四、雜錄
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鸢嶺。
道既行于鄉裡，迹未泯于江湖。
孰謂斯時，乃逢作者。
某辭傾三峽，氣吞諸方，潛子上書萬言，心存大法，善财曆城百所，學無常師。
久聞持斧住山，猶自領徒行腳。
機緣再舉，聖箭射入重城，山水昔遊，輕車駕就熟路。
豈無望塵下拜，亦有負弩前驅。
乘天風，觀海濤，一何壯也！布慈雲，灑甘露，衆所望焉。
勿以遐陳，遂疏義友。
——《全室外集》卷九 台灣文明書局本 王佐生平見《詩》。
僧智瀾上人住持鼓山寺序 佛氏之教自西域入于中國，曆漢、晉、唐、宋至于今日，盛行而不塞者，雖其宏闊勝大之言，足以鼓誘世俗，起人敬信，亦由世有卓異辯博之人，如遁、安、遠、休之徒以學其教，從其闡揚之也。
使世之學佛者俱與凡僧等夷，宗規不守，戒行不修，視明心見性為何物，而欲望闡揚其教難矣。
豈得久而不塞哉？ 閩邑智瀾上人确守宗規，精修戒行，常師事呆庵，呆庵以其可緻遠大，悉授以空有之傳，盡得其宗旨。
成化改元，衆以住持鼓山。
鼓山勝慨為八閩第一，臬司諸君子嘗登臨其地，覽勝之餘，造上人方丈，因與交好，相與談論，見其性質不凡，精于明心見性之理，謂其能闡揚其教，求予文以贈之。
予惟晉、宋諸賢，亦嘗與學佛者遊，若謝安于支遁，習鑿齒于道安，陶元亮于遠公，謝靈運于慧休，皆與為方外之交。
第不知當時所往返談論者，儒之道耶？佛之道耶？抑有合耶？抑無合耶？抑儒能援佛以入于儒耶？或佛反援儒以入于佛耶？又不知謝、陶諸公重遁、安、遠、休之卓異辯博，因與往來，而儒自儒，佛自佛也？ 今諸君子謂上人能闡揚其教，則庶幾乎遁、安、遠、休之流矣。
予非學佛者，尚奚言哉？諸君子學儒者也，苟欲其聞儒者之道，則有昌黎文暢之言盡矣。
載之方冊，上人一寓目焉，必有去故就新之美，奚以予言為？因書以複諸君子之請。
——乾隆《鼓山志藝文》 王克複字師仁，福建福清人，明天順元年(1457年)進士，授刑部主事，升員外郎中，以明熟法律，屢奉命按大獄，累官南京吏部右侍郎，緻仕，年七十八卒。
重建白雲廨院碑 鼓山距冶城東三十裡，其頂有寺。
山之西麓為廨院，以接賓客、理錢谷，實寺之别館也。
主僧常擇徒之能者治其事，而寺以無擾。
寺創梁開平二年，自政和以來，值寇、兵、水、火之變，經幾興廢。
弘治辛亥，厄于回祿。
癸醜，複被山水所潰。
都綱德豐與其徒慧欽，顧力不贍，乃以其事請于欽差總鎮陳公。
公慨然捐資為倡，度才砻石，工役大興，前為三門，中為觀音殿，後為法堂。
凡僧房庖庫之屬，靡不畢具。
壯固宏麗，超越前規。
經始于是年四月，落成于甲寅正月。
慧欽間詣予道其事，請為文刻諸石。
予惟鼓山，全閩勝境也。
其山自雪峰來，鸾翔鶴翥，突然出于群山之間，雄偉峭拔，岩谷環複。
其南則虎頭諸峰，如筆格、如蓮花、如牛羊驅而獅象舞。
其東則巨海汪洋，當風收煙斂，萬裡一碧，遠而琉球諸山，鹹在目睫之下。
西北則郡城百雉，市廛阛阓，雜遝鱗次。
是寺實據江山之會，名公钜卿，騷人墨客登眺遊覽者殆無虛日。
遠方來閩而往遊者十常八九焉。
閩雖多名刹，若茲寺蓋不可以甲乙數，而廨院又寺之廢興所由者也。
然非得人以振其墜，舉其廢，則将為涼煙白草之區。
寺雖勝，其何憑藉而可久乎？ 今總鎮公于撫綏之暇，乃能留情名勝，加惠沙門，輸奂之功，遹觀其成，所謂境不自勝，因人而勝，其所係豈輕哉！惜餘不文，無以發公之盛美，以傳于無窮，姑仍其請，以記歲月雲。
明弘治七年歲在甲寅春二月，賜進士第，進階正奉大夫，吏部右侍郎，前都察院右副都禦史，玉融王克複撰；賜進士第，通奉大夫，正治卿，都察院右副都禦史，新甯謝士元篆額，賜進士第，通奉大夫，正治卿，廣東布政使司右布政使三山謝瑀書丹。
——乾隆《鼓山志藝文》 按：總鎮陳公指鎮守太監陳道。
何喬新生平見《詩》。
《鼓山紀遊詩》序 鼓山在福州冶城東二十裡，其雄勢秀為附郭諸山冠。
予與寮友約同遊者屢矣，辄為事所奪。
成化六年，春二月辛末，監察禦史清漳陳公彌旦将之京，過福城，乃相與遊焉。
是日，陳公肩輿先抵山下寺，餘從憲使永新劉君叔榮，副使四明錢君廷珍，淮西潘君景澄，佥憲羊城康君文瑞、泰和康君主一，淦川周君守谟視事罷，乃行。
共飯寺中，遂登山，過圓通庵，曆半山亭，約五裡許，乃至山上寺。
林樾蒼潤，岩壑谽谺，真佳境也。
茶罷，屏驺從，遊寺左靈源洞。
洞有泉出石罅。
據石飲之，甘寒可愛。
又行數百步，至天風海濤亭，亭額紫陽朱夫子所書也。
其遺刻在山巅，欲往觀之，以倦于跻攀，不果。
徜徉久之，乃還。
抵寺，出酒共飲；寺僧亦汲泉瀹茗以飲客。
酒酣，童子歌雅詞數阕，賓主歡甚。
陳君首賦律詩一章，諸君子亦相繼有作，薄暮乃歸，劉君謂清遊不可數得也，命侍史錄諸作閻。
刻諸壁間，而予為之序。
遊之又明日，賜進士第、中順大夫、福建按察司副使旴江何喬新書。
——乾隆《鼓山志藝文》，又見 《椒邱集》卷九 台北文海出版社印本 按：《鼓山志藝文》間有脫誤，據《椒邱集》改正。
黃用中生平見《詩》。
鼓山志序 山志，寺有刻闆，僧秘不傳，蓋虞索者難給也。
予家夙有此，病其錄采尚遺，序列無紀，亟欲檢訂增刷之，以羁念泥迹，未能也。
嘉靖壬寅，倪子進和借去，比歸，落首二簡，使人懊恨，若失珠璧，遂周覓兩年，竟無得者，未曾不中宵一念掩面諸峰也。
甲辰冬日，偶過劍崖先輩林翁，得本幾間，歡逾重寶。
乃知既有續刻，而纂入更疏，兼之末牍複亡，使人惆怅，尤似素昔焉。
意必山靈笑予，塵寰不諒此衷，故有陰靳，使俟别日，不可知也。
友人蕭子世濟與諸僧遊，獲此完本。
既慰夙心，乃喜而序。
客或嘲序曰：“子叙鼓山，黠賈程貨也。
雖渙子奇思，映楮輝帙不難矣。
”予應之曰：“山與吾，可廢一哉？淑靈妙傑，山資吾矣；飏播奇穎，吾豈無酬山哉？他日四方之志既遂，當築廬澗阿，腹心雪松，黨伍岩嶂，畢山所有，大侈于文，俾吾名與山無斁，山名緣吾益暴焉。
此志固曾屢約山靈，豈僅賴簡短叙語哉！”客壯予言，因改之曰：《鼓山志》，并舊本藏之，以矢予之不負山靈也。
嘉靖乙醜歲二月，山人黃用中書于江上之宜晚樓。
——乾隆《鼓山志藝文》 龔用卿生平見《詩》。
跋石鼓清遊小卷 此遊石鼓倡和也，斯遊也，省方以觀風也，集燕以結歡也，修辭以寓志也，訪舊以懷古也，諸義備見焉，豈曰慢遊玩物已哉？昔儒先每登高遠望，必思者人曾到此否？亦有今日之樂否？是故山川之曆覽而感慨系之，自古已然矣。
——《玉堂稿山居集》卷四舊抄本 徐□字子瞻，福建閩縣(今福州市)人，明嘉靖末，以易學名家，由歲貢知永甯縣。
鼓山寺施茶疏 竊以随緣應物，無非回向菩提；指事傳心，總是行深般若。
若欲破人間之大夢，須憑劫外之先春。
伏唯鼓山某禅師，寶集正宗，轉輪真子。
學冠于竺乾華夏，智本圓通；神遊于教海義天，理無罣礙。
笑辟支獨醒于一己；拟菩薩普悟于群生。
借水澄心，即茶演法。
滌随眠于九結；破昏滞于十纏。
于是待蟄雷于鹿苑野中，聲消北苑；采靈芽于鹫峰頂上，氣靡蒙山。
依馬鳴龍樹制造之方，得地藏清涼烹煎之旨。
焙之以三昧火，碾之以無礙輪，煮之以方便铛，貯之以甘露碗。
玉雪飛時，香遍閻浮國土，白雲生處，光搖紫極樓台。
非關陸羽之家風，壓倒趙州之手段。
以故居人共啜，過客争嘗。
使業障、報障、煩惱障即日消除；資戒心、定心、智能心一時灑落。
今者法筵大啟，海衆齊臻，法是茶，茶是法，盡十方世界是個真心；醒即夢，夢即醒，轉八識衆生即成正覺。
如斯煎點，利益何窮。
更欲稱揚，聽末後句。
龍團施滿恒沙界，永祝龍圖憶萬春。
——乾隆《鼓山志藝文》 葉向高生平見《詩》。
重興鼓山寺田碑 夫天下之号叢林者衆矣，有其興之，胡可廢也？其廢也以幻教绌，其廢之而不與廢也，以祝聖義不得绌。
其廢之以乏物力绌，其廢而複興，興之于重廢之日也。
長吏之所護持，神功之所托庇，義又不得绌。
噫嘻！興廢之故蓋難言之矣。
吾郡以鼓山為钜鎮，寺建于梁開平；其潰于水也，以明弘治辛亥，其不戒于火也，以嘉靖壬寅。
寺既燔且圮矣，獨山下廨院巍然若魯靈光，而以輸租、以焚修、以饷衆僧，以當供億，以需詞人墨客之登臨，一切取辦于檀那之田。
田為畝者以七千計，後裁其五之一者寄諸學。
佃入雖得以禾忽若稭輸，而額仍隸寺，僧坐受困矣。
尋以兵興饷重，吏持之急，豪右乘其困，耽耽虎視，且侵漁焉。
缙紳之倉箱日溢，而苾艹刍如洗，計有鼠雀竄耳。
歲乙己，王令公之入閩也，辄彈指悔恨，疇為名刹而榛蕪若此；疇為租庸而逋逃若此；疇為金身丈六而剝蝕若此，抑何以為呼嵩者地也？實邑宰重贻之羞。
遂括故牒，按舊額，清宿逋，蠲苛役，籍汙邪之蝕于豪者，奏記於左轄範公。
既報可矣，随清浮糧之累僧者三十石。
未幾，令公入觐，閧者複起，孫守公以定力勝之，右轄陳公，督撫中丞徐公以全力護之；而督學熊公雅不欲諸生之有加于僧也，於是田之歸寺者種種矣。
令公又察比丘性聰之堪負荷也，籍而授之，而聰辄薰沐和南曰：“不腆山靈，惠徼令公，借此法力，飽茲香積。
令公及諸大夫其永有譽。
”乃請餘為志之貞珉，以垂不朽。
餘謂是役也，諸大夫之賜也，令公之力也。
為山者屍祝于一篑，而穿井以一锸為功，則謂令君什倍于諸大夫可也。
因論茲寺亦阽危矣：一厄于祝融，再厄于波臣，佹廢矣，廢而複興，天實為之，而田複厄于豪，以祝融波臣之不能與豪格也，豪之不能與良令格也，亦天意矣。
天不欲此田久蝕于豪，而沙彌輩不能任，故假諸良令之手，又欲使良令樹德建功，千秋百世，假此少試經綸之技，豈天意奉令公耶！ 令公在餘四封之内，郡人頌其廉而謙，敏而斷，疆直而溫厚。
治行在五鳳、神爵間，非久當内召，侍台端，直左掖，而斯寺之祝令公與山俱敝可也，後之感廢興者，當于是乎？ 考之徐公名學聚，蘭溪人，癸未進士。
範公名涞，歙縣人，甲戌進士。
陳公名所學，景陵人，癸未進士。
熊公名尚文，豐城人，孫公名大莊，黃岡人，俱乙未進士。
王公名世德，永康人，辛醜進士，法得并書。
明萬曆辛未冬，賜進士出身，資善大夫、禮部尚書兼東閣大學士，福唐葉向高撰。
——乾隆《鼓山志藝文》 趙世顯生平見《詩》。
鼓山舊志序 古今之為志者，遷，固其選矣。
他如《博物》、《述異》，祗足以炫奇，《夷堅》、《虞初》徒資談噱，然猶古之遺也。
晚近有作，匪考之弗實，則語焉弗詳。
甚至附會蕪雜，荒唐謬悠，吾無取焉。
鼓山舊無總志，雖遊蹤不絕，奈文獻無征。
失今不圖，後将何述？友人謝在杭夙嗜司馬之遊，雅擅三長之譽。
宅憂之暇，爰與朋輩東窺屴崱，遍尋古迹。
披荊棘，辟草萊，剔苔藓。
凡危峰秀巒靡弗曆，靈岩窈洞靡弗探，镌石留題靡弗錄，古碣殘碑靡弗辨。
嘉木奇石，園圃土田，委徑故道，精廬佛刹，神區仙迹，缁錫源委，靡弗窮其始而究其終。
積日累月，編次成書，務俾幽隐畢達，高深鹹晰。
煙霞生色，猿鶴揚聲。
是故首之以勝迹，而靈異昭矣。
次之以建置，而規制備矣。
又次田賦，而供需賴矣。
物産志則名區之生息以章，沙門志則衣缽之相承有緒，貞珉志則曆覽之人代有稽，藝文志則今昔之詠題弗泯。
至于叢談亦并載罔遺，則騷逸之麈柄弗竭。
洵名山之信史，資千古之考鏡，斯志不與茲山相為無窮者乎？ 予惟曩昔三陟山巅，晚歲病疲，實同宗炳。
睇此瑤編，神情飛動。
不謂鄙語亦荷兼收，弁以蕪辭，逾滋汗頰。
縱在杭不我吐棄，得無贻笑山靈乎。
萬曆戊申歲，冬十一月既望，前進士郡人趙世顯撰。
——《芝園集》 《遊鼓山》序 地設晉安，天成屴崱；亭開鳳尾，泉湧龍頭。
紫陽寄迹之區，黃石栖神之所。
圓通闳敞，天風直送海濤；喝水岩幽，山色遙連江樹。
野徑分而茗園積翠；石潭響而竹塢浮青。
禅榻隐蒼藤，諸天缥缈；镌題封碧藓，千字微芒。
僧定雲端，瓶水雨花寂寂；樵過澗曲，浴凫飛鹭悠悠。
貝阙珠宮，恍東去蓬瀛之勝概；金函玉檢，延西來衣缽之真傳。
霧散煙消，海外見琉球之島；天晴日暖，雲中瞻閩粵之城。
時過青陽，序當朱夏。
蓮塘漾綠，榴徑舒紅。
雨底熟黃梅，荒郊氣潤；風前紛紫麥、亭午陰清。
盧桔影中，觏青蟲之隐見；薔薇香裡，聽玄鳥之呢喃。
童冠昔偕，曾播舞雩之詠；賓朋今合，言追河朔之歡。
凡我同盟，從吾所好。
鐘毫、薛素預斂于行箱；桓笛、稽琴早修而就道。
雕鞍既歇，嘉宴旋開。
幽懷暢而動植增妍；遊興新而乾坤借色。
通玄倐步，窺窈洞于靈源，超凡繼升，矚懸崖于大頂。
涉鳌橋而望遠，萬象呈輝；臨鳳沼以探奇，群峰列峙。
瀑泉飛而瀉玉，山鳥哢以铿金。
杯勺随人，樹底頻傳鹦鹉；珠玑在手，壁間時走螭虬。
清歌發而鶴夢驚；長嘯舒而鸾音朗。
既乘時而騁望，亦撫景以興懷。
嗟勝地之難逢，怅浮生之若寄。
越宮羅绮，惟見青苔；漢代衣冠，空餘綠草。
花開花落，倐歲月之更新；年去年來，獨江山之似昔。
是以季鷹快意于杯酒，至若太白興思于夜遊。
洵達人之大觀，為吾徒之所與。
惟茲同志，鹹多雅懷，共播聲歌，用垂不朽。
——《芝園稿》 徐熥生平見《詩》。
《遊鼓山集》序 鼓山東臨大海，其高無量。
餘自甲申夏至戊子秋，五年中三登其頂，而景界變幻，皆成瑰觀。
今年九月，陳振狂、王玉生、謝在杭、仲弟唯起将買舟遊，邀予同往，适予與陳汝大有于山登高之約，不果，語在振狂記中。
夫吾閩山水奇勝甲天下，霍童、武夷、七台、九鯉、玉華、太姥、大武、清源諸山，自古蹑GFDC9赍糧者趾相錯，然其事有傳，有不傳也。
鼓山雄于吾郡，遊屐不少，著有僅蔡君谟、趙子直、朱元晦、李伯紀諸公，餘皆湮沒不稱，此其故難言之矣。
餘三遊皆有佳景，皆有詩，以同遊者寡和，尋複棄去。
問有一二書寺壁者半為蒼煙碧藓所蝕，磨滅不可讀，心甚恨之。
茲遊也，翩翩同調，唱和詩文爛然成帙，足以不朽，而餘複不得與，怏然于懷。
在杭既彙然遊稿，殺青以傳，而屬餘序其簡首，庶幾當卧遊之一助耳。
萬曆庚寅，重陽後二日題。
——《幔亭集》 福州沈氏抄本 謝肇淛生平見《詩》。
新開白雲洞碑 夫山川無盡而人有盡，以有盡遇無盡，故耳目所不及接，手足所不及探，率付之無可奈何，以還造化，而山川之遇合顯晦，又自有時。
前之創者常留其無盡，以俟後之人，非其人，山靈不與也。
閩鼓山之有湧泉也，自僧靈峤始也。
其岩之喝水也，自僧神晏始也，而洞之有白雲也，自僧悟宗始也。
悟宗出世學道，苦行精進，隐國師岩者二載，編茅居鳳池者五六載，戒律堅定，天人護持，每夜見圓光，自他峰飛至，熠熠燭天，初謂野燒，繼疑遊磷。
久而蹤迹之，披榛五裡許而得石。
穿石抉土，土盡而得洞二：上小者為海音洞，稍下高廣，延袤二丈許，如覆鐘，如削玉者為白雲洞。
洞前空青隆起者為佛頭岩，岩石稍坦者為說法台。
台旁為潭，即谶所謂三潭九井之一雲。
而石之仰者為缽，豎者為禅杖，皆以形似名也。
登洞則日月蔽虧，雲霞從足底生滅，長江如帶，巨海若杯，而無諸誠郭隐見煙中，一蟻垤耳。
悟宗性行超凡，慧心獨運，鸠工蒐材，鼎建祠庑，而同事有善乩蔔者，護法伽藍憑焉，言應如響。
于是遠近雲集布舍，物力畢具，金身碧殿，精舍香廚，不月而成巍然之觀。
然下視鬥岩絕壁，勢逾天險，自非猿猱，難以飛渡；則又鑿石千武，懸梯萬仞，起于平地為三天門。
蛇屈而登，跨龍背，渡吼雷湫、印月潭，逾金剛石數百級，至化龍橋。
觀瀑布如線，散入橋下，天梯矗雲嶻嶻然。
王懋複太史為題“白雲洞天。
”行者兩膝擊頤，肩高于頂，喘如吳牛而未得休也，雖折筍之險巇，大峄之窈窕，蔑之加焉，嘻！亦奇矣。
自有宇宙便有此山，神僧之所剖辟，高賢之所杖履，經百千萬劫所未有之奇，至今日以無意得之，而悟宗者又了然一身耳。
不内交豪右，不借資陶猗。
一旦稽天鑿地，别開世界，非神識大力不至此，豈靈峤、神晏所留以俟其人者耶？ 悟宗後居郡城之羅山，羅山法海寺為勢豪所奪，且一甲子，曆數主矣，而能引法曲谕，頓令檀那發心，舍宅還寺。
不三年間，金碧珠林，煥複舊觀，光複聖教，法力尤宏。
其開白雲洞，又藐然者耳。
餘時方志鼓山，感高僧之遺事，而嘉悟宗之能嗣其缽也，于是乎記。
洞開于萬曆丙戌，而天門鑿于甲午。
悟宗俗姓傅，郡之閩縣人。
萬曆戊申七月望曰，前進士、兵部尚書郎陳留謝肇淛撰。
——《小草齋集》舊抄本 徐火勃生平見《詩》。
九日鼓山遊宴序 白帝司權，黃菊籬邊呈色；金商轉候，紫蘿囊裡生香。
茲當重九之辰，共作登高之樂。
江南王、謝，邺下陳、徐，遂挾青尊，同尋白社。
小舟可買，泝幾百裡之鲸波；雙屐堪攜，曆千萬層之鳥道。
曉攀疊嶂，千頭古木撐雲；夜渡石門，四壁垂蘿絓月。
崔嵬覆嶺，岚光松影交青；幽翳叢林，蟬咽籁聲阙響。
遙觀大海，蜃氣成樓；俯瞰長江，馬頭如帶。
北拱已低蓮崿；西來又隘旗丘。
蕞爾一區，隐隐無諸城郭；渺然數點，茫茫天外琉球。
洞中流水去何方？法祖誦經喝絕；山半祗林遺故坵，樵夫舉火燒殘，借宿虛龛，對高僧參禅演偈；采真深洞，與坐客酬酒賦詩。
狂遊遍靈迹之中，意氣超形骸之外。
茲遊特妙，勝事堪傳。
何必登戲馬之台？不讓陟龍山之頂。
故人生貴适志，幾人能共此煙霞？而行樂須及時，爾輩當堅盟泉石。
凡我同志，請各摛辭！ ——《鳌峰集》 鼓山賦 翳石鼓之崔嵬，作海邦之巨鎮。
周回百裡，壁立千仞。
地軸盤峙乎坤，山勢障屏于震。
并華頂之穹窿，齊嵩高之極峻。
下臨滄海，遠望扶桑。
遐哉渺渺，郁乎蒼蒼。
眄瀛涯而點綴，眺島嶼之微茫。
盱硫球之國而隐見，矚天吳之首以昂骧。
隘群峰于下界，空萬頃于八荒。
觀曜靈于昧谷，接羲馭于東旸。
若乃山含岈窈窕，岝崿幽邃，萃川嶽之郁蔥，鐘岩壑之靈秘，寒雲際曉而鎖青，古木當春而積翠。
靈水澄源，甘泉湧地。
缁衲聚僧，精藍創寺。
開山則祖師神晏，檀施則閩王忠懿。
标佛土以莊嚴，表禅宮而壯麗。
祗園寶殿，绀宇珠林；台鋪碧瓦，地布黃金。
馴鴿紛飛，現半空之影；頻伽解語，送靜夜之音。
旃檀有香而馥馞，檐蔔有氣而蕭森。
至于國師登壇，高座說法，澗底泉聲，奔流聒聒，雜梵呗而喧豗，混摩诃而活潑。
立運神通，放聲一喝，回别窦而倒流，涸空潭而停歇。
望石壁兮徒存，聽澗澌兮永絕。
洞門蛸蒨，磴道岧峣。
石封苔而棱漸損，藤抱樹而葉微凋。
亭跨丹鳳之尾，橋蹴巨鳌之腰。
摩名賢之篆刻，辨姓氏于前朝。
法嗣曾茲以卓錫，高人昔此而挂瓢，懷古迹而心悸，感往事而魂銷。
爾其異草奇花，珍禽怪獸，妖豔蒙茸，高飛遠走，彌布于疊嶂嵁岩，吟嘯于窮崖廣岫。
嶺旋别徑，路轉人家。
錯村落其如繡，開場圃以種茶。
植先春之粟粒，采未雨之靈芽。
老翁負笤而向火，稚子持筐而踏霞。
笑北苑龍團之莫匹，渺陽羨紫筍之難誇。
極林巒幽翳之足賞，何陵谷變幻之堪嗟！樵火夜遺，琳宮瓦礫；佛國榛蕪，禅房荊棘。
風吹蔓草兮芊綿，水漾寒花兮寂曆。
山魈哭雨以啼霜，行客撫今而追昔。
痛頹廢兮六十餘秋，悟殘灰兮百千萬劫。
寶銷佛面已多年，金舍給孤于何日？登臨自美，吊古空勞。
歌以詠志，賦必憑高。
等滄溟于一勺，睇天風之海濤。
蹑應真而飛渡，挾子喬以遊遨。
身陟雲山兮渺渺，眼空塵海兮滔滔。
優哉遊哉！以翔以翺。
——《鳌峰集》 蔔履吉字讷齋，江南上元(今南京市)人，明萬曆二十六年(1598年)進士，官泉州府推官，遷福建按察使副使。
稅監來閩開礦，将毀民居，履吉具疏朝廷，禁其暴行，又捐金助其礦稅，使之出境，閩地以安。
元真庵記 夫外象幪虛，窮無之妙斯着；先天何物，未始之征罔聞。
故博觀則無相不入，冥遡則有力同淪，不可以未畫傳，不可以無極悟。
大矣哉，其湼槃之旨也。
蓋自西方誕聖，滅雪堕其飛仙，中土撫期，恒河欽其荒界，法流既遠，象教遂夷。
然後帝振革蘖，淪響振于迦陵，王夢審求，緘經尊于石室。
齊梁表刹于方興，林遠護門于未墜，異代同情，固亦有焉。
昔者越都熄伯，巋峙鼓山之存，蜀土遊魂，異托沙門之夢。
于是碧天禅師道庇交喪，緣濟未來，固已借冥力于西椒，顔白雲于辟石矣。
于霄嶛刺，俯日間天門，蕩邪之池華清，蔽徑之竹峭蒨，蓋閩
道既行于鄉裡，迹未泯于江湖。
孰謂斯時，乃逢作者。
某辭傾三峽，氣吞諸方，潛子上書萬言，心存大法，善财曆城百所，學無常師。
久聞持斧住山，猶自領徒行腳。
機緣再舉，聖箭射入重城，山水昔遊，輕車駕就熟路。
豈無望塵下拜，亦有負弩前驅。
乘天風，觀海濤，一何壯也！布慈雲，灑甘露，衆所望焉。
勿以遐陳，遂疏義友。
——《全室外集》卷九 台灣文明書局本 王佐生平見《詩》。
僧智瀾上人住持鼓山寺序 佛氏之教自西域入于中國，曆漢、晉、唐、宋至于今日，盛行而不塞者，雖其宏闊勝大之言，足以鼓誘世俗，起人敬信，亦由世有卓異辯博之人，如遁、安、遠、休之徒以學其教，從其闡揚之也。
使世之學佛者俱與凡僧等夷，宗規不守，戒行不修，視明心見性為何物，而欲望闡揚其教難矣。
豈得久而不塞哉？ 閩邑智瀾上人确守宗規，精修戒行，常師事呆庵，呆庵以其可緻遠大，悉授以空有之傳，盡得其宗旨。
成化改元，衆以住持鼓山。
鼓山勝慨為八閩第一，臬司諸君子嘗登臨其地，覽勝之餘，造上人方丈，因與交好，相與談論，見其性質不凡，精于明心見性之理，謂其能闡揚其教，求予文以贈之。
予惟晉、宋諸賢，亦嘗與學佛者遊，若謝安于支遁，習鑿齒于道安，陶元亮于遠公，謝靈運于慧休，皆與為方外之交。
第不知當時所往返談論者，儒之道耶？佛之道耶？抑有合耶？抑無合耶？抑儒能援佛以入于儒耶？或佛反援儒以入于佛耶？又不知謝、陶諸公重遁、安、遠、休之卓異辯博，因與往來，而儒自儒，佛自佛也？ 今諸君子謂上人能闡揚其教，則庶幾乎遁、安、遠、休之流矣。
予非學佛者，尚奚言哉？諸君子學儒者也，苟欲其聞儒者之道，則有昌黎文暢之言盡矣。
載之方冊，上人一寓目焉，必有去故就新之美，奚以予言為？因書以複諸君子之請。
——乾隆《鼓山志藝文》 王克複字師仁，福建福清人，明天順元年(1457年)進士，授刑部主事，升員外郎中，以明熟法律，屢奉命按大獄，累官南京吏部右侍郎，緻仕，年七十八卒。
重建白雲廨院碑 鼓山距冶城東三十裡，其頂有寺。
山之西麓為廨院，以接賓客、理錢谷，實寺之别館也。
主僧常擇徒之能者治其事，而寺以無擾。
寺創梁開平二年，自政和以來，值寇、兵、水、火之變，經幾興廢。
弘治辛亥，厄于回祿。
癸醜，複被山水所潰。
都綱德豐與其徒慧欽，顧力不贍，乃以其事請于欽差總鎮陳公。
公慨然捐資為倡，度才砻石，工役大興，前為三門，中為觀音殿，後為法堂。
凡僧房庖庫之屬，靡不畢具。
壯固宏麗，超越前規。
經始于是年四月，落成于甲寅正月。
慧欽間詣予道其事，請為文刻諸石。
予惟鼓山，全閩勝境也。
其山自雪峰來，鸾翔鶴翥，突然出于群山之間，雄偉峭拔，岩谷環複。
其南則虎頭諸峰，如筆格、如蓮花、如牛羊驅而獅象舞。
其東則巨海汪洋，當風收煙斂，萬裡一碧，遠而琉球諸山，鹹在目睫之下。
西北則郡城百雉，市廛阛阓，雜遝鱗次。
是寺實據江山之會，名公钜卿，騷人墨客登眺遊覽者殆無虛日。
遠方來閩而往遊者十常八九焉。
閩雖多名刹，若茲寺蓋不可以甲乙數，而廨院又寺之廢興所由者也。
然非得人以振其墜，舉其廢，則将為涼煙白草之區。
寺雖勝，其何憑藉而可久乎？ 今總鎮公于撫綏之暇，乃能留情名勝，加惠沙門，輸奂之功，遹觀其成，所謂境不自勝，因人而勝，其所係豈輕哉！惜餘不文，無以發公之盛美，以傳于無窮，姑仍其請，以記歲月雲。
明弘治七年歲在甲寅春二月，賜進士第，進階正奉大夫，吏部右侍郎，前都察院右副都禦史，玉融王克複撰；賜進士第，通奉大夫，正治卿，都察院右副都禦史，新甯謝士元篆額，賜進士第，通奉大夫，正治卿，廣東布政使司右布政使三山謝瑀書丹。
——乾隆《鼓山志藝文》 按：總鎮陳公指鎮守太監陳道。
何喬新生平見《詩》。
《鼓山紀遊詩》序 鼓山在福州冶城東二十裡，其雄勢秀為附郭諸山冠。
予與寮友約同遊者屢矣，辄為事所奪。
成化六年，春二月辛末，監察禦史清漳陳公彌旦将之京，過福城，乃相與遊焉。
是日，陳公肩輿先抵山下寺，餘從憲使永新劉君叔榮，副使四明錢君廷珍，淮西潘君景澄，佥憲羊城康君文瑞、泰和康君主一，淦川周君守谟視事罷，乃行。
共飯寺中，遂登山，過圓通庵，曆半山亭，約五裡許，乃至山上寺。
林樾蒼潤，岩壑谽谺，真佳境也。
茶罷，屏驺從，遊寺左靈源洞。
洞有泉出石罅。
據石飲之，甘寒可愛。
又行數百步，至天風海濤亭，亭額紫陽朱夫子所書也。
其遺刻在山巅，欲往觀之，以倦于跻攀，不果。
徜徉久之，乃還。
抵寺，出酒共飲；寺僧亦汲泉瀹茗以飲客。
酒酣，童子歌雅詞數阕，賓主歡甚。
陳君首賦律詩一章，諸君子亦相繼有作，薄暮乃歸，劉君謂清遊不可數得也，命侍史錄諸作閻。
刻諸壁間，而予為之序。
遊之又明日，賜進士第、中順大夫、福建按察司副使旴江何喬新書。
——乾隆《鼓山志藝文》，又見 《椒邱集》卷九 台北文海出版社印本 按：《鼓山志藝文》間有脫誤，據《椒邱集》改正。
黃用中生平見《詩》。
鼓山志序 山志，寺有刻闆，僧秘不傳，蓋虞索者難給也。
予家夙有此，病其錄采尚遺，序列無紀，亟欲檢訂增刷之，以羁念泥迹，未能也。
嘉靖壬寅，倪子進和借去，比歸，落首二簡，使人懊恨，若失珠璧，遂周覓兩年，竟無得者，未曾不中宵一念掩面諸峰也。
甲辰冬日，偶過劍崖先輩林翁，得本幾間，歡逾重寶。
乃知既有續刻，而纂入更疏，兼之末牍複亡，使人惆怅，尤似素昔焉。
意必山靈笑予，塵寰不諒此衷，故有陰靳，使俟别日，不可知也。
友人蕭子世濟與諸僧遊，獲此完本。
既慰夙心，乃喜而序。
客或嘲序曰：“子叙鼓山，黠賈程貨也。
雖渙子奇思，映楮輝帙不難矣。
”予應之曰：“山與吾，可廢一哉？淑靈妙傑，山資吾矣；飏播奇穎，吾豈無酬山哉？他日四方之志既遂，當築廬澗阿，腹心雪松，黨伍岩嶂，畢山所有，大侈于文，俾吾名與山無斁，山名緣吾益暴焉。
此志固曾屢約山靈，豈僅賴簡短叙語哉！”客壯予言，因改之曰：《鼓山志》，并舊本藏之，以矢予之不負山靈也。
嘉靖乙醜歲二月，山人黃用中書于江上之宜晚樓。
——乾隆《鼓山志藝文》 龔用卿生平見《詩》。
跋石鼓清遊小卷 此遊石鼓倡和也，斯遊也，省方以觀風也，集燕以結歡也，修辭以寓志也，訪舊以懷古也，諸義備見焉，豈曰慢遊玩物已哉？昔儒先每登高遠望，必思者人曾到此否？亦有今日之樂否？是故山川之曆覽而感慨系之，自古已然矣。
——《玉堂稿山居集》卷四舊抄本 徐□字子瞻，福建閩縣(今福州市)人，明嘉靖末，以易學名家，由歲貢知永甯縣。
鼓山寺施茶疏 竊以随緣應物，無非回向菩提；指事傳心，總是行深般若。
若欲破人間之大夢，須憑劫外之先春。
伏唯鼓山某禅師，寶集正宗，轉輪真子。
學冠于竺乾華夏，智本圓通；神遊于教海義天，理無罣礙。
笑辟支獨醒于一己；拟菩薩普悟于群生。
借水澄心，即茶演法。
滌随眠于九結；破昏滞于十纏。
于是待蟄雷于鹿苑野中，聲消北苑；采靈芽于鹫峰頂上，氣靡蒙山。
依馬鳴龍樹制造之方，得地藏清涼烹煎之旨。
焙之以三昧火，碾之以無礙輪，煮之以方便铛，貯之以甘露碗。
玉雪飛時，香遍閻浮國土，白雲生處，光搖紫極樓台。
非關陸羽之家風，壓倒趙州之手段。
以故居人共啜，過客争嘗。
使業障、報障、煩惱障即日消除；資戒心、定心、智能心一時灑落。
今者法筵大啟，海衆齊臻，法是茶，茶是法，盡十方世界是個真心；醒即夢，夢即醒，轉八識衆生即成正覺。
如斯煎點，利益何窮。
更欲稱揚，聽末後句。
龍團施滿恒沙界，永祝龍圖憶萬春。
——乾隆《鼓山志藝文》 葉向高生平見《詩》。
重興鼓山寺田碑 夫天下之号叢林者衆矣，有其興之，胡可廢也？其廢也以幻教绌，其廢之而不與廢也，以祝聖義不得绌。
其廢之以乏物力绌，其廢而複興，興之于重廢之日也。
長吏之所護持，神功之所托庇，義又不得绌。
噫嘻！興廢之故蓋難言之矣。
吾郡以鼓山為钜鎮，寺建于梁開平；其潰于水也，以明弘治辛亥，其不戒于火也，以嘉靖壬寅。
寺既燔且圮矣，獨山下廨院巍然若魯靈光，而以輸租、以焚修、以饷衆僧，以當供億，以需詞人墨客之登臨，一切取辦于檀那之田。
田為畝者以七千計，後裁其五之一者寄諸學。
佃入雖得以禾忽若稭輸，而額仍隸寺，僧坐受困矣。
尋以兵興饷重，吏持之急，豪右乘其困，耽耽虎視，且侵漁焉。
缙紳之倉箱日溢，而苾艹刍如洗，計有鼠雀竄耳。
歲乙己，王令公之入閩也，辄彈指悔恨，疇為名刹而榛蕪若此；疇為租庸而逋逃若此；疇為金身丈六而剝蝕若此，抑何以為呼嵩者地也？實邑宰重贻之羞。
遂括故牒，按舊額，清宿逋，蠲苛役，籍汙邪之蝕于豪者，奏記於左轄範公。
既報可矣，随清浮糧之累僧者三十石。
未幾，令公入觐，閧者複起，孫守公以定力勝之，右轄陳公，督撫中丞徐公以全力護之；而督學熊公雅不欲諸生之有加于僧也，於是田之歸寺者種種矣。
令公又察比丘性聰之堪負荷也，籍而授之，而聰辄薰沐和南曰：“不腆山靈，惠徼令公，借此法力，飽茲香積。
令公及諸大夫其永有譽。
”乃請餘為志之貞珉，以垂不朽。
餘謂是役也，諸大夫之賜也，令公之力也。
為山者屍祝于一篑，而穿井以一锸為功，則謂令君什倍于諸大夫可也。
因論茲寺亦阽危矣：一厄于祝融，再厄于波臣，佹廢矣，廢而複興，天實為之，而田複厄于豪，以祝融波臣之不能與豪格也，豪之不能與良令格也，亦天意矣。
天不欲此田久蝕于豪，而沙彌輩不能任，故假諸良令之手，又欲使良令樹德建功，千秋百世，假此少試經綸之技，豈天意奉令公耶！ 令公在餘四封之内，郡人頌其廉而謙，敏而斷，疆直而溫厚。
治行在五鳳、神爵間，非久當内召，侍台端，直左掖，而斯寺之祝令公與山俱敝可也，後之感廢興者，當于是乎？ 考之徐公名學聚，蘭溪人，癸未進士。
範公名涞，歙縣人，甲戌進士。
陳公名所學，景陵人，癸未進士。
熊公名尚文，豐城人，孫公名大莊，黃岡人，俱乙未進士。
王公名世德，永康人，辛醜進士，法得并書。
明萬曆辛未冬，賜進士出身，資善大夫、禮部尚書兼東閣大學士，福唐葉向高撰。
——乾隆《鼓山志藝文》 趙世顯生平見《詩》。
鼓山舊志序 古今之為志者，遷，固其選矣。
他如《博物》、《述異》，祗足以炫奇，《夷堅》、《虞初》徒資談噱，然猶古之遺也。
晚近有作，匪考之弗實，則語焉弗詳。
甚至附會蕪雜，荒唐謬悠，吾無取焉。
鼓山舊無總志，雖遊蹤不絕，奈文獻無征。
失今不圖，後将何述？友人謝在杭夙嗜司馬之遊，雅擅三長之譽。
宅憂之暇，爰與朋輩東窺屴崱，遍尋古迹。
披荊棘，辟草萊，剔苔藓。
凡危峰秀巒靡弗曆，靈岩窈洞靡弗探，镌石留題靡弗錄，古碣殘碑靡弗辨。
嘉木奇石，園圃土田，委徑故道，精廬佛刹，神區仙迹，缁錫源委，靡弗窮其始而究其終。
積日累月，編次成書，務俾幽隐畢達，高深鹹晰。
煙霞生色，猿鶴揚聲。
是故首之以勝迹，而靈異昭矣。
次之以建置，而規制備矣。
又次田賦，而供需賴矣。
物産志則名區之生息以章，沙門志則衣缽之相承有緒，貞珉志則曆覽之人代有稽，藝文志則今昔之詠題弗泯。
至于叢談亦并載罔遺，則騷逸之麈柄弗竭。
洵名山之信史，資千古之考鏡，斯志不與茲山相為無窮者乎？ 予惟曩昔三陟山巅，晚歲病疲，實同宗炳。
睇此瑤編，神情飛動。
不謂鄙語亦荷兼收，弁以蕪辭，逾滋汗頰。
縱在杭不我吐棄，得無贻笑山靈乎。
萬曆戊申歲，冬十一月既望，前進士郡人趙世顯撰。
——《芝園集》 《遊鼓山》序 地設晉安，天成屴崱；亭開鳳尾，泉湧龍頭。
紫陽寄迹之區，黃石栖神之所。
圓通闳敞，天風直送海濤；喝水岩幽，山色遙連江樹。
野徑分而茗園積翠；石潭響而竹塢浮青。
禅榻隐蒼藤，諸天缥缈；镌題封碧藓，千字微芒。
僧定雲端，瓶水雨花寂寂；樵過澗曲，浴凫飛鹭悠悠。
貝阙珠宮，恍東去蓬瀛之勝概；金函玉檢，延西來衣缽之真傳。
霧散煙消，海外見琉球之島；天晴日暖，雲中瞻閩粵之城。
時過青陽，序當朱夏。
蓮塘漾綠，榴徑舒紅。
雨底熟黃梅，荒郊氣潤；風前紛紫麥、亭午陰清。
盧桔影中，觏青蟲之隐見；薔薇香裡，聽玄鳥之呢喃。
童冠昔偕，曾播舞雩之詠；賓朋今合，言追河朔之歡。
凡我同盟，從吾所好。
鐘毫、薛素預斂于行箱；桓笛、稽琴早修而就道。
雕鞍既歇，嘉宴旋開。
幽懷暢而動植增妍；遊興新而乾坤借色。
通玄倐步，窺窈洞于靈源，超凡繼升，矚懸崖于大頂。
涉鳌橋而望遠，萬象呈輝；臨鳳沼以探奇，群峰列峙。
瀑泉飛而瀉玉，山鳥哢以铿金。
杯勺随人，樹底頻傳鹦鹉；珠玑在手，壁間時走螭虬。
清歌發而鶴夢驚；長嘯舒而鸾音朗。
既乘時而騁望，亦撫景以興懷。
嗟勝地之難逢，怅浮生之若寄。
越宮羅绮，惟見青苔；漢代衣冠，空餘綠草。
花開花落，倐歲月之更新；年去年來，獨江山之似昔。
是以季鷹快意于杯酒，至若太白興思于夜遊。
洵達人之大觀，為吾徒之所與。
惟茲同志，鹹多雅懷，共播聲歌，用垂不朽。
——《芝園稿》 徐熥生平見《詩》。
《遊鼓山集》序 鼓山東臨大海，其高無量。
餘自甲申夏至戊子秋，五年中三登其頂，而景界變幻，皆成瑰觀。
今年九月，陳振狂、王玉生、謝在杭、仲弟唯起将買舟遊，邀予同往，适予與陳汝大有于山登高之約，不果，語在振狂記中。
夫吾閩山水奇勝甲天下，霍童、武夷、七台、九鯉、玉華、太姥、大武、清源諸山，自古蹑GFDC9赍糧者趾相錯，然其事有傳，有不傳也。
鼓山雄于吾郡，遊屐不少，著有僅蔡君谟、趙子直、朱元晦、李伯紀諸公，餘皆湮沒不稱，此其故難言之矣。
餘三遊皆有佳景，皆有詩，以同遊者寡和，尋複棄去。
問有一二書寺壁者半為蒼煙碧藓所蝕，磨滅不可讀，心甚恨之。
茲遊也，翩翩同調，唱和詩文爛然成帙，足以不朽，而餘複不得與，怏然于懷。
在杭既彙然遊稿，殺青以傳，而屬餘序其簡首，庶幾當卧遊之一助耳。
萬曆庚寅，重陽後二日題。
——《幔亭集》 福州沈氏抄本 謝肇淛生平見《詩》。
新開白雲洞碑 夫山川無盡而人有盡，以有盡遇無盡，故耳目所不及接，手足所不及探，率付之無可奈何，以還造化，而山川之遇合顯晦，又自有時。
前之創者常留其無盡，以俟後之人，非其人，山靈不與也。
閩鼓山之有湧泉也，自僧靈峤始也。
其岩之喝水也，自僧神晏始也，而洞之有白雲也，自僧悟宗始也。
悟宗出世學道，苦行精進，隐國師岩者二載，編茅居鳳池者五六載，戒律堅定，天人護持，每夜見圓光，自他峰飛至，熠熠燭天，初謂野燒，繼疑遊磷。
久而蹤迹之，披榛五裡許而得石。
穿石抉土，土盡而得洞二：上小者為海音洞，稍下高廣，延袤二丈許，如覆鐘，如削玉者為白雲洞。
洞前空青隆起者為佛頭岩，岩石稍坦者為說法台。
台旁為潭，即谶所謂三潭九井之一雲。
而石之仰者為缽，豎者為禅杖，皆以形似名也。
登洞則日月蔽虧，雲霞從足底生滅，長江如帶，巨海若杯，而無諸誠郭隐見煙中，一蟻垤耳。
悟宗性行超凡，慧心獨運，鸠工蒐材，鼎建祠庑，而同事有善乩蔔者，護法伽藍憑焉，言應如響。
于是遠近雲集布舍，物力畢具，金身碧殿，精舍香廚，不月而成巍然之觀。
然下視鬥岩絕壁，勢逾天險，自非猿猱，難以飛渡；則又鑿石千武，懸梯萬仞，起于平地為三天門。
蛇屈而登，跨龍背，渡吼雷湫、印月潭，逾金剛石數百級，至化龍橋。
觀瀑布如線，散入橋下，天梯矗雲嶻嶻然。
王懋複太史為題“白雲洞天。
”行者兩膝擊頤，肩高于頂，喘如吳牛而未得休也，雖折筍之險巇，大峄之窈窕，蔑之加焉，嘻！亦奇矣。
自有宇宙便有此山，神僧之所剖辟，高賢之所杖履，經百千萬劫所未有之奇，至今日以無意得之，而悟宗者又了然一身耳。
不内交豪右，不借資陶猗。
一旦稽天鑿地，别開世界，非神識大力不至此，豈靈峤、神晏所留以俟其人者耶？ 悟宗後居郡城之羅山，羅山法海寺為勢豪所奪，且一甲子，曆數主矣，而能引法曲谕，頓令檀那發心，舍宅還寺。
不三年間，金碧珠林，煥複舊觀，光複聖教，法力尤宏。
其開白雲洞，又藐然者耳。
餘時方志鼓山，感高僧之遺事，而嘉悟宗之能嗣其缽也，于是乎記。
洞開于萬曆丙戌，而天門鑿于甲午。
悟宗俗姓傅，郡之閩縣人。
萬曆戊申七月望曰，前進士、兵部尚書郎陳留謝肇淛撰。
——《小草齋集》舊抄本 徐火勃生平見《詩》。
九日鼓山遊宴序 白帝司權，黃菊籬邊呈色；金商轉候，紫蘿囊裡生香。
茲當重九之辰，共作登高之樂。
江南王、謝，邺下陳、徐，遂挾青尊，同尋白社。
小舟可買，泝幾百裡之鲸波；雙屐堪攜，曆千萬層之鳥道。
曉攀疊嶂，千頭古木撐雲；夜渡石門，四壁垂蘿絓月。
崔嵬覆嶺，岚光松影交青；幽翳叢林，蟬咽籁聲阙響。
遙觀大海，蜃氣成樓；俯瞰長江，馬頭如帶。
北拱已低蓮崿；西來又隘旗丘。
蕞爾一區，隐隐無諸城郭；渺然數點，茫茫天外琉球。
洞中流水去何方？法祖誦經喝絕；山半祗林遺故坵，樵夫舉火燒殘，借宿虛龛，對高僧參禅演偈；采真深洞，與坐客酬酒賦詩。
狂遊遍靈迹之中，意氣超形骸之外。
茲遊特妙，勝事堪傳。
何必登戲馬之台？不讓陟龍山之頂。
故人生貴适志，幾人能共此煙霞？而行樂須及時，爾輩當堅盟泉石。
凡我同志，請各摛辭！ ——《鳌峰集》 鼓山賦 翳石鼓之崔嵬，作海邦之巨鎮。
周回百裡，壁立千仞。
地軸盤峙乎坤，山勢障屏于震。
并華頂之穹窿，齊嵩高之極峻。
下臨滄海，遠望扶桑。
遐哉渺渺，郁乎蒼蒼。
眄瀛涯而點綴，眺島嶼之微茫。
盱硫球之國而隐見，矚天吳之首以昂骧。
隘群峰于下界，空萬頃于八荒。
觀曜靈于昧谷，接羲馭于東旸。
若乃山含岈窈窕，岝崿幽邃，萃川嶽之郁蔥，鐘岩壑之靈秘，寒雲際曉而鎖青，古木當春而積翠。
靈水澄源，甘泉湧地。
缁衲聚僧，精藍創寺。
開山則祖師神晏，檀施則閩王忠懿。
标佛土以莊嚴，表禅宮而壯麗。
祗園寶殿，绀宇珠林；台鋪碧瓦，地布黃金。
馴鴿紛飛，現半空之影；頻伽解語，送靜夜之音。
旃檀有香而馥馞，檐蔔有氣而蕭森。
至于國師登壇，高座說法，澗底泉聲，奔流聒聒，雜梵呗而喧豗，混摩诃而活潑。
立運神通，放聲一喝，回别窦而倒流，涸空潭而停歇。
望石壁兮徒存，聽澗澌兮永絕。
洞門蛸蒨，磴道岧峣。
石封苔而棱漸損，藤抱樹而葉微凋。
亭跨丹鳳之尾，橋蹴巨鳌之腰。
摩名賢之篆刻，辨姓氏于前朝。
法嗣曾茲以卓錫，高人昔此而挂瓢，懷古迹而心悸，感往事而魂銷。
爾其異草奇花，珍禽怪獸，妖豔蒙茸，高飛遠走，彌布于疊嶂嵁岩，吟嘯于窮崖廣岫。
嶺旋别徑，路轉人家。
錯村落其如繡，開場圃以種茶。
植先春之粟粒，采未雨之靈芽。
老翁負笤而向火，稚子持筐而踏霞。
笑北苑龍團之莫匹，渺陽羨紫筍之難誇。
極林巒幽翳之足賞，何陵谷變幻之堪嗟！樵火夜遺，琳宮瓦礫；佛國榛蕪，禅房荊棘。
風吹蔓草兮芊綿，水漾寒花兮寂曆。
山魈哭雨以啼霜，行客撫今而追昔。
痛頹廢兮六十餘秋，悟殘灰兮百千萬劫。
寶銷佛面已多年，金舍給孤于何日？登臨自美，吊古空勞。
歌以詠志，賦必憑高。
等滄溟于一勺，睇天風之海濤。
蹑應真而飛渡，挾子喬以遊遨。
身陟雲山兮渺渺，眼空塵海兮滔滔。
優哉遊哉！以翔以翺。
——《鳌峰集》 蔔履吉字讷齋，江南上元(今南京市)人，明萬曆二十六年(1598年)進士，官泉州府推官，遷福建按察使副使。
稅監來閩開礦，将毀民居，履吉具疏朝廷，禁其暴行，又捐金助其礦稅，使之出境，閩地以安。
元真庵記 夫外象幪虛，窮無之妙斯着；先天何物，未始之征罔聞。
故博觀則無相不入，冥遡則有力同淪，不可以未畫傳，不可以無極悟。
大矣哉，其湼槃之旨也。
蓋自西方誕聖，滅雪堕其飛仙，中土撫期，恒河欽其荒界，法流既遠，象教遂夷。
然後帝振革蘖，淪響振于迦陵，王夢審求，緘經尊于石室。
齊梁表刹于方興，林遠護門于未墜，異代同情，固亦有焉。
昔者越都熄伯，巋峙鼓山之存，蜀土遊魂，異托沙門之夢。
于是碧天禅師道庇交喪，緣濟未來，固已借冥力于西椒，顔白雲于辟石矣。
于霄嶛刺，俯日間天門，蕩邪之池華清，蔽徑之竹峭蒨，蓋閩