天子之義第二
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其情，軍旅之聽，必得其宜，故材技不相掩。
從命為士上賞，犯命為士上戮，故勇力不相犯。
既緻教其民，然後謹選而使之。
事極修，則百官給矣，教極省，則民興良矣，習慣成，則民體俗矣，教化之至也。
[譯文] 古代教育民衆，必須制定上、下、尊、卑的人倫道德規範，使上下尊卑之間彼此不相欺淩，德和義不互相踰越，有才技的人不被埋沒，有勇力的人不敢違抗命令，這樣，大家就會同心協力了。
古時候，朝廷的禮儀法度，不能用于軍隊，軍隊的禮儀法度，不能用于朝廷。
所以德和義就不會互相踰越。
君主必須敬重不自誇的人，因為不自誇的人，是君主所寶貴的人才，如能不自誇，就說明他沒有奢望，沒有奢望就不會和别人相争。
朝廷聽取這些人的意見，一定會掌握真實情況，軍隊裡能聽取這些人的意見，事情就會得到妥善處理，這樣，有才技的人就不緻被埋沒了。
對服從命令的人，上級要給予獎勵，對違抗命令的人，上級要給予制裁，這樣，有勇力的人就不敢違抗命令了。
民衆經受了這些教育，然後再慎重選拔任用他們。
各項事業都治理得很好，各級官吏就盡到職責了。
教育内容簡明扼要，民衆就容易學得好，習慣一經養成，民衆就會按習俗行事了。
這就是教育的最大成效。
10、古者，逐奔不遠，縱綏不及，不遠則難誘，不及則難，陷。
以禮為固，以仁為勝，既勝之後，其教可複，是以君子貴之也。
[譯文] 古人用兵，追擊敗逃的敵人不過遠，追蹤主動退卻的敵人不迫近。
不過遠就不易被敵人誘騙，不迫近就不易陷入敵人的圖套。
以禮制為規範，軍隊就能鞏固，用仁愛為宗旨，就能戰勝敵人。
用這種方法，取勝以後，還可以反複運用，因而賢德的人都很重視這種方法。
11、有虞氏戒于國中，欲民體其命也。
夏後氏誓于軍中，欲民先成其慮也。
殷誓于軍門之外，欲民先意以行事也。
周将交刃而誓之，以緻民志也。
[譯文] 虞舜在國内告誡民衆，是為了使人們理解他的命令。
夏啟在軍中誓師，是為了使軍隊事先有思想準備。
商湯在軍門之外誓師，是為了使軍隊事先了解他的意圖以便行動。
周武王在兩軍将要交鋒的時候誓師，是為了激勵士卒的戰鬥意志。
12、夏後氏正其德也，未用兵之刃，故其兵不雜。
殷義也，始用兵之刃矣。
周力也，盡用兵之刃矣。
[譯文] 夏禹用德取天下，沒有使用武力，所以當時兵器種類比較簡單。
商湯用義取天下，開始使用武力和兵器。
周武王用武力取天下，使用了各種各樣的兵器。
13、夏賞于朝，貴善也。
殷戮于市，威不善也。
周賞于朝，戮于市，勸君子懼小人也。
三王彰其德一也。
[譯文] 夏代在朝廷上獎勵有功的人，是為了鼓勵好人。
商代在集市上殺戮有罪的人，是為了警告壞人。
周代在朝廷上獎勵有功的人，在集市上殺戮有罪的人，是為了勉勵“君子”，震駭“小人”。
三王的辦法雖有不同，但是鼓勵人們為善的精神是一緻的。
14、兵不雜則不利。
長兵以衛，短兵以守，太長則難犯太短則不及。
太輕則銳，銳則易亂。
太重則鈍，鈍則不濟。
[譯文] 各種兵器不配合使用，就不能發揮威力。
長兵器用以掩護短兵器，短兵器用以抵近戰鬥。
兵器太長就不便使用，太短就打擊不到敵人。
太輕就脆弱，脆弱就容易折毀。
太重就不鋒利，不鋒利就不中用。
15、戎車：夏後氏曰鈎車，先正也；殷曰寅車，先疾也；周日元戎，先良也。
旗：夏後氏玄，首人之孰也，殷白，天之義也；周黃，地之道也。
章：夏後氏以日月，尚明也；殷以虎，尚威也；周以龍，尚文也。
[譯文] 兵車：夏代叫鈎車，注重行駛平穩；殷代叫寅車，注重行動遲速；周代叫元戎，注重結構精良。
旗幟：夏代用黑色，取其象手持人頭那樣威武；殷代用白色，取其象天體那樣皎潔；周代用黃色，取其象大地那樣深厚。
徽章：夏代用日月，表示光明；殷代用虎，表示威武；周代用龍，表示文采。
16、師多務威則民诎，少威則民不勝。
上使民不得其義，百姓不得其叙，技用不得其利，牛馬不得其任，有司陵之，此謂多威。
多威則民诎。
上不尊德而任詐匿，不尊道而任
從命為士上賞，犯命為士上戮，故勇力不相犯。
既緻教其民，然後謹選而使之。
事極修，則百官給矣，教極省，則民興良矣，習慣成，則民體俗矣，教化之至也。
[譯文] 古代教育民衆，必須制定上、下、尊、卑的人倫道德規範，使上下尊卑之間彼此不相欺淩，德和義不互相踰越，有才技的人不被埋沒，有勇力的人不敢違抗命令，這樣，大家就會同心協力了。
古時候，朝廷的禮儀法度，不能用于軍隊，軍隊的禮儀法度，不能用于朝廷。
所以德和義就不會互相踰越。
君主必須敬重不自誇的人，因為不自誇的人，是君主所寶貴的人才，如能不自誇，就說明他沒有奢望，沒有奢望就不會和别人相争。
朝廷聽取這些人的意見，一定會掌握真實情況，軍隊裡能聽取這些人的意見，事情就會得到妥善處理，這樣，有才技的人就不緻被埋沒了。
對服從命令的人，上級要給予獎勵，對違抗命令的人，上級要給予制裁，這樣，有勇力的人就不敢違抗命令了。
民衆經受了這些教育，然後再慎重選拔任用他們。
各項事業都治理得很好，各級官吏就盡到職責了。
教育内容簡明扼要，民衆就容易學得好，習慣一經養成，民衆就會按習俗行事了。
這就是教育的最大成效。
10、古者，逐奔不遠，縱綏不及，不遠則難誘，不及則難，陷。
以禮為固，以仁為勝，既勝之後，其教可複，是以君子貴之也。
[譯文] 古人用兵，追擊敗逃的敵人不過遠，追蹤主動退卻的敵人不迫近。
不過遠就不易被敵人誘騙，不迫近就不易陷入敵人的圖套。
以禮制為規範，軍隊就能鞏固，用仁愛為宗旨，就能戰勝敵人。
用這種方法，取勝以後，還可以反複運用，因而賢德的人都很重視這種方法。
11、有虞氏戒于國中，欲民體其命也。
夏後氏誓于軍中，欲民先成其慮也。
殷誓于軍門之外，欲民先意以行事也。
周将交刃而誓之，以緻民志也。
[譯文] 虞舜在國内告誡民衆，是為了使人們理解他的命令。
夏啟在軍中誓師，是為了使軍隊事先有思想準備。
商湯在軍門之外誓師，是為了使軍隊事先了解他的意圖以便行動。
周武王在兩軍将要交鋒的時候誓師，是為了激勵士卒的戰鬥意志。
12、夏後氏正其德也，未用兵之刃，故其兵不雜。
殷義也，始用兵之刃矣。
周力也，盡用兵之刃矣。
[譯文] 夏禹用德取天下，沒有使用武力，所以當時兵器種類比較簡單。
商湯用義取天下，開始使用武力和兵器。
周武王用武力取天下，使用了各種各樣的兵器。
13、夏賞于朝，貴善也。
殷戮于市，威不善也。
周賞于朝，戮于市，勸君子懼小人也。
三王彰其德一也。
[譯文] 夏代在朝廷上獎勵有功的人，是為了鼓勵好人。
商代在集市上殺戮有罪的人，是為了警告壞人。
周代在朝廷上獎勵有功的人，在集市上殺戮有罪的人，是為了勉勵“君子”，震駭“小人”。
三王的辦法雖有不同，但是鼓勵人們為善的精神是一緻的。
14、兵不雜則不利。
長兵以衛，短兵以守，太長則難犯太短則不及。
太輕則銳，銳則易亂。
太重則鈍，鈍則不濟。
[譯文] 各種兵器不配合使用，就不能發揮威力。
長兵器用以掩護短兵器，短兵器用以抵近戰鬥。
兵器太長就不便使用，太短就打擊不到敵人。
太輕就脆弱，脆弱就容易折毀。
太重就不鋒利，不鋒利就不中用。
15、戎車：夏後氏曰鈎車，先正也；殷曰寅車，先疾也；周日元戎，先良也。
旗：夏後氏玄，首人之孰也，殷白，天之義也；周黃，地之道也。
章：夏後氏以日月，尚明也；殷以虎，尚威也；周以龍，尚文也。
[譯文] 兵車：夏代叫鈎車，注重行駛平穩；殷代叫寅車，注重行動遲速；周代叫元戎，注重結構精良。
旗幟：夏代用黑色，取其象手持人頭那樣威武；殷代用白色，取其象天體那樣皎潔；周代用黃色，取其象大地那樣深厚。
徽章：夏代用日月，表示光明；殷代用虎，表示威武；周代用龍，表示文采。
16、師多務威則民诎，少威則民不勝。
上使民不得其義，百姓不得其叙，技用不得其利，牛馬不得其任，有司陵之，此謂多威。
多威則民诎。
上不尊德而任詐匿，不尊道而任