卷三
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習律乘。
嘗自言我雖勤苦，未聞玄極之理，乃孤錫遊方。
将往洪州，路出上元，逢一老父謂師曰：“師往南昌，當有所得。
”師即造百丈，禮而問曰：“學人欲求識佛，何者即是？”丈曰：“大似騎牛覓牛。
”師曰：“識得後如何？”丈曰：“如人騎牛至家。
”師曰：“未審始終如何保任？”丈曰：“如牧牛人執杖視之，不至犯人苗稼”。
師自茲領旨，更不馳求。
有同參靈祐禅師，創居沩山，師躬耕助道。
及祐歸寂，衆請師接踵住持。
後住福州長慶，大化閩城二十年。
唐中和三年，歸黃檗示寂，塔于長慶之楞伽山。
敕諡圓智禅師； 上南嶽下 鴻庥禅師師姓翁，福唐江陰人。
神宇标挺，玄機幹運。
府宰請師主席黃檗寺，叢萃毳容，示教之外，怕然自樂。
恒言夙債須償，償盡則何憂何懼，物我俱逍遙矣。
人皆不喻其旨。
及廣明之際，巢寇充斥，衆邀師逃難，師日：“舍生就死，人之所難。
我若蹑竄，賊必窮追山林，甯捐我命以活生靈”。
是日，雷雨晦冥，須臾賊至。
師出寺外，脫衲衣于九龍樹下磐石之上，言曰：“誓不污清淨之地。
”乃安常引頸待刃。
賊反問以國事，師曰：“汝輩犬豕矣。
見龍頭必敗，李樹下，逢虎狼，遂遭女兒手，奚敢問大事？”賊怒戕師。
師神色不易，白乳逆流，逈而複合。
賊翻驚異，羅拜忏悔，迎師歸山門。
弟子景先阇維其屍，收舍利七顆，囊而寶之。
有笃信者以菽粒如數易之，追之靡及，追往靡焉。
占之曰：“死生貴賤，罔分吾卦，在靡在之，失甯失矣，孰知其然也？”洎獲置之于塔，分七粒于玻璃器中，瑩然光色。
僧清豁著文以紀德焉。
玉闾子曰：師不以罵賊傳，以罵賊傳者淺視師矣。
然即此論之，亦足見其曉然于生死也。
菩提不動，順逆同觀，人以本來洞徹見奇。
區區先見之明，得手後尋常事耳。
吳鐘巒曰：“禅學宗門，了生死，不及名節事。
餘每謂朝夕聞可，及有殺身成仁，無求生害仁二語，為吾儒了生死處。
如鴻庥禅師臨難不苟免，以犬豕罵賊死，豈非仁人志士者乎？山窗閱《黃檗志》，取其有合于名教，故特表而贊之，曰：‘九龍樹下夙因償，不動巍巍試劍铓。
白乳逆流心血赤，人中鐵漢法中王。
’” (上法系未詳) 後唐 黃山輪禅師 師諱月輪，福唐許氏子。
志學之年，詣本邑黃檗山寺投觀禅師禀教。
及圓戒品，遂遊方抵淦水，谒三峰，機緣靡契。
尋聞夾山盛化，乃往叩之。
山問：“汝名什麼？”師日：“月輪。
”山作一圓相，曰：“何似者個？”師曰：“和尚恁麼語話，諸方大有人不肯在。
”山曰：“阇黎作麼生？”師曰：“還見月輪麼？”山日：“閣黎恁麼道，此間大有人不肯諸方。
”師乃服膺參訊。
一日，山抗聲問曰：“子是甚麼人？”師日：“閩中人。
”山曰：“還識老僧久？”師曰：“和尚還識得學人麼？”山日；“不然。
子且還老僧草鞋錢，然後老僧還子廬陵米價。
”師曰：“恁麼則不識和尚也。
未審廬陵米作麼價？”山曰：真獅子兒，善能哮吼。
”乃入室受印，依附七年，方辭往撫州，蔔龍濟山隐居，玄徒雲集，師遂演唱夾山奧旨，道聲顯著。
後歸臨，川，樂栖黃山，謂諸徒曰：“吾居此山，頗諧素志矣。
”僅住十三年，學者無虛往。
以後唐同光十二月廿一日示疾，二十六日午時坐化，壽七十二，臘五十三。
塔于院之西北。
明 重興大休禅師 師諱大休 莆田人。
結茅山中，法從頗衆。
莆心鑒周公聞其名，遂往訪之。
先是，師預語行童曰：“行有檀越來，斯宇其複興乎？”明日，公果至，與師語大合。
公慨棟宇之傾圮，不足以嚴佛而居僧，悉捐已資重興之。
所需無巨細，皆自莆航海而來。
于是殿閣從新，一時崇盛。
時洪武二十三年也。
塔幢幡峰，莆狀元林環公為記。
此蓋據心簽公行略錄其大概雲。
(上法系未詳) 明第一代黃檗開山請藏賜紫正圓中天祖師 師諱正圓，姓陳，惠安人。
禮福州高蓋寺大庵為師。
後過黃檗，見祖刹淩替，浸屬民間，辄卓錫于茲。
誅茅抉莽，備曆辛勤，堅志恢複，競還寺業什之二三，乃構佛堂于大殿之址。
既而思業大力微，非帝德法寶難鎮宏基，遂奮然赴阙，奏請龍藏。
候命八年，孤苦萬殊，不少易其志，卒以疾終于都下。
時萬曆庚戍年
嘗自言我雖勤苦，未聞玄極之理，乃孤錫遊方。
将往洪州，路出上元，逢一老父謂師曰：“師往南昌，當有所得。
”師即造百丈，禮而問曰：“學人欲求識佛，何者即是？”丈曰：“大似騎牛覓牛。
”師曰：“識得後如何？”丈曰：“如人騎牛至家。
”師曰：“未審始終如何保任？”丈曰：“如牧牛人執杖視之，不至犯人苗稼”。
師自茲領旨，更不馳求。
有同參靈祐禅師，創居沩山，師躬耕助道。
及祐歸寂，衆請師接踵住持。
後住福州長慶，大化閩城二十年。
唐中和三年，歸黃檗示寂，塔于長慶之楞伽山。
敕諡圓智禅師； 上南嶽下 鴻庥禅師師姓翁，福唐江陰人。
神宇标挺，玄機幹運。
府宰請師主席黃檗寺，叢萃毳容，示教之外，怕然自樂。
恒言夙債須償，償盡則何憂何懼，物我俱逍遙矣。
人皆不喻其旨。
及廣明之際，巢寇充斥，衆邀師逃難，師日：“舍生就死，人之所難。
我若蹑竄，賊必窮追山林，甯捐我命以活生靈”。
是日，雷雨晦冥，須臾賊至。
師出寺外，脫衲衣于九龍樹下磐石之上，言曰：“誓不污清淨之地。
”乃安常引頸待刃。
賊反問以國事，師曰：“汝輩犬豕矣。
見龍頭必敗，李樹下，逢虎狼，遂遭女兒手，奚敢問大事？”賊怒戕師。
師神色不易，白乳逆流，逈而複合。
賊翻驚異，羅拜忏悔，迎師歸山門。
弟子景先阇維其屍，收舍利七顆，囊而寶之。
有笃信者以菽粒如數易之，追之靡及，追往靡焉。
占之曰：“死生貴賤，罔分吾卦，在靡在之，失甯失矣，孰知其然也？”洎獲置之于塔，分七粒于玻璃器中，瑩然光色。
僧清豁著文以紀德焉。
玉闾子曰：師不以罵賊傳，以罵賊傳者淺視師矣。
然即此論之，亦足見其曉然于生死也。
菩提不動，順逆同觀，人以本來洞徹見奇。
區區先見之明，得手後尋常事耳。
吳鐘巒曰：“禅學宗門，了生死，不及名節事。
餘每謂朝夕聞可，及有殺身成仁，無求生害仁二語，為吾儒了生死處。
如鴻庥禅師臨難不苟免，以犬豕罵賊死，豈非仁人志士者乎？山窗閱《黃檗志》，取其有合于名教，故特表而贊之，曰：‘九龍樹下夙因償，不動巍巍試劍铓。
白乳逆流心血赤，人中鐵漢法中王。
’” (上法系未詳) 後唐 黃山輪禅師 師諱月輪，福唐許氏子。
志學之年，詣本邑黃檗山寺投觀禅師禀教。
及圓戒品，遂遊方抵淦水，谒三峰，機緣靡契。
尋聞夾山盛化，乃往叩之。
山問：“汝名什麼？”師日：“月輪。
”山作一圓相，曰：“何似者個？”師曰：“和尚恁麼語話，諸方大有人不肯在。
”山曰：“阇黎作麼生？”師曰：“還見月輪麼？”山日：“閣黎恁麼道，此間大有人不肯諸方。
”師乃服膺參訊。
一日，山抗聲問曰：“子是甚麼人？”師日：“閩中人。
”山曰：“還識老僧久？”師曰：“和尚還識得學人麼？”山日；“不然。
子且還老僧草鞋錢，然後老僧還子廬陵米價。
”師曰：“恁麼則不識和尚也。
未審廬陵米作麼價？”山曰：真獅子兒，善能哮吼。
”乃入室受印，依附七年，方辭往撫州，蔔龍濟山隐居，玄徒雲集，師遂演唱夾山奧旨，道聲顯著。
後歸臨，川，樂栖黃山，謂諸徒曰：“吾居此山，頗諧素志矣。
”僅住十三年，學者無虛往。
以後唐同光十二月廿一日示疾，二十六日午時坐化，壽七十二，臘五十三。
塔于院之西北。
明 重興大休禅師 師諱大休 莆田人。
結茅山中，法從頗衆。
莆心鑒周公聞其名，遂往訪之。
先是，師預語行童曰：“行有檀越來，斯宇其複興乎？”明日，公果至，與師語大合。
公慨棟宇之傾圮，不足以嚴佛而居僧，悉捐已資重興之。
所需無巨細，皆自莆航海而來。
于是殿閣從新，一時崇盛。
時洪武二十三年也。
塔幢幡峰，莆狀元林環公為記。
此蓋據心簽公行略錄其大概雲。
(上法系未詳) 明第一代黃檗開山請藏賜紫正圓中天祖師 師諱正圓，姓陳，惠安人。
禮福州高蓋寺大庵為師。
後過黃檗，見祖刹淩替，浸屬民間，辄卓錫于茲。
誅茅抉莽，備曆辛勤，堅志恢複，競還寺業什之二三，乃構佛堂于大殿之址。
既而思業大力微，非帝德法寶難鎮宏基，遂奮然赴阙，奏請龍藏。
候命八年，孤苦萬殊，不少易其志，卒以疾終于都下。
時萬曆庚戍年