序
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清序
「周官」：「小史掌邦國之志」。
志者志也，具史體裁，故隸于史焉。
江文通曰：『作史莫難于志』。
吾謂治台灣難，志台灣尤難。
然非志之詳，則治之亦必不備。
台灣海島隩區，古圖牒所未載，語言不通，袒裸盱睢，僅據「毗舍耶國」、「華嚴婆娑世界」之說一一書之，其能無羼以糅乎？不則，如後漢「東觀」所雲，著述無主，條章靡立。
其能一書出而萬口同傳，不相訾嗷也乎？夫志者，志也；政者，正也。
志與政通，斯風流而令行。
「易」曰：『風行天上，君子以懿文德；風行地上，先王以省方觀民設教』。
将振文德、風教于海隅日出之邦，抒下情而通諷谕、宣上德而盡忠孝，則史才與吏才，其道固有相須者。
泝自元、明，初置巡檢司，尋複墟其地矣；白羽紛騰，林、顔繼逆，紅毛竊踞，僞鄭驅除。
當是時，雁戶離居，鴻哀中野，考治者盡焉傷之。
越我國朝康熙二十二年秋，台灣平，明年置台灣縣，隸郡為附郭，沐浴聖澤，食德飲和，蓋于今百四十有一年矣。
歲乙醜冬，海氛肆煽，吾皇張天戈以揮之，烏合潛銷，鴻勳耆定。
其明年丙寅，餘奉命來台，思所以宣天子德意，宜何如葺田廬以定民志、嚴訓練以慎海防、汰靡費以儲國用、巡莊社以杜奸宄？弊何以剔？官吏察也。
士何以教？師儒崇也。
卒何以不驕？營制肅也。
風俗何以正？格鬥何以靖？農賈安而奢淫懲也。
「尚書」曰：『六府三事允治』。
治者，修和之道、政教之所關也。
求之不得其道，用是兢兢焉。
時薛君志亮以名進士宰斯邑，擢鹿港同知，延訪群儒，續修是志，九閱月而成，乞餘言為前馬。
餘不禁憬然于志與治之相須有成也。
且夫台民鮮土著，畊漁商賈，大抵漳、泉、粵子弟居多，益以天時地氣之異宜、人心風俗之異尚，故治恒患其雜也；而邑乘自王君禮創之、魯君鼎梅修之，又數十年而禮樂政刑，燦然大備。
秉筆者，參稽古今，條貫事理，議論考據，不可無史識；甄綜人物，激揚清濁，其棄取一本天理人情之大公，不可無史學；斟酌損益，辭達而理明、事核而文贍，則又不可無史才。
甚矣，作史莫難于志也。
吾受是編而益思所以抒下情而宣上德，奉今天子之文德風教，以推廣于海隅日出之邦，将合一邑之大夫士與官吏民番觀感而振新之，各舉其職、各修其業，攬山川風土之宜，而物産民生日盛焉。
吾見士興于庠、農歌于畝矣，工勤于肆、商踵于塗矣；典禮禋祀秩如也，镠錢粟米厘然也；而又戎功義民有以激勸之，屯田恤政有以矜全之；要使培養之力厚，斯惰遊之民化；戰鬥之風熄，而忠孝廉節之心油然以生也已。
然則治之大原，志甯載之而未詳欤？抑亦為治者所當讀其書以求其志，即其志以求其所為治，夫又豈獨台灣一邑治已哉？是為序。
欽命加按察使銜分巡福建台澎兵備道兼提督學政清華撰。
楊序 方土之有志書，舊矣。
自左氏稱楚史倚相能讀「九邱」，而古「尚書」百篇有「九共」之名。
說者謂：古「邱」字與「共」字形相似，「九共」即「九邱」之訛。
孔安國曰：『九州島之志謂之「九邱」』。
其說雖不可考，然古有存者，如夏書「禹貢」，不可謂非志書之權輿也。
「周官」：『小史掌邦國之志』，則王都之志書也；『外史掌四方之志』，則列國之志書也。
志者記也，語其所
志者志也，具史體裁，故隸于史焉。
江文通曰：『作史莫難于志』。
吾謂治台灣難，志台灣尤難。
然非志之詳，則治之亦必不備。
台灣海島隩區，古圖牒所未載，語言不通，袒裸盱睢，僅據「毗舍耶國」、「華嚴婆娑世界」之說一一書之，其能無羼以糅乎？不則，如後漢「東觀」所雲，著述無主，條章靡立。
其能一書出而萬口同傳，不相訾嗷也乎？夫志者，志也；政者，正也。
志與政通，斯風流而令行。
「易」曰：『風行天上，君子以懿文德；風行地上，先王以省方觀民設教』。
将振文德、風教于海隅日出之邦，抒下情而通諷谕、宣上德而盡忠孝，則史才與吏才，其道固有相須者。
泝自元、明，初置巡檢司，尋複墟其地矣；白羽紛騰，林、顔繼逆，紅毛竊踞，僞鄭驅除。
當是時，雁戶離居，鴻哀中野，考治者盡焉傷之。
越我國朝康熙二十二年秋，台灣平，明年置台灣縣，隸郡為附郭，沐浴聖澤，食德飲和，蓋于今百四十有一年矣。
歲乙醜冬，海氛肆煽，吾皇張天戈以揮之，烏合潛銷，鴻勳耆定。
其明年丙寅，餘奉命來台，思所以宣天子德意，宜何如葺田廬以定民志、嚴訓練以慎海防、汰靡費以儲國用、巡莊社以杜奸宄？弊何以剔？官吏察也。
士何以教？師儒崇也。
卒何以不驕？營制肅也。
風俗何以正？格鬥何以靖？農賈安而奢淫懲也。
「尚書」曰：『六府三事允治』。
治者，修和之道、政教之所關也。
求之不得其道，用是兢兢焉。
時薛君志亮以名進士宰斯邑，擢鹿港同知，延訪群儒，續修是志，九閱月而成，乞餘言為前馬。
餘不禁憬然于志與治之相須有成也。
且夫台民鮮土著，畊漁商賈，大抵漳、泉、粵子弟居多，益以天時地氣之異宜、人心風俗之異尚，故治恒患其雜也；而邑乘自王君禮創之、魯君鼎梅修之，又數十年而禮樂政刑，燦然大備。
秉筆者，參稽古今，條貫事理，議論考據，不可無史識；甄綜人物，激揚清濁，其棄取一本天理人情之大公，不可無史學；斟酌損益，辭達而理明、事核而文贍，則又不可無史才。
甚矣，作史莫難于志也。
吾受是編而益思所以抒下情而宣上德，奉今天子之文德風教，以推廣于海隅日出之邦，将合一邑之大夫士與官吏民番觀感而振新之，各舉其職、各修其業，攬山川風土之宜，而物産民生日盛焉。
吾見士興于庠、農歌于畝矣，工勤于肆、商踵于塗矣；典禮禋祀秩如也，镠錢粟米厘然也；而又戎功義民有以激勸之，屯田恤政有以矜全之；要使培養之力厚，斯惰遊之民化；戰鬥之風熄，而忠孝廉節之心油然以生也已。
然則治之大原，志甯載之而未詳欤？抑亦為治者所當讀其書以求其志，即其志以求其所為治，夫又豈獨台灣一邑治已哉？是為序。
欽命加按察使銜分巡福建台澎兵備道兼提督學政清華撰。
楊序 方土之有志書，舊矣。
自左氏稱楚史倚相能讀「九邱」，而古「尚書」百篇有「九共」之名。
說者謂：古「邱」字與「共」字形相似，「九共」即「九邱」之訛。
孔安國曰：『九州島之志謂之「九邱」』。
其說雖不可考，然古有存者，如夏書「禹貢」，不可謂非志書之權輿也。
「周官」：『小史掌邦國之志』，則王都之志書也；『外史掌四方之志』，則列國之志書也。
志者記也，語其所