高陵縣續志卷之八
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，不遺餘力。
至僞撰故實以譏之，噫嘻，亦甚矣。
雖文士相輕，自古有之，而竟欲以一手掩天下之目，其能乎？迩來遞相祖述者，耳食其說，亦妄肆訾謷，如瞽人之道黑白，聞之令人噴飯。
少陵雲：爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。
昌黎雲：蚍蜉撼大樹，可惜不自量。
殆若輩之謂矣！書此以歎世之輕薄，王、楊者至公之詩文遺集具在，固無庸餘之贅言也。
《冬夜偶書》 《論語》雲：“君子矜而不争，群而不黨。
”又雲：“君子不黨。
”吾儒束發入學，即知此字非佳，不是将來立身着腳之處，乃往往有學成名，立堕入此字中而不悟者，何也？氣質之偏，喜同而惡異；學術之隘，别類而矜名。
門戶之見橫于中，而标榜之習成于外，方岸然自以為力追古人，不可一世，而不知其矜情嚣氣已自開其隙而招之尤也。
始而嚴于别小人，繼而反以攻君子；始而君子之徒盛，小人竊入其中，假途行私，飾名濟奸而号召之。
君子不知也，以為吾道有人，我輩不孤，天下事尚可為也。
已而小人之氣張，君子一網打盡，鬼怪害事，與波俱溺，而竊名之小人更甚也。
遂馴至操戈入室，擠井下石者，反眼間比比而然矣。
初則為衣冠之禍，遂緻大命之傾，身家糜爛，而國事随之。
識者追歎往事，雖切齒痛恨于小人之陷害，而開隙招尤，君子亦不能辭其咎也。
如漢之南、北部，唐之牛、李，宋之洛、蜀，明之東林，皆賢者，為之而偏隘之害，遂至發大難、興大獄，士氣盡而國運終。
豈知“黨”之一字，釀禍如此之烈耶！近世且有豔東林之名，而其先人得列名其中為大榮者，至比之宣和之“黨人碑”，津津齒頰，以為美談。
噫，亦惑矣！ 《靖難時一條》 靖難時，諸臣有遁荒者題詩寺壁，雲：“一個忠臣九族殃，全身遠害亦天常。
夷齊死後君臣薄，力為君王固首陽。
”革除一案，萬古公憤。
每閱《明紀》，睹此詩及建文帝流落江湖之詠，辄欲痛哭切齒。
姚廣孝身列空門，作此等事，恐萬劫泥犁未足蔽其慘毒。
永樂于靖難諸臣，殘酷不仁。
癸辛以來，未作之惡漢惠所雲非人所為者，是若非乃子洪熙仁慈，繼之幾何，不為秦政之續耶？竊悲明烈皇死，社稷可謂不幸而受其禍，南渡後（宏）〔弘〕光一載即亡，不能如晉、宋之偏安延祚有天道焉。
暇日偶閱浙省《明史鄉墨》一篇，有雲：“末路之一敗而不振者，靖難之摧殘過也。
”為之灑然。
《題名文商坊本後》 餘舊題《制藝讀本四十韻》，有雲：“蹇步追先正，折肱劑時方。
苦心與極力，規模日不遑。
偶或獲一解，屋隙漏天光。
”又雲：“希聲不在弦，元味不在觞。
恍惚自然至，索探旋已忘。
”又雲：“缥缈十二樓，空際幻現藏。
心源裕活水，腕底起汪洋。
曲盡忘情處，餘韻自回翔。
有時還自笑，啟口已莫商。
”又雲：“生平資講究，奮死赴敵場。
到此總難言，一切堕邊傍。
”蓋深悔少時汩沒俗學，為坐談客所誤，墨守先民幾于刻舟求劍矣！憶此編置自己卯時，餘年甫成童，搦管追逐，不遺餘力而束縛龌龊，不複可寓目。
曆年始悟，規面目而遺精神，失之愈遠。
昔人所雲“決延平之波而不知雙龍之已逝也”。
迩來瓠落，廢學一切，舊本束閣不問，偶于敝簏中忽得此編，聊複閱之。
因歎先輩行文之妙，實學味日深，從靈府中自然而生，非選評家所能解，亦非紙上談所能悉。
善學者，如飲酒，味其清醇而棄其糟粕；如賞花，挹其馥芬而略其萼瓣。
斯有以益吾肺腑，悅吾心神，庶免伧父笨伯之譏。
故讀斯編者，須活其眼目，細其心思，得其神不必襲其貌，會其機何如變其用，奉為換骨之金丹；勿拾已碎之刍狗，神而明之，不滞于迹。
斯為善學柳下而不緻誤于墨守之陋也，語有之曉人不當如是耶。
斯世固多曉人，餘漫書狂言，聊以告世之受誤坐談輩如餘者。
書《趙氏族譜》後 餘述族譜方卒事，客有過予者見之，笑而謂予曰：“吾閱人家譜多矣，皆遠稽廣引以著華胄之遙，而示閥閱之盛。
今子之譜，郡望不書，同宗不錄。
溯其始，斷自洪洞遷徙之後；志其世，止及聚族廬墓之人。
毋乃僅僅與！其何以焜耀當時，而昭示後世乎。
”予聞之惕然，曰：“君固愛我者，是何言與！是何言與！古者世族之家，祭有廟而族無譜。
上自諸侯以始封為始祖，大夫、士則以始遷及初有封爵者為始祖，祭于廟。
有大宗、小宗之分，有左昭、右穆之序，世世相承無所用譜也。
即下及庶人之家，亦莫不服先疇食，舊德同裡共井，徙無出。
歲時，洽比環廬而處者，皆雍然世守之族，一本之親也，亦無用譜為已。
後世封建變而井田廢，士大夫始有出仕四方，以官為家者；庶民始有逐業遷居，輕去其鄉者。
時移地異，有一家之人而名字不相識，同族之裔而世次不複辨者矣。
識者慮之。
事緣義生，禮因時變。
于是氏族之辨嚴，而族譜之文起。
揆其始，上以著尊親宗祖之誼，下以謹世代族姓之傳，如是而已。
豈曰耀當時誇後世乎！厥後世風不古，譜牒之中有市心焉。
舊姓之裔，竟以販貿為尋常。
崛起之家，亦以攀援為能事。
著郡望，則李必隴西，劉必彭城，崔必博陵，王必琅琊、太原，而見在之裡居渺矣無聞也。
矜門第，則崇韬拜子儀之墓，狄斐奏仁傑之裔，而本身之祖父不得而知也。
恣援附，則李揆呼輔國以五父，蔡嶷拜蔡京為叔祖。
甚至戴鈴元老見诮于詩人，豐邑相公緻譏于士類。
而本屬之昆從，視若路人也。
嗚呼！上以誣其祖宗，下以欺其孫子，而止以供識者之一笑。
習俗波靡，江河日下，方自愧維挽之無力，而忍抉流揚波，效尤滋咎哉。
昔狄武襄不以一時遭際自附梁公，識者謂較之拜墓者，所得多矣。
徽州朱典史不祖文公，明祖歎美，遂定玉牒之式。
論者謂視唐之遠祖老子，識度超越千古，蓋誠見夫邁迹自身，光前惟德。
故侂胄之惡，不得援忠獻之後以從寬；溫公之賢，亦無庸承典午之派以取重也。
而況晚近冒譜聯宗，市儈之用心者乎。
錢受之雲：‘今之世，吾惑焉。
族屬之不問而貿販譜牒，胥路人而祖祢之也，亦将胥祖祢而路人之矣，其亦深痛。
’夫近日族譜，求耀當時而誇後世者之流弊，而為是言與？今予之述斯譜也，志遷居之始，序世次之傳，甯慎毋苟，甯實毋誇，方懼不足以追古人之本意。
而子固愛我者，期以古道相砥也，而何乃言若是，亦異乎吾所聞矣。
”客無以應，默然而去。
予以語族人，族人曰：“盍志之，以為我趙氏後人之鑒戒。
”予從之，遂書于譜末雲。
《公祭文學胡南翁文》 嗚呼！公之德可以壽千秋，而百年不能留公之一身；公之道可以光四海，而闾裡不能知公之為人。
學可樹景仰之望，而泰山其忽頹；行可立人倫之準，而哲人其遽隕。
蓋其所盡者性也，而命則不得不委之造化；其可信者理也，而數則不能不任其屈伸。
斯真、斯世、斯民之不幸，豈僅一人一家之悲辛？憶公之生也，靈鐘鹿陽之波，秀毓渭水之濱。
有蓍龜之智，而處之若愚；有懸河之辨，而守之愈恂；胸有雲夢之奇，而不以自多詞；擅黼黻之華，而外若無文。
此固世人之所難，而猶未足以盡公之為人。
若乃孝友絕人而敦勉如弗及，□澹寡營而守璞以全真。
持躬則執玉捧盈，有嚴而有翼；治家則陰雨綢缪，克儉而克勤。
此雖古之人亦不多見，而公則欿然而猶未敢以為自臻。
惟其禀之者既厚，而學之粹取之者既博，而養之純宜其所立之甚高，挺然而不群。
以故親其儀度，聆其言論風旨者，如習蘭薰，如飲濃醇，如瞻蒼松與勁柏，如睹野鶴與閑雲。
嗚呼！以公之道德學行，處于家固鄉之善士，仕于朝則國之良臣。
而吾道中之先覺天民也。
斯世方視以為儀則，後學多依以為持循，何竟飄然而長往，遽厭棄乎塵氛。
嗚呼哀哉！琮璜雖損，棟梁已焚；陶徑煙鎖，邺架封塵。
彼夫生寄死歸之義，電光泡影之喻，是皆公之所素悉，而無煩旁引借證之足雲。
吾獨悲歎而不止者，蓋上以憂乎斯道，下以憫乎斯民，痛典型之雲亡，懼來者之無聞。
嗚呼哀哉！公其舍此而安之耶，豈其與形俱化，與物俱泯乎？吾猶仿佛見公騎飛禦氣，遨遊乎清虛之境，出入乎無窮之門。
是蓋處乎世者八十有五年，而其不死者不知其幾千萬春，其遇乎人者雖未得竟其敷施，而其得于天者不可以數計。
而具陳而且述庭訓者，傳忠厚之遺；紹箕裘者，沐詩書之芬。
他日之闡潛德而表幽光者，正亦亦其未艾，亦綿綿而長存。
吾又何憾乎？幽明之隔與道德之湮，茲者龍眠既蔔，将就窀穸。
某等惓念徒切，追述不文，聊陳俎而載樽，祈來格而來歆。
按《漢書·藝文志》隻載書目，後來作者則之志史類也。
縣自前明已來述作之富，無逾《呂泾野集》久行世。
見者固多，至如陳欽儒之《翠筠集》、于昌蔭之《筱齋集》，國朝吳用光之《石園集》、馬雲龍之《泾厓集》、郭堯京之《悔庵集》，僅據舊志所載，實皆未嘗見。
今泾野諸集，拟次第重付手民，而零章斷句有關地方事實者，摘存此卷以資考證。
此外諸獻集日各紀于閑傳，文字附見于本傳，其無所麗者，欲另梓而不能成集，欲割棄而弗忍湮沒，備存于此。
庶讀者因其文想見其為人。
至人非土著而事系斯地，亦附存一二，亦思人愛樹去而益永之思，非敢借才異地也。
以下舊志叙說 王綦溥《高陵縣志序》 先大夫宦武昌，修郡志，而人士稱曰信史。
餘過庭時心識之，今令陵十餘年而未遑及。
蓋以甫下車，值奇荒，饑民四徙，村落半空。
蒙聖主乃眷西顧，多方拯救，凡百有司民事為重，夙夜孜孜，唯恐德意未下，究其于文獻固未暇及也。
後哀鴻甫集，亟安插，亟墾播，仆仆風塵，霧露中日，不遑食又何能為。
此後數年，政治稍閑，爰進邑大夫士以志為請，佥謂昔志之作，秉筆者文簡公，左右将伯則三原谿田馬忠憲公也。
事經兩先生裁定，志也進于史矣。
今者比事屬辭，繼起實難其人，會餘以诖誤解任去事，遂寝。
複蒙聖天子俞裡民之請仍今任，而此每往來于心。
今年春，郡征邑志，乃取舊志參閱。
而闆章散佚，字畫漫沒，多不可考，因采之故老，錄之殘碑，僅僅補其缺漏已爾。
念嘉隆以至今日，名公偉人接迹代興，俯仰上下，豈無可記述者。
而隆慶己巳後文獻多未收錄，縣令微官不能懸金購遺，欲求百餘年掌故于荒歉之後，實為難事。
無已亦僅書其官師、科貢之裡居、姓氏，曰官于斯、産于斯者有若而人焉。
後有知人論世之君子，其以此為考訂之先資可也。
康熙四十二年。
沈青崖《高陵縣志序》 有明一代，關中鼎元二人，一為康對山，一為呂泾野。
各負文名重望，而為其桑梓撰邑乘，此武功、高陵兩志所以噪于寰中也。
況泾野所詣，優入賢關。
方其脫稿時，已有所得。
體裁格律，醇正典雅。
後之繼此而操翰者，不較武功為尤難哉。
雖然《史記》家法，以左、馬為宗，班、範而下，漸不逮古，将遂廢史與。
抑各抒其所長，而與前人争烈耶？青竊以為史有三長，非膽不足以輔識，惟
至僞撰故實以譏之，噫嘻，亦甚矣。
雖文士相輕，自古有之，而竟欲以一手掩天下之目，其能乎？迩來遞相祖述者，耳食其說，亦妄肆訾謷，如瞽人之道黑白，聞之令人噴飯。
少陵雲：爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。
昌黎雲：蚍蜉撼大樹，可惜不自量。
殆若輩之謂矣！書此以歎世之輕薄，王、楊者至公之詩文遺集具在，固無庸餘之贅言也。
《冬夜偶書》 《論語》雲：“君子矜而不争，群而不黨。
”又雲：“君子不黨。
”吾儒束發入學，即知此字非佳，不是将來立身着腳之處，乃往往有學成名，立堕入此字中而不悟者，何也？氣質之偏，喜同而惡異；學術之隘，别類而矜名。
門戶之見橫于中，而标榜之習成于外，方岸然自以為力追古人，不可一世，而不知其矜情嚣氣已自開其隙而招之尤也。
始而嚴于别小人，繼而反以攻君子；始而君子之徒盛，小人竊入其中，假途行私，飾名濟奸而号召之。
君子不知也，以為吾道有人，我輩不孤，天下事尚可為也。
已而小人之氣張，君子一網打盡，鬼怪害事，與波俱溺，而竊名之小人更甚也。
遂馴至操戈入室，擠井下石者，反眼間比比而然矣。
初則為衣冠之禍，遂緻大命之傾，身家糜爛，而國事随之。
識者追歎往事，雖切齒痛恨于小人之陷害，而開隙招尤，君子亦不能辭其咎也。
如漢之南、北部，唐之牛、李，宋之洛、蜀，明之東林，皆賢者，為之而偏隘之害，遂至發大難、興大獄，士氣盡而國運終。
豈知“黨”之一字，釀禍如此之烈耶！近世且有豔東林之名，而其先人得列名其中為大榮者，至比之宣和之“黨人碑”，津津齒頰，以為美談。
噫，亦惑矣！ 《靖難時一條》 靖難時，諸臣有遁荒者題詩寺壁，雲：“一個忠臣九族殃，全身遠害亦天常。
夷齊死後君臣薄，力為君王固首陽。
”革除一案，萬古公憤。
每閱《明紀》，睹此詩及建文帝流落江湖之詠，辄欲痛哭切齒。
姚廣孝身列空門，作此等事，恐萬劫泥犁未足蔽其慘毒。
永樂于靖難諸臣，殘酷不仁。
癸辛以來，未作之惡漢惠所雲非人所為者，是若非乃子洪熙仁慈，繼之幾何，不為秦政之續耶？竊悲明烈皇死，社稷可謂不幸而受其禍，南渡後（宏）〔弘〕光一載即亡，不能如晉、宋之偏安延祚有天道焉。
暇日偶閱浙省《明史鄉墨》一篇，有雲：“末路之一敗而不振者，靖難之摧殘過也。
”為之灑然。
《題名文商坊本後》 餘舊題《制藝讀本四十韻》，有雲：“蹇步追先正，折肱劑時方。
苦心與極力，規模日不遑。
偶或獲一解，屋隙漏天光。
”又雲：“希聲不在弦，元味不在觞。
恍惚自然至，索探旋已忘。
”又雲：“缥缈十二樓，空際幻現藏。
心源裕活水，腕底起汪洋。
曲盡忘情處，餘韻自回翔。
有時還自笑，啟口已莫商。
”又雲：“生平資講究，奮死赴敵場。
到此總難言，一切堕邊傍。
”蓋深悔少時汩沒俗學，為坐談客所誤，墨守先民幾于刻舟求劍矣！憶此編置自己卯時，餘年甫成童，搦管追逐，不遺餘力而束縛龌龊，不複可寓目。
曆年始悟，規面目而遺精神，失之愈遠。
昔人所雲“決延平之波而不知雙龍之已逝也”。
迩來瓠落，廢學一切，舊本束閣不問，偶于敝簏中忽得此編，聊複閱之。
因歎先輩行文之妙，實學味日深，從靈府中自然而生，非選評家所能解，亦非紙上談所能悉。
善學者，如飲酒，味其清醇而棄其糟粕；如賞花，挹其馥芬而略其萼瓣。
斯有以益吾肺腑，悅吾心神，庶免伧父笨伯之譏。
故讀斯編者，須活其眼目，細其心思，得其神不必襲其貌，會其機何如變其用，奉為換骨之金丹；勿拾已碎之刍狗，神而明之，不滞于迹。
斯為善學柳下而不緻誤于墨守之陋也，語有之曉人不當如是耶。
斯世固多曉人，餘漫書狂言，聊以告世之受誤坐談輩如餘者。
書《趙氏族譜》後 餘述族譜方卒事，客有過予者見之，笑而謂予曰：“吾閱人家譜多矣，皆遠稽廣引以著華胄之遙，而示閥閱之盛。
今子之譜，郡望不書，同宗不錄。
溯其始，斷自洪洞遷徙之後；志其世，止及聚族廬墓之人。
毋乃僅僅與！其何以焜耀當時，而昭示後世乎。
”予聞之惕然，曰：“君固愛我者，是何言與！是何言與！古者世族之家，祭有廟而族無譜。
上自諸侯以始封為始祖，大夫、士則以始遷及初有封爵者為始祖，祭于廟。
有大宗、小宗之分，有左昭、右穆之序，世世相承無所用譜也。
即下及庶人之家，亦莫不服先疇食，舊德同裡共井，徙無出。
歲時，洽比環廬而處者，皆雍然世守之族，一本之親也，亦無用譜為已。
後世封建變而井田廢，士大夫始有出仕四方，以官為家者；庶民始有逐業遷居，輕去其鄉者。
時移地異，有一家之人而名字不相識，同族之裔而世次不複辨者矣。
識者慮之。
事緣義生，禮因時變。
于是氏族之辨嚴，而族譜之文起。
揆其始，上以著尊親宗祖之誼，下以謹世代族姓之傳，如是而已。
豈曰耀當時誇後世乎！厥後世風不古，譜牒之中有市心焉。
舊姓之裔，竟以販貿為尋常。
崛起之家，亦以攀援為能事。
著郡望，則李必隴西，劉必彭城，崔必博陵，王必琅琊、太原，而見在之裡居渺矣無聞也。
矜門第，則崇韬拜子儀之墓，狄斐奏仁傑之裔，而本身之祖父不得而知也。
恣援附，則李揆呼輔國以五父，蔡嶷拜蔡京為叔祖。
甚至戴鈴元老見诮于詩人，豐邑相公緻譏于士類。
而本屬之昆從，視若路人也。
嗚呼！上以誣其祖宗，下以欺其孫子，而止以供識者之一笑。
習俗波靡，江河日下，方自愧維挽之無力，而忍抉流揚波，效尤滋咎哉。
昔狄武襄不以一時遭際自附梁公，識者謂較之拜墓者，所得多矣。
徽州朱典史不祖文公，明祖歎美，遂定玉牒之式。
論者謂視唐之遠祖老子，識度超越千古，蓋誠見夫邁迹自身，光前惟德。
故侂胄之惡，不得援忠獻之後以從寬；溫公之賢，亦無庸承典午之派以取重也。
而況晚近冒譜聯宗，市儈之用心者乎。
錢受之雲：‘今之世，吾惑焉。
族屬之不問而貿販譜牒，胥路人而祖祢之也，亦将胥祖祢而路人之矣，其亦深痛。
’夫近日族譜，求耀當時而誇後世者之流弊，而為是言與？今予之述斯譜也，志遷居之始，序世次之傳，甯慎毋苟，甯實毋誇，方懼不足以追古人之本意。
而子固愛我者，期以古道相砥也，而何乃言若是，亦異乎吾所聞矣。
”客無以應，默然而去。
予以語族人，族人曰：“盍志之，以為我趙氏後人之鑒戒。
”予從之，遂書于譜末雲。
《公祭文學胡南翁文》 嗚呼！公之德可以壽千秋，而百年不能留公之一身；公之道可以光四海，而闾裡不能知公之為人。
學可樹景仰之望，而泰山其忽頹；行可立人倫之準，而哲人其遽隕。
蓋其所盡者性也，而命則不得不委之造化；其可信者理也，而數則不能不任其屈伸。
斯真、斯世、斯民之不幸，豈僅一人一家之悲辛？憶公之生也，靈鐘鹿陽之波，秀毓渭水之濱。
有蓍龜之智，而處之若愚；有懸河之辨，而守之愈恂；胸有雲夢之奇，而不以自多詞；擅黼黻之華，而外若無文。
此固世人之所難，而猶未足以盡公之為人。
若乃孝友絕人而敦勉如弗及，□澹寡營而守璞以全真。
持躬則執玉捧盈，有嚴而有翼；治家則陰雨綢缪，克儉而克勤。
此雖古之人亦不多見，而公則欿然而猶未敢以為自臻。
惟其禀之者既厚，而學之粹取之者既博，而養之純宜其所立之甚高，挺然而不群。
以故親其儀度，聆其言論風旨者，如習蘭薰，如飲濃醇，如瞻蒼松與勁柏，如睹野鶴與閑雲。
嗚呼！以公之道德學行，處于家固鄉之善士，仕于朝則國之良臣。
而吾道中之先覺天民也。
斯世方視以為儀則，後學多依以為持循，何竟飄然而長往，遽厭棄乎塵氛。
嗚呼哀哉！琮璜雖損，棟梁已焚；陶徑煙鎖，邺架封塵。
彼夫生寄死歸之義，電光泡影之喻，是皆公之所素悉，而無煩旁引借證之足雲。
吾獨悲歎而不止者，蓋上以憂乎斯道，下以憫乎斯民，痛典型之雲亡，懼來者之無聞。
嗚呼哀哉！公其舍此而安之耶，豈其與形俱化，與物俱泯乎？吾猶仿佛見公騎飛禦氣，遨遊乎清虛之境，出入乎無窮之門。
是蓋處乎世者八十有五年，而其不死者不知其幾千萬春，其遇乎人者雖未得竟其敷施，而其得于天者不可以數計。
而具陳而且述庭訓者，傳忠厚之遺；紹箕裘者，沐詩書之芬。
他日之闡潛德而表幽光者，正亦亦其未艾，亦綿綿而長存。
吾又何憾乎？幽明之隔與道德之湮，茲者龍眠既蔔，将就窀穸。
某等惓念徒切，追述不文，聊陳俎而載樽，祈來格而來歆。
按《漢書·藝文志》隻載書目，後來作者則之志史類也。
縣自前明已來述作之富，無逾《呂泾野集》久行世。
見者固多，至如陳欽儒之《翠筠集》、于昌蔭之《筱齋集》，國朝吳用光之《石園集》、馬雲龍之《泾厓集》、郭堯京之《悔庵集》，僅據舊志所載，實皆未嘗見。
今泾野諸集，拟次第重付手民，而零章斷句有關地方事實者，摘存此卷以資考證。
此外諸獻集日各紀于閑傳，文字附見于本傳，其無所麗者，欲另梓而不能成集，欲割棄而弗忍湮沒，備存于此。
庶讀者因其文想見其為人。
至人非土著而事系斯地，亦附存一二，亦思人愛樹去而益永之思，非敢借才異地也。
以下舊志叙說 王綦溥《高陵縣志序》 先大夫宦武昌，修郡志，而人士稱曰信史。
餘過庭時心識之，今令陵十餘年而未遑及。
蓋以甫下車，值奇荒，饑民四徙，村落半空。
蒙聖主乃眷西顧，多方拯救，凡百有司民事為重，夙夜孜孜，唯恐德意未下，究其于文獻固未暇及也。
後哀鴻甫集，亟安插，亟墾播，仆仆風塵，霧露中日，不遑食又何能為。
此後數年，政治稍閑，爰進邑大夫士以志為請，佥謂昔志之作，秉筆者文簡公，左右将伯則三原谿田馬忠憲公也。
事經兩先生裁定，志也進于史矣。
今者比事屬辭，繼起實難其人，會餘以诖誤解任去事，遂寝。
複蒙聖天子俞裡民之請仍今任，而此每往來于心。
今年春，郡征邑志，乃取舊志參閱。
而闆章散佚，字畫漫沒，多不可考，因采之故老，錄之殘碑，僅僅補其缺漏已爾。
念嘉隆以至今日，名公偉人接迹代興，俯仰上下，豈無可記述者。
而隆慶己巳後文獻多未收錄，縣令微官不能懸金購遺，欲求百餘年掌故于荒歉之後，實為難事。
無已亦僅書其官師、科貢之裡居、姓氏，曰官于斯、産于斯者有若而人焉。
後有知人論世之君子，其以此為考訂之先資可也。
康熙四十二年。
沈青崖《高陵縣志序》 有明一代，關中鼎元二人，一為康對山，一為呂泾野。
各負文名重望，而為其桑梓撰邑乘，此武功、高陵兩志所以噪于寰中也。
況泾野所詣，優入賢關。
方其脫稿時，已有所得。
體裁格律，醇正典雅。
後之繼此而操翰者，不較武功為尤難哉。
雖然《史記》家法，以左、馬為宗，班、範而下，漸不逮古，将遂廢史與。
抑各抒其所長，而與前人争烈耶？青竊以為史有三長，非膽不足以輔識，惟