卷六
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法于萬世，黃檗運大師實嗣承焉。
至我朝有四明太白山天童密老人，複闡是宗，傳之金粟費和尚，而隐元禅師則金粟入室首座也。
接派開堂于閩、越、吳、浙之邦，居恒喜慕百丈家風，欲惠贲龍泉。
春初，寺主印虛上人出禅師語錄示餘，餘心異之，遂佥柬往浙迎至。
挹其豐儀道範，固有觌面全彰者。
及再聆棒喝，則又标指見月，言下了義，環座觀聽者無不豁然領略斯旨也。
曆夏秋說法之暇，穿洞垣，辟小築，超超玄勝，遊其上者鹹括目道風真趣。
既複出龍泉語錄，餘得而讀之，覺當機直達，一指萬彰，如日麗空，幽暗畢耀，如霆破睡，聾噴盡醒。
俾單傳直指之宗，愈益著明于世。
斯真百丈重興，黃檗複出，豈獨為天童賢孫、金粟肖子而已哉？ 餘友陳君諱永武者亦讀是錄，而贊之曰：“雪裡陽春點石泉，龍歸缽隐混玄天。
相逢漫說封侯夢，且向山中聽法禅。
”餘有感，因并錄之為序。
時乙酉仲冬長至日，玄石居士林正升薰沐拜題。
又陳遂捷 臨濟一宗，古今烜赫，不惟嗣者難其人，而授者尤不易其人也。
非吹毛快刃，不能斬固執之命根，非镕礦純金，不能範聖凡之面孔。
苟握柄弗圓，徒擊塗毒之鼓，以求佛種不斷，讵可得乎？萬一有似是而非者起而承之，是不斷之斷也烏乎可？ 黃檗自斷際以後，幾若線矣。
曆千餘年，始有密雲、費隐二老人，登其堂，發其藏，提出無孔錘，轟轟烈烈，殺活縱橫。
起風雷之令，掣電卷之機，庶滹沱正脈流通萬古，使無根亂統野狐精魅無地逃竄矣。
幸有隐元禅師繼起斯宗，中興黃檗，拈花微笑，一會俨然。
筵無退席之侶，閣有彈指之童，鳥道非玄，空山奚寂，餘私心向慕固已久矣。
中秋涉勝仙溪，因為頂禮香潭。
探其胸懷，尼犍波旬而不拒；閱其語錄，鏡花水月以同圓。
蓋惟自悟無言，故能掃人有言，亦惟不襲陳語，故能破人呓語。
墨痕皆棒，印水無泥。
昔日之風雷欲借，今朝之鱗甲自威。
頂髻一珠，三世玩弄，無老少之嫌，無似是之間，斷臂以來，未有盛于斯也。
竊怪後代兒孫不丈夫，承虛接響太狼藉，或狂或狷或模糊，愈掃愈多愈不息。
餘讀斯語，知老和尚日在場眉中，久已息于踵矣。
請問狂者狷者，試味斯錄以為何如？ 隐元禅師《雲濤集》序仙遊唐顯悅侍郎 詩有近于禅而不可以禅名，禅有寓于詩而不可以詩名也，餘讀晉惠遠諸公詩，詩其侍而不着于禅也。
閱古諸名宿偈，愛其禅而不屑于詩也。
雖然，此猶分言之也，獨不有亦禅亦詩非禅非詩者乎？ 黃檗隐元和尚，今之斷際也。
中秋遊我仙邑，從遊如雲，瞻禮如嶽，餘慚非裴居士，曷敢謬附唱和？緣閱其語錄，觀其觸機縱橫，批竅揮灑，已知老和尚胸中磊落，品固不凡也。
嗣是，門下高足，果以《雲濤集》示餘。
展卷微吟，雲濤滿眼。
夫雲觸于石，大則為雨為霖，濤怒于海，小則為松為茶，雲有影而無聲，濤有聲而無影，大小有無，各相變幻，取以名集，又知和尚不自謂詩也。
蓋雲見為雲則無聲，雲不見為雲則有聲矣；濤聞為濤則無影，濤不聞為濤則有影矣。
謂濤非雲也可，謂濤亦雲也可，謂雲非濤也可，謂雲亦濤也可。
聲影皆塵，見聞胥幻。
雲濤自有詩，詩自有雲濤。
諸人無以眼耳求之，則雲濤之詩，甫變幻于方寸，即遍覆于三千大千矣。
餘且不得以禅名，又安得以詩名？惟頂禮唱歎而為之序。
又林 嵋 夫山之峭壁奇崖未必高也，水之狂湍奔急未必深也，非不高深，而高深可測也。
大抵至平至淺之中，一涉，至人舉止，随其可喜、可怒、可警、可愕、可殺、可活、可經、可權，放之神鬼莫測，收之古今無迹。
聖勿辨也，凡勿殊也，内勿移也，外勿混也， 詩之一道，至今日失統極矣。
辭客聘其賦情，缁流眈于虛寂，淵源一錯，徑路盡差，亦猶宗門喪其指歸，入于魔祟，雖終日登壇論說，直是盲引群盲，蹈于火坑，所必不免耳。
隐大師為天人标榜，接曹溪之嫡派，振臨濟之正宗，沙界三千，莫不知有黃檗老人也。
夫奚藉于詩，奚藉于詩傳不傳黃檗老人？何待其取材于晉魏乎，其襲貌于宋唐乎？沖口所發，滿紙皆珍，應手所指，點頭是石。
則凡日也，月也，山也，川也，草也，木也，禽也，魚也，花也，鳥也，述不盡述，觸不勝觸。
總是綠衣蒼狗，寒泉怒瀑，變幻離奇，舒卷無際。
和尚自謂是詩也，非詩耶？媚非詩人也，非禅人也，非知詩知禅也，拜讀宗語，示列法座，炎想悉捐，清虛徐來，真覺十二峰蔥蔥隆隆，包羅萬有，而詩特其一班耳。
自今願披發入山，請從沙彌後捧硯濡墨，供黃檗老人詩囊一抹。
本山冊籍序劉以修 黃檗淨業各區，宗風丕振，法雨洪沽。
代有跏趺掩關，時或宣朗提揭。
霧卷崖青，雲移松秀。
結半僧緣，坐卧惟聞天籁耳。
可怪鄙人好争，不第争于人也，直與神争。
山水竹木，擱然踞之，不大可異哉？夫一聲清磬，半夜蒲團，全賴此聳霄插漢者。
壯麗觀瞻，護培形勝，而維摩不能保其屏嶂，山靈不能守其郁蔥，為向本山護法，亦惴惴暴客耶？佛法廣大，一任天高鳥飛，密谛因緣，且看水落石出。
試正告之曰：“雁過長空，影落寒水，大地原無實相，普天下黑漆漢盡登光明覺路可也。
”時崇祯甲申春日，阆苑九一劉以修識。
又淩世韶【鏡讷 邑侯】 都會名勝之區，凡古道場及淨業好修者，例得标表蠲免其租役，良以攘攘世界中，稍存淨業片地，風美為多也，況正法眼藏祖印燈傳如黃檗祥林者乎？而閩中寺租，不惟蠲恩特少，且往往受科派強蝕之苦倍甚，此誰之責？餘不免逡巡愧懷矣。
維山有靈，不思培成善業，而徒挾私任詐，以越牟為利，豈遂懵于天道并蔑王章乎？其著籍法守焉可也。
又【莆田】 周吉 【心鑒公九世孫】 黃檗名山也，寺亦天下名寺，創于唐，盛于宋，浸衰于元，其重創則明初大休禅師也。
時吉祖心鑒公與師道同志合，捐資數萬，運海而至，複成巨觀。
基址棟宇，視前較為宏拓。
前後百餘畝香燈田，皆吾祖恢圖，三歲兒童鹹克道之。
迄壬戍倭變，則劫為之也。
迨後近鄰霸吞，産空僧遁，是則人鬼為
至我朝有四明太白山天童密老人，複闡是宗，傳之金粟費和尚，而隐元禅師則金粟入室首座也。
接派開堂于閩、越、吳、浙之邦，居恒喜慕百丈家風，欲惠贲龍泉。
春初，寺主印虛上人出禅師語錄示餘，餘心異之，遂佥柬往浙迎至。
挹其豐儀道範，固有觌面全彰者。
及再聆棒喝，則又标指見月，言下了義，環座觀聽者無不豁然領略斯旨也。
曆夏秋說法之暇，穿洞垣，辟小築，超超玄勝，遊其上者鹹括目道風真趣。
既複出龍泉語錄，餘得而讀之，覺當機直達，一指萬彰，如日麗空，幽暗畢耀，如霆破睡，聾噴盡醒。
俾單傳直指之宗，愈益著明于世。
斯真百丈重興，黃檗複出，豈獨為天童賢孫、金粟肖子而已哉？ 餘友陳君諱永武者亦讀是錄，而贊之曰：“雪裡陽春點石泉，龍歸缽隐混玄天。
相逢漫說封侯夢，且向山中聽法禅。
”餘有感，因并錄之為序。
時乙酉仲冬長至日，玄石居士林正升薰沐拜題。
又陳遂捷 臨濟一宗，古今烜赫，不惟嗣者難其人，而授者尤不易其人也。
非吹毛快刃，不能斬固執之命根，非镕礦純金，不能範聖凡之面孔。
苟握柄弗圓，徒擊塗毒之鼓，以求佛種不斷，讵可得乎？萬一有似是而非者起而承之，是不斷之斷也烏乎可？ 黃檗自斷際以後，幾若線矣。
曆千餘年，始有密雲、費隐二老人，登其堂，發其藏，提出無孔錘，轟轟烈烈，殺活縱橫。
起風雷之令，掣電卷之機，庶滹沱正脈流通萬古，使無根亂統野狐精魅無地逃竄矣。
幸有隐元禅師繼起斯宗，中興黃檗，拈花微笑，一會俨然。
筵無退席之侶，閣有彈指之童，鳥道非玄，空山奚寂，餘私心向慕固已久矣。
中秋涉勝仙溪，因為頂禮香潭。
探其胸懷，尼犍波旬而不拒；閱其語錄，鏡花水月以同圓。
蓋惟自悟無言，故能掃人有言，亦惟不襲陳語，故能破人呓語。
墨痕皆棒，印水無泥。
昔日之風雷欲借，今朝之鱗甲自威。
頂髻一珠，三世玩弄，無老少之嫌，無似是之間，斷臂以來，未有盛于斯也。
竊怪後代兒孫不丈夫，承虛接響太狼藉，或狂或狷或模糊，愈掃愈多愈不息。
餘讀斯語，知老和尚日在場眉中，久已息于踵矣。
請問狂者狷者，試味斯錄以為何如？ 隐元禅師《雲濤集》序仙遊唐顯悅侍郎 詩有近于禅而不可以禅名，禅有寓于詩而不可以詩名也，餘讀晉惠遠諸公詩，詩其侍而不着于禅也。
閱古諸名宿偈，愛其禅而不屑于詩也。
雖然，此猶分言之也，獨不有亦禅亦詩非禅非詩者乎？ 黃檗隐元和尚，今之斷際也。
中秋遊我仙邑，從遊如雲，瞻禮如嶽，餘慚非裴居士，曷敢謬附唱和？緣閱其語錄，觀其觸機縱橫，批竅揮灑，已知老和尚胸中磊落，品固不凡也。
嗣是，門下高足，果以《雲濤集》示餘。
展卷微吟，雲濤滿眼。
夫雲觸于石，大則為雨為霖，濤怒于海，小則為松為茶，雲有影而無聲，濤有聲而無影，大小有無，各相變幻，取以名集，又知和尚不自謂詩也。
蓋雲見為雲則無聲，雲不見為雲則有聲矣；濤聞為濤則無影，濤不聞為濤則有影矣。
謂濤非雲也可，謂濤亦雲也可，謂雲非濤也可，謂雲亦濤也可。
聲影皆塵，見聞胥幻。
雲濤自有詩，詩自有雲濤。
諸人無以眼耳求之，則雲濤之詩，甫變幻于方寸，即遍覆于三千大千矣。
餘且不得以禅名，又安得以詩名？惟頂禮唱歎而為之序。
又林 嵋 夫山之峭壁奇崖未必高也，水之狂湍奔急未必深也，非不高深，而高深可測也。
大抵至平至淺之中，一涉，至人舉止，随其可喜、可怒、可警、可愕、可殺、可活、可經、可權，放之神鬼莫測，收之古今無迹。
聖勿辨也，凡勿殊也，内勿移也，外勿混也， 詩之一道，至今日失統極矣。
辭客聘其賦情，缁流眈于虛寂，淵源一錯，徑路盡差，亦猶宗門喪其指歸，入于魔祟，雖終日登壇論說，直是盲引群盲，蹈于火坑，所必不免耳。
隐大師為天人标榜，接曹溪之嫡派，振臨濟之正宗，沙界三千，莫不知有黃檗老人也。
夫奚藉于詩，奚藉于詩傳不傳黃檗老人？何待其取材于晉魏乎，其襲貌于宋唐乎？沖口所發，滿紙皆珍，應手所指，點頭是石。
則凡日也，月也，山也，川也，草也，木也，禽也，魚也，花也，鳥也，述不盡述，觸不勝觸。
總是綠衣蒼狗，寒泉怒瀑，變幻離奇，舒卷無際。
和尚自謂是詩也，非詩耶？媚非詩人也，非禅人也，非知詩知禅也，拜讀宗語，示列法座，炎想悉捐，清虛徐來，真覺十二峰蔥蔥隆隆，包羅萬有，而詩特其一班耳。
自今願披發入山，請從沙彌後捧硯濡墨，供黃檗老人詩囊一抹。
本山冊籍序劉以修 黃檗淨業各區，宗風丕振，法雨洪沽。
代有跏趺掩關，時或宣朗提揭。
霧卷崖青，雲移松秀。
結半僧緣，坐卧惟聞天籁耳。
可怪鄙人好争，不第争于人也，直與神争。
山水竹木，擱然踞之，不大可異哉？夫一聲清磬，半夜蒲團，全賴此聳霄插漢者。
壯麗觀瞻，護培形勝，而維摩不能保其屏嶂，山靈不能守其郁蔥，為向本山護法，亦惴惴暴客耶？佛法廣大，一任天高鳥飛，密谛因緣，且看水落石出。
試正告之曰：“雁過長空，影落寒水，大地原無實相，普天下黑漆漢盡登光明覺路可也。
”時崇祯甲申春日，阆苑九一劉以修識。
又淩世韶【鏡讷 邑侯】 都會名勝之區，凡古道場及淨業好修者，例得标表蠲免其租役，良以攘攘世界中，稍存淨業片地，風美為多也，況正法眼藏祖印燈傳如黃檗祥林者乎？而閩中寺租，不惟蠲恩特少，且往往受科派強蝕之苦倍甚，此誰之責？餘不免逡巡愧懷矣。
維山有靈，不思培成善業，而徒挾私任詐，以越牟為利，豈遂懵于天道并蔑王章乎？其著籍法守焉可也。
又【莆田】 周吉 【心鑒公九世孫】 黃檗名山也，寺亦天下名寺，創于唐，盛于宋，浸衰于元，其重創則明初大休禅師也。
時吉祖心鑒公與師道同志合，捐資數萬，運海而至，複成巨觀。
基址棟宇，視前較為宏拓。
前後百餘畝香燈田，皆吾祖恢圖，三歲兒童鹹克道之。
迄壬戍倭變，則劫為之也。
迨後近鄰霸吞，産空僧遁，是則人鬼為