補筆談 卷三
關燈
小
中
大
數。
圖成，得方隅遠近之實，始可施此法，分四至、八到為二十四至，以十二支、甲乙丙丁庚辛壬癸八幹、乾坤艮巽四卦名之。
使後世圖雖亡，得予此書，按二十四至以布郡縣，立可成圖，毫發無差矣。
鹹平末，契丹犯邊，戍将王顯、王繼忠屯兵鎮定。
虜兵大至，繼忠力戰，為契丹所獲，授以僞官，復使為将，漸見親信。
繼忠乘間進說契丹，講好朝廷，息民為萬世利。
虜母老，亦厭兵，遂納其言。
因寓書于莫守石普，使達意于朝廷，時亦未之信。
明年，虜兵大下，遂至河。
車駕親征，駐跸澶淵，而繼忠自虜中具奏戎主請和之意，達于行在。
上使曹利用馳遺契丹書，與之講平。
利用至大名，時王冀公守大名，以虜方得志，疑其不情，留利用未遣。
會圍合不得出，朝廷不知利用所在，又募人繼往，得殿前散直張皓，引見行在。
皓攜九歳子見曰：“臣不得虜情為報，誓死不還，願陛下錄其子。
”上賜銀三百兩遣之。
皓出澶州，為徼騎所掠，皓具言進和之意，騎乃引與俱見戎母蕭及戎主。
蕭搴車帏召皓，以木橫車轭上，令皓坐，與之酒食，撫勞甚厚。
皓既回，聞虜欲襲我北塞，以其謀告守将周文質及李繼隆、秦翰、文質等，厚備以待之。
黎明，虜兵果至，迎射其大帥撻覽墜馬死，虜兵大潰。
上復使皓申前約，及言已遣曹利用之意。
皓入大名，以告王冀公，與利用俱往，和議遂定。
乃改元景德。
後皓為利用所軋，終于左侍禁。
真宗後知之，錄其先留九歳子牧為三班奉職，而累贈繼忠至大同軍節度使兼侍中。
國史所書，本末不甚備，餘得其詳于張牧及王繼忠之子從伾之家。
蔣穎叔為河北都轉運使日，復為從伾論奏，追錄其功。
前世風俗，卑者緻書于所尊，尊者但批紙尾答之曰“反”，故人謂之“批反”，如官司批狀、诏書批答之類。
故紙尾多作“敬空”字，自謂不敢抗敵，但空紙尾以待批反耳。
尊者亦自處不疑，不務過敬，前世啟甚簡，亦少用聯幅者。
後世虛文浸繁，無昔人款款之情，此風極可惜也。
風後八陣，大将握奇，處于中軍，則并中軍為九軍也。
唐李靖以兵少難分九軍，又改制六花陣，并中軍為七軍。
餘按，九軍乃方法，七軍乃圓法也。
算術，方物八裹一，蓋少陰之數，并其中為老陽；圓物六裹一，乃老陰之數，并其中為少陽。
此物之定行，其數不可改易者。
既為方、圓二陣，勢自當如此。
九軍之次，李靖之後，始變古法。
為前軍、策前軍、右虞侯軍、右軍、中軍、右虞侯軍、左軍、後軍、策後軍。
七國之次：前軍、右虞候軍、右軍、中軍、左虞侯軍、左軍、後軍。
揚奇備伏。
先鋒、踏白，皆在陣外；跳蕩、弩手，皆在軍中。
熙甯中，使六宅使郭固等讨論九軍陣法，著之為書，頒下諸帥府，副藏秘閣。
固之法，九軍共為一營陣，行則為陣，住則為營。
以駐隊繞之。
若依古法，人占地二步，馬四步，軍中容軍，隊中容隊，則十萬人之陣，占地方十裡餘。
天下豈有方十裡之地無丘阜溝澗林木之礙者？兼九軍共以一駐隊為籬落，則兵不復可分，如九人共一皮，分之則死，此正孫武所謂“縻軍”也。
有言陣法有“面面相向，背背相承”之文，固不能解，乃使陣間土卒皆側立，每兩行為巷，令面相向而立。
雖文應古說，不知士卒側立，如何應敵？上疑其說，使餘再加詳定。
餘以謂九軍當使别自為陣，雖分列左右前後，而各占地利，以駐隊外向自繞，縱越溝澗林薄，不妨各自成營；金鼓一作，則卷舒合散，渾渾淪淪而不可亂；九軍合為一大陣，則中分四衢，如井田法；九軍皆背背相承，面面相向，四頭八尾，觸處為首。
上以為然，親舉手曰：“譬如此五指，若共為一皮包之，則何以施用？”遂著為令，今營陣法是也。
古人尚右：主人居左，坐客在右者，尊賓也。
今人或以主人之位讓客，此甚無義。
惟天子适諸侯，升自阼階者，主道也，非以左為尊也。
《禮記》曰：“主人就東階，客就西階。
客若降等，則就主人之階。
主人固辭，乃就西階。
”蓋嘗以西階為尊，就主人階，所以為敬也。
韓信得廣武君，東向坐，西向對而師事之，此尊右之實也。
今惟朝廷有此禮，凡臣僚登階奏事，皆由東階立于禦座之東；不由西者，天子無賓禮也。
方外唯釋門主人升堂，衆賓皆立于西，惟職屬及門弟子立于東，蓋舊俗時有存者。
揚州在唐時最為富盛，舊城南北十五裡一百一十步，東西七裡三十步，可紀者有二十四橋。
最
圖成，得方隅遠近之實，始可施此法，分四至、八到為二十四至，以十二支、甲乙丙丁庚辛壬癸八幹、乾坤艮巽四卦名之。
使後世圖雖亡，得予此書，按二十四至以布郡縣，立可成圖，毫發無差矣。
鹹平末，契丹犯邊，戍将王顯、王繼忠屯兵鎮定。
虜兵大至，繼忠力戰，為契丹所獲，授以僞官，復使為将，漸見親信。
繼忠乘間進說契丹，講好朝廷，息民為萬世利。
虜母老，亦厭兵，遂納其言。
因寓書于莫守石普，使達意于朝廷，時亦未之信。
明年，虜兵大下，遂至河。
車駕親征，駐跸澶淵，而繼忠自虜中具奏戎主請和之意，達于行在。
上使曹利用馳遺契丹書，與之講平。
利用至大名，時王冀公守大名，以虜方得志，疑其不情，留利用未遣。
會圍合不得出，朝廷不知利用所在，又募人繼往，得殿前散直張皓，引見行在。
皓攜九歳子見曰：“臣不得虜情為報，誓死不還，願陛下錄其子。
”上賜銀三百兩遣之。
皓出澶州，為徼騎所掠，皓具言進和之意，騎乃引與俱見戎母蕭及戎主。
蕭搴車帏召皓，以木橫車轭上，令皓坐，與之酒食，撫勞甚厚。
皓既回，聞虜欲襲我北塞，以其謀告守将周文質及李繼隆、秦翰、文質等，厚備以待之。
黎明，虜兵果至，迎射其大帥撻覽墜馬死，虜兵大潰。
上復使皓申前約，及言已遣曹利用之意。
皓入大名，以告王冀公，與利用俱往，和議遂定。
乃改元景德。
後皓為利用所軋，終于左侍禁。
真宗後知之，錄其先留九歳子牧為三班奉職，而累贈繼忠至大同軍節度使兼侍中。
國史所書，本末不甚備，餘得其詳于張牧及王繼忠之子從伾之家。
蔣穎叔為河北都轉運使日，復為從伾論奏，追錄其功。
前世風俗，卑者緻書于所尊，尊者但批紙尾答之曰“反”，故人謂之“批反”，如官司批狀、诏書批答之類。
故紙尾多作“敬空”字，自謂不敢抗敵，但空紙尾以待批反耳。
尊者亦自處不疑，不務過敬，前世啟甚簡，亦少用聯幅者。
後世虛文浸繁，無昔人款款之情，此風極可惜也。
風後八陣，大将握奇，處于中軍，則并中軍為九軍也。
唐李靖以兵少難分九軍，又改制六花陣，并中軍為七軍。
餘按，九軍乃方法，七軍乃圓法也。
算術，方物八裹一，蓋少陰之數，并其中為老陽；圓物六裹一，乃老陰之數，并其中為少陽。
此物之定行，其數不可改易者。
既為方、圓二陣，勢自當如此。
九軍之次，李靖之後，始變古法。
為前軍、策前軍、右虞侯軍、右軍、中軍、右虞侯軍、左軍、後軍、策後軍。
七國之次：前軍、右虞候軍、右軍、中軍、左虞侯軍、左軍、後軍。
揚奇備伏。
先鋒、踏白，皆在陣外；跳蕩、弩手，皆在軍中。
熙甯中，使六宅使郭固等讨論九軍陣法，著之為書，頒下諸帥府，副藏秘閣。
固之法，九軍共為一營陣，行則為陣，住則為營。
以駐隊繞之。
若依古法，人占地二步，馬四步，軍中容軍，隊中容隊，則十萬人之陣，占地方十裡餘。
天下豈有方十裡之地無丘阜溝澗林木之礙者？兼九軍共以一駐隊為籬落，則兵不復可分，如九人共一皮，分之則死，此正孫武所謂“縻軍”也。
有言陣法有“面面相向，背背相承”之文，固不能解，乃使陣間土卒皆側立，每兩行為巷，令面相向而立。
雖文應古說，不知士卒側立，如何應敵？上疑其說，使餘再加詳定。
餘以謂九軍當使别自為陣，雖分列左右前後，而各占地利，以駐隊外向自繞，縱越溝澗林薄，不妨各自成營；金鼓一作，則卷舒合散，渾渾淪淪而不可亂；九軍合為一大陣，則中分四衢，如井田法；九軍皆背背相承，面面相向，四頭八尾，觸處為首。
上以為然，親舉手曰：“譬如此五指，若共為一皮包之，則何以施用？”遂著為令，今營陣法是也。
古人尚右：主人居左，坐客在右者，尊賓也。
今人或以主人之位讓客，此甚無義。
惟天子适諸侯，升自阼階者，主道也，非以左為尊也。
《禮記》曰：“主人就東階，客就西階。
客若降等，則就主人之階。
主人固辭，乃就西階。
”蓋嘗以西階為尊，就主人階，所以為敬也。
韓信得廣武君，東向坐，西向對而師事之，此尊右之實也。
今惟朝廷有此禮，凡臣僚登階奏事，皆由東階立于禦座之東；不由西者，天子無賓禮也。
方外唯釋門主人升堂，衆賓皆立于西，惟職屬及門弟子立于東，蓋舊俗時有存者。
揚州在唐時最為富盛，舊城南北十五裡一百一十步，東西七裡三十步，可紀者有二十四橋。
最