卷六
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帝也。
夫劫值則廢，既過仍興，此天道往複恒數，無足深怪。
獨至人鬼為帝，認一時之漚花，為萬世之基業，既久假而不歸，以禅門苦空，欲與豺狼角鬥，反所歸地，能乎不能乎？ 甲寅歲，中天禅師不憚跋涉，叩請藏經，制曰可。
時主持則有相國葉公，執法呵護則有邑侯汪公，協力董成則有附鄰林氏并善信諸君子。
适隐元禅師又自金粟歸，主席斯山，上宇下殿，漸次恢辟。
所雲往複恒數于斯可見矣。
吉上京谒選過拜，固竊喜祖緒藉以不朽。
因閱冊細谘，山前後舊址所複僅三分之一，十二峰尚失其二，香燈田被奪尚十有八九，心又甚痛之。
嗟乎！予寺以有而克有，嘗聞之矣，未聞奪寺之有而永充有者也。
夫聖天子賜藏之所，可終乾沒乎？諸禅師暨吾祖之英靈遂冥冥乎？竊恐人鬼為帝，亦将與劫同盡，為往複之恒而已。
謹志之俟後。
黃檗寺緣簿序 北直王波張缙雲邑侯 福清有名勝二：一為靈石，一為黃檗。
兩寺相距，循山麓而行約有數十裡，而其中實隔一峰。
石磴巉岩，草樹蒙密，非樵蹤弗至焉。
餘以癸未夏五視事茲土，便道下鄉。
先詣靈石，次至黃檗寺，各有田而皆質于人。
遣吏诇之，民皆歸其田于寺，不取償一錢。
寺俱傾圯，黃檗尤甚。
靈石僧以募緣疏清，餘諾而許之。
未歲，黃檗僧亦以募緣疏請，蓋寺宇視靈石為多，工用且巨，僧非得已者。
夫二氏之教，儒者弗尚，然地有名勝，相傳數百年，一旦視其頹敗，不一整理，亦守土者之責。
四方君子，諒有同志相與輸金購材成之。
俾兩山巍煥相望，鐘鼓相聞，衲衣梵呗之修，與曩時相接。
起邑之人，登中峰而望之，相與話長吏興廢之心，質家還田之舉，與大衆布施之盛，其為勝事，亦可附名山于不朽矣。
是為疏。
慧國禅師五秩序 【閩縣】葉觀國【毅庵，學士】 王融，餘梓裡也，其間名勝道揚而郭廬為最。
餘往歲回籍，嘗至其地。
見夫幽崖奇谷，别有洞天，古之達官遊客，勒詩紀勝者山無虛石。
何先正之作曰：“入門奇石各含谺，公與嘉名種種誇。
我看總來無一似，福廬大地出蓮花。
”曲盡形容，可以見其大概矣。
主持山門，代有高僧。
近若上人國翁禅師者，了徹玄機，其火候之到如梅子熟。
而且酷嗜儒學，與鄉之缙紳先生縍蓮社交遊，餘族侄明經時隆君與焉。
予聞其事，神為之往，每期宦遊之暇，得以再至其地也。
茲值孟秋之谷，乃上人五秩誕辰，文人學士與釋之善詩者，各拈韻赓歌。
族侄問序于予。
餘雖未與謀面，然回憶郭廬名勝，先正何公“大地蓮花”之句，以及上人業釋崇儒，追遠公高躅，人以地重，地以人益重，亦奚能無言哉？至支繁派遠，則裡闬所悉矣，餘不贅。
道暹禅師語錄序 【漳浦】蔡新【葛山，大學士】 恭維邏暹大師，見過桃花，渾身是眼，趯翻本宋體■〈木突〉，觌面逢源。
峭履肩筇，任情獨往，打包頂笠，發足遐參。
尋常氣宇如玉屏，絕胎垣諸怪。
斫腳胫恢張大用，賣心肝直揭玄猷。
曲錄夐登，星馳電卷，芬陀偶撚，石破天驚。
奪鼓挽旗，攔腮一掌；張弓架箭，劈面三拳。
匹馬單槍，縱橫直入；詞宗武庫，錯落交輝。
分獅象于機前，驗龍蛇于棒下。
雖飽參上士，不敢以正眼規，矧劣解宗徒，何能以凡情測？ 乃至膛題卐字，法界全提，目瞬口文，精筌密闡。
金針暗度，玉線潛穿。
離相離名，徹骨徹髓。
事過世間佛巴鼻，坐斷天下人舌頭。
超劫外真诠，越聲前妙解。
頓令須彌倒卓，渤澥全枯，冨塞虛空，罩籠今古。
萬靈莫識，千聖難名。
照用齊施，實權互顯。
赤麟掣斷黃金索，宇宙掀翻；白澤拴歸碧玉欄，乾坤震動。
萬絲梵網，結就珠琲百億山河；一粒靈丹，點開鐵圍百千世界。
倘非曆劫薰功；剗斷覺知理照；定屬多生銥行，摟穿語默情緣。
讵若魔着尿床，鬼争漆桶戆籠懵袋，罩風裝龍。
瞆棒聾枷，懸羊賣狗。
菽麥不分，葛藤混扯。
未明生死窟，空坐去來關。
群盲摸象言殊，正法瞎驢滅卻。
猗欤！剿除朕兆，究竟如何？一句截流。
萬機寖削。
寅疏短引，用泐洪篇。
謹序。
一庵暹大師《遊戲三昧集》序 閩縣 陳若霖 望波尚書 西方有聖人焉，其号曰佛，轉正法輪，演不二門。
自白馬馱經，漢明感夢，始宣法于震旦。
迨初祖達磨西來，以不立文字，明心見性，中土始有正傳。
其後曹溪演乘，益闡玄風。
我佛不二之旨，乃大著于閻浮。
夫我佛所謂惟有慧浪者，為能得正法眼藏。
若一着定相，便不是當年靈鹫正谛。
道一字不立，何以三藏千萬億言不盡；道必立文字，則面壁九年本無文字。
一着相便非也，然則其意何歸欤？曰：佛以慈悲為本。
見贍部衆生日沉苦海，故發雷音為般若慈航也。
初祖西來，欲學者即心即佛，善尚不為，何況為惡！此旨與我佛說法之意原無異，但可與智慧者說法，不可與聾瞆者道耳。
惟我一公法師，早究無為之奧，遊參天下者數十年。
性清慧定，深以小乘神通為不足言，含含默默，有問者隻付之一笑。
偶寄興于詩，無非證菩提之非樹，明鏡之非台。
文紛披面意實澹宕，禅心不二，此所以難也。
然而一公之詩不足以盡一公也。
一公弱冠浮洞庭，浮大海，訪名山，尋奇書，遇異人，得其太乙壬遁金匮玉函，以及天官家言，不一而足。
蓋盡天下之方伎，盡天下之書，一公皆無不知之，無不能之。
而一公盡付之空，絕口不言。
有叩者，但見虛空上乘，拈花微笑。
名詩為遊戲三味、即此意乎？曰：一公集中何處是佛祖西來意？曰：以相睹如來，即不能見如來。
一公集中何嘗有佛祖西來意，即說無一字非佛祖西來意。
盤足合手而說偈言：金輪王，演法輪，本虛空，空所空。
若問佛祖西來意，睡正濃時夢未醒。
啟 【九則】 禅師住黃檗 葉益蕃 蓋聞古佛願弘，駕慧輪于覺海；老婆心切，擲化土于凡區。
是以去住無常，四大皆成梵界；因緣有地，一燈足照昏衢。
出世度生，為山作主。
恭惟座下雉雲表氣，金日垂祥。
道行孤高，紹禹門之法眼；機鋒暇整，暢臨濟之宗風。
天台山頂行，翻卻無明公案；金粟峰頭坐，拈來不二法門。
擅震旦之名流
夫劫值則廢，既過仍興，此天道往複恒數，無足深怪。
獨至人鬼為帝，認一時之漚花，為萬世之基業，既久假而不歸，以禅門苦空，欲與豺狼角鬥，反所歸地，能乎不能乎？ 甲寅歲，中天禅師不憚跋涉，叩請藏經，制曰可。
時主持則有相國葉公，執法呵護則有邑侯汪公，協力董成則有附鄰林氏并善信諸君子。
适隐元禅師又自金粟歸，主席斯山，上宇下殿，漸次恢辟。
所雲往複恒數于斯可見矣。
吉上京谒選過拜，固竊喜祖緒藉以不朽。
因閱冊細谘，山前後舊址所複僅三分之一，十二峰尚失其二，香燈田被奪尚十有八九，心又甚痛之。
嗟乎！予寺以有而克有，嘗聞之矣，未聞奪寺之有而永充有者也。
夫聖天子賜藏之所，可終乾沒乎？諸禅師暨吾祖之英靈遂冥冥乎？竊恐人鬼為帝，亦将與劫同盡，為往複之恒而已。
謹志之俟後。
黃檗寺緣簿序 北直王波張缙雲邑侯 福清有名勝二：一為靈石，一為黃檗。
兩寺相距，循山麓而行約有數十裡，而其中實隔一峰。
石磴巉岩，草樹蒙密，非樵蹤弗至焉。
餘以癸未夏五視事茲土，便道下鄉。
先詣靈石，次至黃檗寺，各有田而皆質于人。
遣吏诇之，民皆歸其田于寺，不取償一錢。
寺俱傾圯，黃檗尤甚。
靈石僧以募緣疏清，餘諾而許之。
未歲，黃檗僧亦以募緣疏請，蓋寺宇視靈石為多，工用且巨，僧非得已者。
夫二氏之教，儒者弗尚，然地有名勝，相傳數百年，一旦視其頹敗，不一整理，亦守土者之責。
四方君子，諒有同志相與輸金購材成之。
俾兩山巍煥相望，鐘鼓相聞，衲衣梵呗之修，與曩時相接。
起邑之人，登中峰而望之，相與話長吏興廢之心，質家還田之舉，與大衆布施之盛，其為勝事，亦可附名山于不朽矣。
是為疏。
慧國禅師五秩序 【閩縣】葉觀國【毅庵，學士】 王融，餘梓裡也，其間名勝道揚而郭廬為最。
餘往歲回籍，嘗至其地。
見夫幽崖奇谷，别有洞天，古之達官遊客，勒詩紀勝者山無虛石。
何先正之作曰：“入門奇石各含谺，公與嘉名種種誇。
我看總來無一似，福廬大地出蓮花。
”曲盡形容，可以見其大概矣。
主持山門，代有高僧。
近若上人國翁禅師者，了徹玄機，其火候之到如梅子熟。
而且酷嗜儒學，與鄉之缙紳先生縍蓮社交遊，餘族侄明經時隆君與焉。
予聞其事，神為之往，每期宦遊之暇，得以再至其地也。
茲值孟秋之谷，乃上人五秩誕辰，文人學士與釋之善詩者，各拈韻赓歌。
族侄問序于予。
餘雖未與謀面，然回憶郭廬名勝，先正何公“大地蓮花”之句，以及上人業釋崇儒，追遠公高躅，人以地重，地以人益重，亦奚能無言哉？至支繁派遠，則裡闬所悉矣，餘不贅。
道暹禅師語錄序 【漳浦】蔡新【葛山，大學士】 恭維邏暹大師，見過桃花，渾身是眼，趯翻本宋體■〈木突〉，觌面逢源。
峭履肩筇，任情獨往，打包頂笠，發足遐參。
尋常氣宇如玉屏，絕胎垣諸怪。
斫腳胫恢張大用，賣心肝直揭玄猷。
曲錄夐登，星馳電卷，芬陀偶撚，石破天驚。
奪鼓挽旗，攔腮一掌；張弓架箭，劈面三拳。
匹馬單槍，縱橫直入；詞宗武庫，錯落交輝。
分獅象于機前，驗龍蛇于棒下。
雖飽參上士，不敢以正眼規，矧劣解宗徒，何能以凡情測？ 乃至膛題卐字，法界全提，目瞬口文，精筌密闡。
金針暗度，玉線潛穿。
離相離名，徹骨徹髓。
事過世間佛巴鼻，坐斷天下人舌頭。
超劫外真诠，越聲前妙解。
頓令須彌倒卓，渤澥全枯，冨塞虛空，罩籠今古。
萬靈莫識，千聖難名。
照用齊施，實權互顯。
赤麟掣斷黃金索，宇宙掀翻；白澤拴歸碧玉欄，乾坤震動。
萬絲梵網，結就珠琲百億山河；一粒靈丹，點開鐵圍百千世界。
倘非曆劫薰功；剗斷覺知理照；定屬多生銥行，摟穿語默情緣。
讵若魔着尿床，鬼争漆桶戆籠懵袋，罩風裝龍。
瞆棒聾枷，懸羊賣狗。
菽麥不分，葛藤混扯。
未明生死窟，空坐去來關。
群盲摸象言殊，正法瞎驢滅卻。
猗欤！剿除朕兆，究竟如何？一句截流。
萬機寖削。
寅疏短引，用泐洪篇。
謹序。
一庵暹大師《遊戲三昧集》序 閩縣 陳若霖 望波尚書 西方有聖人焉，其号曰佛，轉正法輪，演不二門。
自白馬馱經，漢明感夢，始宣法于震旦。
迨初祖達磨西來，以不立文字，明心見性，中土始有正傳。
其後曹溪演乘，益闡玄風。
我佛不二之旨，乃大著于閻浮。
夫我佛所謂惟有慧浪者，為能得正法眼藏。
若一着定相，便不是當年靈鹫正谛。
道一字不立，何以三藏千萬億言不盡；道必立文字，則面壁九年本無文字。
一着相便非也，然則其意何歸欤？曰：佛以慈悲為本。
見贍部衆生日沉苦海，故發雷音為般若慈航也。
初祖西來，欲學者即心即佛，善尚不為，何況為惡！此旨與我佛說法之意原無異，但可與智慧者說法，不可與聾瞆者道耳。
惟我一公法師，早究無為之奧，遊參天下者數十年。
性清慧定，深以小乘神通為不足言，含含默默，有問者隻付之一笑。
偶寄興于詩，無非證菩提之非樹，明鏡之非台。
文紛披面意實澹宕，禅心不二，此所以難也。
然而一公之詩不足以盡一公也。
一公弱冠浮洞庭，浮大海，訪名山，尋奇書，遇異人，得其太乙壬遁金匮玉函，以及天官家言，不一而足。
蓋盡天下之方伎，盡天下之書，一公皆無不知之，無不能之。
而一公盡付之空，絕口不言。
有叩者，但見虛空上乘，拈花微笑。
名詩為遊戲三味、即此意乎？曰：一公集中何處是佛祖西來意？曰：以相睹如來，即不能見如來。
一公集中何嘗有佛祖西來意，即說無一字非佛祖西來意。
盤足合手而說偈言：金輪王，演法輪，本虛空，空所空。
若問佛祖西來意，睡正濃時夢未醒。
啟 【九則】 禅師住黃檗 葉益蕃 蓋聞古佛願弘，駕慧輪于覺海；老婆心切，擲化土于凡區。
是以去住無常，四大皆成梵界；因緣有地，一燈足照昏衢。
出世度生，為山作主。
恭惟座下雉雲表氣，金日垂祥。
道行孤高，紹禹門之法眼；機鋒暇整，暢臨濟之宗風。
天台山頂行，翻卻無明公案；金粟峰頭坐，拈來不二法門。
擅震旦之名流