洛陽伽藍記鉤沈卷五
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四裡。
推其本源，乃是如來在世之時，與弟子遊化此土，指城東曰：我入涅槃後三百年，有國王名迦尼色迦，此處起浮圖。
佛入涅槃後二百年來，果有國王名迦尼色迦，出遊城東，見四童子累牛糞為塔，高可三尺，俄然即失。
道榮傳雲：童子在虛空中向王說偈，王怪此童子，即作塔籠之。
糞塔漸高，挺出於外，去地四百尺，然後止。
王始更廣塔基三百餘步。
道榮傳雲：三百九十步。
從此構木，始得齊等。
道榮傳雲：其高三丈，悉用文石為陛，階砌櫨栱，上構眾木，凡十三級。
上有鐵棖，高三丈。
金盤十三重，合去地七百尺。
道榮傳雲：鐵柱八十八尺，八十圍。
金盤十五重，去地六十三丈二尺。
施功既訖，糞塔如初，在大塔南三步。
婆羅門不信是糞，以手探看，遂作一孔。
年歲雖久，糞猶不爛，以香泥填孔，不可充滿。
今天宮籠葢之。
雀離浮圖自作以來，三經天火所燒，國王修之，還復如故。
父老雲：此浮圖天火七燒，佛法當滅。
道榮傳雲：王修浮圖，木工既訖，猶有鐵柱，無有能上者。
王於四角起大高樓，多置金銀及諸寶物。
王與夫人及諸王子悉在樓上，燒香散花，至心精□，然後轆轤絞索，一舉便到。
故胡人皆雲：四天王助之。
若其不爾，實非人力所能舉。
塔內佛事，悉是金玉，千變萬化，難得而稱。
旭日始升，則金盤晃朗；微風漸發，則寶鐸和鳴。
西域浮圖，最為第一。
此塔初成，用珍珠為羅網，覆於其上。
於後數年，王乃思量：此珠網價值萬金，我崩之後，恐人侵奪。
復慮大塔破壞，無人脩補，即解珠網，以銅鑊盛之，在塔西北一百步掘地埋之。
上種樹，樹名菩提，枝條四布，密葉蔽天。
樹下四面坐像，各高丈五，恆有四龍典掌此珠。
若興心欲取，則有禍變。
刻石為銘，屬語將來：若此塔壞，勞煩後賢出珠修治。
雀離浮圖南五十步有一石塔，其形正圓，高二丈，甚有神變，能與世人報吉兇。
觸之若吉者，金鈴鳴應；若兇者，假令人搖撼，亦不肯鳴。
惠生既在遠國，恐不吉反，遂禮塔神，乞求一驗。
於是以指觸之，鈴即鳴應。
得此驗，用慰私心，後果得吉反。
惠生初發京師之日，皇太後敕付五色百尺幡千口、錦香囊五百枚、王公卿士幡二千口。
惠生從于闐至乾陁，所有佛事悉皆流布，至此頓盡，唯留太後百尺幡一口，擬上屍毘王塔。
宋雪以奴婢二人奉雀離浮圖，永充灑掃。
惠生遂減割行資，妙簡良匠，以鍮摹寫雀離浮圖儀一軀，及釋迦四塔變。
於是西北行七日，渡一大水，至如來為屍毘王救鴿之處，亦起塔寺。
昔屍毘王倉庫為火所燒，其中粳米焦然，至今猶在。
若服一粒，永無瘧患。
彼國人民須藥日取之。
道榮傳雲：那迦羅訶國有佛頂骨，方圓四寸，黃白色，下有孔，受人手指，閃然似仰蜂窠。
至耆賀濫寺，有佛袈裟十三條，以尺量之，或短或長。
復有佛錫杖，長丈七，以木桶盛之，金箔其上。
此杖輕重不定，值有重時，百人不舉；值有輕時，一人勝之。
那竭城中有佛牙、佛髮，竝作寶函盛之，朝夕供養。
至瞿羅羅鹿見佛影窟，入山十五步，回面向戶，遙望則眾相炳然，近看暝然不見。
以手摩之，唯有石壁，漸漸卻行，始見其相。
容顏挺特，世所希有。
窟前方石，石上有佛跡。
窟西南百步，有佛浣衣處。
窟北一裡，有目連窟。
窟北有山，山下有六佛手作浮圖，高十丈，雲此浮圖陷入地，佛法當滅。
并為七塔。
塔南石銘雲：如來手書。
胡字分明，於今可識焉。
惠生在烏傷國二年，西胡風俗，大同小異，不能具錄。
至正光二年二月，始還天闕。
(衒之按：惠生行記事多不盡錄，今依道榮傳、宋雲家記，故竝載之，以備缺文。
) 京師東西二十裡，南北十五裡，戶十萬九千餘。
廟社、宮室、府曹以外，方三百步為一裡，裡開四門，門置裡正二人，吏四人，門士八人，合有二百二十裡。
寺有一千三百六十七所。
天平元年，遷都鄴城，洛陽餘寺四百二十一所。
北芒山上有馮王寺、齊獻武王寺。
京東石關有元領軍寺、劉長秋寺。
嵩高中有閒居寺、栖禪寺、嵩陽寺、道場寺，上有中頂寺，東有昇道寺。
京南闕口有石窟寺、靈巖寺。
京西瀍澗有白馬寺、照樂寺。
如此之寺，既郭外不在數限，亦詳載之。
洛陽伽藍記鉤沈卷五終
推其本源，乃是如來在世之時，與弟子遊化此土，指城東曰：我入涅槃後三百年，有國王名迦尼色迦，此處起浮圖。
佛入涅槃後二百年來，果有國王名迦尼色迦，出遊城東，見四童子累牛糞為塔，高可三尺，俄然即失。
道榮傳雲：童子在虛空中向王說偈，王怪此童子，即作塔籠之。
糞塔漸高，挺出於外，去地四百尺，然後止。
王始更廣塔基三百餘步。
道榮傳雲：三百九十步。
從此構木，始得齊等。
道榮傳雲：其高三丈，悉用文石為陛，階砌櫨栱，上構眾木，凡十三級。
上有鐵棖，高三丈。
金盤十三重，合去地七百尺。
道榮傳雲：鐵柱八十八尺，八十圍。
金盤十五重，去地六十三丈二尺。
施功既訖，糞塔如初，在大塔南三步。
婆羅門不信是糞，以手探看，遂作一孔。
年歲雖久，糞猶不爛，以香泥填孔，不可充滿。
今天宮籠葢之。
雀離浮圖自作以來，三經天火所燒，國王修之，還復如故。
父老雲：此浮圖天火七燒，佛法當滅。
道榮傳雲：王修浮圖，木工既訖，猶有鐵柱，無有能上者。
王於四角起大高樓，多置金銀及諸寶物。
王與夫人及諸王子悉在樓上，燒香散花，至心精□，然後轆轤絞索，一舉便到。
故胡人皆雲：四天王助之。
若其不爾，實非人力所能舉。
塔內佛事，悉是金玉，千變萬化，難得而稱。
旭日始升，則金盤晃朗；微風漸發，則寶鐸和鳴。
西域浮圖，最為第一。
此塔初成，用珍珠為羅網，覆於其上。
於後數年，王乃思量：此珠網價值萬金，我崩之後，恐人侵奪。
復慮大塔破壞，無人脩補，即解珠網，以銅鑊盛之，在塔西北一百步掘地埋之。
上種樹，樹名菩提，枝條四布，密葉蔽天。
樹下四面坐像，各高丈五，恆有四龍典掌此珠。
若興心欲取，則有禍變。
刻石為銘，屬語將來：若此塔壞，勞煩後賢出珠修治。
雀離浮圖南五十步有一石塔，其形正圓，高二丈，甚有神變，能與世人報吉兇。
觸之若吉者，金鈴鳴應；若兇者，假令人搖撼，亦不肯鳴。
惠生既在遠國，恐不吉反，遂禮塔神，乞求一驗。
於是以指觸之，鈴即鳴應。
得此驗，用慰私心，後果得吉反。
惠生初發京師之日，皇太後敕付五色百尺幡千口、錦香囊五百枚、王公卿士幡二千口。
惠生從于闐至乾陁，所有佛事悉皆流布，至此頓盡，唯留太後百尺幡一口，擬上屍毘王塔。
宋雪以奴婢二人奉雀離浮圖，永充灑掃。
惠生遂減割行資，妙簡良匠，以鍮摹寫雀離浮圖儀一軀，及釋迦四塔變。
於是西北行七日，渡一大水，至如來為屍毘王救鴿之處，亦起塔寺。
昔屍毘王倉庫為火所燒，其中粳米焦然，至今猶在。
若服一粒，永無瘧患。
彼國人民須藥日取之。
道榮傳雲：那迦羅訶國有佛頂骨，方圓四寸，黃白色，下有孔，受人手指，閃然似仰蜂窠。
至耆賀濫寺，有佛袈裟十三條，以尺量之，或短或長。
復有佛錫杖，長丈七，以木桶盛之，金箔其上。
此杖輕重不定，值有重時，百人不舉；值有輕時，一人勝之。
那竭城中有佛牙、佛髮，竝作寶函盛之，朝夕供養。
至瞿羅羅鹿見佛影窟，入山十五步，回面向戶，遙望則眾相炳然，近看暝然不見。
以手摩之，唯有石壁，漸漸卻行，始見其相。
容顏挺特，世所希有。
窟前方石，石上有佛跡。
窟西南百步，有佛浣衣處。
窟北一裡，有目連窟。
窟北有山，山下有六佛手作浮圖，高十丈，雲此浮圖陷入地，佛法當滅。
并為七塔。
塔南石銘雲：如來手書。
胡字分明，於今可識焉。
惠生在烏傷國二年，西胡風俗，大同小異，不能具錄。
至正光二年二月，始還天闕。
(衒之按：惠生行記事多不盡錄，今依道榮傳、宋雲家記，故竝載之，以備缺文。
) 京師東西二十裡，南北十五裡，戶十萬九千餘。
廟社、宮室、府曹以外，方三百步為一裡，裡開四門，門置裡正二人，吏四人，門士八人，合有二百二十裡。
寺有一千三百六十七所。
天平元年，遷都鄴城，洛陽餘寺四百二十一所。
北芒山上有馮王寺、齊獻武王寺。
京東石關有元領軍寺、劉長秋寺。
嵩高中有閒居寺、栖禪寺、嵩陽寺、道場寺，上有中頂寺，東有昇道寺。
京南闕口有石窟寺、靈巖寺。
京西瀍澗有白馬寺、照樂寺。
如此之寺，既郭外不在數限，亦詳載之。
洛陽伽藍記鉤沈卷五終