸生于堂，而告以斯堂取義明倫之旨，為落成慶。
乃環顧文廟，又将傾圯；方在選材鸠工、平基定向，為創建文廟之舉；适行取铨部命下，而予因是不得盡心竭力于其間。
雖然，人之欲善，誰不如我？文廟之成，固有待也。
獨斯堂之役，費禀于官，役不病民。
向之曠然者，今幸巍然其在望矣；義不可無一言以紀。
予謂「五經」與五倫相表裡者也。
倫于何明？君臣之宜直、宜諷、宜進、宜止，不宜自辱也；父子之宜養、宜愉、宜幾谏，不宜責善也；兄弟之宜怡、宜恭、不宜相猶也；夫婦之宜雍、宜肅，不宜交谪也；朋友之宜切、宜偲，不宜以數而取疏也。
明此者，其必由經學乎？潔淨精微取諸「易」，疏通知遠取諸「書」，溫厚和平取諸「詩」，恭儉莊敬取諸「禮」，比事屬辭取諸「春秋」。
聖經賢傳，千條萬緒，皆所以啟瀹性靈、開橐原本，為綱紀人倫之具，而弦誦其小也。
願諸生執經請業，登斯堂，顧名思義，期于忠君、孝親、信友，夫義、婦聽，兄友、弟恭，為端人、為正士；毋或徒習文藝，恣睢佻達，以緻敗名喪檢，為斯堂羞，庶幾不負予所以首先建立斯堂之意。
抑是役也，晨夕指畫，督率就工，則黃學博之功固不可以沒也。
始建火神廟記鳳山縣知縣宋永清 粵稽遂人氏作鑽燧、别五木以改火，教民取火，以灼以■〈火芮〉，以熟臊勝，以燔黍捭豚；然後人無腥■〈月冒〉之疾，人民益夥。
于是炎帝以火紀官，而為火師；陶唐氏有火正曰祝融；周禮夏官司爟，掌行火之政，令四時變國火以救時災。
後世天下郡邑，皆奉神而崇祀焉。
予宰斯土，見祭爟之義不講；居民廛舍，屢遭回祿。
斯固出納之違時，抑亦司之之神未有甯宇也。
因與同寅李諸羅集諸紳衿，捐輸建廟；其不足者，予悉肩之。
擇爽垲地于府治東南，得僧舍；易其制而高大之，固以磚甓，施以丹艧，命工肖像，緻時享焉。
夫大禹陳谟，養民之政，惟修六府；武王訪道，箕疇之告，首列五行。
火也者，生民之所利賴也；至或郁為虐災，則恃為政者修德以弭之。
愧餘不德，不敢望子産之善政，使竈言不驗。
第以火之為功至大，而司火之神載于祀典，則建廟以祀之，不可不亟。
祀之之禮，不可不備且虔也。
廟既成，因叙而記之。
始建縣城隍記知縣張宏 台灣自置邑以來，垂三十年矣。
而主此邑之神，其位麗于郡廟；朔望瞻谒，于禮未稱。
長民者，率三歲一遷，因仍舊規，莫之或問也。
我國家敬禮百神，所在各有專祀；顧茲邑之神獨缺，失其宜矣。
餘來令于茲，有志興建；而簿書鞅掌，力未之逮。
辛卯夏，以秩滿将代，乃捐俸鸠工，擇爽垲之地，而蔔築焉。
越明年春落成，堂庑牆垣，宏傑壯麗，過者起敬；是足以妥神靈而肅觀瞻矣。
夫先王之典，有功于民者則祀之。
神主此邑，保障一方，誠有大功于民者也。
令甲所載，祀之安可或緩哉？因書創建之由，勒之于石。
重修台灣縣學碑記偏沅巡撫陳璸 憶予以康熙壬午春，調任台令。
台邑廟學先為僞弁住宅，湫隘弗稱；兼歲久屋材朽蠹，已就傾圯。
明倫一堂，尚在蔓草中，未有議創者。
予以此乃為政第一事，不可或後，即具狀詳請各憲；尋得報可。
乃殚力拮據，首于廟左隙地，起建明倫堂。
以是年冬杪興工，越歲三月告成。
随改造文廟，增舊地而式廓之；選匠往會城購料，業已平基定向，予忽奉文行取。
時在甲申初春，捐金留府庫，為工費資而去。
身雖去而寸心惓惓，每以廟學未成為一憾事也。
越七年庚寅秋，予複謬持節東來。
谒廟循覽，規模雖略粗具，而啟聖一祠尚仍舊，向與文廟相左，兩庑尚不蔽風雨，心焉憾之。
先捐俸，委台令周環築牆，以肅内外。
因郡庠大費修整，未遑議及邑庠。
至乙未春，郡庠幸煥然易舊。
正在私心經營，而予又奉補授偏撫。
乃星夜鸠工庀材，改啟聖祠方位，與文廟稱；兩庑，則撤舊更新。
又添建名宦鄉賢祠，為吏治風俗示勸，了前願焉。
予非有所利乎此，而欲自為功也；董子曰：『正其誼不謀其利，明其道不計其功』。
夫建廟修學，正誼、明道之大端也。
予竊謂：不計功未嘗無功，不謀利未嘗不利。
台令曆任，未有調為台道者，而予得調台道；台道曆任，未有擢為撫軍者，而予得擢偏撫。
皇恩不次拔擢，何莫非先聖先賢及台地山川之神默佑之乎？前後九載，飲鹹食淡，不為不久；兩荷異數，超遷不為不速。
予不負台，台不負予；此感彼應，理固然也。
願吾黨之士，笃信斯理。
處而讀書，務為端人正士；出而筮仕，務為循吏良臣。
庶不負茲地山川之锺靈，而為聖賢所擯棄，則予數年惓惓之苦心，其亦可無憾也夫。
重修府學碑記台廈道陳璸 台灣，荒島也，夫子廟在焉。
聖人之教，與皇化并馳，固無海内外之隔；而歲久弗治，有自來矣。
惟大成殿，巍然為魯靈光；若啟聖祠暨兩庑棂星門，皆傾圯剝落過半。
前後廟基被水潦沖齧陵夷就低，竟為人畜往來雜沓之場。
噫！監斯土者何人？而不一駥目傷心于其際乎！餘乃商之郡守周君洛書、郡倅洪君石臣暨台令張子宏、鳳令時子惟豫、諸令劉子宗樞，亟議修葺；佥合詞無閑言。
餘曰：衆志既同，是不可後。
遂備由上請兩憲；尋得報可。
即以壬辰冬臘月興工，委本标千總曾榮董其役。
榱桷朽腐者易之，缺折者補之，蓋瓦級磚之欹斜者覆正之，牆壁漫漶不鮮者飾之，基址之坍塌者增築之，而夫子之廟于是煥然易舊焉。
啟聖一祠，翼然起大成殿後；左右列六德齋。
祠下名宦祠居左，鄉賢居右，再列六行齋。
日六德、日六行，非文學兼德行之士不得寓焉。
東庑下有獻官齋宿房，西庑下有藏器庫，有庖湢所。
棂星門左右，改置文昌祠、土地祠。
其外則為禮門、為義路，常置扃鑰，非且望及有事二丁不開。
更于禮門外數十武，表立大成坊為界；周圍牆及肩而止，通道之水環繞其下，廟之規模斯略具矣。
至教官廨舍，則于明倫當後新建三楹，齋廚等房胥具；門路從東廊出入，無得複如前之寄居啟聖祠左右為渎亵。
再于明倫堂前兩廊，分列六藝齋，供諸生肄業之所。
是役也，新太守馮君躬暨繼至，與有力焉。
同城總鎮姚公樂贊其成。
計料若幹、瓦若幹、磚若幹、灰若幹、匠若幹工、小夫若幹名，共計若幹缗；悉出本道衙門養廉餘羨。
予所力請于兩憲而得之者；不動公帑，不費民财，曆三載之勤，得竣厥工，而予不能一言：凡廟學非作新之為難，而能默體作新之意為難；亦非作新于始之為難，而能繼繼承承永葺于後之為難。
茲餘既新斯學于其始，願執經士子鹹各思發憤，以通經學古為業，以行道濟世為賢；處有守、出有為，無負國家教育振興庠序之至意。
地方有司亦共以教化為先務，培茲根本地，時省而葺修之，俾有基勿壞；安知荒島人文，不日新月盛，彬彬稱海濱鄒魯也哉？餘故詳修建始末，并述其意，以書諸石。
新建朱文公祠碑記陳璸 予建朱文公祠既成，或問曰：『海外祠公有說乎』？曰：『有』。
昔昌黎守潮，未期月而去，潮人立廟以祀。
東坡先生為之記雲：『公之神在天下，如水之在地中，無所往而不在；而潮人獨信之深、思之至，焄蒿凄怆，若或見之。
譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉』？若文公之神，周流海外，亦何莫不然。
按公宦轍，嘗主泉之同安簿，亦嘗為漳州守。
台去漳、泉，一水之隔耳；非遊曆之區，遂謂其神不至，何懵也。
矧自孔、孟而後，正學失傳，斯道不絕如線，得公剖晰，發明于經史及百氏之書，始曠然如日中天。
凡學者口之所誦、心之所維，當無有不寤寐依之、羹牆見之，何有于世相後、地相去之拘拘乎？予自少誦習公書，雖一言一字，亦沉潛玩味，終日不忍釋手；迨今白首，茫未涉其涯涘。
然信之深、思之至，殆不啻所謂焄蒿凄怆，若或見之者也。
公之言曰：『大抵吾輩于貨色兩關打不透，更無話可說也』。
又曰：『分别義利二字，乃儒者第一義』。
又曰：『敬以直内，義以方外；八個字一生用之不窮』。
蓋嘗妄以己意繹之：惟不好貨，斯可立品；惟不好色，斯可立命。
義利分際甚微：凡無所為而為者，皆義也；凡有所為而為者，皆利也。
義固未嘗不利，利正不容假義。
敬在心，主一無适則内直；義在事，因時制宜則外方。
無纖毫容邪曲之謂直，無彼此可遷就之為方。
人生德業，即此數言，略包括無遺矣；他言之警切胥此類。
讀其書者，亦惟是信之深、思之至，切己精察，實力躬行，勿稍遊移墜落流俗邊去，自能希賢希聖，與公有神明之契矣。
予所期望于海外學者如此；而諸斯祠之建無說乎？祠正堂三楹，兩旁列齋舍六間，門樓一座。
起工于壬辰冬月，至癸巳仲春落成。
不動公帑，不役民夫，一切需費，悉出予任内養廉餘羨。
猶慮祠内香火及肄業師生修脯油燈乏資，議将予撥歸郡學■〈魚逮〉港莊田二十八甲一分，租粟供給，歲以為常；經行台灣府轉行該學，永遠遵照，并記以示來者。
新建文昌閣碑記陳璸 京邑之制，右廟左學，前殿後閣。
予乃于文公祠後，謀創建文昌閣焉。
常讀「文昌化書」，中有一二幻語，心竊疑之。
既而往複玩味，大指教人以修德積善，與「陰隲文」一篇相表裡；于是深信其言之有得于道，不予誣也。
按「蜀志」有梓潼縣，在保甯府界，離縣三十裡許，有梓潼帝君廟。
予前歲奉命視學西川，得瞻禮祠下，歎天下之文章，莫大乎是。
載考「漢史天文志」，鬥魁列在文昌星次。
吾又不知文昌之與梓潼是一是二；殆天人也耶，神耶？孟子曰：『大而化之之謂聖。
聖而不可知之之謂神』。
姑置勿深論，論其盡乎人以應驗于天者可乎！科名者，進身之階；務學者，立身之本。
不務學而冀功名，猶不種而期收獲，必不得之數也。
顧為學之道，自求放心始。
求之窈冥昏默，反荒其心于無用；不如時觀象以自省。
有如動一念焉，若帝君之予見；發一言焉，若帝君之予聞；措一行焉，若帝君之予視予指；必謹其獨，戒慎恐懼，将所為修德積善者，悉根諸此，學不自此進乎？學進，則識進；識進，則量進；量進則德修，而福亦随集。
由此登高科、享大名，如持左券；人之為欤，何非天之為也！有志之士，無急求名于世，而務積學于己；亦無徒乞靈于神，而務常操其未放之心，藏焉、修焉、息焉、遊焉。
登茲閣也，睠焉四顧：東峙大山，層巒疊翠，動振衣千仞之思；南望鳳山，骞騰隐在幾席間；西則洋洋大海，波濤洶湧，風樯出沒，變态不可名狀；其北有萬壽亭，穿雲而起。
君門萬裡，何日得出此島，與海内諸英俊交遊，曆金馬、上玉堂為一快？以是寫心，以是勵志，即以茲閣為不欺闇室之一助可也。
若終日昏昏沉沉，放其心而不知；或舍近骛遠、或處下窺高、甚或以茲閣為登眺觀遊之所；則與謀創建者之初心大相刺謬矣；可乎哉？ 閣制度：高、寬、長各若幹，一準福州府庠奎光閣體式。
會城選匠辦料，皆署學事教谕鄭長濟任勞；海運到台，旦晚督率就工，委該學教授杜成錦、巡捕經曆陶宣先後贊成，則同官同城諸公與有力焉。
始于春二月丁亥，成于三月戊申。
始建衛公祠記巡道陳璸 夫子稱子産有君子之道四，而悉數之曰恭、曰敬、曰惠、曰義。
持此以求後世為治者，雖兩漢循吏，未易概許也。
若前太守衛公，其本斯道以為治者乎！公相國文清公之猶子，少司馬公之賢嗣也。
号稱貴介，而抑遜自持，不異寒素。
庶務必躬親；夜秉燭治官書，漏下不辍。
愛民如子，甫下車，首革水丁以安流移，嚴禁雜派。
歲時屬員，或饋尊酒隻雞，未嘗輕受。
數年中，從不票取一夫一役。
郡邑民番，得以息肓，遂休養生息之樂者，繄公賜也。
其有豪強梗法、弗化于訓者，則懲之不少假。
是恭也、敬也、惠與義也，公殆兼有之矣。
公以壬午冬十月莅台，至丙戌秋九月秩滿，奉特旨升廣東都轉運使。
去台之日，士民戀公弗忍舍，相率建祠，附府城隍廟左，意蓋欲以神道事公也。
祠規制甚狹，稱公儉德。
韓昌黎詩雲：『猶有國人懷舊德，一間茅屋祭昭王』。
斯祠之謂矣。
小子璸，舊為台令，公屬也，知公甚悉。
茲複謬持使節東來，拜公祠下；因本諸父老意，述公政之荦荦大者。
有此四德，以備他日風謠之采，且以系台人甘棠之思于永永也。
公名台揆，号南村，山西曲沃人。
重修台灣縣學記教谕康卓然 歲癸亥，台地蕩平，首調晉邑侯沈公朝聘補台令。
甫下車，先興文廟。
時因草創，制尚樸略。
庚午年，邑侯王公兆升修之，猶未壯厥觀也。
壬午春，巴侯今觀察陳公谒廟，禮成，問聽講之地，阙焉無有；因捐俸建明倫堂于廟右。
堂成，則進諸生而語之曰：文廟所以妥聖靈而彰典禮，乃庳隘淺陋若是乎？再捐俸三百兩，命工庀材，定基擇向，将更新之；适擢铨部去，每惓惓以弗克竣乃事為念；遇公交車北上者，辄殷然緻詢不少釋。
乙酉年，邑侯王公仕俊至，見榱棟已備，瓦璧畢齊，随與學博陸君共襄厥事；增高舊制，規模式廓。
兩庑門庭，次第鹹新，而圍牆未築；栅欄雖設，難免風雨之虞。
庚寅秋，陳公以觀察再莅是邦，遂舉而更張之，易栅欄為磚垣，加丹艧焉。
内外修整，廟貌尊嚴。
于是昔之草創者，今堅緻可久矣；昔之樸略者，今雲錦爛然矣。
聖靈克妥，典禮攸彰；壯海外之大觀，啟文明之雅化。
功在聖門，豈淺鮮哉？ 卓然司铎斯邑，詳悉其事，爰紀始末，俾海邦多士毋忘興建之功雲。
重修府學文廟記李欽文 文廟門外，環以栅欄，舊矣。
風雨飄搖，屢修屢圯。
歲在乙未，觀察陳公易築圍牆，浚泮池于圍牆之内；左畔設廳事，連大成坊，而棂星門未辟。
明年，郡伯王公以刑部郎來守是邦，政修事舉。
越戊戌，命工庀材，撤圍牆，立棂星門，高一丈六尺、闊五丈五尺。
門以外為降階，深六尺，兩旁仍翼以牆；移泮池于降階之下，深五丈、闊九丈四尺，周一十四丈，與廟相配。
池之外
若夫制樸費約，用以舒嘯消憂，書雲攬物，斯高人之所不廢，亦廉吏之所得為也。
台灣之名，豈以山橫海峤，望之若台；而官民市廛之居，又在沙曲水彙之處耶？然厥土斥鹵，草昧初辟，監司聽事之堂，去山遠甚；匪特風雨晦明，起居宴息之所，耳目常慮壅蔽，心志每多郁陶，四顧隐然，無以宣洩其懷抱；并所謂四省藩屏、諸島往來之要會，海色峰光，亦無由見。
于是捐俸鸠工，略庀小亭于署後，以為對客之地，環繞以竹，遂以「斐亭」名之。
更築台于亭之左隅，覺滄渤島嶼之勝，盡在登臨襟帶之間，複名之曰「澄」。
惟天子德威遐被，重譯入貢，薄海内外，臣民共享清晏之福；而餘振鋼饬紀，分激濁揚清之任；正己勵俗，有端本澄源之責焉。
當風日和霁，與客登台以望，不為俗累、不為物蔽，散懷澄慮，盡釋其絕域栖遲之歎，而思出塵氛浩淼之外，則斯台比諸「淩虛」、「超然」，誰曰不宜？ 始建海會寺記總鎮王化行 蓋聞二儀效靈，人天永載無窮之運；萬物資始，凡聖統成有象之緣。
法藉運而後興，道因緣而乃遇。
故内典流于中夏，妙谛通乎遐陬。
花雨香風，眼前解脫；招提蘭若，方外聲聞：有由來矣。
顧茲台灣版圖新辟，德教覃敷，神人胥慶，典章無阙；惟少一梵剎，福佑海天。
附郭大橋頭有廢舍一所，宏敝幽寂，跨海面山，修竹茂林，朝煙暮霭。
諸同人瞻仰于斯，佥曰：是三寶地，何不就此立寺招僧迦以修勝果，亦盛世之無疆福田也。
時兵巡王公，同聲許可。
會有僧志中者，自龆龀之年，皈依沙門，秉靈慧沉靜之聰，函松風水月之味，從江右雲遊，來聞其事，願募緣成之。
于是同人各捐俸資，補葺門楹，重整垣宇，裝塑佛像；始于庚午八月七日，成于明年四月八日，名曰「海會寺」。
道場丕建，法筵宏開。
瞻妙相之莊嚴，雷音寺見于東土；聽法華之朗誦，秪樹園來自西天。
噫，善哉！從茲絕島重洋，齊生見像作福之想；雕題鑿齒，同沾聞聲脫化之恩。
斯亦大運之興欤？抑餘更有說焉。
沙門者，弱門也。
佛法雖大，王法衛之。
此何以故？道無形而方微，法非象而不顯。
參陰陽以立極，顯其象者也；備體用而修真，精于微者也。
是以入世制之以王法，出世超之以佛法。
顯微之旨，殊途同歸。
故凡天下梵剎，皆賴士夫護持。
後之遊于此、宦于此者，肯一瞻禮，悉皆龍華會上人。
少存菩提心，即見金剛力；其造福于海邦，豈有量哉？ 始建高公祠記左中允陳遷鶴（晉江人） 台灣既平之十有三年，重譯入貢，沿海晏安。
會兩浙大廉使需人，而我台、廈巡憲高公祖适當報最疏上。
天子素知公名，以其保厘東土，着偉績也，遂特調公。
夫兩浙，殷繁之區也；廉使，風紀之長也。
前此拜是官者，旋即開府而去。
聖主用人不輕許可；然則公之行也，其膺節钺也必矣。
公以門蔭起家廣德州牧，擢秋官員外郎，旋轉戶部正郎，奉敕監督臨清關。
事竣，出守江西瑞州府。
丁内艱，起補泉州太守，舉卓異，即蒙督撫兩中丞會薦于朝，以康熙三十一年秋，來巡赤嵌。
公才兼文武，揚曆中外二十餘年矣。
在州則蘇民困，在關則除商累。
或以折獄稱旨，或以治賦見推。
有守有為之疏，屢達天聽。
筠州之碑，已與碧落并峙。
其在溫陵也，遷徙之後，桑田屢變，糧累數萬家。
公奉委清丈，裹糗糧、躬隴畝，力請豁除歲科，革納卷積弊。
泉之士民，勒石存焉。
及其巡台也，植士類、興學校、擊蠹豪；苞苜有禁、薦剡有禁、販番婦有禁、踞官地而阻葬埋有禁。
台、廈腴地，多種蔗；公谕令植榖。
繼而糖價果賤，車戶告憊；公複蠲其饷，準與開除。
番社舊有文武花紅，商人贌饷輸官，勢不能不掊取于番黎；公出示嚴禁，谕番自征。
雕題斷發之倫，始知有化日光天之樂。
加之台内山諸社，茹鮮衣皮，從昔至今，屢為民患者；聞公名皆不憚山溪險遠，俯伏公轅，禀奉朝廷正朔。
蓋公以憲副而兼學政，得士心易，得民心難，而得番心與從不受教化之番心尤難。
非以實心行實政，寬猛相濟，有過化存神之德，末由臻此。
然且以力不從心為歉。
今公轅轍難留，挂船西渡；台之士民，欲立碑以志公德，征言于餘。
餘公舊部民也，知公最悉；而于公之德，究不能鋪揚一二，聊以素所聞于台者，約略述之，以垂不朽。
閩、浙接壤，公施澤于閩，如同咫尺；況由此而建牙移節，再臨南國。
歌「甘棠」者，且複拜車下矣。
吾士民其可以相慰矣。
是為記。
建教場演武廳記台灣鎮張玉麒 台灣讨平，既十有七載矣。
政治民風，翕然丕變。
戊寅秋，餘奉天子命，移鎮茲土。
曆覺形勝，一切規模，靡不振舉；獨耀武之地，未之議建。
随亟商僚屬，鹹捐清俸，構演武廳一座。
是歲菊月興工，嘉平告竣。
雖不敢侈為雄觀，然體制略備。
以此閱軍旅、奮武衛，組練揚麾，使山陬海澨，鹹瞻克诘之聲靈，實保邦者所不容緩。
尚望後有同志，式廓而增煥之，永與河山并垂不朽也。
重修府學新建明倫堂記台廈道王之麟（奉天人） 今天子神聖，重道崇儒，文教誕敷。
凡薄海内外，罔不率俾；诏郡縣各立學。
從來文治，未有若斯之盛者也。
台地僻在東南海外，從古未沾王化，罔識賓興。
迨我朝開辟之後，置郡縣、立學官，凡取士之典，皆與内地同，始彬彬稱治，為海邦鄒、魯矣。
餘己卯秋，恭膺簡命，來監斯土。
甫下車，谒夫子廟，環視棟宇朽敗，而明倫兩庑、啟聖祠以及棂星垣墉，缺然不備。
又以龍亭置于聖人之前，其規模氣象蔑如也。
于是急謀修舉，缺者補之、圯者葺之，以次興工。
越明年，于夫子廟東偏拓地數畝，中為明倫堂，堂後為龍亭庫，環以磚牆，東西廊門樓，無不畢舉；締構堅緻，彤髹駁蔚，一時稱盛。
至六月，聖殿為飓風所侵，竟緻頹壞，予心恻然，又相與醵金重建。
于是诹日興事，庀材鸠工，經始于十月，告成于十二月。
迄今夫子廟、啟聖祠巍然，東西兩庑以及明倫堂棂星諸地翼然，廟貌改觀。
其所以揚聖天子文教之盛、壯海外之觀，均于是乎在。
而況培人心以厚風俗，首重學校，尤為莅治者之先務哉！ 台邑明倫堂碑記台邑令陳璸（海康人） 予以壬午春，調任台邑。
至之翼日，恭谒文廟。
禮成，學博黃君世傑率諸生，引予入啟聖祠前聽講。
問所謂明倫堂者，蓋曠然一平地也。
噫！斯何地也，而可久曠乎哉？自有人類，即有人心；有人心，即有人理；有人理，即若天造地設而有明倫堂。
苟斯堂之不立，則士子講經無地，必至人倫不明；人理泯而人心昧，将不得為人類矣。
噫！宰斯邑者何人，風教攸責，而可令斯地久曠乎哉？予用是殚力以拮據，畢慮以經營。
越明歲癸未之夏，而斯堂得成。
堂凡三間，高廣如式。
門樓前拱甬道，圍牆井列。
成之日，用進諸生于堂，而告以斯堂取義明倫之旨，為落成慶。
乃環顧文廟，又将傾圯；方在選材鸠工、平基定向，為創建文廟之舉；适行取铨部命下，而予因是不得盡心竭力于其間。
雖然，人之欲善，誰不如我？文廟之成，固有待也。
獨斯堂之役，費禀于官，役不病民。
向之曠然者，今幸巍然其在望矣；義不可無一言以紀。
予謂「五經」與五倫相表裡者也。
倫于何明？君臣之宜直、宜諷、宜進、宜止，不宜自辱也；父子之宜養、宜愉、宜幾谏，不宜責善也；兄弟之宜怡、宜恭、不宜相猶也；夫婦之宜雍、宜肅，不宜交谪也；朋友之宜切、宜偲，不宜以數而取疏也。
明此者，其必由經學乎？潔淨精微取諸「易」，疏通知遠取諸「書」，溫厚和平取諸「詩」，恭儉莊敬取諸「禮」，比事屬辭取諸「春秋」。
聖經賢傳，千條萬緒，皆所以啟瀹性靈、開橐原本，為綱紀人倫之具，而弦誦其小也。
願諸生執經請業，登斯堂，顧名思義，期于忠君、孝親、信友，夫義、婦聽，兄友、弟恭，為端人、為正士；毋或徒習文藝，恣睢佻達，以緻敗名喪檢，為斯堂羞，庶幾不負予所以首先建立斯堂之意。
抑是役也，晨夕指畫，督率就工，則黃學博之功固不可以沒也。
始建火神廟記鳳山縣知縣宋永清 粵稽遂人氏作鑽燧、别五木以改火，教民取火，以灼以■〈火芮〉，以熟臊勝，以燔黍捭豚；然後人無腥■〈月冒〉之疾，人民益夥。
于是炎帝以火紀官，而為火師；陶唐氏有火正曰祝融；周禮夏官司爟，掌行火之政，令四時變國火以救時災。
後世天下郡邑，皆奉神而崇祀焉。
予宰斯土，見祭爟之義不講；居民廛舍，屢遭回祿。
斯固出納之違時，抑亦司之之神未有甯宇也。
因與同寅李諸羅集諸紳衿，捐輸建廟；其不足者，予悉肩之。
擇爽垲地于府治東南，得僧舍；易其制而高大之，固以磚甓，施以丹艧，命工肖像，緻時享焉。
夫大禹陳谟，養民之政，惟修六府；武王訪道，箕疇之告，首列五行。
火也者，生民之所利賴也；至或郁為虐災，則恃為政者修德以弭之。
愧餘不德，不敢望子産之善政，使竈言不驗。
第以火之為功至大，而司火之神載于祀典，則建廟以祀之，不可不亟。
祀之之禮，不可不備且虔也。
廟既成，因叙而記之。
始建縣城隍記知縣張宏 台灣自置邑以來，垂三十年矣。
而主此邑之神，其位麗于郡廟；朔望瞻谒，于禮未稱。
長民者，率三歲一遷，因仍舊規，莫之或問也。
我國家敬禮百神，所在各有專祀；顧茲邑之神獨缺，失其宜矣。
餘來令于茲，有志興建；而簿書鞅掌，力未之逮。
辛卯夏，以秩滿将代，乃捐俸鸠工，擇爽垲之地，而蔔築焉。
越明年春落成，堂庑牆垣，宏傑壯麗，過者起敬；是足以妥神靈而肅觀瞻矣。
夫先王之典，有功于民者則祀之。
神主此邑，保障一方，誠有大功于民者也。
令甲所載，祀之安可或緩哉？因書創建之由，勒之于石。
重修台灣縣學碑記偏沅巡撫陳璸 憶予以康熙壬午春，調任台令。
台邑廟學先為僞弁住宅，湫隘弗稱；兼歲久屋材朽蠹，已就傾圯。
明倫一堂，尚在蔓草中，未有議創者。
予以此乃為政第一事，不可或後，即具狀詳請各憲；尋得報可。
乃殚力拮據，首于廟左隙地，起建明倫堂。
以是年冬杪興工，越歲三月告成。
随改造文廟，增舊地而式廓之；選匠往會城購料，業已平基定向，予忽奉文行取。
時在甲申初春，捐金留府庫，為工費資而去。
身雖去而寸心惓惓，每以廟學未成為一憾事也。
越七年庚寅秋，予複謬持節東來。
谒廟循覽，規模雖略粗具，而啟聖一祠尚仍舊，向與文廟相左，兩庑尚不蔽風雨，心焉憾之。
先捐俸，委台令周環築牆，以肅内外。
因郡庠大費修整，未遑議及邑庠。
至乙未春，郡庠幸煥然易舊。
正在私心經營，而予又奉補授偏撫。
乃星夜鸠工庀材，改啟聖祠方位，與文廟稱；兩庑，則撤舊更新。
又添建名宦鄉賢祠，為吏治風俗示勸，了前願焉。
予非有所利乎此，而欲自為功也；董子曰：『正其誼不謀其利，明其道不計其功』。
夫建廟修學，正誼、明道之大端也。
予竊謂：不計功未嘗無功，不謀利未嘗不利。
台令曆任，未有調為台道者，而予得調台道；台道曆任，未有擢為撫軍者，而予得擢偏撫。
皇恩不次拔擢，何莫非先聖先賢及台地山川之神默佑之乎？前後九載，飲鹹食淡，不為不久；兩荷異數，超遷不為不速。
予不負台，台不負予；此感彼應，理固然也。
願吾黨之士，笃信斯理。
處而讀書，務為端人正士；出而筮仕，務為循吏良臣。
庶不負茲地山川之锺靈，而為聖賢所擯棄，則予數年惓惓之苦心，其亦可無憾也夫。
重修府學碑記台廈道陳璸 台灣，荒島也，夫子廟在焉。
聖人之教，與皇化并馳，固無海内外之隔；而歲久弗治，有自來矣。
惟大成殿，巍然為魯靈光；若啟聖祠暨兩庑棂星門，皆傾圯剝落過半。
前後廟基被水潦沖齧陵夷就低，竟為人畜往來雜沓之場。
噫！監斯土者何人？而不一駥目傷心于其際乎！餘乃商之郡守周君洛書、郡倅洪君石臣暨台令張子宏、鳳令時子惟豫、諸令劉子宗樞，亟議修葺；佥合詞無閑言。
餘曰：衆志既同，是不可後。
遂備由上請兩憲；尋得報可。
即以壬辰冬臘月興工，委本标千總曾榮董其役。
榱桷朽腐者易之，缺折者補之，蓋瓦級磚之欹斜者覆正之，牆壁漫漶不鮮者飾之，基址之坍塌者增築之，而夫子之廟于是煥然易舊焉。
啟聖一祠，翼然起大成殿後；左右列六德齋。
祠下名宦祠居左，鄉賢居右，再列六行齋。
日六德、日六行，非文學兼德行之士不得寓焉。
東庑下有獻官齋宿房，西庑下有藏器庫，有庖湢所。
棂星門左右，改置文昌祠、土地祠。
其外則為禮門、為義路，常置扃鑰，非且望及有事二丁不開。
更于禮門外數十武，表立大成坊為界；周圍牆及肩而止，通道之水環繞其下，廟之規模斯略具矣。
至教官廨舍，則于明倫當後新建三楹，齋廚等房胥具；門路從東廊出入，無得複如前之寄居啟聖祠左右為渎亵。
再于明倫堂前兩廊，分列六藝齋，供諸生肄業之所。
是役也，新太守馮君躬暨繼至，與有力焉。
同城總鎮姚公樂贊其成。
計料若幹、瓦若幹、磚若幹、灰若幹、匠若幹工、小夫若幹名，共計若幹缗；悉出本道衙門養廉餘羨。
予所力請于兩憲而得之者；不動公帑，不費民财，曆三載之勤，得竣厥工，而予不能一言：凡廟學非作新之為難，而能默體作新之意為難；亦非作新于始之為難，而能繼繼承承永葺于後之為難。
茲餘既新斯學于其始，願執經士子鹹各思發憤，以通經學古為業，以行道濟世為賢；處有守、出有為，無負國家教育振興庠序之至意。
地方有司亦共以教化為先務，培茲根本地，時省而葺修之，俾有基勿壞；安知荒島人文，不日新月盛，彬彬稱海濱鄒魯也哉？餘故詳修建始末，并述其意，以書諸石。
新建朱文公祠碑記陳璸 予建朱文公祠既成，或問曰：『海外祠公有說乎』？曰：『有』。
昔昌黎守潮，未期月而去，潮人立廟以祀。
東坡先生為之記雲：『公之神在天下，如水之在地中，無所往而不在；而潮人獨信之深、思之至，焄蒿凄怆，若或見之。
譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉』？若文公之神，周流海外，亦何莫不然。
按公宦轍，嘗主泉之同安簿，亦嘗為漳州守。
台去漳、泉，一水之隔耳；非遊曆之區，遂謂其神不至，何懵也。
矧自孔、孟而後，正學失傳，斯道不絕如線，得公剖晰，發明于經史及百氏之書，始曠然如日中天。
凡學者口之所誦、心之所維，當無有不寤寐依之、羹牆見之，何有于世相後、地相去之拘拘乎？予自少誦習公書，雖一言一字，亦沉潛玩味，終日不忍釋手；迨今白首，茫未涉其涯涘。
然信之深、思之至，殆不啻所謂焄蒿凄怆，若或見之者也。
公之言曰：『大抵吾輩于貨色兩關打不透，更無話可說也』。
又曰：『分别義利二字，乃儒者第一義』。
又曰：『敬以直内，義以方外；八個字一生用之不窮』。
蓋嘗妄以己意繹之：惟不好貨，斯可立品；惟不好色，斯可立命。
義利分際甚微：凡無所為而為者，皆義也；凡有所為而為者，皆利也。
義固未嘗不利，利正不容假義。
敬在心，主一無适則内直；義在事，因時制宜則外方。
無纖毫容邪曲之謂直，無彼此可遷就之為方。
人生德業，即此數言，略包括無遺矣；他言之警切胥此類。
讀其書者，亦惟是信之深、思之至，切己精察，實力躬行，勿稍遊移墜落流俗邊去，自能希賢希聖，與公有神明之契矣。
予所期望于海外學者如此；而諸斯祠之建無說乎？祠正堂三楹，兩旁列齋舍六間，門樓一座。
起工于壬辰冬月，至癸巳仲春落成。
不動公帑，不役民夫，一切需費，悉出予任内養廉餘羨。
猶慮祠内香火及肄業師生修脯油燈乏資，議将予撥歸郡學■〈魚逮〉港莊田二十八甲一分，租粟供給，歲以為常；經行台灣府轉行該學，永遠遵照，并記以示來者。
新建文昌閣碑記陳璸 京邑之制，右廟左學，前殿後閣。
予乃于文公祠後，謀創建文昌閣焉。
常讀「文昌化書」，中有一二幻語，心竊疑之。
既而往複玩味，大指教人以修德積善，與「陰隲文」一篇相表裡；于是深信其言之有得于道，不予誣也。
按「蜀志」有梓潼縣，在保甯府界，離縣三十裡許，有梓潼帝君廟。
予前歲奉命視學西川，得瞻禮祠下，歎天下之文章，莫大乎是。
載考「漢史天文志」，鬥魁列在文昌星次。
吾又不知文昌之與梓潼是一是二；殆天人也耶，神耶？孟子曰：『大而化之之謂聖。
聖而不可知之之謂神』。
姑置勿深論，論其盡乎人以應驗于天者可乎！科名者，進身之階；務學者，立身之本。
不務學而冀功名，猶不種而期收獲，必不得之數也。
顧為學之道，自求放心始。
求之窈冥昏默，反荒其心于無用；不如時觀象以自省。
有如動一念焉，若帝君之予見；發一言焉，若帝君之予聞；措一行焉，若帝君之予視予指；必謹其獨，戒慎恐懼，将所為修德積善者，悉根諸此，學不自此進乎？學進，則識進；識進，則量進；量進則德修，而福亦随集。
由此登高科、享大名，如持左券；人之為欤，何非天之為也！有志之士，無急求名于世，而務積學于己；亦無徒乞靈于神，而務常操其未放之心，藏焉、修焉、息焉、遊焉。
登茲閣也，睠焉四顧：東峙大山，層巒疊翠，動振衣千仞之思；南望鳳山，骞騰隐在幾席間；西則洋洋大海，波濤洶湧，風樯出沒，變态不可名狀；其北有萬壽亭，穿雲而起。
君門萬裡，何日得出此島，與海内諸英俊交遊，曆金馬、上玉堂為一快？以是寫心，以是勵志，即以茲閣為不欺闇室之一助可也。
若終日昏昏沉沉，放其心而不知；或舍近骛遠、或處下窺高、甚或以茲閣為登眺觀遊之所；則與謀創建者之初心大相刺謬矣；可乎哉？ 閣制度：高、寬、長各若幹，一準福州府庠奎光閣體式。
會城選匠辦料，皆署學事教谕鄭長濟任勞；海運到台，旦晚督率就工，委該學教授杜成錦、巡捕經曆陶宣先後贊成，則同官同城諸公與有力焉。
始于春二月丁亥，成于三月戊申。
始建衛公祠記巡道陳璸 夫子稱子産有君子之道四，而悉數之曰恭、曰敬、曰惠、曰義。
持此以求後世為治者，雖兩漢循吏，未易概許也。
若前太守衛公，其本斯道以為治者乎！公相國文清公之猶子，少司馬公之賢嗣也。
号稱貴介，而抑遜自持，不異寒素。
庶務必躬親；夜秉燭治官書，漏下不辍。
愛民如子，甫下車，首革水丁以安流移，嚴禁雜派。
歲時屬員，或饋尊酒隻雞，未嘗輕受。
數年中，從不票取一夫一役。
郡邑民番，得以息肓，遂休養生息之樂者，繄公賜也。
其有豪強梗法、弗化于訓者，則懲之不少假。
是恭也、敬也、惠與義也，公殆兼有之矣。
公以壬午冬十月莅台，至丙戌秋九月秩滿，奉特旨升廣東都轉運使。
去台之日，士民戀公弗忍舍，相率建祠，附府城隍廟左，意蓋欲以神道事公也。
祠規制甚狹，稱公儉德。
韓昌黎詩雲：『猶有國人懷舊德，一間茅屋祭昭王』。
斯祠之謂矣。
小子璸，舊為台令，公屬也，知公甚悉。
茲複謬持使節東來，拜公祠下；因本諸父老意，述公政之荦荦大者。
有此四德，以備他日風謠之采，且以系台人甘棠之思于永永也。
公名台揆，号南村，山西曲沃人。
重修台灣縣學記教谕康卓然 歲癸亥，台地蕩平，首調晉邑侯沈公朝聘補台令。
甫下車，先興文廟。
時因草創，制尚樸略。
庚午年，邑侯王公兆升修之，猶未壯厥觀也。
壬午春，巴侯今觀察陳公谒廟，禮成，問聽講之地，阙焉無有；因捐俸建明倫堂于廟右。
堂成，則進諸生而語之曰：文廟所以妥聖靈而彰典禮，乃庳隘淺陋若是乎？再捐俸三百兩，命工庀材，定基擇向，将更新之；适擢铨部去，每惓惓以弗克竣乃事為念；遇公交車北上者，辄殷然緻詢不少釋。
乙酉年，邑侯王公仕俊至，見榱棟已備，瓦璧畢齊，随與學博陸君共襄厥事；增高舊制，規模式廓。
兩庑門庭，次第鹹新，而圍牆未築；栅欄雖設，難免風雨之虞。
庚寅秋，陳公以觀察再莅是邦，遂舉而更張之，易栅欄為磚垣，加丹艧焉。
内外修整，廟貌尊嚴。
于是昔之草創者，今堅緻可久矣；昔之樸略者，今雲錦爛然矣。
聖靈克妥，典禮攸彰；壯海外之大觀，啟文明之雅化。
功在聖門，豈淺鮮哉？ 卓然司铎斯邑，詳悉其事，爰紀始末，俾海邦多士毋忘興建之功雲。
重修府學文廟記李欽文 文廟門外，環以栅欄，舊矣。
風雨飄搖，屢修屢圯。
歲在乙未，觀察陳公易築圍牆，浚泮池于圍牆之内；左畔設廳事，連大成坊，而棂星門未辟。
明年，郡伯王公以刑部郎來守是邦，政修事舉。
越戊戌，命工庀材，撤圍牆，立棂星門，高一丈六尺、闊五丈五尺。
門以外為降階，深六尺，兩旁仍翼以牆；移泮池于降階之下，深五丈、闊九丈四尺，周一十四丈，與廟相配。
池之外