聖夀萬年曆卷首

明　朱載堉　撰 鄭世子臣載堉謹奏為恭進曆書上祝萬夀敬陳愚見以仰禆盛典萬一事先臣南京都察院右都禦史何瑭乃臣外舅江西撫州府通判何谘之祖也臣父恭王壯年蓋甞師友于瑭臣雖未獲面觌而亦幸私淑焉瑭與元儒許衡同裡慕其象數之學衡所撰授時曆備載元史瑭亦甞着隂陽律呂之說名曰管見臣性愚鈍嗜好頗同忝居桑梓複與?葛靜居多暇讀其書而恱之探索既乆偶有所得是故不揣狂謬敢以一得之愚敬為皇上陳之庶或刍荛之見葵藿之忱亦得少禆盛典于萬一也伏望天恩曲垂鑒宥俯賜容納臣下情不勝感戴不勝幸甚臣聞在昔聖人法天垂象拟宸極而運璿玑揆乾元而叙景曜分辰野辨躔曆敬農時興物利皆以系順五行紀綱萬物以前民用而诏方來者也是故伏羲仰觀俯察因曆作易分二以象兩儀挂一以象三統揲四以象時歸竒以象閏合乾坤之防三百六十當期之日凡此之類取法于曆者不一而足然則易以曆為本曆在易之先其來尚矣逮乎炎帝分八節以始農功軒轅紀三光而闡書契迎日推防旁羅日月星辰乃命容成綜六術考氣象建五行察發斂起消息正閏餘述而着焉謂之調曆洎于少昊則鳯鳥司曆颛顼則南正司天帝喾序三辰曆日月而迎送之由是堯欽曆象敬授人時鳥火虛昴以殷四仲舜在玑衡以齊七政協時月正日同律度量衡禹行夏正為百王不易之法湯武革命改統易朔治曆明時箕子陳洪範協用五紀嵗月日時無易百谷用成乂用明俊民用章家用平康自古聖帝明王莫不皆以此事為盛舉至若仲尼丘明雖在匹夫下位每于朔閏發文矯正得失宣明曆數不自以為僭者葢謂既知斯理豈可不言以愚當世是不仁也以防其上是不忠也安避僭越之嫌而黙然以自欺哉故左傳仲尼曰丘聞之火伏而後蟄者畢今火猶西流司曆過也孟轲氏曰天之髙也星辰之逺也茍求其故千嵗之日至可坐而緻也夫術士知數而未達其理故失之淺先儒明理而複善其數故得之深數在六藝之中乃學者常事耳仲尼之徒通六藝者七十餘人未甞不以數學為儒者事數非律所禁也天運無端惟數可以測其機天道至?因數可以見其妙理由數顯數自理出理數可相倚而不可相違古之道也古者天子有日官諸侯有日禦以和萬國以協三辰至于寒暑晦明之征隂陽生殺之數啟閉升降之紀消息盈虛之節皆應躔次以合天道故能該浃生靈調和元氣以扶治化之本四方之政由斯而行凡為國家者履端立極必體其元布政考績必因其嵗禮動樂舉必正其朔三農百工必依其時五刑九伐必順其氣庶務百為必從其期故五紀有常度庶征有常應正朔行之于天下巍巍乎君道之最尊此天地之大紀帝王之重事是以聖人寳之故虞書曰天之曆數在爾躬此之謂也是故曆者有常之數也不可一日而差差之毫厘則亂天人之序乖百事之時誠有國家者之所重而宋歐陽修曰後世曆學一出于隂陽之家其事則重其學則末孔子之徒亦未甞道夫修為此說者蓋抑傷之雲耳臣又考諸大戴禮曰聖人慎守日月之數以察星辰之行次序四時之順逆謂之曆截十二管以定八音之上下清濁謂之律律居隂而治陽曆居陽而治隂律曆疊相治也其間不容發故先儒謂黃帝造律一事與伏羲畫卦大禹叙疇孔子作春秋同功蓋伏羲取諸河之龍圖大禹取諸雒之龜書黃帝取諸解谷鳴鳯孔子取諸西狩獲麟夫聖人為萬物之靈而猶取諸四靈之物者蓋亦神道設教之意也今八卦載于易九疇載于書與春秋竝傳惟樂律則不傳豈非缺典欤況王者制度軌則壹禀于律律為萬事根本定四時興六樂悉由是出學者讵可廢而不講哉臣惟帝王之治天下以律曆為先儒者之通天人至律曆而止曆以數始數自律生律曆既正寒暑以節嵗功以成民事以序庶績以凝萬事根本由茲立焉古人自入小學知樂知數已曉其槩後世老師宿儒猶或弗習律曆而律曆之家未必知道各師其師岐而二之雖有巧思豈能究造化之統防以識天人之蘊奧哉三代而下治效之不古若亦此之由而世豈察及此是亦儒家所當讨論之大者诿曰星翁樂師之責可乎然而或者疑焉以為樂律之學原無所禁固在當學若乃天文之學律法禁之不宜編著成書以冒私習之禁意欲廢棄往古遺文使之絶傳而後已豈不殊為可惜乎茲又不可不辯蓋聞天文之家其學有二曰推步者推其一定之氣朔乃理之常者也曰占驗者占其未來之休咎乃天之變者也天之變者不許術士妄談禍福惑世誣民律法之所禁者此耳而怪力亂神亦儒者之所恥言也若夫氣朔節之早晏則國家頒曆于四海日月交食之秒刻則所司移文于天下此古聖人欽曆象授民時之意固皆理之常者何曽不欲人知而律法所禁豈在是乎昔漢武帝诏公孫卿壺遂司馬遷射姓等造太初曆此數人皆國之太史也然姓等奏不能為筭願募民間治曆者更造密度乃選鄧平唐都落下闳等二十餘人分部運筭依律起曆而曆始成若唐之戊寅大衍諸曆則又出于釋老之徒所造其藝比諸太史所習者益精焉宋紹興五年曆官言日食九分半虧在辰正常州布衣陳得一言當食八分半虧在巳初其言卒驗遂诏得一與道士裴伯夀等更造新曆賜名統元曆宋自太宗以來往往征民間知曆者與之議曆故孝宗曰朝士鮮知星曆者不必專領乃诏有通天文曆筭者所在州軍以聞以此觀之可見曆數之學累代所不禁也設使當時民間果不敢私習則其學絶傳乆矣安得今日複有曆法乎臣父及臣笃好數學弱冠之時讀性理大全見宋儒邵雍