國朝喬光烈薛文清公文集後序
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國朝喬光烈薛文清公文集後序
公仕明英宗世，以直道亮節不容于時，為宦官王振所忌，幾以身危，由是聲重天下，然固未足以盡公也。蓋公少好文章，善為詩，久之棄去，講論道德，一以聖賢為歸，故明世理學自公始。予為諸生時，見公所著讀書錄，服而誦焉，歎其于仁義之旨，性命之微，闡精抉奧，指示學者，尤在躬行實踐，為八德之門。顧未常獲??公文集。及至河東，始購得之，以時覽觀，如與公對，肅衣冠，正顔色，不敢亵也。韓子言仁義之人，其言藹如。紫陽朱氏序梅溪王公，以為君子得陽明之氣，故其行事與其文章，皆光明磊落，表裡洞達，使人望焉而知，誦焉而得，其公之謂耶？夫河津自文中子後，久不聞大儒者出，公起而繼之，亦龍門大河之靈特鐘萃者。
且河津故漢汾陰地，汾陰薛氏，自昔稱盛，其以文章名者，隋之道衡，唐之牧，與元敬、若稷，并為世稱道。特以公視彼，則所為草木之華，蟲鳥之響耳，鳥足與斯文而為載道之器哉？公集舊有刻本，将編錄更锓焉，以贻學者。凡我同志，其景行之。
國朝喬光烈遊龍門記
龍門，天下之奇勝也。河自積石抱榆塞東行，折入中國，至保德天橋峽，高若?郱。又數百裡，過宜川縣，地漸下且平，勢亦漸緩。又百餘裡，迳河津、韓城。兩縣間，有峰闖然傑起，夾岓東西對跱，劈立，若雙阙洞??狀，是為龍門。水經注雲：河水甫迳北屈縣故城，西有孟門山，即龍門之上口。宋李複雲：禹鑿龍門，起于唐東受降城之東，自北而南，以至此山。又夏書言即載壺口，治梁及岐。諸儒釋禹貢，遂以為凡龍門西屬韓城者，即梁之南山，而其東在河津，亦即壺口之别峰。由數說論之，則所謂龍門者，當不止在是。然以河之入塞而南下也，其左右皆束以連峰，石壁峭立，如??如峽，輿洪流相複合，河亦馴攝盤轉其中，凡千百裡。至此，山開岸澗，豁然分辟，若由堂奧忽出戶外，因以奔放擺蕩，噴風霆，浴日月，而又以其兩山分在秦晉者，合為一門。
然則舉形驗名，龍門之稱，宜獨在此。山屬河津者，東距縣郭二十五裡，傍有村曰神前。遊者自村八約半裡許，至山下，循麓而登，皆石級屈折，有亭。數楹頗華敞，少休，坐其中，以望河水浩浩下注，去不可窮，舟牆往來，輕若凫雁。已而跻其巅，上谒禹廟，廟傳?從漢時，雖歲月不可考，特其殿宇榱棟，峥嵘巍壯，古色動階礎間。其地益高，騁眺尤暢。望龍門西山半在韓城者，有如浮屠聶立。濱河岡上為看河樓，樓西亦為禹祠，雖河流中限，而勢近相接，其峰绀黛翠，與神宮丹碧，林木村墟，煙晖霏景，悉收乎舉矚之下。而禹廟正南一峰岧峣特起，如虬龍奮矯，其首視諸山尤峻出，上複有樓，或名之倚漢。升而縱目，遠近數百裡畢見。望河自壺口來，才若一線，漸澎湃大至，簸撼岓谷。而龍門西山之北，有石橫出河中，若與其流相激截者。三河矶且怒，濤浪驟蹴，世稱龍門為禹門，故争傳禹門浪矣。下自禹廟，緣山西南行，有石崖聳峭，俯臨孤出，橫覆河上，或鑿壁架木，為飛梁棧閣，搆樓其間，可從樓中缒汲河水，以供茗飲，蓋昔時好奇者所為。
其西南偏距門稍遠，有石如小丘，與山斷不相屬，凡河水盛至，則分繞以行，傅為禹所鑿，則土人之說雲。遊既已，還憩亭中，顧客而笑曰：夫世言佳山。水，誇觀遊之奇。浙江潮，匡廬瀑，峨嵋雪，洞庭月，供賞悅而快登覽者，至矣。予于龍門更有進也。思禹功而懷明德，睹表裡以壯山河，分控秦晉之雄，險扼形勢之要。彼匡廬、洞庭僻在西南者，易以有是耶？況乎登東山之巋然，俯萬景之前陳，何雪與月而雲勿宜，而特夫遊者之未數數至也。予前守同州，今來河東，龍門并隸焉，人與地似，若有夙契者，因得畢遊，以極其觀，暢其趣，用書崖石，識歲月雲爾。
公仕明英宗世，以直道亮節不容于時，為宦官王振所忌，幾以身危，由是聲重天下，然固未足以盡公也。蓋公少好文章，善為詩，久之棄去，講論道德，一以聖賢為歸，故明世理學自公始。予為諸生時，見公所著讀書錄，服而誦焉，歎其于仁義之旨，性命之微，闡精抉奧，指示學者，尤在躬行實踐，為八德之門。顧未常獲??公文集。及至河東，始購得之，以時覽觀，如與公對，肅衣冠，正顔色，不敢亵也。韓子言仁義之人，其言藹如。紫陽朱氏序梅溪王公，以為君子得陽明之氣，故其行事與其文章，皆光明磊落，表裡洞達，使人望焉而知，誦焉而得，其公之謂耶？夫河津自文中子後，久不聞大儒者出，公起而繼之，亦龍門大河之靈特鐘萃者。
且河津故漢汾陰地，汾陰薛氏，自昔稱盛，其以文章名者，隋之道衡，唐之牧，與元敬、若稷，并為世稱道。特以公視彼，則所為草木之華，蟲鳥之響耳，鳥足與斯文而為載道之器哉？公集舊有刻本，将編錄更锓焉，以贻學者。凡我同志，其景行之。
國朝喬光烈遊龍門記
龍門，天下之奇勝也。河自積石抱榆塞東行，折入中國，至保德天橋峽，高若?郱。又數百裡，過宜川縣，地漸下且平，勢亦漸緩。又百餘裡，迳河津、韓城。兩縣間，有峰闖然傑起，夾岓東西對跱，劈立，若雙阙洞??狀，是為龍門。水經注雲：河水甫迳北屈縣故城，西有孟門山，即龍門之上口。宋李複雲：禹鑿龍門，起于唐東受降城之東，自北而南，以至此山。又夏書言即載壺口，治梁及岐。諸儒釋禹貢，遂以為凡龍門西屬韓城者，即梁之南山，而其東在河津，亦即壺口之别峰。由數說論之，則所謂龍門者，當不止在是。然以河之入塞而南下也，其左右皆束以連峰，石壁峭立，如??如峽，輿洪流相複合，河亦馴攝盤轉其中，凡千百裡。至此，山開岸澗，豁然分辟，若由堂奧忽出戶外，因以奔放擺蕩，噴風霆，浴日月，而又以其兩山分在秦晉者，合為一門。
然則舉形驗名，龍門之稱，宜獨在此。山屬河津者，東距縣郭二十五裡，傍有村曰神前。遊者自村八約半裡許，至山下，循麓而登，皆石級屈折，有亭。數楹頗華敞，少休，坐其中，以望河水浩浩下注，去不可窮，舟牆往來，輕若凫雁。已而跻其巅，上谒禹廟，廟傳?從漢時，雖歲月不可考，特其殿宇榱棟，峥嵘巍壯，古色動階礎間。其地益高，騁眺尤暢。望龍門西山半在韓城者，有如浮屠聶立。濱河岡上為看河樓，樓西亦為禹祠，雖河流中限，而勢近相接，其峰绀黛翠，與神宮丹碧，林木村墟，煙晖霏景，悉收乎舉矚之下。而禹廟正南一峰岧峣特起，如虬龍奮矯，其首視諸山尤峻出，上複有樓，或名之倚漢。升而縱目，遠近數百裡畢見。望河自壺口來，才若一線，漸澎湃大至，簸撼岓谷。而龍門西山之北，有石橫出河中，若與其流相激截者。三河矶且怒，濤浪驟蹴，世稱龍門為禹門，故争傳禹門浪矣。下自禹廟，緣山西南行，有石崖聳峭，俯臨孤出，橫覆河上，或鑿壁架木，為飛梁棧閣，搆樓其間，可從樓中缒汲河水，以供茗飲，蓋昔時好奇者所為。
其西南偏距門稍遠，有石如小丘，與山斷不相屬，凡河水盛至，則分繞以行，傅為禹所鑿，則土人之說雲。遊既已，還憩亭中，顧客而笑曰：夫世言佳山。水，誇觀遊之奇。浙江潮，匡廬瀑，峨嵋雪，洞庭月，供賞悅而快登覽者，至矣。予于龍門更有進也。思禹功而懷明德，睹表裡以壯山河，分控秦晉之雄，險扼形勢之要。彼匡廬、洞庭僻在西南者，易以有是耶？況乎登東山之巋然，俯萬景之前陳，何雪與月而雲勿宜，而特夫遊者之未數數至也。予前守同州，今來河東，龍門并隸焉，人與地似，若有夙契者，因得畢遊，以極其觀，暢其趣，用書崖石，識歲月雲爾。