丹徒縣志卷之九
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乃攸司，必無方落下移之虞也，餘又何言？侯名華，字廷彬，學者稱為弦峰先生雲。
李子廟記 茅坤 李子廟之在丹徒者，予不詩其所自始。
按司馬遷撰次史記世家雲：李子封于延陵，則延陵季子所食于吳之采邑也。
而延陵即今昆陵，去丹徒二百裡，土之人非其故君，特廟而食之，豈愛其道與？然亦不附郡邑之祀。
裡中父老歲時伏臘，争走之，以禳年。
攝福田，而廟址舊隸鄉大夫吳公所為，剔業山之隘頹甚。
公間請有司攺廟于其山之最高處。
予過谒之，而攬所為江流、金焦、北固諾勝，若左右翼于襟滞之間，可以眺而遊晏焉。
遂屬予加亭于其前，而為記其事。
問于予日：季子之讓國非與何？傳春秋者謂孔子惡其辭國而生亂，于其聘魯，書吳子使劄來聘，不稱公子，示貶也。
予應之日：非也。
李劄使魯狂餘祭之四年，又夷脈立十七年而卒，而始緻位乎季劄，季劄讓而去，然後國人謀立夷昧之子僚，又十二年，而公子阖闾弑之。
由是言之，方其聘魯，君命也，非讓國而逃也。
其聘魯，陳詩而征有亡，考小大，蓋浸浸乎有禮矣，弑之本未兆也。
春秋以忠恕明王道，聖人安得以其二十年後去國之亂而預罪之哉？曰：然則孔子其與之與日春秋之世，臣弑君，子弑父，以力相攘，而成篡殺之亂者踵相接。
其能以兄弟遜國于其間者，于商得太伯、仲雍焉，又百年而得伯夷焉，又五百年而後季劄者出，紹明泰伯之風。
彼其屣視千乘之國，而世之所稱分茅胙土，聲名文号之寵，澹然無所缁于其心，洽然若蟬之飲露而處焉，然後能舉而蛻之，其于春秋之世何如也，而孔子惡乎不與之哉？使其非與之，則何以為之哭其死而題其墓也？然則傳春秋者妄與日，蓋未能明乎季劄父子兄弟之閑，而何以服其心也？太王之授季曆也，泰伯、仲雍相與逃之荊蠻，斷發文身，示不複用，然後國人得以推太王之意立季曆，季曆得以傳諸子昌，是為記彤文王。
使當時泰伯、仲雍而苟在，則國君死而立其子，制也。
季曆其能以一日朝泰伯、仲雍而南而于其上乎？而又得以傳諸子乎？壽夢卒，而諸樊攝行事以待劄，劄當以此時如叔齊逃而去之，或髡鉗自廢，然後諸樊不得不自立。
使諸樊又如伯彜之讓，國人不得不如孤竹立其仲子之義，以及餘祭，而然後國有定君也。
季子而一日在吳，則諸樊以為父之遣命，蓋嘗告之光公之廟，書之簡冊，市之國人，所其聞者，安得不倡兄終弟及之義，以次緻位于劄？諸樊卒而餘祭也立，餘祭卒而彜昧也立。
兄弟利及之義，國人固已目見而心習之矣。
及彜?之卒也，而莫之立，季劄始窮而逃焉，阖闾其能。
甘心于公子僚之自立乎哉？胡亥殺公子扶蘇以自立，而陳勝者詐稱公子扶蘇，一呼而天下大亂。
且合闾不言，國人猶陰棋而議也。
況閻闾之雄狠，其于公子僚鼠畜而犬視之，彼其謀在伍子胥，而進專諸，其簺弑之志非一日矣。
特以國無内外之寡，而季子猶位僚肘腋閑，故不敢急逞耳。
吳伐楚記喪，而季劄且出使晉，以觀諸侯之變。
當是時，彼阖闾嚣然其左右也，罷無動乎哉？故其言日：吳方外困于楚，而内無骨鲠之臣，是幸劄出聘之辭也。
然猶不敢擅立，而曰季子雖至，不吾廢也。
言不吾廢者，其義懼于心之辭也。
李子至而日：苟先君無廢祀，乃吾君也。
然則阖闾蓋已早諒之矣。
李子必何如而可？日未及諸樊之除喪，當先去以避之。
不之去，當請諸樊立公子阖闾以為太子。
諸樊不從，則必去。
或又不及去，則尋昧之立也，必當以阖闾死争之。
如言諸樊時，且日：國本阖闾所有也，不吾從，吾将東西南北而之焉，是教諸子他日兄弟相慕弑也，彜、昧其能不聽之哉？季劄内無所處以授彜昧，外無所處以待阖闾，乃欲默然以去，嗚呼晚矣！予故竊謂李子非不當讓國而去，惜其去之處乎父子兄弟之間，或未盡也。
雖然，複命而哭諸墓，終身焉不入吳之市。
季劄其始終能自靖以持，能矣，其履古之仁義之遣者與？公以為然，因書之為記，以質士大夫之過廟而谒者。
前丹徒令鹿門革公荒政記 姜寶 嘉靖歲甲辰，鹿門茗公自青陽服除，來視丹徒縣事。
是年适江南旱為災，他令長講荒政，而莫知所從事也。
公以江、淮、吳、越閑數千裡雖饑甚，而徐、沛以北歲頗登，既嘗移撽諸司，請開閉籴、禁通商矣，又聞京師因徐、沛以北歲頗登也，而米價不甚踴，于是議請蠲之外，又議請折，折，于歲額不為損，而每石省耗費且三之二，其為民賜，蓋大略與蠲等。
巡撫丁公是其議而疏行之。
時江南歲漕，以請得蠲者四千萬，而折倍于蠲，其以本色挽，僅十之三四而已。
公為丹徒請，而兼及于江南如此。
又以丹徒之民杭江山而田者殆相半，山田旱而赤地矣，猶幸洲于江者因潮以濟溉矣，而稍稍收。
于是為通融酌處之法，以請，而得蠲者與其不盡蠲而折者皆歸山田，而山田之民得無稅。
又于裡甲均徭、夫差三者皆援施力薄征故事，請于院、司、府，鹹免其半，以歸于山田，而山田之民得無辦。
裡甲均徭，即天差亦不以及也。
由是江田不加賦，而山田之民因實稅役也，人得以謀生而自食其力。
公民以此但施及有田者爾，若其無田者與有田而田少稱下下戶者未遍也，于是乃議販。
先是，公以徐、沛閑歲頗登，而請開閉籴禁也，括倉金其五千餘充官籴之本，而民有厚于赀者，恣令自往籴，官不禁，亦若不與也，但令棋置所籴于各鄉，以待行事。
既而又虞裡胥者藉饑戶往往欺也，則悉召長鄉賦者，予以實征之冊，今檢下下戶以聞，陽示檢有漏，則貴令代之輸，彼方以代輸為病已，故悉檢以聞，而不知公以此覆饑戶也。
凡饑戶之籍于官也既得矣，公又以故無籍于官，而流且傭于山谷闾裡。
閑者未遍也，于是又議為沿鄉審放之法，以單騎遍行懸，每至一鄉，則故嘗籍于官與未及籍而來告者，并聽核，核而信，乃皆粥食，而予之印符，令饑者執符以受粟，而主赈者按戶收符為劵。
前此厚赀者之家，其所貯私籴，但令饑下戶轉相籴，或貸以取償而已。
公蓋以此為佐販之二策，亦未嘗奪其有以盡予饑下戶也。
計通邑受赈者萬八千戶，赈而得今活者數萬人。
蓋前此饑下戶以聽審而守支城市中，其為勞且費與聚而為疫疠之患，既因公以兔，而裡胥者又無綠得售其奸欺，貧者蒙惠，而厚赀者之家亦不至失其利。
又如山田被施，而江田亦未嘗有加賦也，皆亦他令長凡救荒者之所無也。
于乎，可謂有造于丹徒矣。
故公去丹徒二十有六年，而士民思之如一日。
凡來屬予為記者王山嚴公等數十人，其言亦如出一口也。
于乎難矣！予嘗謂救荒如醫病然，醫者，意也。
意有所獨到，斯神有所獨通。
盧扁視病人，能盡見五髒瘤結，人謂盧扁非常人，能通神如此，不知其能通神如此也，意到故也。
公于丹徒荒政，豈亦所謂意獨到，能通神者欤？不然，事至難處，至難濟，何甘善處能兼濟如此也？史遷雲：人之所病，病疾多；醫之所病，病道少。
今年适大水為災，正疾多而病道少之時，丹徒士民安得不思公？予亦以安不為公記其事欤？雖然，予為公記其事，乃為盧扁者傳寫其方書也。
而水災與旱災異，江田漂沒與山田亦地同，又在後之長民者，按方書而善用其意，民病庶有瘳。
于公通神之治，庶亦得其心傳矣。
公名坤，字順甫，湖之歸安人，嘉靖戊戍進士。
所可見于世不止此，而予所記者，荒政也，故荒政外不及雲。
張王廟記 吳之望 潤祠山行宮，自漢建武始，蓋舉以德庇民，禦災捍患，則祀之典也。
厥後或修或起，靡得而詳。
迄于今則歲月滋久，漸就榛蕪矣。
乃神之精神，赫赪行天，而相與屍而祝之者，不以祠敝不舉。
餘嘗一過祠下，瞻仰之，而愀乎其有盛焉。
人依神，神亦依人。
廟藐若此，且蔑以妥神靈，而何有于民？甚非崇祀事，轸元兀意也。
餘于是先郡民言之邑令姚江張公，公撫然日：吾志也。
命邑耆唐道桂殷練總其事。
亡何，張公遷汶上，龐公來，其治事如初。
而郡守王公、貳守幹公、郡倅唐公、王公、司理張公，鹹俞可之。
工始于萬曆壬辰十月，泊甲午而後乃畢工。
祠之前因澗為池而跨其上，橋之北為石坊，玲珑巧繪，為今日之首創。
坊左右築垣而丹熳之，進列于階而上祠之正門在焉。
左右各屋三楹，二為文昌，一為武曲，蓋大比挽漕，皆得禱而後行。
武曲。
祠下為觀音閣，為施茶蓬，後為衛生祠，各三楹。
正門中入，甃石為甬道，為月台，左為化紙爐，右碑亭。
中央新構獻殿，戶牖軒豁，丹青約采。
上則正殿舊址，而修飾丹垩，視昔有加焉。
殿左右各有小殿，新廊左則舊為瘟司殿，新則為元壇，為和合，為郡邑生祠，有則雀為劉李殿，新為龍王水神，為招财利币，為本鄉善人祠，其工巨而費不赀，蓋仍舊者什一，而通桂所勸募以從民情者什九。
自是神之廟貌一新民。
益得以罄其禱祠之精誠，而豁然通其志于神也。
餘聞之，神生而立壇神鬥，功成上升，雖出于一時傳述之口，無考信。
然曆唐、宋以來，上之褒封崇祀，下之血食禱祈，千秋一日，其必有貫千萬世、千萬心不朽之精神在。
不然祀之舉于鄉，或與或廢，或香火一時而湮滅，後世，縷縷不可指記也。
何獨神之屍祝俎豆，芳是之久而愈新也哉？倘所謂福國裕民者，将在茲呼，則餘之所以無??于神也者，又删德嬲無卷之廣，在宮室崇侈之外矣。
夫道桂能安神以迹，而我輩能事神以心，庶幾乎神之精神孚格，而一切水旱盜賊為五日患者，永永其無逢也，斯無負于茲舉雲。
是為記。
張氏赈饑記 劉觐文 今上禦極之十六年，江南守臣以奇荒告，江湖水溢，千裡洪流，而高岸赤壤，三時夫雨，寸草不茁，鬥米一蠉，男婦僵仆者句以數百計。
天子恻然，下诏益本年本折色錢若幹，特遣省垣臣赍帑金散振，又允計臣議，開事例以勸好義。
出粟至三千石者予兩殿中書，千石者千署丞及兩司慕官，仍餘有司旌其門。
吾邑則紹南張公首應诏，為廠于城西之四區。
其地距城百裡許，近三茅之峰，麥稱山瘠，人尤犷野，易為非。
公請于令曰：不亟振，且為盜，幸有餘粒，當傾庋以安此一方，不煩公慮也。
時值仲冬，陸運米千石以往，費倍于他地，而一切薪水工役，鐘筌拘箸之需，又皆乎自區畫，朝夕拮據，如經家事。
婦女孩稚，别置一敞，先于男子疾病者為上，删行黜志卷之加。
具醫樂無衣者，為制弩棉，凡五閱月，至庚寅之夏，來登塲而後告止。
公之倉石如洗矣。
計所出不下二千??，公默默不以告人。
郡邑核振數，公遜謝日：吾齊自為桑梓謀，敢言功乎？令廉知其事，歎息曰：君自為德于冥，宜不必章服相報也。
然子路拯溺而不受報，大子曰：自此曾無杯溺者矣。
亟以千石聞。
撫按彙題振饑姓氏。
公如例遙授布政司經曆。
凡諸知交，争為詩以詠歌其盛。
餘竊惟周禮遺人之職，自邦國以及鄉裡、門關、郊裡、野鄙、縣都，皆歲有委精以待用。
後世遺人失職，而歲多薦饑，至虛邵國倉廪以振贍貧困，猶且不給。
漢武時，因下今篡豪富人相假貸。
永始中，又令吏民以義收食貧民，視所給多寡，為賜爵差等，于是勸民輪粟之事，沿為令甲矣。
夫不縣爵賞以鼓舞天下，雖有義舉，莫為之倡。
今張公罄家赀以存活千百人，而有德不市，辭榮如遺，其植善向義，豈區區鬻名利者所可同日語乎？觐文自家君子獲交于公，而季弟九劬又為公子壻，習見公家世德為最詳。
公祖父逸記、江南橋兩先生，俱以輕财好施，聞于闾裡。
家君述南橋公歲以多月作糜于門，以待饑者。
甲戍十目，有道人以募化至南橋，公入将其食飼之，出則見題詩壁閑，置紅旗白金于幾而去，遍見之，不可得。
裡人傳其異，以為祯祥。
今又二十年矣。
天道福善，久而益昌。
公之二子，君羽、仲欽，俱以高才生，為吾鄉領袖。
三槐志王，五桂表窦，餘小子拭目為公劵矣。
公名柏，字汝憲，别字紹南。
萬曆庚寅年六月記。
狠石亭記龐時雍漢諸葛孔明與孫仲謀共議破曹暪計，曾據此石，後人因名狠石。
唐羅隐、宋蘇文忠俱有詩。
迄今時異勢殊，物攺而石随湮沒。
尋幽吊古者，止按空耤而興遐想。
餘令此覓古迹，得石于北固西隅蔬圃積土中，其狀如羊者固宛然在也。
睹其石，猶足動忠臣義士誅好屏邪之思焉。
于是因白之郡守龍溪玉公，并滕公碑記，移之演武塲側，建亭置扁，曰武侯遺石，用以鼓三軍之氣雲。
樂志園記 張鳳習共子徒縣百郡城之南，有戴氏之圃二，一歸之邃庵楊少師，造待隐園，西崖、崆峒諸公俱有詩，一歸之戒庵靳少傅。
歲久不治，荒塘數畝，老樹嵚崎，去餘家不一牛鳴地。
餘母過之，愛其幽曠，辄作豪濮聞觀。
癸未首夏，靳氏以屬于餘，餘乃誅茅??莠，雜藝花水數百章，為亭三楹，顔之日心遠。
亭外枕水為台，砌以文石，覆以朱欄。
池下蓄五色玳琄魚數千頭。
亭右為由廊十餘間，取所藏晉唐以來墨迹，鈎填人石，縣壁間，署曰翰墨林。
廊前則為陶真室，南北相望，碧桃紫竹，森蔚階砌，予率兩兒講書處也。
廊後精舍，以奉大士，為雪珂庵，藏中二幾，二蒲團，一缽一磬，佛書數卷。
雪浪及吾家道允兩師時居之。
陶真室傍出為來爽閣，池之東，新月初升，竹樹隐蔽水中，若藻相亂。
憑閣以望心遠亭，咫尺有缥渺莫厘想。
閣外有松一株，是數百年物，虬枝龍幹，覆蓋畝許，風起濤鳴，令冷然空山幽澗。
餘制聽濤亭以賞之。
松下磐石，質理奇古，修廣一丈，長日手談，足以忘。
世雪浪師為作長松磐石一銘，刻石亭中。
會許晉安自吳門來，許故畸人，有巧思，善設假山，為餘選太湖石之佳者，于池中，梯岩架壑，橫嶺側峰，徑渡參差，洞穴窈窕，層折而上，其絕頂為台，可布席坐十客。
城外諸山，若鴻鶴，若磨笄，若天福，若五洲，環回帶擁，煙岚變現。
每冬雪初晴，餘與客振衣其閑，遠近一色。
池之東，仿大癡皴法，為峭壁數丈，淨獰崛兀，奇鬼搏人。
上建文昌閣，下立二亭，與峭壁正相對。
落成時，友人陳從訓日：此冷泉亭有飛來峰者也，當名為飛來亭。
靳浮玉日：此天平山萬笏朝天處也，當名為萬笏亭。
兩君辨難，肆出郭五遊，據石?，攀藤枝而笑曰：二君且懼矣。
未開李伯時西園圖中，有此雅關。
餘日：請為二君解名之，且憩可乎。
三人各大笑而起。
心遠亭之後扉則為飛翠堂，凡五楹，頗宏啟。
南軒北牖，喬木陰森，深夏不受隙日。
後為牡丹台，花時爛若張錦，遊人籍茵攜酒不禁也。
堂之左，客用孫知微法，畫水滿壁，驚瀾蹴波，中夜有聲。
出左壁則為虛和室，曲房小搆，綠陰垂檐，下有盆梅三十本，長不盈尺，而蒼解離奇，熊不一狀。
北向而間以短垣，則為桐廬，中制地爐。
堂之右為餘菊圃，長廊翼之，名曰寄傲軒。
圃中有海棠數株，花時頗妨種菊。
有議他徙者，餘謂：美人與高士氣韻，正不相妨耳。
客遊吾園者，頻有詩，餘和之，共成一冊，冠以乩仙日樂志園彙集，藏其闆于寄傲軒中。
客有問餘者曰：子志有五嶽，學在先憂，平泉草木之戒，午橋松嶺之悲，莫不呼為大惑有異。
達觀今沾沾一園之樂也，将無泉石膏盲乎哉？予日：唯唯，否否，以吾園之泉石，不足當弇山、愚谷之培樓，而謂足膏盲我乎？然我見高廈飛樓，淩雲凝霧者矣，問其主人，栖金門，遲玉漏，垂白不見者豈少哉？即以楊邃庵之曠也，林居幾何時，銀州命下，冒著西行，耆歲論扉，中讒委頓，有待而隐，豈能隐乎？餘以天縱之閑，偕諸酒人詞伯，杖履相從，春朝與朝，秋夕與夕，核字折疑，赓句鬥險，繼以浮白歊枰，征歌度曲，不自聞其露晞面星沒也。
三十年矣，手種之樹，已令抱而幹霄，出胎之雛，已唳風而展翮，天與吾曹以不争之福也，豈偶然哉？且子不聞倪雲林之清晖閣，顧仲奕之玉山草堂乎？高人韻士，原宜置二邱二壑閑。
而兵彜倉皇，竄身避地，寄食黃冠以老。
又吾郡襟江控悔，六朝以降，北府建鎮，金戈鐵馬，錯置三山閑，誰能與飲飛蹶張其晨夕乎？今天下承平累葉，四裔賓貢，扶杖之老，不識鼓鼙。
而廟堂禁疏網闊，萬物卧然，夜行無醉尉之诃，狂吟絕詩案之獄，其去雲林、仲瑛何可以道裡計？是吾侪所際千百年未有之一日也。
此而不樂，誰當樂者？若夫園林逆旅，過眠雲煙短簿割虎邱别業以造寺，子瞻付東坡雪堂于賈耘老兄弟，物理應然，貪癡何有？予身後頗作判斷，安能下岘山之泣，為後人笑哉？客曰：噫嘻！子真見道人也。
謂此園為莊生逍遙之遊可矣。
萬曆巳酉中秋後一日，惺懷居士張鳳翼君羽?? 重建五州山因勝寺碑記 曹??傑 潤之山自高骊支分，金陵湧疊而東，為曹王山，為長山，自分牛崗北忽突起，直為九峰，如飛龍，是為五州，望之給訝律萃入其中，又甚平彜空圹，而揚、而真、而通、而泰，四州皆在望，而吾、潤固又在指顧間，故日五州雲。
山舊有寺，日因勝起。
晉永即中，擴于齊、梁，更唐、宋，俱稱名刹。
有石橋、水陸堂、白衣大雄、天王殿。
由殿而陟，有嶺若鸱，遒嶺而降，有洞，洞中晏坐可二十餘人。
夜時聞猛獸怒嗥。
洞左有墩曰木棋墩。
由墩蜿蜓而下，可數百步許，有卓錫泉，泉甚深，一日千尺井。
井甃萬佛，又曰萬佛井。
山春生蘭蕙，每歲春峭蒨煎菁，紅翠萬狀。
翠岩真禅師嘗栖隐于此。
宋丞相張商英因問機禅師日：野僧迎客下煙岚，試問如何是裝岩？機禅師随應之曰：門徑橫岩千尺井，石橋分水繞松杉。
丞相歎異之。
宋末兵燹頻仍，寺僧散，殿宇灰燼，山魈栖号，而千載琳宮，一旦銷歌。
遊人徘徊其上，往往歎息而去。
樵夫牧監，時見神蟒戴巨冠，來往盤旋，卓錫泉下。
又見關武安王時千丁大刀，環步廢殿左右，知是由尋當再興矣。
萬曆辛亥歲，然南僧智公來，周覽形勝，悟法藏輪回，遂自誓建興。
是日，僧數人，見嶺上群白牛，乍隐現，若卧着起狀。
智公乃為披荊棘，犯霜霧，露坐山頂。
十八畫夜，蛇虺豺虎魑魅悉潛遁。
夜有物紛紛籍藉于側，曰：忽地藏像一，極莊嚴，置地上。
智公曰：異哉，神鑒我矣。
郡人笞某、何某、劉某、曹某指給地，以助興建。
智公芟蕪削阻，聚石鸠工，不日成精舍三閑。
閱歲兀默，益廣規模。
載歲昭陽，遂成绮錯。
廣殿崇台，高廊密室，縣墀鉛砌，華榱壁?，煥然旭然，鱗鱗爛爛。
時當上巳，召彼都人，冠蓋雲從，簪棠霧湧，承岸依水，扶攜叟童，綠谷彼山，馳驅輿馬。
蓋幸叢林之久頹而再振，嘉高僧之宏力而廣慈也。
予竊聞之，智公居終南時，精修貝世葉，令譽播聞。
時在戊曰，有诏搏延名僧，集五台，焚修法戒，祝厘裡母。
是時智公應诏，事竣褒異，時賜架裟上繡于佛，非常榮遇，智公視之平平。
蓋由智公操修堅白，故願折易副若此也。
宜刻諸石，以著厥美，而辍以詩。
乃作詩曰：峨峨崇山，作鎮潤西。
大江湯湯，爰止其湄。
昔我往矣，草莽彌彌。
今我登焉，金碧輝輝。
問誰為此，終南智師。
智師乘斯，神人焉依。
京口張氏義田記 王政新 三代之時，宗法立而民無私财，其有餘不足之數，互相灌輸，為一統于宗子。
宗子之法發，而族無所聊屬，于是數傳之後，有若塗人，或身都台司，擁膏腴，鐘鳴鼎食，而族人莫得窺其門，甚至歲時伏臘，告兇慶吊，男女婚葬之節，不複相開問。
君子傷之，以為是斲木忘源，而以不仁不孝訓也。
尊祖收族，以維宗法之窮，其惟義田平。
吾吳口茫希文創始，數百年來，太倉之王，與錫之華，宜興之徐，丹陽之姜，相與踵其事，節目科條，增所未備，徐、姜又俱聞于朝，部議兔其征徭，以風厲天下。
餘友張修羽先生，以博學工文章，名著一時，繼其尊人紹南公之志，首建宗祠，捐腴田千四百畝，夏秋之入，以千三百石計，四時薦享。
外族之貧者，計分受廪。
娶者聘若十，嫁者奁若幹，槥者、瘗者助喪若幹，就孰者修。
脯筆墨若幹，鳏寡孤獨者倍，婦女之守節者倍，孝于親，友于昆弟者倍，周族之，餘則及異姓親友。
甘露輝堂三冬之月，日為靡一石以飽饑者。
其條例詳君有為記中。
餘讀之，作而歎日：三代禮樂盡在此矣。
徐、姜諸公俱以累葉脢仕，俸祿優渥，為力猶易，當時相詫為盛舉。
君二諸生守先人緒業，非有問白什一之術以雄于闾裡，而毅然割所有而不私，非所謂仁至義盡者而能之乎？聞君之風者，鄙可敦，簿可寬，所關世道人心，豈淺鮮哉！予槐不及錢公輔，記其事，以告天下，使知樂施行義，右今人未嘗不相及也。
制府幹大司馬留猩猩裁修全山記 皇清張九征 金山之有寺，始東晉時，初名澤心，?天鑒中加修設焉。
宋、元、明以來，屢有增建，歲久瀕傾圮。
緣迩年四隅有烽火之警，加以荒早相仍，遂無有修複之者。
今以聖天子威福，遠方僭亂，盡以削平。
比年時和年輕，四民樂業，居者無狗吠之警，行者有萬裡不持寸兵之安，賈舶商帆，蔽空而至，此正配熙攘攘，歌詠太平之日也。
從來有大典作，大修築，非時不舉焉。
益有事之時，雖以城郭安室之役，而民力告诎，君子亦以為非。
苟其無事，當從容晏安之際，即浮屠老子之宮，為之庀材鸠工，聳煥金碧之觀，亦必以其所舉為當然，而有所不容已。
何也？是皆特為之也。
竊嘗遍考宇内諸名山志，見其所載興造年月，皆屬太平無事之時，而又有一時公卿之賢者為之倡，于是共傳為名山勝事，以稱述之不朽。
歲癸亥二月，大司馬制府于公以公事适淮浦，回棹過金山，登覽之暇，見其棟宇垣牗，将有頹落之憂，慨然有意修複，因出猩猩賊一，授郡守高公，命為之易價，用倡修葺之舉。
高公以餘為郡人，因謀之餘。
餘曰：事莫重乎倡，倡莫重于天下之大賢。
公以公忠清正大臣，總制兩省，兩省之人，其戴公也，淪肌膚，浃夢寐。
今金山有公為之倡，吾民将踴躍以助，其誰肯後者？吾見大江湯湯，定日有人焉，操舶艋，破巨浪，奉金粟，以至紛粉藕藕，相踵相續，以共贊茲舉，經之營之，不日成之矣。
餘因請于高公，願留此猩猩裁，永鎮茲山。
北幹蘇文忠、楊文襄公留玉帶鎮金、焦兩山故事雲。
自此吾民群相鼓舞，樂效捐助，增修前迹，頓複舊觀。
亭閣巍煥，樓宇宏做，镂朱錯彩之色，下照江水。
其有來遊茲山者，祈勝地之重新，感精籃之複舊，請觀公所留之衣，盥手捧視，燦如丹霞，什襲以藏，垂示有永。
由經水志豔為異聞。
此真太平之轶事，名賢之盛舉，為可羨可頌者也。
栖猩猩裁色殷紅，于輿地志載在方物中，最稱殊貴，不易得。
公所留記，身長若千尺寸，袂長君幹尺寸。
重修丹徒縣儒學碑記 張九征 江南以京口為關鍵，故其山川人物，冠冕今古。
數百年來，文教翔洽，于茲極盛，豈徒地靈為之助乎？然其學土據壽邱之勝，青鳥家往往盛稱之。
乃予嘗論??人之道，淑世澤民。
古昔教化大行之日，比屋弦誦，孝弟仁讓，三物六行之典，恒修舉罔缺。
蓋唐虞之司徒，三代之庠序學校，典教明倫，不獨為子衿升選之階也。
後世以泮茆為學地，鼓箧為學事，學古人官為學者之始終，于風教民生，何所關揆？聖人立教之初指，其然乎哉？慨自莅民者，罔識師帥之責，惰窳玩愒，本之揆矣。
士修文不修行，民失其德，有世道人心之慮者，爰是亟亟焉以興學為首事。
丹徒在郡城中，其學與郡學相望，屬以地勢高廣，風雨剝蝕，聖宮賢庑，悉就廢死。
臨洮張君來領是邑，喟然興歎，為詩之督學張公。
張公率先倡助，集紳士謀焉，與諸生之複身免役者而合計之，共得若千金，以廣文婁東朱君董其事，昆陵吳君繼之。
二君書夜竭蹶，輕年而學宮畢新，又未病民也。
初，張君以家學戌進士，有才名，下車逾月，百廢具舉，退食之暇，力學不倦，士民皆以興學誦其功。
予不佞，為之載筆焉，因是進士若民而告之月：今之學，猶古之學也。
十室之邑，必有忠信，此師尼父之所訓也。
四教之目，以是為歸，于以知忠信之愈于聰明才辨也。
有文不可無行，修行莫過存心。
子思言至誠，子輿言克實，皆忠信之者也。
質而求之言行之閑，刬其浮岑詐慢詭僻不經之私智，偕天下而相喻以忠信，切近精實，風醇俗美，士與民甯有二欤？與其誘之以功名富貴，漸入于矯僞欺蔽，甚非所以習聖賢之道，報朝廷興學右文之至意，則何如學為忠信之為安也。
夫聰祭而明悉者，學之薄也；居業而立誠者，學之本也。
孝弟仁讓、三物六行之道，皆于忠信乎求之。
明倫緻治之要，其在斯乎！後之君子，遊聖人之宮，以格守聖人之遣。
訓當必有興起于中者。
遊焦山記 王日高 遊金山之二日丁巳淩晨，有京口吳襄宗、何雍南、程千一、昆陵董文友訪予避風館之大士閣上，閣與金山東面正相對，偕步臨江藏觀僧寮，牡丹花方半圻，芳豔可喜，時觀者如繹不絕，一覽而出，遂自江岸登舫，日巳暄赫可畏矣。
文友出新詩一卷，名春望祠，乃清明遊陽彭山絕句，與何、程兩子相倡和者。
餘偕賀子天士同為歎賞。
過談家洲，約千餘裡，直抵山足。
至則泊舟洲畔，登岸行亂荻中，蔥蒨如新竹，不數十武，及山麓，纡回亂石中，乃得平階而東，長廊數十楹，至人勝坊前，坊亦以焦處王名也。
平台橫數丈，層向臨江人。
坊為焦山寺，門額吳垢所書山雀曰名樵山。
又日谯山，以處士易今名。
先步大殿後一軒有古鼎，相傳為周景王時物，亦無款識可辨。
壁間有宋真宗征處士??，勒于石。
聞有名衲繼起者，在東方丈，偕同人訪之，數語而别。
出步山右，尋磴道而跻之，至一閣，新搆未成，偃仰少憩，飲少辄醉，與諸子談往昔滄桑事，有感于中，時作曠達語曰：向夕步山椒一閣，蓋即所謂松寥宛然碧霄者。
吸江亭舊址也，有楊椒山先生所題絕句雲：揚子懷人渡揚子椒山無意合。
焦山石刻如新，旁有數碑記，字率磨滅，不及辨。
縱步山址，望海天江光，煙樹迷離，三神山彷佛可接。
山僧雲：今已嚴斥堠，不複得問津矣。
聞其東曰海門，亦居然桃花流水，别一天地邁。
由山之西，循曲磴，下及江濱，履危石，乃得置足。
訪所為瘁鶴銘，已崩擢子江。
波洪濤中，不可得而摸索，故名雷轟石。
雖近有好事者摹镌一石，置前山寺中，蓋古今不相及矣。
坐巉石，望江天浩淼，真可作避人地，但恐習見，或視為無奇耶。
過三诏洞，禮處士像，得句雲：三召翹居猶不起，卻留遺像在人閑。
海門東去杳塵境，名姓何緣借此山。
石壁有坡公書，不可複識。
道旁刻浮玉字者二。
夕陽返照，乃回舟徑渡，惜未攜祖被來留山中，聽江聲，候明月也。
後聞劉子今修名鏖者，癸卯秩闱，所得士讀書山中之佳處，亭畔即坡公奇佛印為我佳處留茅庵之句，後人取以名亭。
是日劉生未之知，遂不及晤。
讀位如寶墨亭、海雲樓、别峰巷、碧桃灣、青玉塢、煉丹泉、善财石、佛印退居，與處士之明應殿、楊文襄鎮山、玉帶皆木，及一一尋訪。
雲之重遊，未小何時耳。
雍南千、一襄、宗三子中道别去，文友同天士留舟中。
是日縱談古今人物風土之略，語多不載。
比歸寓，星光雜燈火矣。
北固山圖記 陳玉璂 北固山圖，明布衣沈石田作也。
山川明秀之狀，及亭池台榭，遊觀士女，悉淹細可愛。
予少時常攜此圖登山而望，四時之景，曆曆如畫，永嘗不歎工且肖也。
南徐為用武之地，自吳生建都，下至宋元，當時壯士健馬，劍槊相摩，幾無有虛日。
至明天下晏然已久，人民樂業，而布衣适當最盛時，故得怡情翰墨，一為其風俗山川之美。
越皇清受命，南徐獨頓首效順，又無争戰之擾，富完休養，不殊明盛。
按之此圖未相縣絕。
戍亥間，海艘哭犯，邑屋燒燔幾盡。
所雲北固者，雖山水依然，而其為亭池台榭，及遊觀士女，杳無複睹，餘未知前代用武時亦複何如？倘以今日視此圖，餘反咎圖之不肖矣。
嗟呼，豈布衣所及料哉！昔周??宴新亭，歎曰：風景不殊，舉目有山河之異。
予歎山河無異，風景已殊，一圖而盛衰系之，能無感欤？ 宋忠簡公祠禁杜污估琕記 鮑天鐘 天下之英傑，自垂千古，然必有上者有以尊崇之而愈顯。
夫古先英傑，其人雖往，而其氣在天地之間，如日月之明，如山嶽之時，如江河之浩瀚面流。
進。
讀其書，使人往複而不能釋；過其裡，使人留連即慕而不能去，皆氣之所為也。
古之人知其然，于是為之祠祀，嚴翼其威儀，使見者俨然如晤其生平南，與其油油趨善之意，斯固所以尊宗之之術。
解徙縣而咎也之也。
有朱留守宗公，功動在天壤，事迹在國史而是。
邑也，生則寓焉，殁則葬焉，是其氣之周流，必将徘徊瞻顧，不能釋然幹茲土。
而後之人過是邦者，亦心訪其遺蹤，以想見其人，則其宜祠而祀公，也蓋不與他邦等矣。
舊有祠在壽邱山，後因學宮遷焉，遂攺建學左。
其工費所出，自邑宰而下，迄公之後裔，凡若而人。
為堂坦巍赫，有司時祭，牲牢有加。
歲月既久，薨桷黟點，圉牧者躁踐其庭，穢污真室。
近複有猾胥奸民，居妻拏其中，突煙溷器，錯雜猥亵，不特渎明神，幹國典，抑使過而谒者，徬徨趨趄，不足動其觀瞻，而興其向趨之意，甚非所以示尊崇而稱為民上者之意也。
鐘自莅茲土，即以易風俗，作人才為事，每遇時祭，拜祠下，見堂宇無藏，心甚憤之。
今年九月，既将居者屏逐，掃除糞穢，外内潔整，然慮奸民厮卒，歲月遷延，複蹈故轍，故設為厲禁，嗣後敢有強據其中，及躁踐穢污者，許宗氏子孫呈之有司，即加嚴譴，勒石祠側，以小永久，勿敢失墜。
嗚呼！以公之立身事若為百世法，載觀今昔，甯有幾人？遠邦異域，莫不聞名而京仰之。
而生斯地者，履其祠之，而贍其像貌，乃不能尊崇之，而猶欲強據而穢污焉，即法有所未及，其能免神怒而避天譴之哉？ 宗忠簡公墓重建享堂記 宗元豫 昔三代盛時，宗法行于天下，自天子諸侯，至于官師适士，莫不有廟，所以尊祖敬宗牧族。
當時雖千餘年之遠相，數十世之疏族，皆有世系可稽，昭穆可岸，婚嫁必告，死喪必計，春秋享祀，必有合族食飨之禮。
國有世臣，鄉有巨族，所以親愛輯睦，維持鞏固，成磐石之宗，曆千歲之久，綿綿不隆，其以是欤。
兩漢而後，宗法漸廢。
六朝及唐，門閱相尚，崔盧土謝，為世推重，雖以天潢貴胄，不能與抗。
維時宗法亡而譜系興，唐書宰相世系表所載，班班可老。
自宋南渡，中原喪亂，譜系散失，迄于近代，無論宗法不講，即譜系宗祠亦置不問。
有法古好禮之家，祠遠祖，合疏族者，人争嘩笑之。
風裕澆漓，莫此為甚。
惟我忠簡公功在社稷，事紀國史，蓋嘗建節庵陵而葬于潤州，故兩地皆有公裔。
其後幹性益繁，多散處他郡，而建平之族多至于餘人。
嗚呼！非天報施忠義，而本支昌熾，能若是欤？往先大父水府君、先父奉政府君，嘗有志建祠合族，而未果會。
廣嗑族屬羲六氏以經術繼起，嘗讀譜，慨然追溯本源，特渡江屐忠簡公墓，肅拜祠下，晤諸族黨，欲修舉廢墜，力谒選未遑。
潤州族屬??章??綸，特過建平，遍谂諸族屬，皆躍然喜日：此盛事也。
于是漢臣以建享堂自任，佥議欲葺舊祠，合族譜，而以享堂記屬予。
蓋我兩府君未及為者，一旦舉行之，雖諸族屬義舉，豈非忠簡公之靈，有以啟佑之欤？在周易之渙，合人心，必先立廟。
今郡有公祠，墓有享堂，後裔遠者祫祭，近者時享，古所謂尊祖敬宗收族之義，庶幾見于今乎？吾願登斯堂者，對越先公，無徒盛儀文，辦昭穆，必忠孝相勉，敦厚相期，學業相勵，婚喪相助，患難相恤，變挽近澆漓之俗，複三代醇龐之風，于是堂也基之矣。
諸族屬皆曰善，遂書以勒石。
山慈航碑記 何契 浮屠氏不大異聖賢哉？其不異者，惟是救死扶蕩，悲憫群生，有合幹聖賢仁愛施濟之旨，此亦儒者所樂得而嘉與者也。
潤焦山，浮屠氏所居也，僻在金山下流，舊稱海門。
金山當南北渡口間，渡者日不知幾千人。
爰設有數舟，專拯覆溺者，名曰慈航，利誠溥哉。
焦山既僻在下流，又無有閑渡者，向僅設慈航一，金山慈航間，拯之不得。
焦山一航，當怪風駭浪，山崩雷吼時，藐焉孤棹，與蛟螭鼋單争得失。
二二舟子目定魂搖，當必有卻而不前者矣。
覆溺者呼号風浪中，過茲焦山，飄蕩人海，飽蛟螭鼋鼍之腸已耳。
浮屠氏孝愉顧而憫焉，涕泣哀悼，更募造一大慈航，當怪風駭浪，山崩雷吼時，懼舟子。
卻而莫前，身操橹揖，出人江濤，極爾覆溺者，不令飽蛟螭鼋昆之腹。
一歲中生者無算，死而葬者無算，但惟赀費繁殷，不能時時人城市請乞，又切切焉弗克有繼是懼。
此其意與浮屠氏務為肖像建刹，飯僧誦經者迥異。
歲丁未，朱孝廉若臣來遊茲山，嘉其事，為張君聘之誦焉。
張君亦嘉其事，出白金二百兩，俾紀綱者市一廛授孝愉，其給舟子四人，工力人各銀如于标。
一生者舟于受賞銀如千；一死者賞給十之六，給銀如幹，葬之南岸。
嗟嗟！長江流數千裡，下海門而人海，使得有浮屠如孝愉數十輩，又得如張君聘之數十輩，助之赀，當沿江急湍泛溢處，盡設慈舫，以拯爾覆溺，且更令聞風者有所興感，而好行其德，其利之溥，不誠為仁愛施濟之大者哉！記之，刻千石，以示後之善繼者。
孝愉名德舜，聘之名某，新安人。
中泠泉記 何梨 陸子次惠泉，曰第二泉。
金由岸下郭宏農墓側有泉名中冷，劉千伯刍品曰第一。
自春迄秋，江潮澎湃，泉隐秘窟，冬深石骨崎呀，旋萦吐沸，雖澄碧足鑒，然操舟蕩忽，易撄石怒，終莫可汲。
易日：升渫不食，又雲：寒泉食。
信是。
中洽之不食，宜在惠泉下。
劉子既上之，豈以人力所易緻者當出難緻者下，固惜斯泉以托喻耶？何子有感于斯，因書而記之。
東坡佛印小像記 何梨 萬曆中，金山僧湥公者，重築妙高台于上中，得銅比邱像，欹坐，自念必有以配之。
無何，入城西市，麼目高冠長髯，銅像與比邱像等，尺寸對欹坐，知其左東坡佛印也。
持人山建留玉閣奉之。
嘻異巳。
越歲，道刊，蔔，遇盂城賈家庸懷兩銅人，一為音子捧帶，一為小沙彌挾禅裙，又知其為東坡、佛印贈答事也。
市歸，置之側，抑愈異已。
僧若冰述以告餘，且曰：人生顯晦離合，猶此像，何莫非數？餘曰：下然東及佛印相與之深，甯在此像哉？即此像之設，其成之也，不知在何時，其晦與離也，不知在何時。
繼自今，其顯而複晦，合而複離，不知又在何時。
要惟相與深，故數百年來，顯晦離合，猶不失彼此形迹。
然亦因存此形迹，故多此顯晦離合耳。
若夫知已盟心，貫日星，開金石，同垂功名姓字幹竹帛，否則相與著書名山，傳之千萬世，赫赫如生，何所顯晦，何所離合，又何用此像為？某年月日記。
江上觀競渡記 何契 丁未夏五前二日，龍舟集江上，何子往觀焉。
舟尾各系彩帛，縣一童衣錦衣朱衿，演秋辋盤舞，舟首演玄壇神傳，裡面騎虎者一，冠束發金冠，披紅戰服，求金帶執戟，演呂溫侯者三，烏以巾裡袍持劍，演鐘道神者二，金田胄，演大将狀者二，龍袍玉帶，演吳王夫差采蓮劃舟人皆演為内宮狀者一，又演南極老人乘鹿揮玉塵尾者一。
有三。
舟上立層樓飛閣，丹楹碧檻，掩映雲霞。
二童演善才，參大士演漁樵相對傳奇中荒唐不經故實，更翻疊演。
有五舟，四旁圍錦缣，剪金翠彩绮，為奇花異卉、珍禽佳鳥綴其中，舟凡十有七，窮極工，乃天下莫能加焉。
噫嘻，盛矣哉！諸任臣貴官豪室，張幕鼓棹，縱鵝鴨落水，群舟相嬰逐，驚濤怒立，山崩雷吼，群舟出。
沒飛躍，望之目。
元先是戊戍夏五，江上晏安，關門不閉，城内外男婦觀者，如屏列，如峰擁，龍舟，較倍于今，工巧不及半。
越威己亥夏，遭兵火，劫于成，内外蕩為灰燼，今始曆七八歲耳。
盛而衰，衰而盛。
帶田繁萬，屯集茲土。
小民承流亡之後，掇拾之餘，刍秣粟米，力役二時交迫，宜室家衣食，岌岌是謀。
不圖競渡之盛，遂複至此。
何子既追念乎昔，因重感于今，為之記。
序 秋夜送間五還正州序 唐駱賓王 百五官言返維桑，修途指金陵之地。
李六郎交深我添，開筵浮玉所之樽。
于時璧彩澄虛，漏輕光于雲葉；圭陰散迥，搖粹影于風梧。
雖相醑蘭五，輕淹雷于一夕，而青山黃鶴，将惆恨于九秋。
請勒四言，霸俱中五際。
稱隐寺工方送馬此設歸上都序 權德輿 扶原馬谏茂直，直方中和之性，發于恬曠，放言遣詞，示有餘力，知名簡矣，故相得甚歡。
觀覽其卷，則嘗會心府，三複不德著霜鴻清唳，松雪孤映，或諸生所不能至者，而茂直至之，且多持操，尤病苟進。
我?常南官，仕于東朝，戰勝無悶，官閑更适。
适相之能南徐，彼憎離居官局所絲言旋上國。
予乃與二疏放之客詣精廬上方主人又以啜茗藉芳，代大飛觞舉白，元言至論代夫圖手流涕，時物目摹，靈台曠然。
晴江有椒，千裡在目。
茂直深于詩者，孺千之應案留論鄉雖裡焉。
之鴻之化，行于不自。
諸領烈國與神贈，不謂女事次贍不傳言告天東西漢之時，皆士。
何者米嘗不仕郡縣功自書界書史馭史幽，長門歸術，卒遊徽山，夫盡儒生。
三二為之才，試于事前，見以糠，則賢不肖較然。
故福事不惑，則知其節；臨則不私，則知其廉；應對不德，則知其辯。
如此，故察贍易而賢。
公卿大夫自此出。
門徒縣志卷之九序員今時士與吏徒異物，吏徒治文書，給肝役無智，貪诟無節，西間窺隙，詭法求貨，笞馮聊，辱安子，為巳物故。
無可以興善者。
而儒生學士之居于裡，不遇，閉門蓋高其外，則遊學四方，以崇名譽，無複可以出群過人矣。
而欲法前世，一使郡縣議其行實而蔡舉之圖，難矣。
前年，天子祫祭宗廟，流要天下，闵太平之時，賢士有遺逸而不仕者，因诏進擇上名于朝，間藏處士之應诏而至十人，果多遊學成名者以接之。
佛于太學，而使有司策問以經術之要，當世之宜而爵之，皆得顯名美仕焉，凡十二人。
吾所素識者，焦君伯疆，介直好學，數應進士舉，至禮部辄罷去，時人皆歎惜之，謂之遺逸，不亦宜乎？夫州郡推擇之公也，有司考試之明也。
方将為國得賢，必且精心審慮，授士于千萬。
豈其崇虛狥名苟。
得舉逸民。
之稱而已。
則夫十人者，吾雖未盡識之，殆皆焦君倫，無疑于是焉，使之從政治，譬猶發敖倉以周乏，決江河以灌下濕，沛然其有餘矣。
然吾聞焦君之名在第三，而他郡有辭禮命而不至者。
夫焦君之才，既盡美矣，況複有過其二者乎？彼辭禮命不至者，又其故何哉？彼以迎之緻敬之禮未盡其數欤？抑彼皆伊尹、太公俦，至三聘而後幡然改志為大師，然後載而與之歸乎？天下之大，未可誣也。
吾甚慕之，于焦君樂道焉。
潤州類集序 曾毀 潤州，春秋所書。
朱方也。
嬴氏鑿之，因曰丹?，孫一城之，因曰京口。
晉人渡江，僑立州郡，至宋、齊、陳、東海獨陵，而皆以徐州治之。
隋三天下，始為潤州。
唐謂建康諸縣屬之，故更以丹陽郡名。
又以浙江諸州屬。
故加以鎮海軍額。
恭木力之重非日也。
江山清絕，襟吳帶楚，芙蓉名樓，甘露表寺，幽賞麗觀，不出城市。
水嬉則焦廬、裴岩，相望于西江之中；陸走則鶴嶺鹿泉，映帶于南乳之如。
秦潭慶井，則見君戾臣之可鑒戒；謝堂許澗，則賢人士之可想像。
其遠若碑書十字，泉沸四井，則餘光遺烈，風動千古。
青童馬迹，紫陽鶴馭，則洞天福地，事隔人境。
下至練塘諸湖，荊溪簡渎之類，涵清蓄潤，浸灌田野，或能吏之所建立，或隐士之所栖息，詩什為之感懷，文人為之鋒載，鈎綿某布境不可勝數，則東南他州，豈能過之。
國朝迩守，本嘗輕投。
歲在壬戌，朝議許公來領州事。
公至之初，藏荒民饑，則躬為之發廪；歲兇民疫，則躬為之發。
大抵以仁莅政，于是人悅氣和，雨旸應之。
九其次年，??登于夏，稱登于秋，蠶者衍絲，績者衍麻。
訟簡政成，乃于暇日，佳與賓僚，其江山之勝，登高賦味以酒，而又多識章吟諷之以為樂。
因謂收曰：前世之猜往于斯者，不知幾人也，其歆悲感發，志見于言，而磨滅之餘者猶在也。
可為編次。
當刺諸牍收，乃采于諸家之集，始自東漢，終于南唐，凡得歌詩賦贊五百餘篇，厘為十卷，名之曰潤。
州類集竊謂先王之巡守也，命太史陳詩以觀民風；季子之曆聘也，觀其詩而知其國，考其宴享之。
禮登歌造賦，而又可知其人之得失。
詩之不可廢如此，則公今集之之意也。
然前編往載，固亦多矢丹徒縣志矣。
所集正此，不能無遺，當俟多聞補。
異日。
類集既成，公又命收序之，辄序其槩雲。
法錄事司達魯花亦隆都剌序 元俞希魯 聖朝制天下為路府、州貶路，又設錄事司，以掌其城居之民，獄訟錢谷、工役、簿書期會之務，一與州縣等，非若古錄事參軍，惟勾稽案牍，以糾郡事五巳。
潤雖齒下路，然當南北沖要，為江浙重地，其民具五方之俗，達官寓公第宅鱗比，而窮闾敗室至尤甚，故往往号為難理。
達魯花赤陸都剌君天錫之始至也，設格阛暗而制權衡焉，俾市物者各得其平。
天曆巳巳，歲大侵，民嗷嗷饑甚，官出粟損直以粜，君慨然曰：民命如縷，縱鬥米三錢，錢從何出？乃為辭白太府，意氣懇激，于是盡發倉廪以濟焉。
既又勸分巨室，餓者食，病者藥，久者殣，流者轉移，以口計者八十餘萬，多賴以生。
民張成等四家俱遇官府，議從居他所。
君請于府日：窮民當歉歲，佛下之不暇，毀其屋而逐之，是緻之來序地也，豈為民母之意哉？不允。
适君以送兵仗赴京師，比行，取白金，虛質??錢百，呼四家與之，使各僦屋以遷。
府聞之，愧而止。
又蔔妪者，鄉裡稱悍婦，月詣庭訴厥子。
君察其非罪，謂妪日：母道貴慈，汝妄加罪汝子，使汝子當罪，汝得無悔耶？即逮械送獄。
妪果叩頭泣請曰：兒實無罪，幸見宥。
君再三谕遣之，妪遂為慈母。
而郡守有幸奴，黠橫為民擾，偶市民有宴客者，奴以王命辄入座索歌妓，不得，徑造君，誣民詈其主，君叱使心。
守聞之怒，立呼至府，責曰：部民詈，守告爾，爾弗之直，何故？君徐對曰：凡詈法，親聞乃坐。
且以三品官與百姓争妓較是非，适以累盛德，不可使聞于鄰郡也。
守撫案起謝曰：終是讀書人。
微爾言，吾幾冤。
去民準安張士謙以儒籍為府吏，八年不得。
其父兄相繼殁，貧無以為殓，君時方病起，即肩輿往吊，制已俸赙之。
吳俗情馥，有巫??木偶，市間言禍福，動人，取錢物。
君悉抽其黨，笞決之，焚木偶于庭，毀其祠。
凡君之敦孝讓，禁豪猾，協貧匮類若此。
若夫通币法，平谷價，修廢補墜，凡職之所當舉者，知無不為，故三載之間，吏不犯，民不欺，而其既去也，則宜思之者衆矣。
君丁卯進也，嘗謂選舉得人，前代故不論。
自我斬設料以來，搜羅俊彥，濟濟在官，廉聲能績，烜赫中外，然則儒者之效，誠有益于國家也。
觀君所為如此，其去是而登要津，據華貫，使益展其抱負，将必大有可觀者焉。
其行也，郡之父老道其事，而屬予書于祖行之帳雲。
贈丹徒令呂君序 明王祎 呂君敬夫，由中書擇出為丹徒令。
或有言者曰：去君，醇厚恭謹之士也，料之何而為令耶？今之為令者，必其智足以籠民，威足以箝民，然後氏從令而事功集也。
是故智以籠民，近乎詐，非恭謹者之所習；威以箝民，近乎猛，非醇原者之所務。
若之何敬夫而為令耶？子為之言曰：世道之變不同，而民情之好惡無不同。
夫民之情，無有不好善而惡惡好。
德而惡刑者也。
故長民者非得醇厚恭謹之士，不足以從民好。
是故醇厚有以使民勝殘去殺而樂其生；恭謹有以使民敦禮興讓而易其俗。
德以本之，善以行之，與民同其好而怡功成矣。
然則醇厚恭謹之士，固所以長民者也。
古之長民者，何莫不然，顧獨不可有為于今世耶？抑為令于今世者亦誠難也。
古之取民，井田什一而已；古之役民，歲日而巳。
今也粟林力役之征，蓋無藝也。
取之以非所産，役之以非所能，民力且已竭矣。
民力既竭，有不堪命。
而長民者徒以催科期會為急，于是籠之以智以愚之，使不敢喘息，箝之以威以詟之，使不得怨嗟，而民情益以蹙矣。
亦豈從政者所樂為哉？诎于勢故也。
故日為令于今日者亦誠難也。
雖然，變而通之，不存平人乎？夫苟崇德而從善，使民得以樂其樂而利其利，則民且将尊君親上而樂于效從矣。
征徭之重雲乎哉？傳有之：平易近民，民必親之。
平易之政，非醇傳恭敬之士而孰為之也？今之人，知人惟用五人惟允。
敬夫素以文學名，特用為十徒者，豈不以者政而尚威智武夫俗吏之所為？故傳醇仁不誤之士如吾敬夫者，試嘗之以為之兆耶？鳴呼，是殆未易與世俗道也。
徐君炳文與敬夫為僚友，于其行，屬予為言，書諸簡以贈敬夫。
予惟敬夫，儒者也，儒者之用不著于世久矣，故因或者之言而推論之，益望吾敬夫之益勉之也。
丹徒隸鎮江，鎮江守曰揚君，亦儒者行所友也。
敬夫往以予言質之，其必以為不佞矣夫。
宗忠簡公奏疏序 方孝孺 國之廢興存亡，蓋天也，而有人事焉。
由其已畎迹而觀之，人謀之從違，事變之得失，皆如預定而可易者，人力若奚所川？自其未成之始而論，成敗禍福之機，待人而發，豈皆出于天命哉？故壽為天下者盡人事以回天道，不善者委天命以息人事。
田單，齊之壯士，用三邑瘡痍之民，複七十餘城，不數月之間，諸葛孔明以王者之佐，驅全蜀之衆，欲取中原之尺寸，終其身而不能遂，非特天命也。
人事之難易固不同也。
率亦子以救父兄，疾呼而可集說途之人，使拯其鄰于難，雖善其辭令，有祈不從。
賢者能勉人以其所樂為，不能強人以所走縣。
志卷之難，勉單之用齊，人人皆有亡國喪家之憤而自為戰，故其成功也易。
孔明之時，人知有曹氏，不知漢德久矣，孔明徒欲以忠義激之，安能必其從已？宋敗于金而不複中興，人以為天命，而不知人失甘機故也。
張浚、趙鼎，可謂天下之賢相，而忠、嶽飛、劉鈎之徒，亦三時之将材。
高宗雖庸，遽出法、章下哉？然而沮撓而不足成事者，以其用宗忠簡公之言耳。
徽、欽之亡，在乎兵不足，而忠簡公既入都城，百萬之兵立具，争欲為之歡心。
簡之賢，固足以得衆，而斯民戴宋之心，亦安可誣哉？當是時也，正四甲複齊之機，而忠簡公，孔明之流亞也。
使高宗能用其策，公少延數歲未以，則覆沒之地，可迅掃而平，豈有蹙國事雠之辱哉？失此不聽，至于竄伏東南而欲圖之，則民心之忘宋，亦已遠矣。
是以終不能有所成，非特秦桧、湯思。
退之罪也。
人無勇怯，惟其所用，乘其方銳而用之，中人皆可為壯夫入其氣衰志懾，雖烏獲亦投劍而鄭。
顧公之岑拳欲高宗都汴者，欲用天下之銳氣以複雠雪恥，而高宗信小人畏避之謀，棄不複聽，而公亦來矣。
斯豈天命使然耶？實人為之不盡也。
公沒今三百餘年，而請高宗還下之疏十有盡載于史氏。
貝九世諸孫濬錄藏于家，而馬予序之。
公忠義著于後世，不待疏而後見；疏之君著，不待言而後明。
然世皆知宋之不複振，由于秦綸之相，而不知始于不用公之言。
餘是以論之，使知此疏之不從，實宋室之所由分也。
太醫何彥澄挽詩序 王自 餘友彥澄何公在太醫院二十餘年，仁宗皇帝最信在之，用藥多出禦批，彥澄進藥，辄收奇放，由見寵遇日隆。
京師公卿貴人以至闾聞細氏有疾，多走其門求治，公不擇高下，皆為治之，凡其謂可者無不愈，其不可者卒皆如其言。
蓋其心仁，其術精，故其所施無不效。
予交彥澄久居相鄰，食其德也多矣。
今益衰，病益滋出，方恃以為安，而彥澄卒矣。
嗚呼，此予所以傷悼而不巳也。
然豈獨予傷之，凡公卿貴人以至闾閻細民，莫不傷之也。
力其病時，予亟往視之，公自謂不起，而予輩之愛之者，方幸其速愈也，孰知其言之信然耶？嗚呼！予既衰且病，欲求安，複何所恃哉？況與交又甚久，雖欲不傷悼，可得邪？予嘗謂醫者，聖賢之學也，必其心仁厚，然後能施德及人。
今之為醫者衆矣，視财利之豐約，以輕重其施，而于病之可否，則後焉或妄為抑揚。
以大肆其貪戾，甚且知其不可，姑為好言，以鈎緻财利。
若此者，皆仁之賊，而餘友彥澄之所深惡也。
彥澄既薄官秩不受，視宮肯如浮雲，故其心仁無窮。
乃武者謂彥澄既已獲，夫，未什以卒，彼不為彥澄者，反尊榮而久焉。
謂彥澄雖未仕，而仁惠之施，與夫清介之行，自足以不朽，彼尊榮而久者，惡知其不若彥澄哉？大夫之傷悼不已者，皆為裒挽之詩，予故為序隻說，使觀者知所擇雲。
韋秋山詩序 楊一清 潤州故多詩人，國初顧利賓、郭天錫、戈仲京俱有名詩壇，然未脫元木氣習，視虞、楊、範、揭諸作家已不逮，況可班諸盛、中、唐間耶？顧自諸君之後，名家益寡。
予成化初，僑居鎮江，得下易洞先生，隐居教授，名能詩，根極理緻，而格固宋元家也。
宏治間，得易洞弟子韋秋山，詩名尤著，深沉蘊藉，成三家言。
鄉人士從之學詩者甚衆。
今自庠較至闾野，凡前才藻以聲律相高者，皆其徒也。
秋山學道安貧，不求聞達，蕭然環堵中，屢塞弗厭。
郡邑大夫昭緻之，非其人，辄避不見，鄉論亦多之，稽其行，不餘女臣。
顧不壽以殁，幾二十年有奇矣。
其所著作多散失。
何守懸嘗從學，裒其稿得若幹篇，将屬秋山門人台州同知俞君燠刻以傳，請予志一言。
予讀宋詩，嘗愛陳後出，亦于其行，不于其文也。
後山有璧立萬仞之氣，如旨禁送子瞻、忍久卻溫袍之類，皆非世俗所及。
秋山伉直矯厲，庶幾近之。
今後進之士，以才美相雄長，習奢衒靡以為常，聞秋山之風，當稍知改革。
否則古今作者何限闆。
刻遍天下，又安用刻是為哉？秋山名椿，字大年，姓韋氏，秋山其号潤之丹徒人。
恩壽雙慶詩後序 王守仁 正德丙寅，丹徒沙隐。
王公壽七十，配孺人嚴六十有九，其年天。
子，以厥子侍禦君貴，封公監察禦史配。
為孺人，在朝之彥，鹹為歌詩侈士之德，以祝公壽美侍禦君之賢。
又明年，侍禦君奉命巡按貴陽，以王事靡鹽，将厥父母之弗遑也，載是冊以俱此岵望飛雲。
徘徊瞻戀，喟然而興歎，黯然而規，辄，而是冊而披之而微諷。
之而長歌，脈歎之以舒。
其懷，見其志。
雖身在萬裡，因若稱觞膝下，間詩禮于庭也。
大夫士之有事于貴陽者，應王公而下，複相與歌而和之，職為曰帙，屬守叙于其後。
大左：子之于親，固有不必掩觞戲彩以為壽，不必柔滑旨甘以為養，不必候起居奔走扶攜以為勞者，非子之心謂不必如是也。
子之心願如是，而親以為不必如是，必如彼而後吾之心始樂也。
子必為是，不為彼以拂其情，而曰吾以為義，其得為養志乎？孝莫大乎養志。
親之願于其子者曰：宏乃德，遠乃猷，喧嘻日夕，孰與名，匪簡冊以我于無盡，飲食口體，孰與澤彼生民，以張我之能施，服勞奔走，孰與比迹襲臯，以明我之能教。
非必親之願于其子者鹹若是也。
親以是颍其子，而子弗能焉，弗可得而願也。
子能之，而親弗以願其子焉，弗可得而能也。
以是願其子者，賢父母也；以是承于其父母者，賢子也。
二者恒百不一遇焉，其庸可冀？侍禦君之在朝，則忠愛達于上，其巡按于茲也，則德威敷于下。
凡其宣布恩惠，起赤子之疾而乳哺之者，孰非公與孺人之慈？凡其懾大奸，使得肆祛大弊，使複不成杭調服撫諸裔，而之夏以免大子三方之顧慮者，孰非侍禦君之肴？而凡若此者，亦孰非侍禦君之所以壽于公與孺人之壽哉？公、孺人之賢，靳太史之片詳矣，其所以修其身，教其家，誠可謂有是父，有是子，是詩之作，不為虛與谀，故為序之雲爾。
京口三山志序顧清山之有志，本禹貢山海經、周禮職方氏而廣之。
宋範至能之桂山，近代之石鐘，皆是也。
北固、金焦為丹徒縣志道今之九序，京口三名山，其形勝之雄，風物之美，文人果客之品題皆足以勝。
于天下，而未有為之志，如桂與、石鐘者，山之僧以是為阙典。
也。
稍裒集其事，各為三，偏志秋。
此隘觞矣。
然統紀未三，篇帙杜訛，間或失之蕃蕪，溺于神怪而遺其大者，亦有之。
平陽史宗道以名進王，來為其郡推官，聽斷之暇，覽而典焉，乃謀諸郡人張君廷心，彙而輯之，合為書曰京三山志既成，不遠數百裡走書雲間，屬為是正，而後乃付之梓人。
廷心舉幹鄉，與餘為同年，史，博雅好古，又餘所習知也。
意不可以虛辱。
而三山者，近在吾鄉邑間，舟航南北。
今老矣，追維平生，非同于程期，則累于憂患。
雖蹇篷引領，神爽飛越，而岩蘿磴藓之側，猶未有二迹焉。
每披圖按牒，未嘗不怅然興懷。
意奇觀勝賞，亦必造物者有以予之，而昔人所謂意行，所謂卧遊者，特巧幹自遣，而終非其本情也。
乃今因是編而得以盡窮其勝。
龍宮塔廟之外，至于林谷之杳作，泉石之幽奇，厓镌水刻之瑰玮谲怪之迹，莫不羅列并進，舉集于目前，而無三隐遁。
異時肩輿徑造，不問主人，而所至皆為熟境，頭陀元老諸公亦不以予為生客也，則君之惠不既多矣乎？乃為略诠次其後先，考訂疑阙，定為若幹卷，而述其大意以歸之。
史君名張，君名萊，宗道延心其字。
餘所從考實者北固山僧存景、焦山僧智铉。
始來緻史君意者，餘同年君國儀，終志事者，新守羅君遵善也。
丹徒縣洲田志序 茅坤 郡太守哭峰先生洲田之法行，其川隰江海沃懸之利，既人于官，而勢家巨室無所厚射，以滋訟卿大夫。
之過道裡者。
郡縣歲計其入，以待委積，故時供張宴飲車。
馬饋遺三切無會之征，所由駿民脂理以赴交締之。
壑者，悉已罷去。
司谏荊川先生記行事，書而藏之名山矣。
先生複請鄉大夫自山吳公為志。
以事必詳始，則其情見，故為公務。
以田之塗浍不分，則民。
有血氣，不能無争心，故為圖。
以财之出入無式，瀛繡無。
式，則司費者或起而攘，非，所以勾郡縣。
籍。
以避其久也，故為例。
以法，必公議則來。
者可守，而木風者有劑也，故為記、議、賦、頌。
書凡若幹。
卷。
刻既成，其隸邑吏茅坤乃讀而題其端以告繼。
今日之有司者曰：是法行，其赀入于公府其出。
入，悉總于司财者，書之，以待歲弊。
郡縣非為公費，不得書為公費。
而郡縣之事不得書，郡縣事而上司武。
命書之以待歲弊也，則得書。
其武官欲。
有所費命于有司，而不欲有司書之也，亦不。
不得書，則不。
得以其财出入。
故嘗按書者之所籍，以考故。
時，裡甲之費，郡縣佐貳賨幕所自為，什去其九；過卿大夫所籍以為款澤絡釋路間者，什而去其六七。
及其上官，官司所轄，歲至之常，以為奔走供億者，什而去其四五。
他日郡縣之長吏于此，使其約巳治官，守之百世可也。
稍令内不厭其子女童婢之欲，以事奉禦，外奪于連騎結驷者之制，求以納款澤中，複惟上官者。
所涎頤渰典綱，思以為奔走供億，則以是法為贅疣。
所甚不适意于有同呶陳焉，訛言搖亂而去之，唯恐其不卑且力，譬若薪之待燎，行之數年，不可得也，而況至于久平？易曰：窮則變，變則通。
遲之數十年之後，而洲田之存者武沒，沒者或複，時之心革，财之消息，與财者之庸與否，相攝而行，以不失乎今日之意。
是則與峰先生之所望于有司也。
予故表而出之，以待後之同志者。
又題而郡之勢家巨室者日：是法行，則齊民蒙故業。
凡氣力雄食郡縣者，既不複能射江海之利，以競系锸鼎食之富，當共苦之。
然而齊人成鹽策，粵人疏利所在，民共惑而犯焉，故也。
故聖王禁二定四海諸侯。
禁相以保境内，況郡縣大夫之其所入，以待所。
出九以為民也，因公家之帑以寬誅非爾。
鄉黨鄰裡、朋友姻戚坪。
語曰：君子富，好行其德，小人。
富以适其力，蓋言唯人也。
予故表而出之，以待郡之行富而附仁義者。
呂江峰集序 李開先 有建安七子，太無十。
才子，今靖年後更有才子之稱八人。
者，遷轉憂居，象散不常，而相守過數年，其久者。
亦止八九
李子廟記 茅坤 李子廟之在丹徒者，予不詩其所自始。
按司馬遷撰次史記世家雲：李子封于延陵，則延陵季子所食于吳之采邑也。
而延陵即今昆陵，去丹徒二百裡，土之人非其故君，特廟而食之，豈愛其道與？然亦不附郡邑之祀。
裡中父老歲時伏臘，争走之，以禳年。
攝福田，而廟址舊隸鄉大夫吳公所為，剔業山之隘頹甚。
公間請有司攺廟于其山之最高處。
予過谒之，而攬所為江流、金焦、北固諾勝，若左右翼于襟滞之間，可以眺而遊晏焉。
遂屬予加亭于其前，而為記其事。
問于予日：季子之讓國非與何？傳春秋者謂孔子惡其辭國而生亂，于其聘魯，書吳子使劄來聘，不稱公子，示貶也。
予應之日：非也。
李劄使魯狂餘祭之四年，又夷脈立十七年而卒，而始緻位乎季劄，季劄讓而去，然後國人謀立夷昧之子僚，又十二年，而公子阖闾弑之。
由是言之，方其聘魯，君命也，非讓國而逃也。
其聘魯，陳詩而征有亡，考小大，蓋浸浸乎有禮矣，弑之本未兆也。
春秋以忠恕明王道，聖人安得以其二十年後去國之亂而預罪之哉？曰：然則孔子其與之與日春秋之世，臣弑君，子弑父，以力相攘，而成篡殺之亂者踵相接。
其能以兄弟遜國于其間者，于商得太伯、仲雍焉，又百年而得伯夷焉，又五百年而後季劄者出，紹明泰伯之風。
彼其屣視千乘之國，而世之所稱分茅胙土，聲名文号之寵，澹然無所缁于其心，洽然若蟬之飲露而處焉，然後能舉而蛻之，其于春秋之世何如也，而孔子惡乎不與之哉？使其非與之，則何以為之哭其死而題其墓也？然則傳春秋者妄與日，蓋未能明乎季劄父子兄弟之閑，而何以服其心也？太王之授季曆也，泰伯、仲雍相與逃之荊蠻，斷發文身，示不複用，然後國人得以推太王之意立季曆，季曆得以傳諸子昌，是為記彤文王。
使當時泰伯、仲雍而苟在，則國君死而立其子，制也。
季曆其能以一日朝泰伯、仲雍而南而于其上乎？而又得以傳諸子乎？壽夢卒，而諸樊攝行事以待劄，劄當以此時如叔齊逃而去之，或髡鉗自廢，然後諸樊不得不自立。
使諸樊又如伯彜之讓，國人不得不如孤竹立其仲子之義，以及餘祭，而然後國有定君也。
季子而一日在吳，則諸樊以為父之遣命，蓋嘗告之光公之廟，書之簡冊，市之國人，所其聞者，安得不倡兄終弟及之義，以次緻位于劄？諸樊卒而餘祭也立，餘祭卒而彜昧也立。
兄弟利及之義，國人固已目見而心習之矣。
及彜?之卒也，而莫之立，季劄始窮而逃焉，阖闾其能。
甘心于公子僚之自立乎哉？胡亥殺公子扶蘇以自立，而陳勝者詐稱公子扶蘇，一呼而天下大亂。
且合闾不言，國人猶陰棋而議也。
況閻闾之雄狠，其于公子僚鼠畜而犬視之，彼其謀在伍子胥，而進專諸，其簺弑之志非一日矣。
特以國無内外之寡，而季子猶位僚肘腋閑，故不敢急逞耳。
吳伐楚記喪，而季劄且出使晉，以觀諸侯之變。
當是時，彼阖闾嚣然其左右也，罷無動乎哉？故其言日：吳方外困于楚，而内無骨鲠之臣，是幸劄出聘之辭也。
然猶不敢擅立，而曰季子雖至，不吾廢也。
言不吾廢者，其義懼于心之辭也。
李子至而日：苟先君無廢祀，乃吾君也。
然則阖闾蓋已早諒之矣。
李子必何如而可？日未及諸樊之除喪，當先去以避之。
不之去，當請諸樊立公子阖闾以為太子。
諸樊不從，則必去。
或又不及去，則尋昧之立也，必當以阖闾死争之。
如言諸樊時，且日：國本阖闾所有也，不吾從，吾将東西南北而之焉，是教諸子他日兄弟相慕弑也，彜、昧其能不聽之哉？季劄内無所處以授彜昧，外無所處以待阖闾，乃欲默然以去，嗚呼晚矣！予故竊謂李子非不當讓國而去，惜其去之處乎父子兄弟之間，或未盡也。
雖然，複命而哭諸墓，終身焉不入吳之市。
季劄其始終能自靖以持，能矣，其履古之仁義之遣者與？公以為然，因書之為記，以質士大夫之過廟而谒者。
前丹徒令鹿門革公荒政記 姜寶 嘉靖歲甲辰，鹿門茗公自青陽服除，來視丹徒縣事。
是年适江南旱為災，他令長講荒政，而莫知所從事也。
公以江、淮、吳、越閑數千裡雖饑甚，而徐、沛以北歲頗登，既嘗移撽諸司，請開閉籴、禁通商矣，又聞京師因徐、沛以北歲頗登也，而米價不甚踴，于是議請蠲之外，又議請折，折，于歲額不為損，而每石省耗費且三之二，其為民賜，蓋大略與蠲等。
巡撫丁公是其議而疏行之。
時江南歲漕，以請得蠲者四千萬，而折倍于蠲，其以本色挽，僅十之三四而已。
公為丹徒請，而兼及于江南如此。
又以丹徒之民杭江山而田者殆相半，山田旱而赤地矣，猶幸洲于江者因潮以濟溉矣，而稍稍收。
于是為通融酌處之法，以請，而得蠲者與其不盡蠲而折者皆歸山田，而山田之民得無稅。
又于裡甲均徭、夫差三者皆援施力薄征故事，請于院、司、府，鹹免其半，以歸于山田，而山田之民得無辦。
裡甲均徭，即天差亦不以及也。
由是江田不加賦，而山田之民因實稅役也，人得以謀生而自食其力。
公民以此但施及有田者爾，若其無田者與有田而田少稱下下戶者未遍也，于是乃議販。
先是，公以徐、沛閑歲頗登，而請開閉籴禁也，括倉金其五千餘充官籴之本，而民有厚于赀者，恣令自往籴，官不禁，亦若不與也，但令棋置所籴于各鄉，以待行事。
既而又虞裡胥者藉饑戶往往欺也，則悉召長鄉賦者，予以實征之冊，今檢下下戶以聞，陽示檢有漏，則貴令代之輸，彼方以代輸為病已，故悉檢以聞，而不知公以此覆饑戶也。
凡饑戶之籍于官也既得矣，公又以故無籍于官，而流且傭于山谷闾裡。
閑者未遍也，于是又議為沿鄉審放之法，以單騎遍行懸，每至一鄉，則故嘗籍于官與未及籍而來告者，并聽核，核而信，乃皆粥食，而予之印符，令饑者執符以受粟，而主赈者按戶收符為劵。
前此厚赀者之家，其所貯私籴，但令饑下戶轉相籴，或貸以取償而已。
公蓋以此為佐販之二策，亦未嘗奪其有以盡予饑下戶也。
計通邑受赈者萬八千戶，赈而得今活者數萬人。
蓋前此饑下戶以聽審而守支城市中，其為勞且費與聚而為疫疠之患，既因公以兔，而裡胥者又無綠得售其奸欺，貧者蒙惠，而厚赀者之家亦不至失其利。
又如山田被施，而江田亦未嘗有加賦也，皆亦他令長凡救荒者之所無也。
于乎，可謂有造于丹徒矣。
故公去丹徒二十有六年，而士民思之如一日。
凡來屬予為記者王山嚴公等數十人，其言亦如出一口也。
于乎難矣！予嘗謂救荒如醫病然，醫者，意也。
意有所獨到，斯神有所獨通。
盧扁視病人，能盡見五髒瘤結，人謂盧扁非常人，能通神如此，不知其能通神如此也，意到故也。
公于丹徒荒政，豈亦所謂意獨到，能通神者欤？不然，事至難處，至難濟，何甘善處能兼濟如此也？史遷雲：人之所病，病疾多；醫之所病，病道少。
今年适大水為災，正疾多而病道少之時，丹徒士民安得不思公？予亦以安不為公記其事欤？雖然，予為公記其事，乃為盧扁者傳寫其方書也。
而水災與旱災異，江田漂沒與山田亦地同，又在後之長民者，按方書而善用其意，民病庶有瘳。
于公通神之治，庶亦得其心傳矣。
公名坤，字順甫，湖之歸安人，嘉靖戊戍進士。
所可見于世不止此，而予所記者，荒政也，故荒政外不及雲。
張王廟記 吳之望 潤祠山行宮，自漢建武始，蓋舉以德庇民，禦災捍患，則祀之典也。
厥後或修或起，靡得而詳。
迄于今則歲月滋久，漸就榛蕪矣。
乃神之精神，赫赪行天，而相與屍而祝之者，不以祠敝不舉。
餘嘗一過祠下，瞻仰之，而愀乎其有盛焉。
人依神，神亦依人。
廟藐若此，且蔑以妥神靈，而何有于民？甚非崇祀事，轸元兀意也。
餘于是先郡民言之邑令姚江張公，公撫然日：吾志也。
命邑耆唐道桂殷練總其事。
亡何，張公遷汶上，龐公來，其治事如初。
而郡守王公、貳守幹公、郡倅唐公、王公、司理張公，鹹俞可之。
工始于萬曆壬辰十月，泊甲午而後乃畢工。
祠之前因澗為池而跨其上，橋之北為石坊，玲珑巧繪，為今日之首創。
坊左右築垣而丹熳之，進列于階而上祠之正門在焉。
左右各屋三楹，二為文昌，一為武曲，蓋大比挽漕，皆得禱而後行。
武曲。
祠下為觀音閣，為施茶蓬，後為衛生祠，各三楹。
正門中入，甃石為甬道，為月台，左為化紙爐，右碑亭。
中央新構獻殿，戶牖軒豁，丹青約采。
上則正殿舊址，而修飾丹垩，視昔有加焉。
殿左右各有小殿，新廊左則舊為瘟司殿，新則為元壇，為和合，為郡邑生祠，有則雀為劉李殿，新為龍王水神，為招财利币，為本鄉善人祠，其工巨而費不赀，蓋仍舊者什一，而通桂所勸募以從民情者什九。
自是神之廟貌一新民。
益得以罄其禱祠之精誠，而豁然通其志于神也。
餘聞之，神生而立壇神鬥，功成上升，雖出于一時傳述之口，無考信。
然曆唐、宋以來，上之褒封崇祀，下之血食禱祈，千秋一日，其必有貫千萬世、千萬心不朽之精神在。
不然祀之舉于鄉，或與或廢，或香火一時而湮滅，後世，縷縷不可指記也。
何獨神之屍祝俎豆，芳是之久而愈新也哉？倘所謂福國裕民者，将在茲呼，則餘之所以無??于神也者，又删德嬲無卷之廣，在宮室崇侈之外矣。
夫道桂能安神以迹，而我輩能事神以心，庶幾乎神之精神孚格，而一切水旱盜賊為五日患者，永永其無逢也，斯無負于茲舉雲。
是為記。
張氏赈饑記 劉觐文 今上禦極之十六年，江南守臣以奇荒告，江湖水溢，千裡洪流，而高岸赤壤，三時夫雨，寸草不茁，鬥米一蠉，男婦僵仆者句以數百計。
天子恻然，下诏益本年本折色錢若幹，特遣省垣臣赍帑金散振，又允計臣議，開事例以勸好義。
出粟至三千石者予兩殿中書，千石者千署丞及兩司慕官，仍餘有司旌其門。
吾邑則紹南張公首應诏，為廠于城西之四區。
其地距城百裡許，近三茅之峰，麥稱山瘠，人尤犷野，易為非。
公請于令曰：不亟振，且為盜，幸有餘粒，當傾庋以安此一方，不煩公慮也。
時值仲冬，陸運米千石以往，費倍于他地，而一切薪水工役，鐘筌拘箸之需，又皆乎自區畫，朝夕拮據，如經家事。
婦女孩稚，别置一敞，先于男子疾病者為上，删行黜志卷之加。
具醫樂無衣者，為制弩棉，凡五閱月，至庚寅之夏，來登塲而後告止。
公之倉石如洗矣。
計所出不下二千??，公默默不以告人。
郡邑核振數，公遜謝日：吾齊自為桑梓謀，敢言功乎？令廉知其事，歎息曰：君自為德于冥，宜不必章服相報也。
然子路拯溺而不受報，大子曰：自此曾無杯溺者矣。
亟以千石聞。
撫按彙題振饑姓氏。
公如例遙授布政司經曆。
凡諸知交，争為詩以詠歌其盛。
餘竊惟周禮遺人之職，自邦國以及鄉裡、門關、郊裡、野鄙、縣都，皆歲有委精以待用。
後世遺人失職，而歲多薦饑，至虛邵國倉廪以振贍貧困，猶且不給。
漢武時，因下今篡豪富人相假貸。
永始中，又令吏民以義收食貧民，視所給多寡，為賜爵差等，于是勸民輪粟之事，沿為令甲矣。
夫不縣爵賞以鼓舞天下，雖有義舉，莫為之倡。
今張公罄家赀以存活千百人，而有德不市，辭榮如遺，其植善向義，豈區區鬻名利者所可同日語乎？觐文自家君子獲交于公，而季弟九劬又為公子壻，習見公家世德為最詳。
公祖父逸記、江南橋兩先生，俱以輕财好施，聞于闾裡。
家君述南橋公歲以多月作糜于門，以待饑者。
甲戍十目，有道人以募化至南橋，公入将其食飼之，出則見題詩壁閑，置紅旗白金于幾而去，遍見之，不可得。
裡人傳其異，以為祯祥。
今又二十年矣。
天道福善，久而益昌。
公之二子，君羽、仲欽，俱以高才生，為吾鄉領袖。
三槐志王，五桂表窦，餘小子拭目為公劵矣。
公名柏，字汝憲，别字紹南。
萬曆庚寅年六月記。
狠石亭記龐時雍漢諸葛孔明與孫仲謀共議破曹暪計，曾據此石，後人因名狠石。
唐羅隐、宋蘇文忠俱有詩。
迄今時異勢殊，物攺而石随湮沒。
尋幽吊古者，止按空耤而興遐想。
餘令此覓古迹，得石于北固西隅蔬圃積土中，其狀如羊者固宛然在也。
睹其石，猶足動忠臣義士誅好屏邪之思焉。
于是因白之郡守龍溪玉公，并滕公碑記，移之演武塲側，建亭置扁，曰武侯遺石，用以鼓三軍之氣雲。
樂志園記 張鳳習共子徒縣百郡城之南，有戴氏之圃二，一歸之邃庵楊少師，造待隐園，西崖、崆峒諸公俱有詩，一歸之戒庵靳少傅。
歲久不治，荒塘數畝，老樹嵚崎，去餘家不一牛鳴地。
餘母過之，愛其幽曠，辄作豪濮聞觀。
癸未首夏，靳氏以屬于餘，餘乃誅茅??莠，雜藝花水數百章，為亭三楹，顔之日心遠。
亭外枕水為台，砌以文石，覆以朱欄。
池下蓄五色玳琄魚數千頭。
亭右為由廊十餘間，取所藏晉唐以來墨迹，鈎填人石，縣壁間，署曰翰墨林。
廊前則為陶真室，南北相望，碧桃紫竹，森蔚階砌，予率兩兒講書處也。
廊後精舍，以奉大士，為雪珂庵，藏中二幾，二蒲團，一缽一磬，佛書數卷。
雪浪及吾家道允兩師時居之。
陶真室傍出為來爽閣，池之東，新月初升，竹樹隐蔽水中，若藻相亂。
憑閣以望心遠亭，咫尺有缥渺莫厘想。
閣外有松一株，是數百年物，虬枝龍幹，覆蓋畝許，風起濤鳴，令冷然空山幽澗。
餘制聽濤亭以賞之。
松下磐石，質理奇古，修廣一丈，長日手談，足以忘。
世雪浪師為作長松磐石一銘，刻石亭中。
會許晉安自吳門來，許故畸人，有巧思，善設假山，為餘選太湖石之佳者，于池中，梯岩架壑，橫嶺側峰，徑渡參差，洞穴窈窕，層折而上，其絕頂為台，可布席坐十客。
城外諸山，若鴻鶴，若磨笄，若天福，若五洲，環回帶擁，煙岚變現。
每冬雪初晴，餘與客振衣其閑，遠近一色。
池之東，仿大癡皴法，為峭壁數丈，淨獰崛兀，奇鬼搏人。
上建文昌閣，下立二亭，與峭壁正相對。
落成時，友人陳從訓日：此冷泉亭有飛來峰者也，當名為飛來亭。
靳浮玉日：此天平山萬笏朝天處也，當名為萬笏亭。
兩君辨難，肆出郭五遊，據石?，攀藤枝而笑曰：二君且懼矣。
未開李伯時西園圖中，有此雅關。
餘日：請為二君解名之，且憩可乎。
三人各大笑而起。
心遠亭之後扉則為飛翠堂，凡五楹，頗宏啟。
南軒北牖，喬木陰森，深夏不受隙日。
後為牡丹台，花時爛若張錦，遊人籍茵攜酒不禁也。
堂之左，客用孫知微法，畫水滿壁，驚瀾蹴波，中夜有聲。
出左壁則為虛和室，曲房小搆，綠陰垂檐，下有盆梅三十本，長不盈尺，而蒼解離奇，熊不一狀。
北向而間以短垣，則為桐廬，中制地爐。
堂之右為餘菊圃，長廊翼之，名曰寄傲軒。
圃中有海棠數株，花時頗妨種菊。
有議他徙者，餘謂：美人與高士氣韻，正不相妨耳。
客遊吾園者，頻有詩，餘和之，共成一冊，冠以乩仙日樂志園彙集，藏其闆于寄傲軒中。
客有問餘者曰：子志有五嶽，學在先憂，平泉草木之戒，午橋松嶺之悲，莫不呼為大惑有異。
達觀今沾沾一園之樂也，将無泉石膏盲乎哉？予日：唯唯，否否，以吾園之泉石，不足當弇山、愚谷之培樓，而謂足膏盲我乎？然我見高廈飛樓，淩雲凝霧者矣，問其主人，栖金門，遲玉漏，垂白不見者豈少哉？即以楊邃庵之曠也，林居幾何時，銀州命下，冒著西行，耆歲論扉，中讒委頓，有待而隐，豈能隐乎？餘以天縱之閑，偕諸酒人詞伯，杖履相從，春朝與朝，秋夕與夕，核字折疑，赓句鬥險，繼以浮白歊枰，征歌度曲，不自聞其露晞面星沒也。
三十年矣，手種之樹，已令抱而幹霄，出胎之雛，已唳風而展翮，天與吾曹以不争之福也，豈偶然哉？且子不聞倪雲林之清晖閣，顧仲奕之玉山草堂乎？高人韻士，原宜置二邱二壑閑。
而兵彜倉皇，竄身避地，寄食黃冠以老。
又吾郡襟江控悔，六朝以降，北府建鎮，金戈鐵馬，錯置三山閑，誰能與飲飛蹶張其晨夕乎？今天下承平累葉，四裔賓貢，扶杖之老，不識鼓鼙。
而廟堂禁疏網闊，萬物卧然，夜行無醉尉之诃，狂吟絕詩案之獄，其去雲林、仲瑛何可以道裡計？是吾侪所際千百年未有之一日也。
此而不樂，誰當樂者？若夫園林逆旅，過眠雲煙短簿割虎邱别業以造寺，子瞻付東坡雪堂于賈耘老兄弟，物理應然，貪癡何有？予身後頗作判斷，安能下岘山之泣，為後人笑哉？客曰：噫嘻！子真見道人也。
謂此園為莊生逍遙之遊可矣。
萬曆巳酉中秋後一日，惺懷居士張鳳翼君羽?? 重建五州山因勝寺碑記 曹??傑 潤之山自高骊支分，金陵湧疊而東，為曹王山，為長山，自分牛崗北忽突起，直為九峰，如飛龍，是為五州，望之給訝律萃入其中，又甚平彜空圹，而揚、而真、而通、而泰，四州皆在望，而吾、潤固又在指顧間，故日五州雲。
山舊有寺，日因勝起。
晉永即中，擴于齊、梁，更唐、宋，俱稱名刹。
有石橋、水陸堂、白衣大雄、天王殿。
由殿而陟，有嶺若鸱，遒嶺而降，有洞，洞中晏坐可二十餘人。
夜時聞猛獸怒嗥。
洞左有墩曰木棋墩。
由墩蜿蜓而下，可數百步許，有卓錫泉，泉甚深，一日千尺井。
井甃萬佛，又曰萬佛井。
山春生蘭蕙，每歲春峭蒨煎菁，紅翠萬狀。
翠岩真禅師嘗栖隐于此。
宋丞相張商英因問機禅師日：野僧迎客下煙岚，試問如何是裝岩？機禅師随應之曰：門徑橫岩千尺井，石橋分水繞松杉。
丞相歎異之。
宋末兵燹頻仍，寺僧散，殿宇灰燼，山魈栖号，而千載琳宮，一旦銷歌。
遊人徘徊其上，往往歎息而去。
樵夫牧監，時見神蟒戴巨冠，來往盤旋，卓錫泉下。
又見關武安王時千丁大刀，環步廢殿左右，知是由尋當再興矣。
萬曆辛亥歲，然南僧智公來，周覽形勝，悟法藏輪回，遂自誓建興。
是日，僧數人，見嶺上群白牛，乍隐現，若卧着起狀。
智公乃為披荊棘，犯霜霧，露坐山頂。
十八畫夜，蛇虺豺虎魑魅悉潛遁。
夜有物紛紛籍藉于側，曰：忽地藏像一，極莊嚴，置地上。
智公曰：異哉，神鑒我矣。
郡人笞某、何某、劉某、曹某指給地，以助興建。
智公芟蕪削阻，聚石鸠工，不日成精舍三閑。
閱歲兀默，益廣規模。
載歲昭陽，遂成绮錯。
廣殿崇台，高廊密室，縣墀鉛砌，華榱壁?，煥然旭然，鱗鱗爛爛。
時當上巳，召彼都人，冠蓋雲從，簪棠霧湧，承岸依水，扶攜叟童，綠谷彼山，馳驅輿馬。
蓋幸叢林之久頹而再振，嘉高僧之宏力而廣慈也。
予竊聞之，智公居終南時，精修貝世葉，令譽播聞。
時在戊曰，有诏搏延名僧，集五台，焚修法戒，祝厘裡母。
是時智公應诏，事竣褒異，時賜架裟上繡于佛，非常榮遇，智公視之平平。
蓋由智公操修堅白，故願折易副若此也。
宜刻諸石，以著厥美，而辍以詩。
乃作詩曰：峨峨崇山，作鎮潤西。
大江湯湯，爰止其湄。
昔我往矣，草莽彌彌。
今我登焉，金碧輝輝。
問誰為此，終南智師。
智師乘斯，神人焉依。
京口張氏義田記 王政新 三代之時，宗法立而民無私财，其有餘不足之數，互相灌輸，為一統于宗子。
宗子之法發，而族無所聊屬，于是數傳之後，有若塗人，或身都台司，擁膏腴，鐘鳴鼎食，而族人莫得窺其門，甚至歲時伏臘，告兇慶吊，男女婚葬之節，不複相開問。
君子傷之，以為是斲木忘源，而以不仁不孝訓也。
尊祖收族，以維宗法之窮，其惟義田平。
吾吳口茫希文創始，數百年來，太倉之王，與錫之華，宜興之徐，丹陽之姜，相與踵其事，節目科條，增所未備，徐、姜又俱聞于朝，部議兔其征徭，以風厲天下。
餘友張修羽先生，以博學工文章，名著一時，繼其尊人紹南公之志，首建宗祠，捐腴田千四百畝，夏秋之入，以千三百石計，四時薦享。
外族之貧者，計分受廪。
娶者聘若十，嫁者奁若幹，槥者、瘗者助喪若幹，就孰者修。
脯筆墨若幹，鳏寡孤獨者倍，婦女之守節者倍，孝于親，友于昆弟者倍，周族之，餘則及異姓親友。
甘露輝堂三冬之月，日為靡一石以飽饑者。
其條例詳君有為記中。
餘讀之，作而歎日：三代禮樂盡在此矣。
徐、姜諸公俱以累葉脢仕，俸祿優渥，為力猶易，當時相詫為盛舉。
君二諸生守先人緒業，非有問白什一之術以雄于闾裡，而毅然割所有而不私，非所謂仁至義盡者而能之乎？聞君之風者，鄙可敦，簿可寬，所關世道人心，豈淺鮮哉！予槐不及錢公輔，記其事，以告天下，使知樂施行義，右今人未嘗不相及也。
制府幹大司馬留猩猩裁修全山記 皇清張九征 金山之有寺，始東晉時，初名澤心，?天鑒中加修設焉。
宋、元、明以來，屢有增建，歲久瀕傾圮。
緣迩年四隅有烽火之警，加以荒早相仍，遂無有修複之者。
今以聖天子威福，遠方僭亂，盡以削平。
比年時和年輕，四民樂業，居者無狗吠之警，行者有萬裡不持寸兵之安，賈舶商帆，蔽空而至，此正配熙攘攘，歌詠太平之日也。
從來有大典作，大修築，非時不舉焉。
益有事之時，雖以城郭安室之役，而民力告诎，君子亦以為非。
苟其無事，當從容晏安之際，即浮屠老子之宮，為之庀材鸠工，聳煥金碧之觀，亦必以其所舉為當然，而有所不容已。
何也？是皆特為之也。
竊嘗遍考宇内諸名山志，見其所載興造年月，皆屬太平無事之時，而又有一時公卿之賢者為之倡，于是共傳為名山勝事，以稱述之不朽。
歲癸亥二月，大司馬制府于公以公事适淮浦，回棹過金山，登覽之暇，見其棟宇垣牗，将有頹落之憂，慨然有意修複，因出猩猩賊一，授郡守高公，命為之易價，用倡修葺之舉。
高公以餘為郡人，因謀之餘。
餘曰：事莫重乎倡，倡莫重于天下之大賢。
公以公忠清正大臣，總制兩省，兩省之人，其戴公也，淪肌膚，浃夢寐。
今金山有公為之倡，吾民将踴躍以助，其誰肯後者？吾見大江湯湯，定日有人焉，操舶艋，破巨浪，奉金粟，以至紛粉藕藕，相踵相續，以共贊茲舉，經之營之，不日成之矣。
餘因請于高公，願留此猩猩裁，永鎮茲山。
北幹蘇文忠、楊文襄公留玉帶鎮金、焦兩山故事雲。
自此吾民群相鼓舞，樂效捐助，增修前迹，頓複舊觀。
亭閣巍煥，樓宇宏做，镂朱錯彩之色，下照江水。
其有來遊茲山者，祈勝地之重新，感精籃之複舊，請觀公所留之衣，盥手捧視，燦如丹霞，什襲以藏，垂示有永。
由經水志豔為異聞。
此真太平之轶事，名賢之盛舉，為可羨可頌者也。
栖猩猩裁色殷紅，于輿地志載在方物中，最稱殊貴，不易得。
公所留記，身長若千尺寸，袂長君幹尺寸。
重修丹徒縣儒學碑記 張九征 江南以京口為關鍵，故其山川人物，冠冕今古。
數百年來，文教翔洽，于茲極盛，豈徒地靈為之助乎？然其學土據壽邱之勝，青鳥家往往盛稱之。
乃予嘗論??人之道，淑世澤民。
古昔教化大行之日，比屋弦誦，孝弟仁讓，三物六行之典，恒修舉罔缺。
蓋唐虞之司徒，三代之庠序學校，典教明倫，不獨為子衿升選之階也。
後世以泮茆為學地，鼓箧為學事，學古人官為學者之始終，于風教民生，何所關揆？聖人立教之初指，其然乎哉？慨自莅民者，罔識師帥之責，惰窳玩愒，本之揆矣。
士修文不修行，民失其德，有世道人心之慮者，爰是亟亟焉以興學為首事。
丹徒在郡城中，其學與郡學相望，屬以地勢高廣，風雨剝蝕，聖宮賢庑，悉就廢死。
臨洮張君來領是邑，喟然興歎，為詩之督學張公。
張公率先倡助，集紳士謀焉，與諸生之複身免役者而合計之，共得若千金，以廣文婁東朱君董其事，昆陵吳君繼之。
二君書夜竭蹶，輕年而學宮畢新，又未病民也。
初，張君以家學戌進士，有才名，下車逾月，百廢具舉，退食之暇，力學不倦，士民皆以興學誦其功。
予不佞，為之載筆焉，因是進士若民而告之月：今之學，猶古之學也。
十室之邑，必有忠信，此師尼父之所訓也。
四教之目，以是為歸，于以知忠信之愈于聰明才辨也。
有文不可無行，修行莫過存心。
子思言至誠，子輿言克實，皆忠信之者也。
質而求之言行之閑，刬其浮岑詐慢詭僻不經之私智，偕天下而相喻以忠信，切近精實，風醇俗美，士與民甯有二欤？與其誘之以功名富貴，漸入于矯僞欺蔽，甚非所以習聖賢之道，報朝廷興學右文之至意，則何如學為忠信之為安也。
夫聰祭而明悉者，學之薄也；居業而立誠者，學之本也。
孝弟仁讓、三物六行之道，皆于忠信乎求之。
明倫緻治之要，其在斯乎！後之君子，遊聖人之宮，以格守聖人之遣。
訓當必有興起于中者。
遊焦山記 王日高 遊金山之二日丁巳淩晨，有京口吳襄宗、何雍南、程千一、昆陵董文友訪予避風館之大士閣上，閣與金山東面正相對，偕步臨江藏觀僧寮，牡丹花方半圻，芳豔可喜，時觀者如繹不絕，一覽而出，遂自江岸登舫，日巳暄赫可畏矣。
文友出新詩一卷，名春望祠，乃清明遊陽彭山絕句，與何、程兩子相倡和者。
餘偕賀子天士同為歎賞。
過談家洲，約千餘裡，直抵山足。
至則泊舟洲畔，登岸行亂荻中，蔥蒨如新竹，不數十武，及山麓，纡回亂石中，乃得平階而東，長廊數十楹，至人勝坊前，坊亦以焦處王名也。
平台橫數丈，層向臨江人。
坊為焦山寺，門額吳垢所書山雀曰名樵山。
又日谯山，以處士易今名。
先步大殿後一軒有古鼎，相傳為周景王時物，亦無款識可辨。
壁間有宋真宗征處士??，勒于石。
聞有名衲繼起者，在東方丈，偕同人訪之，數語而别。
出步山右，尋磴道而跻之，至一閣，新搆未成，偃仰少憩，飲少辄醉，與諸子談往昔滄桑事，有感于中，時作曠達語曰：向夕步山椒一閣，蓋即所謂松寥宛然碧霄者。
吸江亭舊址也，有楊椒山先生所題絕句雲：揚子懷人渡揚子椒山無意合。
焦山石刻如新，旁有數碑記，字率磨滅，不及辨。
縱步山址，望海天江光，煙樹迷離，三神山彷佛可接。
山僧雲：今已嚴斥堠，不複得問津矣。
聞其東曰海門，亦居然桃花流水，别一天地邁。
由山之西，循曲磴，下及江濱，履危石，乃得置足。
訪所為瘁鶴銘，已崩擢子江。
波洪濤中，不可得而摸索，故名雷轟石。
雖近有好事者摹镌一石，置前山寺中，蓋古今不相及矣。
坐巉石，望江天浩淼，真可作避人地，但恐習見，或視為無奇耶。
過三诏洞，禮處士像，得句雲：三召翹居猶不起，卻留遺像在人閑。
海門東去杳塵境，名姓何緣借此山。
石壁有坡公書，不可複識。
道旁刻浮玉字者二。
夕陽返照，乃回舟徑渡，惜未攜祖被來留山中，聽江聲，候明月也。
後聞劉子今修名鏖者，癸卯秩闱，所得士讀書山中之佳處，亭畔即坡公奇佛印為我佳處留茅庵之句，後人取以名亭。
是日劉生未之知，遂不及晤。
讀位如寶墨亭、海雲樓、别峰巷、碧桃灣、青玉塢、煉丹泉、善财石、佛印退居，與處士之明應殿、楊文襄鎮山、玉帶皆木，及一一尋訪。
雲之重遊，未小何時耳。
雍南千、一襄、宗三子中道别去，文友同天士留舟中。
是日縱談古今人物風土之略，語多不載。
比歸寓，星光雜燈火矣。
北固山圖記 陳玉璂 北固山圖，明布衣沈石田作也。
山川明秀之狀，及亭池台榭，遊觀士女，悉淹細可愛。
予少時常攜此圖登山而望，四時之景，曆曆如畫，永嘗不歎工且肖也。
南徐為用武之地，自吳生建都，下至宋元，當時壯士健馬，劍槊相摩，幾無有虛日。
至明天下晏然已久，人民樂業，而布衣适當最盛時，故得怡情翰墨，一為其風俗山川之美。
越皇清受命，南徐獨頓首效順，又無争戰之擾，富完休養，不殊明盛。
按之此圖未相縣絕。
戍亥間，海艘哭犯，邑屋燒燔幾盡。
所雲北固者，雖山水依然，而其為亭池台榭，及遊觀士女，杳無複睹，餘未知前代用武時亦複何如？倘以今日視此圖，餘反咎圖之不肖矣。
嗟呼，豈布衣所及料哉！昔周??宴新亭，歎曰：風景不殊，舉目有山河之異。
予歎山河無異，風景已殊，一圖而盛衰系之，能無感欤？ 宋忠簡公祠禁杜污估琕記 鮑天鐘 天下之英傑，自垂千古，然必有上者有以尊崇之而愈顯。
夫古先英傑，其人雖往，而其氣在天地之間，如日月之明，如山嶽之時，如江河之浩瀚面流。
進。
讀其書，使人往複而不能釋；過其裡，使人留連即慕而不能去，皆氣之所為也。
古之人知其然，于是為之祠祀，嚴翼其威儀，使見者俨然如晤其生平南，與其油油趨善之意，斯固所以尊宗之之術。
解徙縣而咎也之也。
有朱留守宗公，功動在天壤，事迹在國史而是。
邑也，生則寓焉，殁則葬焉，是其氣之周流，必将徘徊瞻顧，不能釋然幹茲土。
而後之人過是邦者，亦心訪其遺蹤，以想見其人，則其宜祠而祀公，也蓋不與他邦等矣。
舊有祠在壽邱山，後因學宮遷焉，遂攺建學左。
其工費所出，自邑宰而下，迄公之後裔，凡若而人。
為堂坦巍赫，有司時祭，牲牢有加。
歲月既久，薨桷黟點，圉牧者躁踐其庭，穢污真室。
近複有猾胥奸民，居妻拏其中，突煙溷器，錯雜猥亵，不特渎明神，幹國典，抑使過而谒者，徬徨趨趄，不足動其觀瞻，而興其向趨之意，甚非所以示尊崇而稱為民上者之意也。
鐘自莅茲土，即以易風俗，作人才為事，每遇時祭，拜祠下，見堂宇無藏，心甚憤之。
今年九月，既将居者屏逐，掃除糞穢，外内潔整，然慮奸民厮卒，歲月遷延，複蹈故轍，故設為厲禁，嗣後敢有強據其中，及躁踐穢污者，許宗氏子孫呈之有司，即加嚴譴，勒石祠側，以小永久，勿敢失墜。
嗚呼！以公之立身事若為百世法，載觀今昔，甯有幾人？遠邦異域，莫不聞名而京仰之。
而生斯地者，履其祠之，而贍其像貌，乃不能尊崇之，而猶欲強據而穢污焉，即法有所未及，其能免神怒而避天譴之哉？ 宗忠簡公墓重建享堂記 宗元豫 昔三代盛時，宗法行于天下，自天子諸侯，至于官師适士，莫不有廟，所以尊祖敬宗牧族。
當時雖千餘年之遠相，數十世之疏族，皆有世系可稽，昭穆可岸，婚嫁必告，死喪必計，春秋享祀，必有合族食飨之禮。
國有世臣，鄉有巨族，所以親愛輯睦，維持鞏固，成磐石之宗，曆千歲之久，綿綿不隆，其以是欤。
兩漢而後，宗法漸廢。
六朝及唐，門閱相尚，崔盧土謝，為世推重，雖以天潢貴胄，不能與抗。
維時宗法亡而譜系興，唐書宰相世系表所載，班班可老。
自宋南渡，中原喪亂，譜系散失，迄于近代，無論宗法不講，即譜系宗祠亦置不問。
有法古好禮之家，祠遠祖，合疏族者，人争嘩笑之。
風裕澆漓，莫此為甚。
惟我忠簡公功在社稷，事紀國史，蓋嘗建節庵陵而葬于潤州，故兩地皆有公裔。
其後幹性益繁，多散處他郡，而建平之族多至于餘人。
嗚呼！非天報施忠義，而本支昌熾，能若是欤？往先大父水府君、先父奉政府君，嘗有志建祠合族，而未果會。
廣嗑族屬羲六氏以經術繼起，嘗讀譜，慨然追溯本源，特渡江屐忠簡公墓，肅拜祠下，晤諸族黨，欲修舉廢墜，力谒選未遑。
潤州族屬??章??綸，特過建平，遍谂諸族屬，皆躍然喜日：此盛事也。
于是漢臣以建享堂自任，佥議欲葺舊祠，合族譜，而以享堂記屬予。
蓋我兩府君未及為者，一旦舉行之，雖諸族屬義舉，豈非忠簡公之靈，有以啟佑之欤？在周易之渙，合人心，必先立廟。
今郡有公祠，墓有享堂，後裔遠者祫祭，近者時享，古所謂尊祖敬宗收族之義，庶幾見于今乎？吾願登斯堂者，對越先公，無徒盛儀文，辦昭穆，必忠孝相勉，敦厚相期，學業相勵，婚喪相助，患難相恤，變挽近澆漓之俗，複三代醇龐之風，于是堂也基之矣。
諸族屬皆曰善，遂書以勒石。
山慈航碑記 何契 浮屠氏不大異聖賢哉？其不異者，惟是救死扶蕩，悲憫群生，有合幹聖賢仁愛施濟之旨，此亦儒者所樂得而嘉與者也。
潤焦山，浮屠氏所居也，僻在金山下流，舊稱海門。
金山當南北渡口間，渡者日不知幾千人。
爰設有數舟，專拯覆溺者，名曰慈航，利誠溥哉。
焦山既僻在下流，又無有閑渡者，向僅設慈航一，金山慈航間，拯之不得。
焦山一航，當怪風駭浪，山崩雷吼時，藐焉孤棹，與蛟螭鼋單争得失。
二二舟子目定魂搖，當必有卻而不前者矣。
覆溺者呼号風浪中，過茲焦山，飄蕩人海，飽蛟螭鼋鼍之腸已耳。
浮屠氏孝愉顧而憫焉，涕泣哀悼，更募造一大慈航，當怪風駭浪，山崩雷吼時，懼舟子。
卻而莫前，身操橹揖，出人江濤，極爾覆溺者，不令飽蛟螭鼋昆之腹。
一歲中生者無算，死而葬者無算，但惟赀費繁殷，不能時時人城市請乞，又切切焉弗克有繼是懼。
此其意與浮屠氏務為肖像建刹，飯僧誦經者迥異。
歲丁未，朱孝廉若臣來遊茲山，嘉其事，為張君聘之誦焉。
張君亦嘉其事，出白金二百兩，俾紀綱者市一廛授孝愉，其給舟子四人，工力人各銀如于标。
一生者舟于受賞銀如千；一死者賞給十之六，給銀如幹，葬之南岸。
嗟嗟！長江流數千裡，下海門而人海，使得有浮屠如孝愉數十輩，又得如張君聘之數十輩，助之赀，當沿江急湍泛溢處，盡設慈舫，以拯爾覆溺，且更令聞風者有所興感，而好行其德，其利之溥，不誠為仁愛施濟之大者哉！記之，刻千石，以示後之善繼者。
孝愉名德舜，聘之名某，新安人。
中泠泉記 何梨 陸子次惠泉，曰第二泉。
金由岸下郭宏農墓側有泉名中冷，劉千伯刍品曰第一。
自春迄秋，江潮澎湃，泉隐秘窟，冬深石骨崎呀，旋萦吐沸，雖澄碧足鑒，然操舟蕩忽，易撄石怒，終莫可汲。
易日：升渫不食，又雲：寒泉食。
信是。
中洽之不食，宜在惠泉下。
劉子既上之，豈以人力所易緻者當出難緻者下，固惜斯泉以托喻耶？何子有感于斯，因書而記之。
東坡佛印小像記 何梨 萬曆中，金山僧湥公者，重築妙高台于上中，得銅比邱像，欹坐，自念必有以配之。
無何，入城西市，麼目高冠長髯，銅像與比邱像等，尺寸對欹坐，知其左東坡佛印也。
持人山建留玉閣奉之。
嘻異巳。
越歲，道刊，蔔，遇盂城賈家庸懷兩銅人，一為音子捧帶，一為小沙彌挾禅裙，又知其為東坡、佛印贈答事也。
市歸，置之側，抑愈異已。
僧若冰述以告餘，且曰：人生顯晦離合，猶此像，何莫非數？餘曰：下然東及佛印相與之深，甯在此像哉？即此像之設，其成之也，不知在何時，其晦與離也，不知在何時。
繼自今，其顯而複晦，合而複離，不知又在何時。
要惟相與深，故數百年來，顯晦離合，猶不失彼此形迹。
然亦因存此形迹，故多此顯晦離合耳。
若夫知已盟心，貫日星，開金石，同垂功名姓字幹竹帛，否則相與著書名山，傳之千萬世，赫赫如生，何所顯晦，何所離合，又何用此像為？某年月日記。
江上觀競渡記 何契 丁未夏五前二日，龍舟集江上，何子往觀焉。
舟尾各系彩帛，縣一童衣錦衣朱衿，演秋辋盤舞，舟首演玄壇神傳，裡面騎虎者一，冠束發金冠，披紅戰服，求金帶執戟，演呂溫侯者三，烏以巾裡袍持劍，演鐘道神者二，金田胄，演大将狀者二，龍袍玉帶，演吳王夫差采蓮劃舟人皆演為内宮狀者一，又演南極老人乘鹿揮玉塵尾者一。
有三。
舟上立層樓飛閣，丹楹碧檻，掩映雲霞。
二童演善才，參大士演漁樵相對傳奇中荒唐不經故實，更翻疊演。
有五舟，四旁圍錦缣，剪金翠彩绮，為奇花異卉、珍禽佳鳥綴其中，舟凡十有七，窮極工，乃天下莫能加焉。
噫嘻，盛矣哉！諸任臣貴官豪室，張幕鼓棹，縱鵝鴨落水，群舟相嬰逐，驚濤怒立，山崩雷吼，群舟出。
沒飛躍，望之目。
元先是戊戍夏五，江上晏安，關門不閉，城内外男婦觀者，如屏列，如峰擁，龍舟，較倍于今，工巧不及半。
越威己亥夏，遭兵火，劫于成，内外蕩為灰燼，今始曆七八歲耳。
盛而衰，衰而盛。
帶田繁萬，屯集茲土。
小民承流亡之後，掇拾之餘，刍秣粟米，力役二時交迫，宜室家衣食，岌岌是謀。
不圖競渡之盛，遂複至此。
何子既追念乎昔，因重感于今，為之記。
序 秋夜送間五還正州序 唐駱賓王 百五官言返維桑，修途指金陵之地。
李六郎交深我添，開筵浮玉所之樽。
于時璧彩澄虛，漏輕光于雲葉；圭陰散迥，搖粹影于風梧。
雖相醑蘭五，輕淹雷于一夕，而青山黃鶴，将惆恨于九秋。
請勒四言，霸俱中五際。
稱隐寺工方送馬此設歸上都序 權德輿 扶原馬谏茂直，直方中和之性，發于恬曠，放言遣詞，示有餘力，知名簡矣，故相得甚歡。
觀覽其卷，則嘗會心府，三複不德著霜鴻清唳，松雪孤映，或諸生所不能至者，而茂直至之，且多持操，尤病苟進。
我?常南官，仕于東朝，戰勝無悶，官閑更适。
适相之能南徐，彼憎離居官局所絲言旋上國。
予乃與二疏放之客詣精廬上方主人又以啜茗藉芳，代大飛觞舉白，元言至論代夫圖手流涕，時物目摹，靈台曠然。
晴江有椒，千裡在目。
茂直深于詩者，孺千之應案留論鄉雖裡焉。
之鴻之化，行于不自。
諸領烈國與神贈，不謂女事次贍不傳言告天東西漢之時，皆士。
何者米嘗不仕郡縣功自書界書史馭史幽，長門歸術，卒遊徽山，夫盡儒生。
三二為之才，試于事前，見以糠，則賢不肖較然。
故福事不惑，則知其節；臨則不私，則知其廉；應對不德，則知其辯。
如此，故察贍易而賢。
公卿大夫自此出。
門徒縣志卷之九序員今時士與吏徒異物，吏徒治文書，給肝役無智，貪诟無節，西間窺隙，詭法求貨，笞馮聊，辱安子，為巳物故。
無可以興善者。
而儒生學士之居于裡，不遇，閉門蓋高其外，則遊學四方，以崇名譽，無複可以出群過人矣。
而欲法前世，一使郡縣議其行實而蔡舉之圖，難矣。
前年，天子祫祭宗廟，流要天下，闵太平之時，賢士有遺逸而不仕者，因诏進擇上名于朝，間藏處士之應诏而至十人，果多遊學成名者以接之。
佛于太學，而使有司策問以經術之要，當世之宜而爵之，皆得顯名美仕焉，凡十二人。
吾所素識者，焦君伯疆，介直好學，數應進士舉，至禮部辄罷去，時人皆歎惜之，謂之遺逸，不亦宜乎？夫州郡推擇之公也，有司考試之明也。
方将為國得賢，必且精心審慮，授士于千萬。
豈其崇虛狥名苟。
得舉逸民。
之稱而已。
則夫十人者，吾雖未盡識之，殆皆焦君倫，無疑于是焉，使之從政治，譬猶發敖倉以周乏，決江河以灌下濕，沛然其有餘矣。
然吾聞焦君之名在第三，而他郡有辭禮命而不至者。
夫焦君之才，既盡美矣，況複有過其二者乎？彼辭禮命不至者，又其故何哉？彼以迎之緻敬之禮未盡其數欤？抑彼皆伊尹、太公俦，至三聘而後幡然改志為大師，然後載而與之歸乎？天下之大，未可誣也。
吾甚慕之，于焦君樂道焉。
潤州類集序 曾毀 潤州，春秋所書。
朱方也。
嬴氏鑿之，因曰丹?，孫一城之，因曰京口。
晉人渡江，僑立州郡，至宋、齊、陳、東海獨陵，而皆以徐州治之。
隋三天下，始為潤州。
唐謂建康諸縣屬之，故更以丹陽郡名。
又以浙江諸州屬。
故加以鎮海軍額。
恭木力之重非日也。
江山清絕，襟吳帶楚，芙蓉名樓，甘露表寺，幽賞麗觀，不出城市。
水嬉則焦廬、裴岩，相望于西江之中；陸走則鶴嶺鹿泉，映帶于南乳之如。
秦潭慶井，則見君戾臣之可鑒戒；謝堂許澗，則賢人士之可想像。
其遠若碑書十字，泉沸四井，則餘光遺烈，風動千古。
青童馬迹，紫陽鶴馭，則洞天福地，事隔人境。
下至練塘諸湖，荊溪簡渎之類，涵清蓄潤，浸灌田野，或能吏之所建立，或隐士之所栖息，詩什為之感懷，文人為之鋒載，鈎綿某布境不可勝數，則東南他州，豈能過之。
國朝迩守，本嘗輕投。
歲在壬戌，朝議許公來領州事。
公至之初，藏荒民饑，則躬為之發廪；歲兇民疫，則躬為之發。
大抵以仁莅政，于是人悅氣和，雨旸應之。
九其次年，??登于夏，稱登于秋，蠶者衍絲，績者衍麻。
訟簡政成，乃于暇日，佳與賓僚，其江山之勝，登高賦味以酒，而又多識章吟諷之以為樂。
因謂收曰：前世之猜往于斯者，不知幾人也，其歆悲感發，志見于言，而磨滅之餘者猶在也。
可為編次。
當刺諸牍收，乃采于諸家之集，始自東漢，終于南唐，凡得歌詩賦贊五百餘篇，厘為十卷，名之曰潤。
州類集竊謂先王之巡守也，命太史陳詩以觀民風；季子之曆聘也，觀其詩而知其國，考其宴享之。
禮登歌造賦，而又可知其人之得失。
詩之不可廢如此，則公今集之之意也。
然前編往載，固亦多矢丹徒縣志矣。
所集正此，不能無遺，當俟多聞補。
異日。
類集既成，公又命收序之，辄序其槩雲。
法錄事司達魯花亦隆都剌序 元俞希魯 聖朝制天下為路府、州貶路，又設錄事司，以掌其城居之民，獄訟錢谷、工役、簿書期會之務，一與州縣等，非若古錄事參軍，惟勾稽案牍，以糾郡事五巳。
潤雖齒下路，然當南北沖要，為江浙重地，其民具五方之俗，達官寓公第宅鱗比，而窮闾敗室至尤甚，故往往号為難理。
達魯花赤陸都剌君天錫之始至也，設格阛暗而制權衡焉，俾市物者各得其平。
天曆巳巳，歲大侵，民嗷嗷饑甚，官出粟損直以粜，君慨然曰：民命如縷，縱鬥米三錢，錢從何出？乃為辭白太府，意氣懇激，于是盡發倉廪以濟焉。
既又勸分巨室，餓者食，病者藥，久者殣，流者轉移，以口計者八十餘萬，多賴以生。
民張成等四家俱遇官府，議從居他所。
君請于府日：窮民當歉歲，佛下之不暇，毀其屋而逐之，是緻之來序地也，豈為民母之意哉？不允。
适君以送兵仗赴京師，比行，取白金，虛質??錢百，呼四家與之，使各僦屋以遷。
府聞之，愧而止。
又蔔妪者，鄉裡稱悍婦，月詣庭訴厥子。
君察其非罪，謂妪日：母道貴慈，汝妄加罪汝子，使汝子當罪，汝得無悔耶？即逮械送獄。
妪果叩頭泣請曰：兒實無罪，幸見宥。
君再三谕遣之，妪遂為慈母。
而郡守有幸奴，黠橫為民擾，偶市民有宴客者，奴以王命辄入座索歌妓，不得，徑造君，誣民詈其主，君叱使心。
守聞之怒，立呼至府，責曰：部民詈，守告爾，爾弗之直，何故？君徐對曰：凡詈法，親聞乃坐。
且以三品官與百姓争妓較是非，适以累盛德，不可使聞于鄰郡也。
守撫案起謝曰：終是讀書人。
微爾言，吾幾冤。
去民準安張士謙以儒籍為府吏，八年不得。
其父兄相繼殁，貧無以為殓，君時方病起，即肩輿往吊，制已俸赙之。
吳俗情馥，有巫??木偶，市間言禍福，動人，取錢物。
君悉抽其黨，笞決之，焚木偶于庭，毀其祠。
凡君之敦孝讓，禁豪猾，協貧匮類若此。
若夫通币法，平谷價，修廢補墜，凡職之所當舉者，知無不為，故三載之間，吏不犯，民不欺，而其既去也，則宜思之者衆矣。
君丁卯進也，嘗謂選舉得人，前代故不論。
自我斬設料以來，搜羅俊彥，濟濟在官，廉聲能績，烜赫中外，然則儒者之效，誠有益于國家也。
觀君所為如此，其去是而登要津，據華貫，使益展其抱負，将必大有可觀者焉。
其行也，郡之父老道其事，而屬予書于祖行之帳雲。
贈丹徒令呂君序 明王祎 呂君敬夫，由中書擇出為丹徒令。
或有言者曰：去君，醇厚恭謹之士也，料之何而為令耶？今之為令者，必其智足以籠民，威足以箝民，然後氏從令而事功集也。
是故智以籠民，近乎詐，非恭謹者之所習；威以箝民，近乎猛，非醇原者之所務。
若之何敬夫而為令耶？子為之言曰：世道之變不同，而民情之好惡無不同。
夫民之情，無有不好善而惡惡好。
德而惡刑者也。
故長民者非得醇厚恭謹之士，不足以從民好。
是故醇厚有以使民勝殘去殺而樂其生；恭謹有以使民敦禮興讓而易其俗。
德以本之，善以行之，與民同其好而怡功成矣。
然則醇厚恭謹之士，固所以長民者也。
古之長民者，何莫不然，顧獨不可有為于今世耶？抑為令于今世者亦誠難也。
古之取民，井田什一而已；古之役民，歲日而巳。
今也粟林力役之征，蓋無藝也。
取之以非所産，役之以非所能，民力且已竭矣。
民力既竭，有不堪命。
而長民者徒以催科期會為急，于是籠之以智以愚之，使不敢喘息，箝之以威以詟之，使不得怨嗟，而民情益以蹙矣。
亦豈從政者所樂為哉？诎于勢故也。
故日為令于今日者亦誠難也。
雖然，變而通之，不存平人乎？夫苟崇德而從善，使民得以樂其樂而利其利，則民且将尊君親上而樂于效從矣。
征徭之重雲乎哉？傳有之：平易近民，民必親之。
平易之政，非醇傳恭敬之士而孰為之也？今之人，知人惟用五人惟允。
敬夫素以文學名，特用為十徒者，豈不以者政而尚威智武夫俗吏之所為？故傳醇仁不誤之士如吾敬夫者，試嘗之以為之兆耶？鳴呼，是殆未易與世俗道也。
徐君炳文與敬夫為僚友，于其行，屬予為言，書諸簡以贈敬夫。
予惟敬夫，儒者也，儒者之用不著于世久矣，故因或者之言而推論之，益望吾敬夫之益勉之也。
丹徒隸鎮江，鎮江守曰揚君，亦儒者行所友也。
敬夫往以予言質之，其必以為不佞矣夫。
宗忠簡公奏疏序 方孝孺 國之廢興存亡，蓋天也，而有人事焉。
由其已畎迹而觀之，人謀之從違，事變之得失，皆如預定而可易者，人力若奚所川？自其未成之始而論，成敗禍福之機，待人而發，豈皆出于天命哉？故壽為天下者盡人事以回天道，不善者委天命以息人事。
田單，齊之壯士，用三邑瘡痍之民，複七十餘城，不數月之間，諸葛孔明以王者之佐，驅全蜀之衆，欲取中原之尺寸，終其身而不能遂，非特天命也。
人事之難易固不同也。
率亦子以救父兄，疾呼而可集說途之人，使拯其鄰于難，雖善其辭令，有祈不從。
賢者能勉人以其所樂為，不能強人以所走縣。
志卷之難，勉單之用齊，人人皆有亡國喪家之憤而自為戰，故其成功也易。
孔明之時，人知有曹氏，不知漢德久矣，孔明徒欲以忠義激之，安能必其從已？宋敗于金而不複中興，人以為天命，而不知人失甘機故也。
張浚、趙鼎，可謂天下之賢相，而忠、嶽飛、劉鈎之徒，亦三時之将材。
高宗雖庸，遽出法、章下哉？然而沮撓而不足成事者，以其用宗忠簡公之言耳。
徽、欽之亡，在乎兵不足，而忠簡公既入都城，百萬之兵立具，争欲為之歡心。
簡之賢，固足以得衆，而斯民戴宋之心，亦安可誣哉？當是時也，正四甲複齊之機，而忠簡公，孔明之流亞也。
使高宗能用其策，公少延數歲未以，則覆沒之地，可迅掃而平，豈有蹙國事雠之辱哉？失此不聽，至于竄伏東南而欲圖之，則民心之忘宋，亦已遠矣。
是以終不能有所成，非特秦桧、湯思。
退之罪也。
人無勇怯，惟其所用，乘其方銳而用之，中人皆可為壯夫入其氣衰志懾，雖烏獲亦投劍而鄭。
顧公之岑拳欲高宗都汴者，欲用天下之銳氣以複雠雪恥，而高宗信小人畏避之謀，棄不複聽，而公亦來矣。
斯豈天命使然耶？實人為之不盡也。
公沒今三百餘年，而請高宗還下之疏十有盡載于史氏。
貝九世諸孫濬錄藏于家，而馬予序之。
公忠義著于後世，不待疏而後見；疏之君著，不待言而後明。
然世皆知宋之不複振，由于秦綸之相，而不知始于不用公之言。
餘是以論之，使知此疏之不從，實宋室之所由分也。
太醫何彥澄挽詩序 王自 餘友彥澄何公在太醫院二十餘年，仁宗皇帝最信在之，用藥多出禦批，彥澄進藥，辄收奇放，由見寵遇日隆。
京師公卿貴人以至闾聞細氏有疾，多走其門求治，公不擇高下，皆為治之，凡其謂可者無不愈，其不可者卒皆如其言。
蓋其心仁，其術精，故其所施無不效。
予交彥澄久居相鄰，食其德也多矣。
今益衰，病益滋出，方恃以為安，而彥澄卒矣。
嗚呼，此予所以傷悼而不巳也。
然豈獨予傷之，凡公卿貴人以至闾閻細民，莫不傷之也。
力其病時，予亟往視之，公自謂不起，而予輩之愛之者，方幸其速愈也，孰知其言之信然耶？嗚呼！予既衰且病，欲求安，複何所恃哉？況與交又甚久，雖欲不傷悼，可得邪？予嘗謂醫者，聖賢之學也，必其心仁厚，然後能施德及人。
今之為醫者衆矣，視财利之豐約，以輕重其施，而于病之可否，則後焉或妄為抑揚。
以大肆其貪戾，甚且知其不可，姑為好言，以鈎緻财利。
若此者，皆仁之賊，而餘友彥澄之所深惡也。
彥澄既薄官秩不受，視宮肯如浮雲，故其心仁無窮。
乃武者謂彥澄既已獲，夫，未什以卒，彼不為彥澄者，反尊榮而久焉。
謂彥澄雖未仕，而仁惠之施，與夫清介之行，自足以不朽，彼尊榮而久者，惡知其不若彥澄哉？大夫之傷悼不已者，皆為裒挽之詩，予故為序隻說，使觀者知所擇雲。
韋秋山詩序 楊一清 潤州故多詩人，國初顧利賓、郭天錫、戈仲京俱有名詩壇，然未脫元木氣習，視虞、楊、範、揭諸作家已不逮，況可班諸盛、中、唐間耶？顧自諸君之後，名家益寡。
予成化初，僑居鎮江，得下易洞先生，隐居教授，名能詩，根極理緻，而格固宋元家也。
宏治間，得易洞弟子韋秋山，詩名尤著，深沉蘊藉，成三家言。
鄉人士從之學詩者甚衆。
今自庠較至闾野，凡前才藻以聲律相高者，皆其徒也。
秋山學道安貧，不求聞達，蕭然環堵中，屢塞弗厭。
郡邑大夫昭緻之，非其人，辄避不見，鄉論亦多之，稽其行，不餘女臣。
顧不壽以殁，幾二十年有奇矣。
其所著作多散失。
何守懸嘗從學，裒其稿得若幹篇，将屬秋山門人台州同知俞君燠刻以傳，請予志一言。
予讀宋詩，嘗愛陳後出，亦于其行，不于其文也。
後山有璧立萬仞之氣，如旨禁送子瞻、忍久卻溫袍之類，皆非世俗所及。
秋山伉直矯厲，庶幾近之。
今後進之士，以才美相雄長，習奢衒靡以為常，聞秋山之風，當稍知改革。
否則古今作者何限闆。
刻遍天下，又安用刻是為哉？秋山名椿，字大年，姓韋氏，秋山其号潤之丹徒人。
恩壽雙慶詩後序 王守仁 正德丙寅，丹徒沙隐。
王公壽七十，配孺人嚴六十有九，其年天。
子，以厥子侍禦君貴，封公監察禦史配。
為孺人，在朝之彥，鹹為歌詩侈士之德，以祝公壽美侍禦君之賢。
又明年，侍禦君奉命巡按貴陽，以王事靡鹽，将厥父母之弗遑也，載是冊以俱此岵望飛雲。
徘徊瞻戀，喟然而興歎，黯然而規，辄，而是冊而披之而微諷。
之而長歌，脈歎之以舒。
其懷，見其志。
雖身在萬裡，因若稱觞膝下，間詩禮于庭也。
大夫士之有事于貴陽者，應王公而下，複相與歌而和之，職為曰帙，屬守叙于其後。
大左：子之于親，固有不必掩觞戲彩以為壽，不必柔滑旨甘以為養，不必候起居奔走扶攜以為勞者，非子之心謂不必如是也。
子之心願如是，而親以為不必如是，必如彼而後吾之心始樂也。
子必為是，不為彼以拂其情，而曰吾以為義，其得為養志乎？孝莫大乎養志。
親之願于其子者曰：宏乃德，遠乃猷，喧嘻日夕，孰與名，匪簡冊以我于無盡，飲食口體，孰與澤彼生民，以張我之能施，服勞奔走，孰與比迹襲臯，以明我之能教。
非必親之願于其子者鹹若是也。
親以是颍其子，而子弗能焉，弗可得而願也。
子能之，而親弗以願其子焉，弗可得而能也。
以是願其子者，賢父母也；以是承于其父母者，賢子也。
二者恒百不一遇焉，其庸可冀？侍禦君之在朝，則忠愛達于上，其巡按于茲也，則德威敷于下。
凡其宣布恩惠，起赤子之疾而乳哺之者，孰非公與孺人之慈？凡其懾大奸，使得肆祛大弊，使複不成杭調服撫諸裔，而之夏以免大子三方之顧慮者，孰非侍禦君之肴？而凡若此者，亦孰非侍禦君之所以壽于公與孺人之壽哉？公、孺人之賢，靳太史之片詳矣，其所以修其身，教其家，誠可謂有是父，有是子，是詩之作，不為虛與谀，故為序之雲爾。
京口三山志序顧清山之有志，本禹貢山海經、周禮職方氏而廣之。
宋範至能之桂山，近代之石鐘，皆是也。
北固、金焦為丹徒縣志道今之九序，京口三名山，其形勝之雄，風物之美，文人果客之品題皆足以勝。
于天下，而未有為之志，如桂與、石鐘者，山之僧以是為阙典。
也。
稍裒集其事，各為三，偏志秋。
此隘觞矣。
然統紀未三，篇帙杜訛，間或失之蕃蕪，溺于神怪而遺其大者，亦有之。
平陽史宗道以名進王，來為其郡推官，聽斷之暇，覽而典焉，乃謀諸郡人張君廷心，彙而輯之，合為書曰京三山志既成，不遠數百裡走書雲間，屬為是正，而後乃付之梓人。
廷心舉幹鄉，與餘為同年，史，博雅好古，又餘所習知也。
意不可以虛辱。
而三山者，近在吾鄉邑間，舟航南北。
今老矣，追維平生，非同于程期，則累于憂患。
雖蹇篷引領，神爽飛越，而岩蘿磴藓之側，猶未有二迹焉。
每披圖按牒，未嘗不怅然興懷。
意奇觀勝賞，亦必造物者有以予之，而昔人所謂意行，所謂卧遊者，特巧幹自遣，而終非其本情也。
乃今因是編而得以盡窮其勝。
龍宮塔廟之外，至于林谷之杳作，泉石之幽奇，厓镌水刻之瑰玮谲怪之迹，莫不羅列并進，舉集于目前，而無三隐遁。
異時肩輿徑造，不問主人，而所至皆為熟境，頭陀元老諸公亦不以予為生客也，則君之惠不既多矣乎？乃為略诠次其後先，考訂疑阙，定為若幹卷，而述其大意以歸之。
史君名張，君名萊，宗道延心其字。
餘所從考實者北固山僧存景、焦山僧智铉。
始來緻史君意者，餘同年君國儀，終志事者，新守羅君遵善也。
丹徒縣洲田志序 茅坤 郡太守哭峰先生洲田之法行，其川隰江海沃懸之利，既人于官，而勢家巨室無所厚射，以滋訟卿大夫。
之過道裡者。
郡縣歲計其入，以待委積，故時供張宴飲車。
馬饋遺三切無會之征，所由駿民脂理以赴交締之。
壑者，悉已罷去。
司谏荊川先生記行事，書而藏之名山矣。
先生複請鄉大夫自山吳公為志。
以事必詳始，則其情見，故為公務。
以田之塗浍不分，則民。
有血氣，不能無争心，故為圖。
以财之出入無式，瀛繡無。
式，則司費者或起而攘，非，所以勾郡縣。
籍。
以避其久也，故為例。
以法，必公議則來。
者可守，而木風者有劑也，故為記、議、賦、頌。
書凡若幹。
卷。
刻既成，其隸邑吏茅坤乃讀而題其端以告繼。
今日之有司者曰：是法行，其赀入于公府其出。
入，悉總于司财者，書之，以待歲弊。
郡縣非為公費，不得書為公費。
而郡縣之事不得書，郡縣事而上司武。
命書之以待歲弊也，則得書。
其武官欲。
有所費命于有司，而不欲有司書之也，亦不。
不得書，則不。
得以其财出入。
故嘗按書者之所籍，以考故。
時，裡甲之費，郡縣佐貳賨幕所自為，什去其九；過卿大夫所籍以為款澤絡釋路間者，什而去其六七。
及其上官，官司所轄，歲至之常，以為奔走供億者，什而去其四五。
他日郡縣之長吏于此，使其約巳治官，守之百世可也。
稍令内不厭其子女童婢之欲，以事奉禦，外奪于連騎結驷者之制，求以納款澤中，複惟上官者。
所涎頤渰典綱，思以為奔走供億，則以是法為贅疣。
所甚不适意于有同呶陳焉，訛言搖亂而去之，唯恐其不卑且力，譬若薪之待燎，行之數年，不可得也，而況至于久平？易曰：窮則變，變則通。
遲之數十年之後，而洲田之存者武沒，沒者或複，時之心革，财之消息，與财者之庸與否，相攝而行，以不失乎今日之意。
是則與峰先生之所望于有司也。
予故表而出之，以待後之同志者。
又題而郡之勢家巨室者日：是法行，則齊民蒙故業。
凡氣力雄食郡縣者，既不複能射江海之利，以競系锸鼎食之富，當共苦之。
然而齊人成鹽策，粵人疏利所在，民共惑而犯焉，故也。
故聖王禁二定四海諸侯。
禁相以保境内，況郡縣大夫之其所入，以待所。
出九以為民也，因公家之帑以寬誅非爾。
鄉黨鄰裡、朋友姻戚坪。
語曰：君子富，好行其德，小人。
富以适其力，蓋言唯人也。
予故表而出之，以待郡之行富而附仁義者。
呂江峰集序 李開先 有建安七子，太無十。
才子，今靖年後更有才子之稱八人。
者，遷轉憂居，象散不常，而相守過數年，其久者。
亦止八九