高陵縣續志卷之二
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七人，今增明呂柟、劉選、劉自化、劉複初、李喬侖，國朝郭萬象、李原茂、吳多瑜、裴汝清、魚有成。
後土宮在距河門外北偏，始建見《呂志》《樊志》。
國朝康熙四十二年，知縣胡昌期重修，邑人趙曰睿撰記。
記曰：陵東距城數武，建立後土宮，曆年久遠，廟貌巍峨，氣象宏敞，春祈秋報者絡繹不絕。
蓋取坤元配天，長養萬物之義，地道也，亦母道也。
按之祀典為正，非同梵宇浮屠一切無稽淫祀，徒以蠱惑人心，傷風敗俗也。
前賢泾野、谿田諸先生，代有撰記，勒銘貞珉，煌煌俎豆，誠巨典也。
惜世遠年湮，兵荒頻仍，風雨飄搖，鳥鼠竄伏，以緻頹垣斷塹，隻聞破壁嘶風，殿宇傾圮，徒聽寒蛩泣露，瞻禮之際，怦怦心恻。
奈工程浩大，修葺頗艱，幸邑侯胡公來莅茲土，每于巡行勸課之餘，暫憩茲室，日擊庑榭荒涼，金碧剝落，慨然捐俸為倡。
且召生員高子陽琮，谕之曰：惟汝廉介勤慎，修理之責，端有重賴，務期人人樂輸，共成盛事。
高生唯唯，但大廈非一木能支，純錦非寸絲可組，爰告約同社生員高通儒，暨呂向榮、墨俊、劉世重、孫榮等，踴躍急公，寝食悉忘，日奔走于烈日寒霜之下。
隻椽片瓦，必為躬親；尺布寸絲，悉登簿籍。
督工則訓導李公懋中者司其職。
經理則防守石君柱礎者任其責。
吾邑紳衿以及善人義士，亦無不仰體邑侯之志，鼓舞破悭，樂襄厥典，不期年而工程告竣，棟宇重新，樓閣煥彩。
前之頹垣斷塹者，複見雕牆峻宇矣。
前之殿祠傾圮者，複見鳥革翚飛矣。
董事高子欲勒石紀事，不果。
今值新天子即位之初，五風十雨，物阜民安。
官吏慶于庭，士女慶于室。
春祈秋報之期，四方輻辏，熙熙而穰穰者，蓋踵相接也。
此固神之靈爽，亦何在非胡公之善念所激發，又何在非高生之廉介勤慎所相與，有成者乎？較之崇尚浮屠、起建梵宇者，不相懸萬萬哉。
諸社父老因念前功，不忍湮沒，仍丐記于餘。
餘樂其祀典之正，嘉其向善之誠，因備述颠末，以彰義舉，且鹄企後之賢令，聞風興戚，繼起而步武之，庶俎豆常新，而宗社其永奠也夫。
回變毀。
嗣因騎賊累擾廟垣，逼城數武，知縣陸堃慮藏奸，并撤之。
關廟舊名義勇武安王廟。
在接蜀門外，始建見《呂志》《樊志》。
國朝雍正三年，奉旨追封王三代為公，祀于後殿。
鹹豐五年，社人重修正殿，扁曰“千載生氣”。
門坊刻曰“萬古威靈”，字徑四尺許，皆名筆也，回變毀。
同治七年，署知縣陸堃移建接蜀門内，即興國寺舊址，正殿三檼，獻殿五檼，大門三檼。
光緒六年，知縣程侯維雍，增建樂樓一座，殿宇門廊潤飾一新，遇道為記。
記曰：自有天地生人，即有君臣父子，夫婦長幼，朋友之倫以為之紀。
曆黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公以至于孔子，傳億千百載而莫之有易，所謂經也。
有虛無寂滅之教出而汩淆斁亂之，大抵以攝摩騰為鼻祖。
攝摩騰者，西域之神耳，名未嘗見經傳，足未嘗至中華。
東漢永平中，遣使天毒始得其書，及沙門以來因馱馬名寺。
延及晉、宋、齊、梁、隋、唐，迄于前明君侯士庶，趨奉皈依而寺遂盈天下，高陵次赤，已無慮數十所，而最著者曰“興國寺”。
舊碑謂建于宋太平興國之年，故名。
向無香火缁流，曆來為諸令節習儀之所，竊聞其教責慈悲、齊生死，以輪回禍福、天堂地獄之說，恫惑愚人，謂崇其教者可獲福田利益，而有徒麇聚，不簪不绂、不事不畜、不農不工、不商不賈，無男耕女織，日用飲食之道，無孝悌忠信、親義序别之倫，極其弊至父母拜子，君後拜臣，遊手廢職，作奸犯科，故昔者昌黎韓子辟為異端，而曰人其人，火其書，廬其居，誠以其道大反乎孔子之道，而為斯道之蠹也。
我世祖章皇帝以武功戡禍亂，以文德經邦國。
天下既定，首崇祀典，以春秋二仲月上丁釋奠先師孔子，即以仲丁祭關壯缪廟，頌之郡國，垂為令甲。
（應為：封關帝為忠義神武大帝，以仲丁日祭之，垂為令甲）雍正初，我世宗憲皇帝又追封先師五代為王，追封壯缪三代為公，尊崇遠邁前代，奚以無已有加哉。
讵不以孔子為萬世師表，而壯缪即以孔子之道為道，立千古人倫之極也乎。
孔子作《春秋》，讨亂賊，壯缪故深于《春秋》。
當漢祚既移，曹孫僭争，中原鼎沸，三綱淪絕，一時勇功智名之輩，乘風雲，苟利祿，莫可一二，數壯缪獨傾心中山靖王之裔，與諸葛、張、趙諸賢同獎王室，力圖恢複，百折不挫，死而後已，非聖人而能若是乎？非其識之絕倫逸群，重綱常，笃道德，立人倫之極，而能若是乎？壯缪嘗言曰：日在天之上，心在人之中，心者何，道心也，即彜倫也。
以孔子盡倫之心為心，宜天下後世之凡有血氣者，家屍戶祝，心悅誠服，如七十子之服孔子也。
縣舊有廟，在西門外數武。
始建于金，重修于明，增新于我文宗顯皇帝乙卯之歲。
同治元年，花門作亂，毀于一炬，治内之廟貌、民廛俱失故所，而興國寺中金剛殿巋然獨存。
六年丁卯，邑侯陸君來攝邑篆，谕士人即其地建廟祀壯缪，工興而寇至，複中辍。
今邑侯程君莅任之三載，歲豐人和，乃召紳民谕之曰：關廟正祀也，久廢不修，神其恫諸，從新鼎建，而地苦人瘠，能忽怨諸，陸君既創成模，其因而成之。
佥曰：崇正直、黜淫祠、成人美、省民财，一舉四善。
微侯言，衆幾懵如。
爰召匠度材，百衆雲集，舊者新之，缺者補之，置木主栖神，如聖廟制，增樂歌樓一座，大門三楹，缭以周垣。
丹雘塗茨，瓴甓之屬，就班按部，巍乎改觀，克日蒇事。
于是正祭舉于斯，儀節習于斯，鄰邑之商賈輻辏于斯。
焚香展谒，鹹震懾于神之浩氣淩霄，丹心貫日，而曉然于綱常名教之重，而邪慝之背乎經者，終不能曆久而常存也，并惵然于兩賢侯之因時制宜，愛人節用，不徒修舉廢墜已也。
廟成，社人（丏）〔丐〕記于餘，辭不獲，而心善是舉也，書以與之。
陸侯名堃，江蘇丹徒人。
程侯名維雍，福建歸化人。
工始于光緒六年七月，竣于九月。
費出于裡局。
附益以估客集事者，邑人劉麟、劉瑞玉。
董事則五街鄉約劉永壽、蔔福棠、賈曰潮，暨商民屈益慶、劉複盛、鄧仁義、劉德昇也。
文昌宮在文廟東北。
始建未詳，回變毀。
同治十二年，知縣洪敬夫移建于東南，後殿三檼，正殿三檼，大門一檼。
先農壇在迎翠門外東偏。
《樊志》：雍正五年奉旨建。
計地四畝九分，每歲仲春亥日緻祭，知縣率僚屬、農夫耕種，祭品以地内所獲，措備不足者，知縣捐補。
三皇廟在距河門外三裡。
始建見《呂志》，回變毀。
東嶽廟在通遠門内東偏，《樊志》：毗沙堡、水堡村均有廟。
西嶽廟《樊志》：在燒窯劉村西，今廢。
紫清宮在迎翠門外東偏，回變毀。
龍王廟在迎翠門外南面，回變毀。
八蠟廟在通遠門東偏内，久圮廢。
忠孝祠在明倫堂西南面，《樊志》：雍正元年奉旨建。
節義祠在縣治東偏南面，《樊志》：雍正元年奉旨建。
節孝祠在儒學之南東面。
鹿台之神廟在鹿苑原上，今廢。
晉文公廟在通遠門北三裡，今廢。
齊大夫晏子廟在接蜀門西南八裡，今廢。
唐鄭國魏公廟在接蜀門西南十五裡。
上騎都尉馮公祠在縣西南七裡。
有周朝隐撰《紀孝碑》，文見《呂志》。
西平王李公祠在迎翠門南渭橋北墓前，西向。
有柳公權書、裴度撰記，文見《呂志》。
國朝富平李因笃《重修茔廟記》：王葬渭橋北高阜上，地隸陽陵，故廟在焉。
明萬曆間，巡撫李日宣為王葺茔及廟。
今提學許孫荃，臨部池陽，重修。
《陝甘資政錄》：乾隆乙未年修。
孫真人洞在縣治東。
始建未詳。
明萬曆三十四年，知縣宋名儒偕紳民重修，邑人粆良翰有記。
記曰：隋唐間，有孫先生其履曆載在往籍，不啻詳矣。
獨聞故擅醫術，以奇秘方全治人甚衆，沒世不忘。
迄今抱疴癢者，或謂夢之愈禱之痊，則先生之風動人焉，神也。
故自太白、五台，以暨都邑、村落，鹹有祠。
祠在高陵者，不知創自何時，乃基則麗東城。
萬曆初年，以建鐘樓，旋廢，寄像醫學。
尋懷仁獻庵王公複因醫學，興厥祠，顧制出草創，猶不足以昭明禋。
有道家者流陳雲洞，祖居高陵人也。
有慨于中，乃募材鸠工，高大其殿宇，即殿檐為穿廊三間，廊之前為門房三楹，又于殿後創為磚洞，肖像其中，拟太元也。
洞之上起樓閣，以仙人好樓居也，且恐物久則敝，時易則玩，更就殿左、洞右各翼以道院。
自蔔地三畝，以供香火，其為祠計甚具而有法。
财雖出諸衆哉，實得縣尹宋公，暨劉、吳、李諸鄉先生之力居多焉。
役竣，問記于餘。
餘惟通天地人曰儒，執一長曰技，以予所睹記。
孫先生學術淹貫，蓋大儒哉。
顧獨以醫自表見，若托之乎技者，其意深遠矣。
蓋士有用之用，亦有不用之用，試稽膽大心小，行方知圓，與慎畏等語，則先生固胸藏造化、手揳綱弦
後土宮在距河門外北偏，始建見《呂志》《樊志》。
國朝康熙四十二年，知縣胡昌期重修，邑人趙曰睿撰記。
記曰：陵東距城數武，建立後土宮，曆年久遠，廟貌巍峨，氣象宏敞，春祈秋報者絡繹不絕。
蓋取坤元配天，長養萬物之義，地道也，亦母道也。
按之祀典為正，非同梵宇浮屠一切無稽淫祀，徒以蠱惑人心，傷風敗俗也。
前賢泾野、谿田諸先生，代有撰記，勒銘貞珉，煌煌俎豆，誠巨典也。
惜世遠年湮，兵荒頻仍，風雨飄搖，鳥鼠竄伏，以緻頹垣斷塹，隻聞破壁嘶風，殿宇傾圮，徒聽寒蛩泣露，瞻禮之際，怦怦心恻。
奈工程浩大，修葺頗艱，幸邑侯胡公來莅茲土，每于巡行勸課之餘，暫憩茲室，日擊庑榭荒涼，金碧剝落，慨然捐俸為倡。
且召生員高子陽琮，谕之曰：惟汝廉介勤慎，修理之責，端有重賴，務期人人樂輸，共成盛事。
高生唯唯，但大廈非一木能支，純錦非寸絲可組，爰告約同社生員高通儒，暨呂向榮、墨俊、劉世重、孫榮等，踴躍急公，寝食悉忘，日奔走于烈日寒霜之下。
隻椽片瓦，必為躬親；尺布寸絲，悉登簿籍。
督工則訓導李公懋中者司其職。
經理則防守石君柱礎者任其責。
吾邑紳衿以及善人義士，亦無不仰體邑侯之志，鼓舞破悭，樂襄厥典，不期年而工程告竣，棟宇重新，樓閣煥彩。
前之頹垣斷塹者，複見雕牆峻宇矣。
前之殿祠傾圮者，複見鳥革翚飛矣。
董事高子欲勒石紀事，不果。
今值新天子即位之初，五風十雨，物阜民安。
官吏慶于庭，士女慶于室。
春祈秋報之期，四方輻辏，熙熙而穰穰者，蓋踵相接也。
此固神之靈爽，亦何在非胡公之善念所激發，又何在非高生之廉介勤慎所相與，有成者乎？較之崇尚浮屠、起建梵宇者，不相懸萬萬哉。
諸社父老因念前功，不忍湮沒，仍丐記于餘。
餘樂其祀典之正，嘉其向善之誠，因備述颠末，以彰義舉，且鹄企後之賢令，聞風興戚，繼起而步武之，庶俎豆常新，而宗社其永奠也夫。
回變毀。
嗣因騎賊累擾廟垣，逼城數武，知縣陸堃慮藏奸，并撤之。
關廟舊名義勇武安王廟。
在接蜀門外，始建見《呂志》《樊志》。
國朝雍正三年，奉旨追封王三代為公，祀于後殿。
鹹豐五年，社人重修正殿，扁曰“千載生氣”。
門坊刻曰“萬古威靈”，字徑四尺許，皆名筆也，回變毀。
同治七年，署知縣陸堃移建接蜀門内，即興國寺舊址，正殿三檼，獻殿五檼，大門三檼。
光緒六年，知縣程侯維雍，增建樂樓一座，殿宇門廊潤飾一新，遇道為記。
記曰：自有天地生人，即有君臣父子，夫婦長幼，朋友之倫以為之紀。
曆黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公以至于孔子，傳億千百載而莫之有易，所謂經也。
有虛無寂滅之教出而汩淆斁亂之，大抵以攝摩騰為鼻祖。
攝摩騰者，西域之神耳，名未嘗見經傳，足未嘗至中華。
東漢永平中，遣使天毒始得其書，及沙門以來因馱馬名寺。
延及晉、宋、齊、梁、隋、唐，迄于前明君侯士庶，趨奉皈依而寺遂盈天下，高陵次赤，已無慮數十所，而最著者曰“興國寺”。
舊碑謂建于宋太平興國之年，故名。
向無香火缁流，曆來為諸令節習儀之所，竊聞其教責慈悲、齊生死，以輪回禍福、天堂地獄之說，恫惑愚人，謂崇其教者可獲福田利益，而有徒麇聚，不簪不绂、不事不畜、不農不工、不商不賈，無男耕女織，日用飲食之道，無孝悌忠信、親義序别之倫，極其弊至父母拜子，君後拜臣，遊手廢職，作奸犯科，故昔者昌黎韓子辟為異端，而曰人其人，火其書，廬其居，誠以其道大反乎孔子之道，而為斯道之蠹也。
我世祖章皇帝以武功戡禍亂，以文德經邦國。
天下既定，首崇祀典，以春秋二仲月上丁釋奠先師孔子，即以仲丁祭關壯缪廟，頌之郡國，垂為令甲。
（應為：封關帝為忠義神武大帝，以仲丁日祭之，垂為令甲）雍正初，我世宗憲皇帝又追封先師五代為王，追封壯缪三代為公，尊崇遠邁前代，奚以無已有加哉。
讵不以孔子為萬世師表，而壯缪即以孔子之道為道，立千古人倫之極也乎。
孔子作《春秋》，讨亂賊，壯缪故深于《春秋》。
當漢祚既移，曹孫僭争，中原鼎沸，三綱淪絕，一時勇功智名之輩，乘風雲，苟利祿，莫可一二，數壯缪獨傾心中山靖王之裔，與諸葛、張、趙諸賢同獎王室，力圖恢複，百折不挫，死而後已，非聖人而能若是乎？非其識之絕倫逸群，重綱常，笃道德，立人倫之極，而能若是乎？壯缪嘗言曰：日在天之上，心在人之中，心者何，道心也，即彜倫也。
以孔子盡倫之心為心，宜天下後世之凡有血氣者，家屍戶祝，心悅誠服，如七十子之服孔子也。
縣舊有廟，在西門外數武。
始建于金，重修于明，增新于我文宗顯皇帝乙卯之歲。
同治元年，花門作亂，毀于一炬，治内之廟貌、民廛俱失故所，而興國寺中金剛殿巋然獨存。
六年丁卯，邑侯陸君來攝邑篆，谕士人即其地建廟祀壯缪，工興而寇至，複中辍。
今邑侯程君莅任之三載，歲豐人和，乃召紳民谕之曰：關廟正祀也，久廢不修，神其恫諸，從新鼎建，而地苦人瘠，能忽怨諸，陸君既創成模，其因而成之。
佥曰：崇正直、黜淫祠、成人美、省民财，一舉四善。
微侯言，衆幾懵如。
爰召匠度材，百衆雲集，舊者新之，缺者補之，置木主栖神，如聖廟制，增樂歌樓一座，大門三楹，缭以周垣。
丹雘塗茨，瓴甓之屬，就班按部，巍乎改觀，克日蒇事。
于是正祭舉于斯，儀節習于斯，鄰邑之商賈輻辏于斯。
焚香展谒，鹹震懾于神之浩氣淩霄，丹心貫日，而曉然于綱常名教之重，而邪慝之背乎經者，終不能曆久而常存也，并惵然于兩賢侯之因時制宜，愛人節用，不徒修舉廢墜已也。
廟成，社人（丏）〔丐〕記于餘，辭不獲，而心善是舉也，書以與之。
陸侯名堃，江蘇丹徒人。
程侯名維雍，福建歸化人。
工始于光緒六年七月，竣于九月。
費出于裡局。
附益以估客集事者，邑人劉麟、劉瑞玉。
董事則五街鄉約劉永壽、蔔福棠、賈曰潮，暨商民屈益慶、劉複盛、鄧仁義、劉德昇也。
文昌宮在文廟東北。
始建未詳，回變毀。
同治十二年，知縣洪敬夫移建于東南，後殿三檼，正殿三檼，大門一檼。
先農壇在迎翠門外東偏。
《樊志》：雍正五年奉旨建。
計地四畝九分，每歲仲春亥日緻祭，知縣率僚屬、農夫耕種，祭品以地内所獲，措備不足者，知縣捐補。
三皇廟在距河門外三裡。
始建見《呂志》，回變毀。
東嶽廟在通遠門内東偏，《樊志》：毗沙堡、水堡村均有廟。
西嶽廟《樊志》：在燒窯劉村西，今廢。
紫清宮在迎翠門外東偏，回變毀。
龍王廟在迎翠門外南面，回變毀。
八蠟廟在通遠門東偏内，久圮廢。
忠孝祠在明倫堂西南面，《樊志》：雍正元年奉旨建。
節義祠在縣治東偏南面，《樊志》：雍正元年奉旨建。
節孝祠在儒學之南東面。
鹿台之神廟在鹿苑原上，今廢。
晉文公廟在通遠門北三裡，今廢。
齊大夫晏子廟在接蜀門西南八裡，今廢。
唐鄭國魏公廟在接蜀門西南十五裡。
上騎都尉馮公祠在縣西南七裡。
有周朝隐撰《紀孝碑》，文見《呂志》。
西平王李公祠在迎翠門南渭橋北墓前，西向。
有柳公權書、裴度撰記，文見《呂志》。
國朝富平李因笃《重修茔廟記》：王葬渭橋北高阜上，地隸陽陵，故廟在焉。
明萬曆間，巡撫李日宣為王葺茔及廟。
今提學許孫荃，臨部池陽，重修。
《陝甘資政錄》：乾隆乙未年修。
孫真人洞在縣治東。
始建未詳。
明萬曆三十四年，知縣宋名儒偕紳民重修，邑人粆良翰有記。
記曰：隋唐間，有孫先生其履曆載在往籍，不啻詳矣。
獨聞故擅醫術，以奇秘方全治人甚衆，沒世不忘。
迄今抱疴癢者，或謂夢之愈禱之痊，則先生之風動人焉，神也。
故自太白、五台，以暨都邑、村落，鹹有祠。
祠在高陵者，不知創自何時，乃基則麗東城。
萬曆初年，以建鐘樓，旋廢，寄像醫學。
尋懷仁獻庵王公複因醫學，興厥祠，顧制出草創，猶不足以昭明禋。
有道家者流陳雲洞，祖居高陵人也。
有慨于中，乃募材鸠工，高大其殿宇，即殿檐為穿廊三間，廊之前為門房三楹，又于殿後創為磚洞，肖像其中，拟太元也。
洞之上起樓閣，以仙人好樓居也，且恐物久則敝，時易則玩，更就殿左、洞右各翼以道院。
自蔔地三畝，以供香火，其為祠計甚具而有法。
财雖出諸衆哉，實得縣尹宋公，暨劉、吳、李諸鄉先生之力居多焉。
役竣，問記于餘。
餘惟通天地人曰儒，執一長曰技，以予所睹記。
孫先生學術淹貫，蓋大儒哉。
顧獨以醫自表見，若托之乎技者，其意深遠矣。
蓋士有用之用，亦有不用之用，試稽膽大心小，行方知圓，與慎畏等語，則先生固胸藏造化、手揳綱弦