續安丘縣志卷之九
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風俗考第八
吾邑習尚頗淳，男務耕讀，女勤績??，蓋雞鳴戒事，猶齊風也。惟喪禮靡侈，日甚而月不同馬。夫孝子事死如生，自吾親而不用吾财，吾惡乎用吾财？此厚葬之說，所以紛然莫之底止也。然古之葬者，衣之以薪，藏之中野，不封不樹。後世聖人易之以棺椁，重之以牆翣，表之以旌銘。含斂衣衾，以饬其備，殡葬宅兆以辨其期，等威隆殺，以定其志，不可謂不詳且盡也。世俗哀恸情微，紛華念勝，偶人刍馬，仙鬼幡幢，金碧熒煌，焜耀耳目。至有張筵殡側，設戲道塗，使夫寝苫枕塊，反為沉酣呼谑之塲，薤露蒿歌，遂成俳優嬉笑之日。侮親蔑禮，罪可複贖乎？近又倩助戚裡，結棚墓次，層樓複閣，幹霄而入雲；剪彩流蘇，虧日而蔽月，表著埒乎外朝門觀，疑于王者。累時經營，止博田夫孺子一瞬之羨，而中人數家之需殚矣。彼倩者非不蹙頞竭膏，甚或質衣鬻産，而不得不應者，俗靡使之然也。夫晉文請隧以葬，秦穆用人以從，陳大夫木設三門，宋司馬石為藏椁，流風所被。漢魏而還，厚葬多有。然古之厚葬者美于棺衾，令之厚葬者美于嬉戲。古者虛地上以實地下，令者損他人以媚俗人，踵馬增華，流而愈失，非财用之大蠹，而風俗之極敝與？諸如此類，司牧誠宜申明禮制，預為禁絕。有治喪侈費不經者，令三老察舉治罪。而薦紳先生為民望者，即不必效王孫裸葬，伯鸾席卷，矯枉表異，亦須稱家之有，遵王之制，酌今古之中，萬不至随波效尤，俾末俗指為口實而莫之忌也。庶頹風可挽，而雅化聿興矣。若堪與一說，吾不知其所始。意其初不過候土驗氣，測量水脈，以甯死者而巳。陰陽忌諱，前輩士大夫未嘗泥之，數十年來，則談者惠精，信者愈笃矣。夫作善降祥，作不善降殃，是乃天道，可與丘隴。而誕者遂謂杯土權奪造化，則多财足力，無妨肆為不善。及其沒也，菟一善地，以庇其子孫，而永其富貴可矣，豈通論也哉？借曰五行有配合之理，一氣有感通之機，要之止可以無心遇，不可以有意求，而況未必然乎？昔吳雄葬母，不問時日，營人所不封土，占者雲當族滅，雄不之顧，卒能緻位司徒，慶延孫子，三世廷尉。而陳伯敬行路聞兇，解駕留止，還觸歸忌，則寄宿郵亭，終不免坐法誅死，此往事之明鑒也。舍人事信機祥，或久露其親，不葬，心待地與時日，君子無取焉。
吾邑習尚頗淳，男務耕讀，女勤績??，蓋雞鳴戒事，猶齊風也。惟喪禮靡侈，日甚而月不同馬。夫孝子事死如生，自吾親而不用吾财，吾惡乎用吾财？此厚葬之說，所以紛然莫之底止也。然古之葬者，衣之以薪，藏之中野，不封不樹。後世聖人易之以棺椁，重之以牆翣，表之以旌銘。含斂衣衾，以饬其備，殡葬宅兆以辨其期，等威隆殺，以定其志，不可謂不詳且盡也。世俗哀恸情微，紛華念勝，偶人刍馬，仙鬼幡幢，金碧熒煌，焜耀耳目。至有張筵殡側，設戲道塗，使夫寝苫枕塊，反為沉酣呼谑之塲，薤露蒿歌，遂成俳優嬉笑之日。侮親蔑禮，罪可複贖乎？近又倩助戚裡，結棚墓次，層樓複閣，幹霄而入雲；剪彩流蘇，虧日而蔽月，表著埒乎外朝門觀，疑于王者。累時經營，止博田夫孺子一瞬之羨，而中人數家之需殚矣。彼倩者非不蹙頞竭膏，甚或質衣鬻産，而不得不應者，俗靡使之然也。夫晉文請隧以葬，秦穆用人以從，陳大夫木設三門，宋司馬石為藏椁，流風所被。漢魏而還，厚葬多有。然古之厚葬者美于棺衾，令之厚葬者美于嬉戲。古者虛地上以實地下，令者損他人以媚俗人，踵馬增華，流而愈失，非财用之大蠹，而風俗之極敝與？諸如此類，司牧誠宜申明禮制，預為禁絕。有治喪侈費不經者，令三老察舉治罪。而薦紳先生為民望者，即不必效王孫裸葬，伯鸾席卷，矯枉表異，亦須稱家之有，遵王之制，酌今古之中，萬不至随波效尤，俾末俗指為口實而莫之忌也。庶頹風可挽，而雅化聿興矣。若堪與一說，吾不知其所始。意其初不過候土驗氣，測量水脈，以甯死者而巳。陰陽忌諱，前輩士大夫未嘗泥之，數十年來，則談者惠精，信者愈笃矣。夫作善降祥，作不善降殃，是乃天道，可與丘隴。而誕者遂謂杯土權奪造化，則多财足力，無妨肆為不善。及其沒也，菟一善地，以庇其子孫，而永其富貴可矣，豈通論也哉？借曰五行有配合之理，一氣有感通之機，要之止可以無心遇，不可以有意求，而況未必然乎？昔吳雄葬母，不問時日，營人所不封土，占者雲當族滅，雄不之顧，卒能緻位司徒，慶延孫子，三世廷尉。而陳伯敬行路聞兇，解駕留止，還觸歸忌，則寄宿郵亭，終不免坐法誅死，此往事之明鑒也。舍人事信機祥，或久露其親，不葬，心待地與時日，君子無取焉。