高陵縣續志卷之三
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于墓右，置幾筵，設題主案于右，設薦柩席于圹前，鋪陳圹中之事；設婦女行帷于羨道之右，靈車至帷外止，祝奉魂帛于幾上，奉主椟置魂帛側。
柩車至，脫載下于藉席，祝取銘旌縱加柩上，喪主及諸子憑棺哭，婦人哭羨道西。
屆時，男女以次哭叩辭訣親賓送者，再拜辭歸。
喪主及諸子哭謝，遂窆。
喪主辍哭，視執事者整銘旌、藏志石、明器。
複土，喪主以下哭盡哀，執事者陳馔墓左，祭土神如開兆儀。
喪主以下退，就靈帷之左序立，祝複魂帛于廂，啟椟出木版卧置案上，宗親善書者一人題主。
縣俗：祀土題主，均請有官者。
祝奉木主于幾上，焚香、奠酒、讀告辭：形歸窀穸，神返堂室。
神主既成，伏惟精靈。
舍舊從新，是憑是依。
喪主以下哭盡哀，祝焚告辭，奉魂帛埋于墓側。
奉主納椟置靈車而返，在途不驅，喪主以下哭，從如來儀。
反哭至祔靈車至家祀，奉木主設幾上，乃修虞事。
執事者具馔品數，各以其等，主人以下就位哭，主婦薦羹飯，主人獻爵、讀祝、行禮，如時薦儀。
畢，主人奉主納椟徹，哭止，衆退。
百日卒哭，儀同虞祭。
厥明，執事者具馔于寝室，如常薦禮。
設亡者案于祖考神案東南，啟室陳神主，主人率衆先哭于幾筵前，奉亡者之主入寝，諸子以下哭從。
及寝門，止哭，陳主于東南案上，衆序立，焚香、進馔、讀告辭：惟某年月日，孝曾孫某，謹以潔牲、粢盛、醴齋适于顯曾祖考府君，跻祔孫某官府君某，尚飨。
次讀祝于亡者位前，曰：“孝子某，謹以潔牲、庶馐、粢盛，哀薦祔事于顯考府君，适于顯曾祖某官府君，尚飨。
”行禮如常薦儀。
祝焚告文，奉神主複室。
徹，主人奉亡者之主複寝，哭随至幾筵前，納椟，訖，衆退。
祥禫：期而小祥。
于忌日行事，喪主以下及期親就内、外位哭盡哀，焚香、進馔酒、讀祝，行禮儀與卒哭同。
再期而大祥。
先忌一日，設案于寝堂東西各一，主人率諸子詣寝堂，啟室以遞遷、改題之事告于祖，陳設、讀祝、行禮，如時薦儀。
乃以紙裹應祧神主陳于西案，奉曾祖以下神主卧置東案，使子弟善書者一人改題，訖，複于室，遞遷其位虛室中下級以俟，阖門出。
質明，主人以下就幾筵前序哭，行禮如初期儀。
奉亡者之主跻于寝室，再拜，阖門，徹靈座。
縣俗：改題、遞遷多廢，升祔在三年。
罷朝夕奠，徹幾筵，斷杖棄之屏處。
縣俗：斷杖以葬日植于封上。
奉祧主于墓，祭而埋于側二十七月。
既，周設幾筵于廳事正中，主人以下如寝堂、啟室，奉新祔神主陳于廳事幾上，祗薦禫事。
主人及諸子位東壁下舉哀，婦女哀于房中，焚香、薦馔、讀祝。
祝詞：禫制有期，追遠無及。
謹以庶馐，祗薦禫事。
如儀。
畢，奉主複于寝室，諸子素服。
終月，始複常服。
忌日奠 歲逢忌日前期齋，厥明，主人及子弟素服如寝堂、啟室出專薦之主于案，焚香、薦酒馔、讀祝，行禮如時節薦新之儀。
拜掃。
歲寒食節或霜降節日，主人夙興，率子弟素服具酒馔詣墓拜掃。
既至，芟除荊草，設馔于墓前，主人以下序立，焚香，再拜。
别陳馔于墓左祀土神，行禮如儀。
庶人喪禮，初、終、襲斂、成服，朝夕奠。
在外聞訃，奔喪反哭，虞祔大祥禫祭。
忌日奠，拜掃，均同庶士儀。
昔孔子言：“禮之本曰喪，與其易也。
”甯戚又曰：“葬之以禮。
”孟子曰：“不得、不可以為悅。
”合觀之，可以知孝矣。
縣俗樸厚，儀節疏略，葬速葬緩，從宜從俗，均不大戾于禮。
唯葬日用樂三周，演劇、盛馔、燕[3]戚友，則為害義悖禮之甚。
習俗移人，賢者不免有不如是，即以為儉。
其親者不知，附身附棺，必誠必信，勿之有悔。
此送死之大節外，此皆為觀美。
況服内遏音樂，國有定制，聞樂不樂，食旨不甘，聖有明訓。
而顧辍哭聽樂，拔來報往，羹醢絮嚃，親賓喧聒，哀戚之心庸有幾乎？安得特立獨行之夫從而轉移之也。
士庶人祭禮 《通禮》：庶士家祭之禮，于寝堂之北為龛，以版别為四室，奉高曾祖祢，皆以妣配。
昭左穆右，妣以适配。
南向前設香案，總一服親，男女成人無後者，按輩行書紙位，祔食，男東女西相向事。
至，則陳，已事，焚之不立版。
歲以春、夏、秋、冬節日出主而薦粢盛二盤，肉食、果蔬之屬四器。
庶人薦果蔬新物，每案不過四器。
羹二、飯二。
前期，主人及與祭者鹹緻齋薦之。
前夕，主婦盛服治馔于房中。
其日夙興，主人吉服率子弟設香案于南，燃燭，置祭文于堂北，設供案二，昭東穆西，均以妣配位，均南向；設祔案于兩序下各一，男東女西，東西向。
主人以下盥，奉木主設于案，設祔位于兩序案。
訖，主人東階下立，衆各以行輩東西序立，主人詣香案而上香。
畢，率在位者一跪三叩，興；主婦率諸婦出房中，薦匕箸、醯醬，跪叩如儀退。
縣俗：婦人不與祭。
子弟奉壺，主人詣神案，以次酌酒薦熟。
訖，皆就案前跪叩，興，子弟薦祔。
畢，主人跪，在位者皆跪，祝進至香案之右讀祭文：氣序流易，時維四仲，追感歲時，不勝永慕。
謹以庶品、粢盛、醴齋緻薦，歲事以某親某氏等祔食。
尚飨。
訖，興，退，主人以下叩；興，再獻，主婦薦羹飯；三獻，主婦薦餌餅、時蔬，主人酌酒跪叩，均如初儀。
畢，主人率族姓一跪三叩，興，祝取祭文及祔食紙位焚于庭。
衆出，主人納木主徹退，日中而馂。
春一舉布席于堂東西北，上陳倚琖、匙、箸，如其人數，傳祭食于宴，器熱酒馔。
族姓至，主人肅入序位，以行輩、年齒為等旅揖。
即席進酒馔，酬酢如禮。
每進食，子弟間行酒三巡，長幼獻酬交錯，飲無算爵。
湯飯畢，長者離席告退，主人送于門外，諸子弟皆随以出。
徹，仆人馂餘食皆盡。
月朔望日，主人及家衆夙興啟寝室、燃燭詣香案前，依行輩序立，主人上香、獻茶，複位，率衆一跪三叩；興，徹茶，阖室衆退。
若家有吉事，主人盥洗啟室、燃燭、焚香，以其事告，行禮如朔望儀。
庶人設龛，奉四世神位，主人率衆行禮，主婦治馔薦羹。
日中，衆馂。
朔望供茶，行禮，告事，均與庶士儀同。
縣俗：士庶寝薦，在除夕、寒食、十月朔日、長至日，禮極簡略。
士相見禮 《會典》：賓造主人門，主人出迎于大門外，揖賓；賓入及門及階，皆揖如初。
賓西，主人東升。
賓再拜，主人答再拜。
興，主人趨正賓坐，賓辭，固請卒正坐；左還賓正，主人坐亦如之。
執事者進茶，賓受茶，揖。
辭退揖，主人送賓及階、及門；賓揖辭，主人皆答揖，遂送賓于大門外，揖，如初迎儀。
受業弟子見師長禮 《通禮》：初見師未出，先入設席正位俟于堂下。
師出召見，乃奉贽入，奠贽于席北面，再拜。
師起答揖，興。
謹問起居，命之坐，乃侍坐，有問則起而對辭。
出，三揖，師不送。
常見侍坐，請業則起、請益則起；師有教，立聽，命坐，乃坐。
師問，更端仍起而對。
朝入一揖，暮出一揖。
與同學弟子，均以齒序。
卑幼見尊長禮 《通禮》：卑幼見有服尊親之禮，及門通名，俟外；次尊長召入見，升階北面再拜，尊長西面答揖。
命坐，視尊長坐次侍坐于側。
茶至，揖，叙語畢，禀辭三揖，凡揖尊長皆答。
出，尊長不送。
若尊長來見，卑幼迎送于大門外，行禮坐次如前儀。
縣俗 見《呂志》。
地本神臯舊區，又久沐浴厚澤，愈敦古處士習，悃愊無華，帶經而鋤，廉隅砥砺，不入公門。
間有健訟者，群不齒之，農習動務本業，早作晏息，課稅早完，産畔不争，工器不苦窳，商業無茶鹽。
女重節孝，知廉恥，雖終窭具貧，織耕兼操，不裙不出。
裡門喪，具稱家，祭祀以時。
昏姻[4]論門第，不言貨财，宴客陶器，簋不逾四。
男不出贅，女不鬻媵，獨者不畜義兒，婦女不遊觀賽會，不持齋焚香。
少年子弟無聲色狗馬之好，無摴蒲曲蘖之嗜。
路遇尊長若友朋，必下馬拱候，蓋寖寖乎文武之遺風焉。
遭亂以來，漸以澆漓，務本者多逐末，崇儉者乃趨靡，習勤者每偷惰，謹饬者或放蕩誇誕，而罔知忌憚。
以今所見聞，視廿年前實有大異不同者，雖風氣與時轉移，而不能無江河之懼。
既敝而欲還其初，非數十年生聚教訓，未易言也。
他如城鄉有華樸之分，南北有文質之異，而歲時伏臘交際，往來儀節，均無大懸殊。
至舊志所志，如除夕祀先，正旦合族拜神主，元宵送燈墓田，寒食先祭新墳，七夕乞巧，重九獻糕、送糕；十月一日薦馄饨、送紙寒衣，冬至黃昏焚紙錢，臘八日煮粥獻先，二十三日夜祀送竈神。
諸月令土風，迄今皆相沿不改。
高陵縣續志卷之三終 【注釋】 [1]原版為“立”，應為“主”。
[2]員：通“圓”。
[3]燕：今同“宴”。
[4]昏姻：即婚姻。
柩車至，脫載下于藉席，祝取銘旌縱加柩上，喪主及諸子憑棺哭，婦人哭羨道西。
屆時，男女以次哭叩辭訣親賓送者，再拜辭歸。
喪主及諸子哭謝，遂窆。
喪主辍哭，視執事者整銘旌、藏志石、明器。
複土，喪主以下哭盡哀，執事者陳馔墓左，祭土神如開兆儀。
喪主以下退，就靈帷之左序立，祝複魂帛于廂，啟椟出木版卧置案上，宗親善書者一人題主。
縣俗：祀土題主，均請有官者。
祝奉木主于幾上，焚香、奠酒、讀告辭：形歸窀穸，神返堂室。
神主既成，伏惟精靈。
舍舊從新，是憑是依。
喪主以下哭盡哀，祝焚告辭，奉魂帛埋于墓側。
奉主納椟置靈車而返，在途不驅，喪主以下哭，從如來儀。
反哭至祔靈車至家祀，奉木主設幾上，乃修虞事。
執事者具馔品數，各以其等，主人以下就位哭，主婦薦羹飯，主人獻爵、讀祝、行禮，如時薦儀。
畢，主人奉主納椟徹，哭止，衆退。
百日卒哭，儀同虞祭。
厥明，執事者具馔于寝室，如常薦禮。
設亡者案于祖考神案東南，啟室陳神主，主人率衆先哭于幾筵前，奉亡者之主入寝，諸子以下哭從。
及寝門，止哭，陳主于東南案上，衆序立，焚香、進馔、讀告辭：惟某年月日，孝曾孫某，謹以潔牲、粢盛、醴齋适于顯曾祖考府君，跻祔孫某官府君某，尚飨。
次讀祝于亡者位前，曰：“孝子某，謹以潔牲、庶馐、粢盛，哀薦祔事于顯考府君，适于顯曾祖某官府君，尚飨。
”行禮如常薦儀。
祝焚告文，奉神主複室。
徹，主人奉亡者之主複寝，哭随至幾筵前，納椟，訖，衆退。
祥禫：期而小祥。
于忌日行事，喪主以下及期親就内、外位哭盡哀，焚香、進馔酒、讀祝，行禮儀與卒哭同。
再期而大祥。
先忌一日，設案于寝堂東西各一，主人率諸子詣寝堂，啟室以遞遷、改題之事告于祖，陳設、讀祝、行禮，如時薦儀。
乃以紙裹應祧神主陳于西案，奉曾祖以下神主卧置東案，使子弟善書者一人改題，訖，複于室，遞遷其位虛室中下級以俟，阖門出。
質明，主人以下就幾筵前序哭，行禮如初期儀。
奉亡者之主跻于寝室，再拜，阖門，徹靈座。
縣俗：改題、遞遷多廢，升祔在三年。
罷朝夕奠，徹幾筵，斷杖棄之屏處。
縣俗：斷杖以葬日植于封上。
奉祧主于墓，祭而埋于側二十七月。
既，周設幾筵于廳事正中，主人以下如寝堂、啟室，奉新祔神主陳于廳事幾上，祗薦禫事。
主人及諸子位東壁下舉哀，婦女哀于房中，焚香、薦馔、讀祝。
祝詞：禫制有期，追遠無及。
謹以庶馐，祗薦禫事。
如儀。
畢，奉主複于寝室，諸子素服。
終月，始複常服。
忌日奠 歲逢忌日前期齋，厥明，主人及子弟素服如寝堂、啟室出專薦之主于案，焚香、薦酒馔、讀祝，行禮如時節薦新之儀。
拜掃。
歲寒食節或霜降節日，主人夙興，率子弟素服具酒馔詣墓拜掃。
既至，芟除荊草，設馔于墓前，主人以下序立，焚香，再拜。
别陳馔于墓左祀土神，行禮如儀。
庶人喪禮，初、終、襲斂、成服，朝夕奠。
在外聞訃，奔喪反哭，虞祔大祥禫祭。
忌日奠，拜掃，均同庶士儀。
昔孔子言：“禮之本曰喪，與其易也。
”甯戚又曰：“葬之以禮。
”孟子曰：“不得、不可以為悅。
”合觀之，可以知孝矣。
縣俗樸厚，儀節疏略，葬速葬緩，從宜從俗，均不大戾于禮。
唯葬日用樂三周，演劇、盛馔、燕[3]戚友，則為害義悖禮之甚。
習俗移人，賢者不免有不如是，即以為儉。
其親者不知，附身附棺，必誠必信，勿之有悔。
此送死之大節外，此皆為觀美。
況服内遏音樂，國有定制，聞樂不樂，食旨不甘，聖有明訓。
而顧辍哭聽樂，拔來報往，羹醢絮嚃，親賓喧聒，哀戚之心庸有幾乎？安得特立獨行之夫從而轉移之也。
士庶人祭禮 《通禮》：庶士家祭之禮，于寝堂之北為龛，以版别為四室，奉高曾祖祢，皆以妣配。
昭左穆右，妣以适配。
南向前設香案，總一服親，男女成人無後者，按輩行書紙位，祔食，男東女西相向事。
至，則陳，已事，焚之不立版。
歲以春、夏、秋、冬節日出主而薦粢盛二盤，肉食、果蔬之屬四器。
庶人薦果蔬新物，每案不過四器。
羹二、飯二。
前期，主人及與祭者鹹緻齋薦之。
前夕，主婦盛服治馔于房中。
其日夙興，主人吉服率子弟設香案于南，燃燭，置祭文于堂北，設供案二，昭東穆西，均以妣配位，均南向；設祔案于兩序下各一，男東女西，東西向。
主人以下盥，奉木主設于案，設祔位于兩序案。
訖，主人東階下立，衆各以行輩東西序立，主人詣香案而上香。
畢，率在位者一跪三叩，興；主婦率諸婦出房中，薦匕箸、醯醬，跪叩如儀退。
縣俗：婦人不與祭。
子弟奉壺，主人詣神案，以次酌酒薦熟。
訖，皆就案前跪叩，興，子弟薦祔。
畢，主人跪，在位者皆跪，祝進至香案之右讀祭文：氣序流易，時維四仲，追感歲時，不勝永慕。
謹以庶品、粢盛、醴齋緻薦，歲事以某親某氏等祔食。
尚飨。
訖，興，退，主人以下叩；興，再獻，主婦薦羹飯；三獻，主婦薦餌餅、時蔬，主人酌酒跪叩，均如初儀。
畢，主人率族姓一跪三叩，興，祝取祭文及祔食紙位焚于庭。
衆出，主人納木主徹退，日中而馂。
春一舉布席于堂東西北，上陳倚琖、匙、箸，如其人數，傳祭食于宴，器熱酒馔。
族姓至，主人肅入序位，以行輩、年齒為等旅揖。
即席進酒馔，酬酢如禮。
每進食，子弟間行酒三巡，長幼獻酬交錯，飲無算爵。
湯飯畢，長者離席告退，主人送于門外，諸子弟皆随以出。
徹，仆人馂餘食皆盡。
月朔望日，主人及家衆夙興啟寝室、燃燭詣香案前，依行輩序立，主人上香、獻茶，複位，率衆一跪三叩；興，徹茶，阖室衆退。
若家有吉事，主人盥洗啟室、燃燭、焚香，以其事告，行禮如朔望儀。
庶人設龛，奉四世神位，主人率衆行禮，主婦治馔薦羹。
日中，衆馂。
朔望供茶，行禮，告事，均與庶士儀同。
縣俗：士庶寝薦，在除夕、寒食、十月朔日、長至日，禮極簡略。
士相見禮 《會典》：賓造主人門，主人出迎于大門外，揖賓；賓入及門及階，皆揖如初。
賓西，主人東升。
賓再拜，主人答再拜。
興，主人趨正賓坐，賓辭，固請卒正坐；左還賓正，主人坐亦如之。
執事者進茶，賓受茶，揖。
辭退揖，主人送賓及階、及門；賓揖辭，主人皆答揖，遂送賓于大門外，揖，如初迎儀。
受業弟子見師長禮 《通禮》：初見師未出，先入設席正位俟于堂下。
師出召見，乃奉贽入，奠贽于席北面，再拜。
師起答揖，興。
謹問起居，命之坐，乃侍坐，有問則起而對辭。
出，三揖，師不送。
常見侍坐，請業則起、請益則起；師有教，立聽，命坐，乃坐。
師問，更端仍起而對。
朝入一揖，暮出一揖。
與同學弟子，均以齒序。
卑幼見尊長禮 《通禮》：卑幼見有服尊親之禮，及門通名，俟外；次尊長召入見，升階北面再拜，尊長西面答揖。
命坐，視尊長坐次侍坐于側。
茶至，揖，叙語畢，禀辭三揖，凡揖尊長皆答。
出，尊長不送。
若尊長來見，卑幼迎送于大門外，行禮坐次如前儀。
縣俗 見《呂志》。
地本神臯舊區，又久沐浴厚澤，愈敦古處士習，悃愊無華，帶經而鋤，廉隅砥砺，不入公門。
間有健訟者，群不齒之，農習動務本業，早作晏息，課稅早完，産畔不争，工器不苦窳，商業無茶鹽。
女重節孝，知廉恥，雖終窭具貧，織耕兼操，不裙不出。
裡門喪，具稱家，祭祀以時。
昏姻[4]論門第，不言貨财，宴客陶器，簋不逾四。
男不出贅，女不鬻媵，獨者不畜義兒，婦女不遊觀賽會，不持齋焚香。
少年子弟無聲色狗馬之好，無摴蒲曲蘖之嗜。
路遇尊長若友朋，必下馬拱候，蓋寖寖乎文武之遺風焉。
遭亂以來，漸以澆漓，務本者多逐末，崇儉者乃趨靡，習勤者每偷惰，謹饬者或放蕩誇誕，而罔知忌憚。
以今所見聞，視廿年前實有大異不同者，雖風氣與時轉移，而不能無江河之懼。
既敝而欲還其初，非數十年生聚教訓，未易言也。
他如城鄉有華樸之分，南北有文質之異，而歲時伏臘交際，往來儀節，均無大懸殊。
至舊志所志，如除夕祀先，正旦合族拜神主，元宵送燈墓田，寒食先祭新墳，七夕乞巧，重九獻糕、送糕；十月一日薦馄饨、送紙寒衣，冬至黃昏焚紙錢，臘八日煮粥獻先，二十三日夜祀送竈神。
諸月令土風，迄今皆相沿不改。
高陵縣續志卷之三終 【注釋】 [1]原版為“立”，應為“主”。
[2]員：通“圓”。
[3]燕：今同“宴”。
[4]昏姻：即婚姻。