六經天文編卷下

宋　王應麟　撰 詩 三五參昴 毛氏曰三心五噣參伐昴留　正義曰心實三星而列宿之尊故元命苞曰心為天王公羊又雲心為大辰故言三星此及綢缪苕之華皆雲心也元命苞雲栁五星釋天雲咮謂之栁天文志曰栁謂鳥喙則喙者栁星也以其為鳥星之口故謂之喙　天文志雲參白虎宿三星直下有三星鋭曰伐其外四星左右肩股也則參實三星故綢缪傳曰三星參也以伐與參連體參為列宿統名之若同一宿然但伐亦為大星與參互見皆得相統故周禮熊旂六旒以象伐注雲伐屬白虎宿與參連體而六星言六旒以象伐明伐得統參也公羊傳曰伐為大辰皆互舉之文故言參伐也元命苞雲昴六星昴之為言留言物成就系留是也　解頤新語曰元命包以栁為五星天文志星經以栁為八星後之明厯象者皆以元命包為非以天文志星經為是又心以三月見于東噣以正月見于東詩人言三五在東乃一時所見耳心噣見于東方既不同時則五非噣明矣或者又謂心之東見其次相連者亢氐房也心三星亢氐房各四星合而言之為十有五故曰三五　朱氏曰三五言其稀葢初昬或将旦時也 定之方中 李氏曰爾雅曰營室謂之定左傳曰凡土功水昬正而栽杜氏注雲謂今十月定星昬而中于是植闆築而興作定之方中作于楚宮葢定星昬中之時于是而作宮也揆之以日作于楚室者揆度其日之出入以定其東西南北也攷周禮匠人雲水地以縣置以縣視以景為規識日出之景與日入之景晝參諸日中之景夜攷之極星以正朝夕此所謂揆之以日也毛氏雲度日出日入以知東西而視定北凖極以正南北毛氏之意則以謂定星之昬正四方而中取則視之以正其南因準極以正其北作為楚邱之宮也度之以日影度日出之影與日入之影以知東西而作為楚邱之室也其説不然按詩但言得土功之時制不聞有東西南北之别也不如王氏之説曰方其庀徒而作宮則占營室之中及辨内外之位而作室則揆之以日占營室之中者序所謂得其時揆之以日景者序所謂得其制　朱氏曰定北方之宿營室星也此星昬而正中夏正十月也于是時可以營制宮室故謂之營室楚宮楚邱之宮也樹八尺之臬而度其日出入之景以定東西又參日中之景以正南北也楚室猶楚宮　正義曰傳言南視定匠人雲晝參諸日中之景不言以定星參之經傳未有以定星正南北者故箋以定為記時 挈壺漏刻 朱氏曰夏官挈壺氏下士六人挈縣挈之名壺盛水器葢置壺浮箭以為晝夜之節也　易氏曰挈壺之制不可攷以唐制推之水海浮箭四匮注水始自夜天池以入于日天池自日天池以入于平壺以次相注入于水海浮箭而上以浮箭為刻分晝夜計十二時每時八刻二十分每刻六十分箭四十八二箭當一氣嵗統二百一十九萬一千五百分悉刻于箭上銅烏引水而下注浮箭而上登至于晝夜之别分至之冬夏長短昏曉隠見與周官晷影無差　王氏曰日月之行有冬有夏而晝夜之晷有短有長先王由是分十有二時于一晝一夜之間以漏箭凖十二時而為百刻寅申巳亥子午卯酉之八時每時各占八刻則合而為六十四刻辰戌醜未之四時每時各占九刻則合而為三十六刻以百刻定長短而分晝夜于是立挈壺氏之職以壺盛水而為漏水以正十二時之刻早暮之期于此正矣後世挈壺氏不能掌其職不能辰夜不夙則莫此詩人所以刺也　陳氏曰挈壺之法葢為箭四十八以二十四氣大率七日大半而易一箭孔穎達謂浮箭壺内以出刻為準賈公彥謂漏水壺内以沒刻為度葢各述其所聞而已雖浮沒不同大槩一也　正義曰挈壺者懸繋之名刻謂置箭壺内刻以為節而浮之水上令水漏而刻下以記晝夜昬明之度數也案乾象厯及諸厯法與今太史所皆雲冬至則晝四十五夜五十五夏至則晝六十五夜三十五春秋分則晝五十五半夜四十四半從春分至于夏至晝漸長增九刻半從夏至至于秋分所減亦如之從秋分至于冬至晝漸短減十刻半從冬至至于春分所加亦如之又于每氣之間加減刻數有多有少其事在于厯術以其算數有多有少不可通而為率故太史之官立為法定作四十八箭以一年有二十四氣每一氣之間又分為二通率七日強半而易一箭故周年而用箭四十八也厯言晝夜者以昬明為限馬融王肅注尚書以為日永則晝漏六十刻夜漏四十刻日短則晝漏四十刻夜漏六十刻日中宵中則晝夜各五十刻者以尚書有日出日入之語遂以日見為限尚書緯謂刻為商鄭作士昬禮目録雲日入三商為昬舉全數以言耳其實日見之前日入之後距昬明各有二刻半減晝五刻以禆夜故于厯法皆多校五刻也鄭于堯典注雲日中宵中者日見之漏與不見者齊也日永者日見之漏五十五刻日不見之漏四十五刻又與馬王不同者鄭言日中宵中者其漏齊則可矣其言日永日短之數則與厯甚錯馬融言晝漏六十夜漏四十減晝以禆夜矣鄭意謂其未減又減晝五刻以增之是鄭之妄説耳漏刻之數見在史官古今厯者莫不符合鄭獨有此異不可強為之辭　史記正義曰馬融以昬明為限鄭?以日出入為限故有五刻之差 三星在天 毛以為三星者參也首章言在天謂始見東方十月之時故王肅述毛雲三星在天謂十月也在天既據十月二章在隅謂在東南隅又在十月之後也謂十一月十二月也卒章在戸言參星正中直戸謂正月中也故月令孟春之月昬參中是參星直戸在正月中也鄭以為三星者心也一名火星凡嫁娶者以二月之昬火星未見之時為之首章言在天謂昬而火星始見東方三月之末四月之中也二章言在隅又晚于在天謂四月之末五月之中也卒章言在戸又晚于在隅謂五月之末六月之中故月令季夏之月昬火中是六月之中心星直戸也　朱氏曰三星心也在天昬始見于東方建辰之月也　李氏曰仲春之月心星未見至三月四月則見而在東方左氏曰火出于夏為三月周官季春出火言三月之時已失其時矣況于在隅在戶乎在隅則四月之末五月之中在戸則五月之末六月之中月令曰仲夏之月昬心中是也鄭以三星為心星則可若以心為有尊卑夫婦父子之象則其説鑿矣　呂氏曰三星見則非昬姻之時在天在隅在戸随所見而互言之不必以為時之先後 七月流火 左傳張趯曰火星中而寒暑退服防雲火大火心也季冬十二月平旦正中在南方大寒退季夏六月黃昬火星中大暑退是火為寒暑之又曰火猶西流謂火下為流　朱氏曰火以六月之昬加于地之南方至七月之昬則下而西流矣　曹氏曰季夏昬正在于南方暑已極矣過是而流流則暑退故七月流火也至九月流盡而伏于戌寒氣始勝　王氏曰七月九月一之日二之日何也陽生矣則言日陰生矣則言月與易臨至于八月有防複七日來複同意然則四月正陽也秀葽言月何也秀葽以言陰生也陰始于四月生于五月而于四月言陰生者氣之先至者也　胡氏曰星辰之運始則見于辰至未然後得其中至于申則流至于戌則伏傳言火見于辰又以大火為大辰又以日月星為三辰豈非日月星辰至于辰而畢見故邪詩言定之方中左傳言火星中而寒暑退及月令所紀昬旦中星非他取也取其中于未耳詩言七月流火豈非至申則流欤傳言火伏于戌豈非至戌則伏欤餘星皆類此然堯典特取其見于午者何哉葢聖人南面而聽天下以荅陽為義也 嵗亦陽止 正義曰十月為陽者時純坤用事而嫌于無陽君子愛陽而惡陰故以陽名之詩緯曰陽生酉仲陰生戌仲是十月中兼有陰陽也四月秀葽靡草死豈無陰乎明陰陽常兼有也　張氏曰陽雖生于子實兆于亥故十月荠麥生陰雖生于午實兆于己故四月靡草死　朱氏曰複之一陽非頓然便生乃是坤卦中積來一日生一分至十一月一陽始成也以此見天地無休息處十月未嘗無陽此理分明列莊之徒葢已窺見之矣故有宻移之説　漢上朱氏曰十月純坤用事而稱龍者天地未嘗一日而無陽亦未嘗一日而無君子 正月繁霜 曹氏曰霜者陰之凝也正月建巳之月夏之四月周之六月也純陽用事不宜有霜陽微而為陰所勝則霜為之降是以王者惡之　沈氏曰先儒以日食正陽之月止謂四月不然也正陽乃兩事正謂四月陽謂十月詩有正月繁霜十月之交日有食之二者先王所惡也葢四月純陽不欲為陰所侵十月純陰不欲過而幹陽也蔡氏曰陽包陰則為霰【離】陽和陰則為雪【離交坎】陰包 陽則為雹【坎】陰入陽則為霜【坎交離】 十月之交 朱氏曰十月以夏正言之建亥之月也交日月交防謂晦朔之間也厯法周天三百六十五度四分度之一左旋于地一晝一夜則其行一周而又過一度日月皆右行于天一晝一夜則日行一度月行十三度十九分度之七故日一嵗而一周天月二十九日有竒而一周天又逐及于日而與之防一嵗凡十二防方防則月光都盡而為晦巳防則月光複蘇而為朔朔後晦前各十五日日月相對則月光正滿而為望晦朔而日月之合東西同度南北同道則月揜日而日為之食望而日月之對同度同道則月亢日而月為之食是皆有常度矣然王者脩徳行政用賢去奸能使陽盛足以勝陰陰衰不能侵陽則日月之行雖或當食而月常避日故其遲速髙下必有參差而不正相合不正相對者所以當食而不食也若國無政不用善使臣子背君父妾婦乗其夫小人陵君子夷狄侵中國則陰盛陽微當食必食雖曰行有常度而實為非常之變矣蘇氏曰日食天變之大者也然正陽之月古尤忌之夏之四月為純陽故謂之正月十月純陰疑其無陽故謂之陽月純陽而食陽弱之甚也純陰而食陰壯之甚也凡日月之食皆有常度矣而以為不用其行者月不避日失其道也然其所以然者則以四國無政不用善人故也如此則日月之食皆非常矣而以月食為其常日食為不臧者陰亢陽而不勝猶可言也陰勝陽而揜之不可言也故春秋日食必書而月食則無紀焉亦以此爾　張氏曰詩有夏正無周正七月之陳王業六月之北伐十月之交刺純陰用事而日食四月維夏六月徂暑言暑之極其至皆夏正也漢厯幽王無八月朔食而唐厯則有之議者疑其傅防而為此也　補傳曰詩人于夏正皆以月言于周正則以日言故不曰朔日而曰朔月也日月皆右行月行天一周追及于日而與之防則食杜預曰日月動物不能不少有盈縮故有雖交而不食者有頻交而食者孔穎達曰月或在日道表或在日道裡故不食月與日同道乃食也又曰若月先在裡依限而食者多若月先在表雖依限而食者少此皆據厯而言若然則詩人以為孔醜何也唐志日食議曰日君道也月臣道也望而至于黃道是謂臣幹君明則陽斯蝕之朔而至于黃道是謂臣壅君明則陽為之蝕十月之交于厯當蝕君子猶以為變詩人悼之然則古之太平日不蝕星不孛葢有之矣若過至未分月或變行而避之或五星潛在日下禦侮以救之或涉交數淺或在陽厯陽盛陰微則不蝕或徳之休明而有小眚焉則天為之隠雖交而不蝕四者皆徳之所由生也故説者謂交而食陽微而陰乗之也交而不食陽盛而陰不能掩也此則系乎人事所感葢臣子背君父妾婦乗其夫小人陵君子夷狄侵中國所感如是則陰盛陽微而日為之食矣曰彼月而微此日而微者意當時月食又适與日食相近　正義曰厯家為交食之法大率以百七十三日有竒為限古之厯書亡矣今世有周厯魯厯者葢漢初為之其交無遲速盈縮攷日食之法而其年月往往參差是以漢世通儒未有以厯考此辛卯日食者　大衍厯議曰虞以厯推之在幽王六年開元厯定交分四萬三千四百二十九入蝕限加時在晝 大東衆星 朱氏曰漢天河也跂隅貌織女星名在漢旁三星跂然如隅也七襄未詳傳曰反也箋雲駕也駕謂更其肆也葢天有十二次日月所止舍所謂肆也經星一晝一夜左旋一周而有餘則終日之間自卯至酉當更七次也晥明星貌牽牛星名服駕也箱車箱也啟明長庚皆金星也以其先日而出故謂之啟明以其後日而入故謂之長庚葢金水二星常附日行而或先或後但金大水小故獨以金星為言也天畢畢星也狀如掩兔之畢行行列也箕鬥二星以夏秋之間見于南方雲北鬥者以其在箕之北也或曰北鬥常見不隠者也翕引也舌下二星也南鬥柄固指西若北鬥而西柄則亦秋時也歐陽氏曰譚人仰訴于天言我民困矣天之雲漢有光亦能下監我民乎其不言日月之明而言雲漢之光者謂不能下監也天雖有織女不能為我織而成章雖有牽牛不能為我駕車而輸物雖有啟明長庚不能助日為晝俾我營作雖有天畢不能為我掩捕鳥獸雖有箕不能為我簸揚糠粃雖有鬥不能為我挹酌酒漿箕鬥非徒不可用而已箕引其舌反若有所噬鬥西其柄反若有所挹取于東也　李氏曰爾雅曰明星謂之啟明孫炎曰明星太白也出東方髙三舍今曰太白觀此則啟明即是太白也長庚不知是何星毛氏雲隻是一星故後世亦以長庚為太白鄭漁仲乃謂啟明金星長庚水星金在日西故日将出則東見水在日東故日将沒則西見又似是二星不得渾而為一也唐盧仝月蝕詩厯言星辰不救月蝕之事其體制正類此詩　劉氏曰金星朝在東所以啟日之明夕在西所以續日之長 雲漢 楊泉物理論雲漢水之精也氣發而升精華浮上宛轉随流名曰天河一曰雲漢　埤雅曰萬物之精上為列星河精上為天漢詩曰倬彼雲漢昭回于天言水氣之在天為雲水象之在天為漢今皆倬然昭明回轉于上則非之也又曰瞻卬昊天有嘒其星言旱久而繁星備見則尤非雨之也且其正言昊天則夏之時也以今觀之炎夏旱暵而熱則小星森布如棊星陽之精也陽盛而亢則星稠于上其理然也 天道 周禮 圭景 鄭司農曰測土深謂南北東西之深也日南謂立表處大南近日也日北謂立表處大北逺日也景夕謂日跌景乃中立表處大東近日也景朝謂日未中而景中立表處大西逺日也土圭之長尺有五寸以夏至之日立八尺之表其景适與土圭等謂之地中今颍川陽城地為然　康成曰晝漏半而置土圭表陰陽審其南北景短于土圭謂之日南是地于日為近南也景長于土圭謂之日北是地于日為近北也東于土圭謂之日東是地于日為近東也西于土圭謂之日西是地于日為近西也如是則寒暑陰風偏而不和是未得其所求凡日景于地千裡而差一寸景尺有五寸者南戴日下萬五千裡地與星辰四遊升降于三萬裡之中是以半之得地之中也畿方千裡取象于日一寸為止　疏曰馮相氏雲冬夏緻日春秋緻月皆以土圭度之是以冬官考工記雲土圭尺有五寸以緻日三光考靈耀雲四遊升降于三萬裡中下雲日至之景尺有五寸謂之地中則是半三萬裡而萬五千裡與土圭等是千裡差一寸算法亦然言此者欲見經日南日北之等皆去中表千裡為術景長景短皆差一寸通卦驗雲冬日至樹八尺之表日中視其晷是以知用八尺表而以晝漏半度景也景一寸差千裡故于地中尺五寸景去南戴日下萬五千裡考靈耀言四遊升降者春分之時地與星辰複本位至夏至之日地與星辰東南遊萬五千裡下降亦然至秋分還複正至冬至地與星辰西北遊亦萬五千裡上升亦然至春分還複正進退不過三萬裡故雲地與星辰四遊升降于三萬裡之中是以半之得地之中也元命包雲日圓望之廣尺以應千裡故鄭注王制雲象日月之大也考靈耀曰從上臨下八萬裡天以圓覆地以方載河圖括地象曰天不足西北地不足東南西北為天門東南為地戶天門無上地戶無下又雲極廣長南北二億三萬一千五百裡東西二億三萬三千裡又雲天左動起于牽牛地右動起