卷之三十六 方 外
關燈
小
中
大
吾将适矣，葬我庵後。
”後數日，庵鄰見翁幅巾肩傘過濟川橋，啟棺無一物，乃悟其屍解。
智孜禅師 長汀蕭氏子。
其《四皓吟》曰：“忠義合時難，雲林共掩關。
因秦生白發，為漢出青山。
不顧金章貴，常披鶴氅還。
如今明聖代，高躅更難攀。
”洪駒父擊節賞之。
饒 公 歸化人。
牧羊至瑤社嶺，遇仙人弈棋，授以桃，自是得道，在均山坐化。
後人祀之，禱無不辄應。
何仙姑 父大郎，世居武平南岩。
生有道氣，呂純陽贈以一桃，雲食盡則仙。
仙姑遂辟谷南岩。
乾德二年，定光佛抵岩。
仙姑語大郎，捨宅與岩為佛道場。
鄉人争構庵以祀佛，并構樓以祀仙姑。
按《閩書》載，仙姑為廣州增城人，唐武後時，駐雲母溪辟谷，語言異常。
景隆中，白日升天。
再按《事文類聚》：宋祥符間，嶽州玉真觀災，惟留一柱，有側書“謝仙火”三字。
有以問何仙姑者，何曰：“謝仙如雷部中鬼，主行火。
”聞者果于道藏中驗之。
二說不同，姑仍舊志。
系南禅師 汀州張氏子。
臨寂升座，告衆曰：“羅漢今日倒騎鐵馬，逆上須彌，踏破虛空，不留朕迹。
”乃跏趺而逝。
賴慧僧 歸化賴家山人。
少投羅漢寺，師古空為僧，誦大乘《金剛檀經》，有悟，因出遊方外二十餘年。
開寶間，結庵滴水岩，言人休咎辄驗。
年九十三卒，旬馀未瘗，鄉人見其顔色如生，破襖上有香氣，乃群泥軀祀之。
黃倖三仙師 上杭人。
鐘寮場未立，縣前有妖怪、虎狼為害，黃七翁與其子及婿倖姓者三人，有異術，治之，群妖遂息。
因隐身入石。
劉氏女 甯化人。
生不茹葷，喜文墨，九齡，與人談道若夙解，自誓不嫁。
及笄，父母許嫁石城何氏子。
行甫越境，忽有白鵝從天而下，乘之飛去。
邑人建祠于上升之地。
郡以狀聞，賜額“蓬萊觀”。
郡守陳軒題詩雲：“白鵝乘去人何在？青鳥飛來信已遙。
若使何郎有仙骨，也須同引鳳凰箫。
” 〔元〕 月光禅師 甯化人。
生于元初，家貧，事寡母，以孝聞。
飼鴨田間，亡其一，慮失母歡，取泥抟一雛補之，母遂莫辨。
嘗言“欲歸”，人問“何歸”，曰“欲西歸爾”。
後一日，坐化田間。
久不還，母趨視之，異香缭襲。
母撫之曰：“汝真西歸耶?”點頭者再。
鄉人異之，以金漆垩其身，祀焉。
時大德四年也。
〔明〕 王破頭 不知何許人，頭破一鏬，因以自名。
嘉靖中，由武平來上杭，假寓縣北。
有童子鬻茄，破頭戲取茄置頭鎼中，頃刻盡。
童子泣，破頭笑曰：“勿憂，茄還爾家矣。
”歸視果然。
嘗取楊枯稍花和藥煉之，立成白金。
人叩其術，秘不傳。
元夕燕坐，談蘇、杭燈花之盛，破頭語：“衆暫瞑目，随我往。
”衆因遍覽其勝，少頃還。
居一歲，辭去。
衆約同時分餞以試之，破頭同時各赴宴，若分身者然，比曉，遂不見。
滿和尚 甯化人，俗姓王，法名性滿。
弘治十年，住持沿口禅關，修參有悟，坐化一室中，三年面色如生。
裡人賴志亮以金漆、膠土固之，至今猶存。
無空上人 汀州人。
與逸士謝韶、李植友。
韶病，無空往視，誡韶子曰：“有二耗鬼索馔，與之即愈。
”後三年，複至韶家，曰：“可備喪具。
”韶果無病而逝。
大 智 河南人。
雲遊至永定，兀坐屠傍四十九日，或與之金，不受。
屠子曰：“僧不受金，豈受吾刀乎?”乃懷刀而去。
屠子感悟，披剃為僧。
時募銅鑄觀音像，躍冶不成。
師曰：“午當成像。
”日午，果有陳商攜金二錠投之，像成，見金錠于衣劄間，屆期示寂。
僧了證 姓鐘，武平人。
出家雲遊，後歸靈洞，結草以居。
謂侍者曰：“吾緣盡矣。
”當擥揫草鞋為别，乃草大字雲：“來時本無，去亦非有。
珍重諸人，月明清晝。
”擲筆，趺坐而逝。
有舍利塔在靈洞院。
〔國朝〕 至道禅師 名性戒，本吳中人。
明崇祯間，至上杭，結茅庵于小吳地之馬頭山。
順治三年，示寂，遺命僧衆六年後依教焚化。
至期啟視，肉色不壞，骨節珊然，裡人驚異，即遺蛻，漆之以金。
”後數日，庵鄰見翁幅巾肩傘過濟川橋，啟棺無一物，乃悟其屍解。
智孜禅師 長汀蕭氏子。
其《四皓吟》曰：“忠義合時難，雲林共掩關。
因秦生白發，為漢出青山。
不顧金章貴，常披鶴氅還。
如今明聖代，高躅更難攀。
”洪駒父擊節賞之。
饒 公 歸化人。
牧羊至瑤社嶺，遇仙人弈棋，授以桃，自是得道，在均山坐化。
後人祀之，禱無不辄應。
何仙姑 父大郎，世居武平南岩。
生有道氣，呂純陽贈以一桃，雲食盡則仙。
仙姑遂辟谷南岩。
乾德二年，定光佛抵岩。
仙姑語大郎，捨宅與岩為佛道場。
鄉人争構庵以祀佛，并構樓以祀仙姑。
按《閩書》載，仙姑為廣州增城人，唐武後時，駐雲母溪辟谷，語言異常。
景隆中，白日升天。
再按《事文類聚》：宋祥符間，嶽州玉真觀災，惟留一柱，有側書“謝仙火”三字。
有以問何仙姑者，何曰：“謝仙如雷部中鬼，主行火。
”聞者果于道藏中驗之。
二說不同，姑仍舊志。
系南禅師 汀州張氏子。
臨寂升座，告衆曰：“羅漢今日倒騎鐵馬，逆上須彌，踏破虛空，不留朕迹。
”乃跏趺而逝。
賴慧僧 歸化賴家山人。
少投羅漢寺，師古空為僧，誦大乘《金剛檀經》，有悟，因出遊方外二十餘年。
開寶間，結庵滴水岩，言人休咎辄驗。
年九十三卒，旬馀未瘗，鄉人見其顔色如生，破襖上有香氣，乃群泥軀祀之。
黃倖三仙師 上杭人。
鐘寮場未立，縣前有妖怪、虎狼為害，黃七翁與其子及婿倖姓者三人，有異術，治之，群妖遂息。
因隐身入石。
劉氏女 甯化人。
生不茹葷，喜文墨，九齡，與人談道若夙解，自誓不嫁。
及笄，父母許嫁石城何氏子。
行甫越境，忽有白鵝從天而下，乘之飛去。
邑人建祠于上升之地。
郡以狀聞，賜額“蓬萊觀”。
郡守陳軒題詩雲：“白鵝乘去人何在？青鳥飛來信已遙。
若使何郎有仙骨，也須同引鳳凰箫。
” 〔元〕 月光禅師 甯化人。
生于元初，家貧，事寡母，以孝聞。
飼鴨田間，亡其一，慮失母歡，取泥抟一雛補之，母遂莫辨。
嘗言“欲歸”，人問“何歸”，曰“欲西歸爾”。
後一日，坐化田間。
久不還，母趨視之，異香缭襲。
母撫之曰：“汝真西歸耶?”點頭者再。
鄉人異之，以金漆垩其身，祀焉。
時大德四年也。
〔明〕 王破頭 不知何許人，頭破一鏬，因以自名。
嘉靖中，由武平來上杭，假寓縣北。
有童子鬻茄，破頭戲取茄置頭鎼中，頃刻盡。
童子泣，破頭笑曰：“勿憂，茄還爾家矣。
”歸視果然。
嘗取楊枯稍花和藥煉之，立成白金。
人叩其術，秘不傳。
元夕燕坐，談蘇、杭燈花之盛，破頭語：“衆暫瞑目，随我往。
”衆因遍覽其勝，少頃還。
居一歲，辭去。
衆約同時分餞以試之，破頭同時各赴宴，若分身者然，比曉，遂不見。
滿和尚 甯化人，俗姓王，法名性滿。
弘治十年，住持沿口禅關，修參有悟，坐化一室中，三年面色如生。
裡人賴志亮以金漆、膠土固之，至今猶存。
無空上人 汀州人。
與逸士謝韶、李植友。
韶病，無空往視，誡韶子曰：“有二耗鬼索馔，與之即愈。
”後三年，複至韶家，曰：“可備喪具。
”韶果無病而逝。
大 智 河南人。
雲遊至永定，兀坐屠傍四十九日，或與之金，不受。
屠子曰：“僧不受金，豈受吾刀乎?”乃懷刀而去。
屠子感悟，披剃為僧。
時募銅鑄觀音像，躍冶不成。
師曰：“午當成像。
”日午，果有陳商攜金二錠投之，像成，見金錠于衣劄間，屆期示寂。
僧了證 姓鐘，武平人。
出家雲遊，後歸靈洞，結草以居。
謂侍者曰：“吾緣盡矣。
”當擥揫草鞋為别，乃草大字雲：“來時本無，去亦非有。
珍重諸人，月明清晝。
”擲筆，趺坐而逝。
有舍利塔在靈洞院。
〔國朝〕 至道禅師 名性戒，本吳中人。
明崇祯間，至上杭，結茅庵于小吳地之馬頭山。
順治三年，示寂，遺命僧衆六年後依教焚化。
至期啟視，肉色不壞，骨節珊然，裡人驚異，即遺蛻，漆之以金。