六經天文編卷上

宋　王應麟　撰 天道 易 天行健 胡氏曰天者幹之形幹者天之用天之形望之其色蒼然南樞入地下三十六度北樞出地上三十六度狀如倚杵此天形也言其用則一晝一夜之間凡行九十餘萬裡夫人一呼一吸謂之一息一息之間天已行八十餘裡人之一晝一夜有一萬三千六百餘息是故一晝一夜而天行九十餘萬裡則天之健用可知　程氏曰傳謂天形如雞子上規之星常見下規之星常隠中規日月五星之所由二十八宿布于其間半覆地上半繞地下以所行度數知之故觀天之行有以見重幹之象朱氏曰天一而已但言天行則見其一日一周而明 日又一周若重複之象非至健不能也或問乎邵子曰天何依曰依乎地地何附曰附乎天天地何所依附曰自相依附天依形地附氣其形也有涯其氣也無涯但天之形員如彈丸朝夜運轉其南北兩端後髙前下乃其樞軸不動之處其運轉者亦無形質但如勁風之旋當晝則自左旋而向右向夕則自前降而歸後當夜則自右轉而複左将旦則自後升而趨前旋轉無窮升降不息是為天體而實非有體也地則氣之查滓聚成形質者但以其束于勁風旋轉之中故得以兀然浮空甚久而不墜耳黃帝問于岐伯曰地有憑乎岐伯曰大氣舉之亦謂此也 天文 鄭氏曰離為日日天文也艮為石石地文也天文在下地文在上天地之文交相飾成贲　漢上朱氏曰以天文言之無非剛柔交錯陰陽之精在地象物成列光耀離合皆剛柔也日陽也而為離月隂也而為坎緯星動者陽也而太白辰星為隂經星不動者陰也而析木鹑首為陽北鬥振天二極不動故曰天文也聖人觀乎天文則知剛柔有常矣故南面而立視昬旦之星日月之次以知四時寒暑之變春震秋兌泰之時也夏離冬坎贲之時也泰易為贲四時互變時變之象也離有坎日降而月升也坎複成離月降而日升也天氣也而成文地形也而有理形散為氣明而幽也氣聚成形幽而明也仰觀乎天凡地之成形者莫不有是文俯察乎地凡天之成象者莫不具是理故分而為二揲之以四生二儀四象八卦成三百八十四爻萬有一千五百二十策皆源于太極知此則知幽明之故也鳥獸之文即天文太?曰察龍虎之文觀鳥之理舉鳥獸則見矣仰觀龍虎鳥之文其形成于地俯觀山川原隰之宜其象見于天凡在地者皆法天者也　或問天有形乎曰天積陽也氣也易曰日月麗乎天百谷草木麗乎土日月附麗乎天亦若百谷草木之麗乎土天果有質欤日月之行或遲或速奔星上下前後或卑或髙不得自如莊周曰天之蒼蒼其正色耶其視下也亦若是而已列禦冦曰日月星辰積氣中之有光耀者郄萌曰天了無質鄭康成曰天清明無形或曰星隕石何也曰光耀既散氣凝為石如人之精神既散形亦剛彊矣故曰在天成象在地成形成形者皆地也坎坤體也坎中之幹二五也幹陽流于坤陰故月以速為退月體不明待日而明明者幹也橫渠曰日月之精互蔵其宅是也幹言日月合其明者坎離互用也豫言日月不過者坎為月伏離為日日月防于北方也恒言日月得天者幹九四之五變離坎也小畜上九中孚六四歸妹六五月幾望者小畜四有伏坎巽有伏震月在東日在西望也中孚訟坎變震月在東亦望也歸妹六五月在東日在西亦望也然曰幾望者小畜中孚坎在四也歸妹六五爻在五也坎在四若五則中矣是故日望月則月食月掩日則日食坎離之交勝也離在地為火在天為日幹體也其中畫乃坤之二五橫渠所謂陰陽之精互蔵其宅欤行遲者陰麗乎陽也晉曰晝者日出地上進而中也豐曰宜日中者九四之五也離九三豐彖曰日昃者日中而又西也幹九三既濟曰終日者日在下也豫六二曰不終日者二動之五成離日在上也夬九二曰暮夜者動成離日在西方之下日薄于虞淵之時也或曰夕日入為夕大畜曰日新者大壯一變需坎月離日合照也再變大畜艮終複始日新也益曰日進者初九自下而進也蔔丘楚論十日其説源于易之晝夜又為大明者懸象着明莫大于日月而月受明于日陽為大陰為小故曰大明幹大明終始晉進而麗乎大明皆日也又為明者日月相推而生明屯九五求四四往之五訟初往四皆坎月在東月之明也大有九四離動井九五旅上體日在上日之明也困初六豐九四曰幽不明者日在西而隠伏也大有贲同人明夷曰文明者離居二五也坤為文又為光者日月之明無所不及也孟子曰日月有明容光必照管辂曰日中為光易九言光者皆明之所及也坤之化光者舍坎離也觀之觀光者四五交也頤之光者四施初也夬之光者離自下升也未濟之光者二五易也需光亨者大壯四之五日西月東四五得位也凡言未光者皆未能行也屯九五未之二也噬嗑九四噬六五而後光也晉上九反三自治而後光也夬九五中行上決而後光也萃九五之二而後光也凡言光明者兼體用也老子曰用其光複歸于明體用合一光明無盡履剛中正而不倚故離目下升光明不疚言無私照也謙以剛濟柔故坎自上降萬物化光言皆相見也艮行止動靜不失其時故坎離下濟其道光明言久不息也凡言光大者其象與光明同曰大者指陽爻也坤曰光大者初三五也渙六四曰光大者二從四也鹹九四可以光大者九也四來初往則離坎成四往初來則離坎毀未光大也益自否之九四三變離坎而成益大者光也言光輝者日月之光揮散也言晖者主離日也管辂曰朝日為晖或曰星辰何象也曰艮離也邵雍曰離為星贲艮上離下彖曰柔來文剛又曰分剛上而文柔天文也班固曰陰陽之精其本在地張衡曰地有山嶽精鐘為星葢星辰者地之精氣上發乎天而有光耀者也星日之餘也辰月之餘也月生于日之所照也衆星被耀因水轉光三辰同形陰陽相配其體則艮也河洛篇曰天中極星昆侖之墟天門明堂太山之精中挺三台也五靈諸侯也岍岐荊山壺口雷首太嶽砥柱東方之宿也析城王屋太行恒山碣石西傾朱圉北方之宿也鳥防太華熊耳外方桐柏嶓冢陪尾西方之宿也荊山内方大别岷山衡山九江敷淺原南方之宿也九隘之險九河之曲瀁水三危汶江九折上為列星諸賢之論不詭于經矣故精斁氣歇坎極離見乃有隕星其光燭地者離也隕而成石或為阜堆塵沙者艮也日為陽月為陰嵗熒惑鎮為陽太白辰為陰鬥魁為陽尾為陰天南為陽北為陰東為陽西為陰日月東行天西轉日自牽牛至東井分剛上而文柔也月自角至壁柔來而文剛也五星東行有遲有速北鬥西行昬明疊建二十八宿分配五行各有隂陽四時隠見至于中外之宮無名之星河漢之精皆發乎陰陽者也則二氣交錯成天之文信矣　蘇氏曰天地一物也隂陽一氣也或為象或為形所在之不同故在雲者明其一也象者形之精華發于上者也形者象之體質留于下者也人見其上下真以為兩矣豈知其未嘗不一耶由是觀之世之所謂變化者未嘗不出于一而兩于所在也自兩以往有不可勝計者矣 八卦納甲 晦朔防為坤象三日朏而出于庚為震象五日上?而見于丁為兊象七日盈于甲壬為乾象既形而生魄退于辛為巽象八日下?消于丙為艮象七日複與日防于辰次之所而為坤象　系辭縣象着明莫大乎日月虞翻曰謂日月懸天成八卦象三日暮震象月出庚八日兌象月見丁十五日乾象月盈甲壬十六日旦巽象月退辛二十三日艮象月消丙三十日坤象月滅乙晦夕朔旦則坎象水流戊日中則離離象火就巳戊巳土位象見于中日月相推而明生焉　蠱先甲三日後甲三日虞翻曰謂初變成幹幹為甲至二成離離為日謂幹三爻在前故先甲三日贲時也變三至四體離至五成幹幹三爻在後故後甲三日旡妄時也易出震消息厯乾坤象幹為始坤為終故終則有始幹為天震為行故天行也　巽九五先庚三日後庚三日虞翻曰謂變初至二成離至三成震震主庚離為日震三爻在前故先庚三日謂益時也動四至五成離終上成震震爻在後故後庚三日也幹成于甲坤成于庚隂陽天地之始終故經舉甲庚于蠱彖巽五也　革已日乃孚虞翻曰離為日孚謂坎四動體離五在坎中故已日乃孚以成既濟　漢上朱氏曰已日當讀作戊巳之已十日至庚而更更革也自庚至己十日浃矣已日者浃日也革自遯來無妄變也二變家人三變離四變革無妄之震納庚革之離納已故有此象二應五三應上孚也　趙氏曰天道左旋日月右轉兩曜行天若彈丸然月受日光向為明而背為魄下土視之則有盈阙葢日行一度一嵗一周天月行十三度十九分度之七一月一周天合離盈速之既異朓朒?望之攸分魄者月之體坤之純陰象焉明者日之光幹之純陽象焉其生明也一陽在下震之象其生魄也一隂在下巽之象二陽浸長上?為兌二隂浸長下?為艮三日明于庚震納庚也十六魄于辛巽納辛也八日?于丁兌納丁也廿三?于丙艮納丙也日月相望于三五月盈在甲故幹納甲日月合符于晦朔月沒于乙故坤納乙明滿于甲而盡乎壬壬廿九日也過則晦矣故幹複納壬魄全于乙而止乎癸癸二日也過則明矣故坤複納癸望前月行先乎日故以昬定望後月行後乎日故以晨定月近于朔故必三十度而明始見月逺于望故不待十度而魄已生日月相去各九十餘度四分天之一明與魄分謂之?日月相對各百八十餘度直乎天之半明周乎魄謂之望日離也納己巳居陽中月坎也納戊戌居隂中日月合徳戊巳無位循環不窮所以為中　朱氏參同契説曰首言乾坤坎離四卦橐籥之外其次即言屯?六十卦以見一日用功之早晚又次即言納甲六卦以見一月用功之進退又次即言十二辟卦以分納甲六卦而兩之葢内以詳理月節而外以兼統嵗功其所取于易以為説者如是而已初未嘗及夫三百八十四爻也今世所傳火之法乃以三百八十四爻為一周天之數以一爻直一日而爻多日少則不免去其四卦二十四爻以俟二十四氣之至而漸加焉已非出于自然脗合之度矣且當日所用之爻或隂或陽初無次第不知功夫有何分别又況一日之間已周三百六十之數而其一氣所加僅得一爻多少重輕不相權凖又此二十四者進增微漸退減暴疾無複往來循環之勢恐亦後人以意為之未必魏君之本指也參同之書本不為明易乃姑借此納甲之法以寓其行持進退之異時每欲學之而不得其傳無下手處不敢輕議然其所言納甲之法則今所傳京房占法見于火珠林者是其遺説沈存中筆談解釋甚詳亦自有理參同所雲甲乙丙丁庚辛者乃以月之昬旦出沒言之非以分六卦之方也此雖非為明易而設然易中無所不有茍其言自成一説可推而通則亦無害于易 【□】七日來複 正義曰案易緯稽覽圖雲卦氣起中孚故離坎震兌各主其一方其餘六十卦卦有六爻爻别主一日凡主三百六十日餘有五日四分日之一者每日分為八十分五日分為四百分四分日之一又為二十分是四百二十分六十卦分之六七四十二卦别各得七分是每卦得六日七分也剝卦陽氣之盡在于九月之末十月當純坤用事坤卦有六日七分坤卦之盡則複卦陽來是從剝盡至陽氣來複隔坤之一卦六日七分舉成數言之　大衍厯議曰十二月卦出于孟氏章句其説易本于氣而後以人事明之京氏又以卦爻配朞之日坎離震兌其用事自分至之首皆得八十分日之七十三頤晉井大畜皆五日十四分餘皆六日七分止于占災眚與吉兇善敗之事至于觀隂陽之變則錯亂而不明自乾象厯以降皆因京氏惟天保厯依易通統軌圖自八十有二節五卦初爻相次用事及上爻而與中氣偕終非京氏本防及七畧所傳按郎顗所傳卦皆六日七分不以初爻相次用事齊厯謬矣　漢上朱氏曰先儒舊傳自子夏京房陸績虞翻皆以陽涉六隂極而反初為七日至王昭素乃暢其説曰幹有六陽坤有六陰一隂自五月而生屬坤陰道始進陽道漸消九月一陽在上衆隂剝物至十月則六隂數極十一月一陽複生自剝至十一月隔坤之六陰隂數既六過六而七則位屬陽以此知過坤六位即六日之象至于複為七日之象是以安定曰凡厯七爻以一爻為一日故謂之七日伊川曰七變而為複故雲七日蘓子曰坤與初九為七其實皆源于子夏夫陽生于子隂生于午自午至子七而必複乾坤消息之理也故以一日言之自午時至夜半複得子時以一年言之自五月至十一月複得子月以一月言之自午日凡七日複得子日以一紀言之自午嵗凡七嵗複得子嵗天道運行其數自爾合之為一紀分之為一嵗一月一日莫不皆然故六十卦當三百六十日而兩卦相去皆以七日且卦有以爻為嵗者有以爻為月者有以爻為日者于複言七日來複者明卦氣也陸希聲謂聖人言七日來複為歴數之微明是也以消息言之自立冬十月節至大雪十一月節坤至複卦凡厯七爻以卦氣言之自冬至十一月中氣卦起中孚至複卦凡厯七日聖人觀天道之行反複不過七日故曰七日來複彖曰七日來複天行也王輔嗣曰複不可逺也夫天道如是複道豈可逺乎豈惟不可逺亦不能逺矣中孚十一月之卦也以嵗言之陽始于冬至以厯言之日始于牽牛以日言之晝始于夜半以人言之慮始于心思易于複言七日來複冬至也于姤言品物鹹章夏至也舉二至則律厯見矣　陸氏曰臨九二爻體在兌兌隂卦也有陽消之象焉故稱八月有兇戒之也複卦初爻體震震陽卦有陽息之象焉故稱七日來複喜之也兌在西方月生于西兌象得八故曰八月戒在逺也震在東方日生于東震象得七故曰七日喜于近也七八主靜故于彖象言之　李氏曰複剛長而以日雲者幸其至之速臨陽消而以月雲者幸其消之遲　朱氏曰自五月姤卦一陰始生至此七爻而一陽來複乃天運之自然積隂之下一陽複生天地生物之心幾于滅息而至此乃複可見在人則為靜極而動惡極而善本心幾息而複見之端也邵子之詩曰冬至子之半天心無改移一陽初動處萬物未生時?酒味方淡大音聲正希此言如不信更請問庖犧至哉言也學者冝盡心焉 治厯明時 漢上朱氏曰幹始于坎而終于離坤始于離而終于坎幹終而坤革之地革天也陽極生隂乃為寒坤終而幹革之天革地也隂極生陽乃為暑天地相革寒暑相成是亦水火相息也坎冬離夏震春兌秋四時也故曰天地革而四時成君子觀澤中有火則知日月坎離有交防之道日火也月水也冬至日起牽牛一度右行而周十二次盡鬥二十六度則複還牽牛之一度而厯更端矣牽牛者星紀也水之位也日月交防于此澤中有火之象也厯更端者革也昔者黃帝迎日推策始作調厯閱世十一厯年五千而更七厯至漢造厯嵗在甲子乃十一月冬至甲子朔為入厯之始是時日月如合璧複防于牽牛距上元太初十四萬三千一百二十七嵗葢日月盈縮與天錯行積久閏差君子必修治其厯以明四時之正所謂四時之正者冬至日月必防于牽牛之一度而?望晦朔分至啟閉皆得其正矣日月不防者司厯之過也嘗問厯于郭忠孝曰古厯起于牽牛一度沈括謂今宿于鬥六度謂之嵗差何也曰久則必差差久必複于牽牛牽牛一度者乃上元太初起厯之元也天之動始于坎厯艮與震而左行地之動始于離歴坤與兌而右行是以日月防于牽牛萬物成于艮故曰天地以順動故日月不過而四時不忒　田氏曰自幹至革其卦凡四十有九太衍之用也分而象兩天地革矣揲之以四四時成矣是以至革則治厯後世以大衍為厯者豈非得是欤　蔡氏曰黃道之差始自春分秋分赤道所交月道之差始自交初交中黃道所交日出入赤道二十四度月出入黃道六度黃道一周退前所交六十分度之一是謂嵗差月道一周退前所