新安縣志卷之二十一
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僧喚師，師便辭去，雲：“當往交、廣之間。
” 遂以木杯渡海，憩邑屯門山，後人因名曰杯渡山。
複駐錫于靈渡山，山有寺，亦名靈渡寺。
乾和中，靖海都巡檢[12]陳巡命工镌其像于瑞應岩。
元祐，廣帥蔣之奇有詩并序，刻于上。
元 清一叟，邑人，住海光寺。
後參學吳越徑山端禅師，以其通内外典，留掌書記。
未幾，宣政院舉充韶之南華寺住持。
從郡志增入。
國朝 塵異大師，邑下梅林人。
幼入羅浮華首台，從天然和尚焚修，法名今旦，号塵異。
苦行清修，禅參上乘，為匡廬法嗣。
其弟自梅林攜瓜與師，内一瓜，師不肯受，曰：“此非出家所宜食也。
”弟怪之，弗敢诘，回家告衆人，悉不解。
弟往所摘瓜田，細審之，始知此瓜系别田瓜蔓暗引過田生者，乃共服師之神。
弟回，師贈一律雲：“三十六年夢裡身，辭家久作異鄉人。
心情淡比江流水，蹤迹輕同陌上塵。
一缽随緣家計闊，千針閑補衲衣新。
歸逢宗黨問餘狀，為報窮僧眼已昏。
” 以上釋。
按：《舊志》載有唐休咎禅師、大鑒禅師二則，但雲：“休咎，乾和中，節度使李複初迎至扶胥鎮，憩南海王廟，谒王，因留住海光寺。
”查郡志及《番禺志》，俱稱海光寺在波羅廟側，則休咎住錫處，乃番禺扶胥鎮之海光寺，非安邑南門外之海光寺，明矣。
大鑒雖有像，塑于今海光寺，然當年實未到此，與邑無涉，故郡志已将列入南海。
今皆從删，以昭傳信。
【注釋】 [1]“壽婦”原脫，據本志本卷正文補。
[2]按，“一百有一歲”，光緒《廣州府志》卷一百三十八《列傳二十七·耆壽》作“一百三歲”。
[3]按，“一百有一歲”，光緒《廣州府志》卷一百三十八《列傳二十七·耆壽》作“一百二歲”，後文“乾隆五十二年”光緒《廣州府志》則作“乾隆五十三年”。
[4]“仙”原脫，據文意補。
[5]按，“譚公道”，本志及嘉慶《重修大清一統志》卷四百四十五《惠州府·仙釋》作“元”人；道光《廣東通志》卷三百二十八《列傳六十一·釋老一》、光緒《廣州府志》卷一百四十一《列傳三十·方外二》則作“唐”人。
[6]“惋”原訛“腕”，據文意改。
按，“腕惜”不通順，“惋惜”意為可惜、引以為憾。
[7]“釋”原脫，據文意補。
[8]按，該僧實名“杯度”，以“神異”知名，傳見于（梁）釋慧皎《高僧傳》（湯用彤校注）卷十《神異下·宋京師杯度》，“杯渡禅師”當為本地傳名。
[9]“來”原脫，據（梁）釋慧皎《高僧傳》（湯用彤校注）卷十《神異下·宋京師杯度》補。
[10]“母”原脫，據（梁）釋慧皎《高僧傳》（湯用彤校注）卷十《神異下·宋京師杯度》補。
[11]“赤”原脫，據（梁）釋慧皎《高僧傳》（湯用彤校注）卷十《神異下·宋京師杯度》補。
[12]“檢”原訛“簡”，據康熙《新安縣志》卷十三《雜志·仙釋》、嘉慶《東莞縣志》卷三十五《釋道》改。
按，本段内容，（梁）釋慧皎《高僧傳》（湯用彤校注）卷十《神異下·宋京師杯度》無載，當為本地傳說。
” 遂以木杯渡海，憩邑屯門山，後人因名曰杯渡山。
複駐錫于靈渡山，山有寺，亦名靈渡寺。
乾和中，靖海都巡檢[12]陳巡命工镌其像于瑞應岩。
元祐，廣帥蔣之奇有詩并序，刻于上。
元 清一叟，邑人，住海光寺。
後參學吳越徑山端禅師，以其通内外典，留掌書記。
未幾，宣政院舉充韶之南華寺住持。
從郡志增入。
國朝 塵異大師，邑下梅林人。
幼入羅浮華首台，從天然和尚焚修，法名今旦，号塵異。
苦行清修，禅參上乘，為匡廬法嗣。
其弟自梅林攜瓜與師，内一瓜，師不肯受，曰：“此非出家所宜食也。
”弟怪之，弗敢诘，回家告衆人，悉不解。
弟往所摘瓜田，細審之，始知此瓜系别田瓜蔓暗引過田生者，乃共服師之神。
弟回，師贈一律雲：“三十六年夢裡身，辭家久作異鄉人。
心情淡比江流水，蹤迹輕同陌上塵。
一缽随緣家計闊，千針閑補衲衣新。
歸逢宗黨問餘狀，為報窮僧眼已昏。
” 以上釋。
按：《舊志》載有唐休咎禅師、大鑒禅師二則，但雲：“休咎，乾和中，節度使李複初迎至扶胥鎮，憩南海王廟，谒王，因留住海光寺。
”查郡志及《番禺志》，俱稱海光寺在波羅廟側，則休咎住錫處，乃番禺扶胥鎮之海光寺，非安邑南門外之海光寺，明矣。
大鑒雖有像，塑于今海光寺，然當年實未到此，與邑無涉，故郡志已将列入南海。
今皆從删，以昭傳信。
【注釋】 [1]“壽婦”原脫，據本志本卷正文補。
[2]按，“一百有一歲”，光緒《廣州府志》卷一百三十八《列傳二十七·耆壽》作“一百三歲”。
[3]按，“一百有一歲”，光緒《廣州府志》卷一百三十八《列傳二十七·耆壽》作“一百二歲”，後文“乾隆五十二年”光緒《廣州府志》則作“乾隆五十三年”。
[4]“仙”原脫，據文意補。
[5]按，“譚公道”，本志及嘉慶《重修大清一統志》卷四百四十五《惠州府·仙釋》作“元”人；道光《廣東通志》卷三百二十八《列傳六十一·釋老一》、光緒《廣州府志》卷一百四十一《列傳三十·方外二》則作“唐”人。
[6]“惋”原訛“腕”，據文意改。
按，“腕惜”不通順，“惋惜”意為可惜、引以為憾。
[7]“釋”原脫，據文意補。
[8]按，該僧實名“杯度”，以“神異”知名，傳見于（梁）釋慧皎《高僧傳》（湯用彤校注）卷十《神異下·宋京師杯度》，“杯渡禅師”當為本地傳名。
[9]“來”原脫，據（梁）釋慧皎《高僧傳》（湯用彤校注）卷十《神異下·宋京師杯度》補。
[10]“母”原脫，據（梁）釋慧皎《高僧傳》（湯用彤校注）卷十《神異下·宋京師杯度》補。
[11]“赤”原脫，據（梁）釋慧皎《高僧傳》（湯用彤校注）卷十《神異下·宋京師杯度》補。
[12]“檢”原訛“簡”，據康熙《新安縣志》卷十三《雜志·仙釋》、嘉慶《東莞縣志》卷三十五《釋道》改。
按，本段内容，（梁）釋慧皎《高僧傳》（湯用彤校注）卷十《神異下·宋京師杯度》無載，當為本地傳說。