卷二十五 雜志二
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有圭璋龍虎之别，皆椟，将之英蕩是也。
漢人所持節，乃古之旄也。
餘在漢東，得一玉琥，美玉而微紅，酣酣如醉肌，溫潤明潔，或雲即玫瑰也。
古人有以為币者，《春官》“以白琥禮西方”是也。
有以為貨者，《左傳》“加以玉琥二”是也。
有以為瑞節者，“山國用虎節”是也。
國朝汴渠，發京畿輔郡三十餘縣夫，歳一浚。
祥符中，閣門祗侯使臣謝德權領治京畿溝洫，權借浚汴夫。
自爾後三歳一浚，始令京畿民官皆兼溝洫河道，以為常職。
久之，治溝洫之工漸弛，邑官徒帶空名，而汴渠有二十年不浚，歳歳堙澱。
異時京師溝渠之水皆入沐，舊尚書省都堂壁記雲，“疏治八渠，南入汴水”是也。
自汴流堙定，亦城東水門下至雍丘、襄邑，河底皆高出堤外平地一丈二尺餘。
自汴堤下瞰，民居如在深谷。
熙甯中，議改疏洛水入汴。
餘嘗因出使，按行汴渠，自京師上善門量至泗州淮口，凡八百四十裡一百三十步。
地勢，京師之地比泗州凡高十九丈四尺八寸六分。
于京城東數裡白渠中穿井，至三丈方見舊底。
驗量地勢，用水平、望尺、斡尺量之，不能無小差。
汴渠堤外，皆是出土故溝，水令相通，時為一堰節其水；候水平，其上漸淺涸，則又為一堰，相齒如階陛。
乃量堰之上下水面，相高下之數會之，乃得地勢高下之實。
唐風俗，人在遠或閨門間，則使人傳拜以為敬。
本朝兩浙仍有此俗。
客至，欲緻敬于閨闼，則立使人而拜之；使人入見所禮，乃再拜緻命。
若有中外，則答拜；使人出，復拜客，客與之為禮如賓主。
慶曆中，王君贶使契丹。
宴君贶于混融江，觀釣魚。
臨歸，戎主置君酒謂贶曰：“南北修好風歳久，恨不得親見南朝皇帝兄。
托卿為傳一杯酒到南朝。
”乃自起酌酒，容甚恭，親授君贶舉杯；又自鼓琵琶，上南朝皇帝千萬歳壽。
先是，戎主之弟宗元為燕王，有全燕之衆，久畜異謀。
戎主恐其陰附朝廷，故特效恭順。
宗元後卒以稱亂誅。
潘阆字逍遙。
鹹平間有詩名。
與錢易、許洞為友，狂放不羁。
嘗為詩曰：“散拽禅師來蹴踘，亂拖遊女上秋千。
”此其自序之實也。
後坐戶多遜黨亡命，捕迹甚急，阆乃變姓名，僧服入中條山。
許洞密贈之詩曰：“潘逍遙，平生才氣如天高。
仰天大笑無所懼，天公嗔爾口呶呶。
罰教臨老投補衲，歸中條。
我願中條山神鎮長在，驅雷叱電依前趕出這老怪。
”後會赦，以四門助教召之，阆乃自歸，送信州安置。
仍不懲艾，復為《掃市舞》詞曰：“出砒霜，價錢可。
赢得撥灰兼弄火。
暢殺我。
”以此為士人不齒，放棄終身。
江湖間唯畏大風度。
冬月風作有漸，船行可以為備；唯盛夏風起于顧盻間，往往罹難。
曾聞江國賈人有一術，可免此患。
大凡夏月風景，須作于午後。
欲行船者，五鼓初起，視星月明潔，四際至地，皆無雲氣，便可行；至于巳時即止。
如此，無復與暴風遇矣。
國子博士李元規雲：“平生遊江湖，未嘗遇風，用此術。
” 餘使虜，至古契丹界，大薊茇如車蓋。
中國無此大者。
其地名薊，恐其因此也，如楊州宜楊、荊州宜荊之類。
荊或為楚，楚亦荊木之别名也。
刁約使契丹，戲為四句詩曰：“抻燕移離畢，看房賀跋支。
餞行三匹裂，密賜十貔狸。
”皆紀實也。
移離畢，官名，如中國執政官。
加跋支，如執衣防閣。
匹裂，小木罂，以色绫木為之，如黃漆。
貔狸，形如鼠而大，穴居，食果谷，嗜肉，狄人為珍膳，味如?子而脆。
世傳江西人好訟，有一書名《鄧思賢》，皆訟牒法也。
其始則教以侮文；侮文不可得，則欺誣以取之；欺誣不可得，則求其罪劫之。
蓋思賢，人名也，人傳其術，遂以之名書。
村校中往往以授生徒。
蔡君谟嘗書小吳箋雲：“李及知杭州，市《白集》一部，乃為終身之恨，此君殊清節，可為世戒。
張乖崖鎮蜀，當遨遊時，士女環左右，終三年未嘗回顧。
此君殊重厚，可以為薄夫之檢押。
”此帖今在張乖崖之孫堯夫家。
餘以謂買書而為終身之恨，近于過激。
苟其性如此，亦可尚也。
陳文忠為樞密，一日，日欲沒時，忽有中人宣召。
既入右掖，已昏黑，遂引入禁中。
屈曲行甚久，時見有簾帏、燈燭，皆莫知何處。
已而到一小殿，殿前有兩花檻，已有數人先至，皆立廷中。
殿上垂簾，蠟燭十餘炬而已。
相繼而至者凡七人，中使乃奏班齊。
唯記文忠、丁謂、杜鎬三人，其四人忘之。
杜鎬時
漢人所持節，乃古之旄也。
餘在漢東，得一玉琥，美玉而微紅，酣酣如醉肌，溫潤明潔，或雲即玫瑰也。
古人有以為币者，《春官》“以白琥禮西方”是也。
有以為貨者，《左傳》“加以玉琥二”是也。
有以為瑞節者，“山國用虎節”是也。
國朝汴渠，發京畿輔郡三十餘縣夫，歳一浚。
祥符中，閣門祗侯使臣謝德權領治京畿溝洫，權借浚汴夫。
自爾後三歳一浚，始令京畿民官皆兼溝洫河道，以為常職。
久之，治溝洫之工漸弛，邑官徒帶空名，而汴渠有二十年不浚，歳歳堙澱。
異時京師溝渠之水皆入沐，舊尚書省都堂壁記雲，“疏治八渠，南入汴水”是也。
自汴流堙定，亦城東水門下至雍丘、襄邑，河底皆高出堤外平地一丈二尺餘。
自汴堤下瞰，民居如在深谷。
熙甯中，議改疏洛水入汴。
餘嘗因出使，按行汴渠，自京師上善門量至泗州淮口，凡八百四十裡一百三十步。
地勢，京師之地比泗州凡高十九丈四尺八寸六分。
于京城東數裡白渠中穿井，至三丈方見舊底。
驗量地勢，用水平、望尺、斡尺量之，不能無小差。
汴渠堤外，皆是出土故溝，水令相通，時為一堰節其水；候水平，其上漸淺涸，則又為一堰，相齒如階陛。
乃量堰之上下水面，相高下之數會之，乃得地勢高下之實。
唐風俗，人在遠或閨門間，則使人傳拜以為敬。
本朝兩浙仍有此俗。
客至，欲緻敬于閨闼，則立使人而拜之；使人入見所禮，乃再拜緻命。
若有中外，則答拜；使人出，復拜客，客與之為禮如賓主。
慶曆中，王君贶使契丹。
宴君贶于混融江，觀釣魚。
臨歸，戎主置君酒謂贶曰：“南北修好風歳久，恨不得親見南朝皇帝兄。
托卿為傳一杯酒到南朝。
”乃自起酌酒，容甚恭，親授君贶舉杯；又自鼓琵琶，上南朝皇帝千萬歳壽。
先是，戎主之弟宗元為燕王，有全燕之衆，久畜異謀。
戎主恐其陰附朝廷，故特效恭順。
宗元後卒以稱亂誅。
潘阆字逍遙。
鹹平間有詩名。
與錢易、許洞為友，狂放不羁。
嘗為詩曰：“散拽禅師來蹴踘，亂拖遊女上秋千。
”此其自序之實也。
後坐戶多遜黨亡命，捕迹甚急，阆乃變姓名，僧服入中條山。
許洞密贈之詩曰：“潘逍遙，平生才氣如天高。
仰天大笑無所懼，天公嗔爾口呶呶。
罰教臨老投補衲，歸中條。
我願中條山神鎮長在，驅雷叱電依前趕出這老怪。
”後會赦，以四門助教召之，阆乃自歸，送信州安置。
仍不懲艾，復為《掃市舞》詞曰：“出砒霜，價錢可。
赢得撥灰兼弄火。
暢殺我。
”以此為士人不齒，放棄終身。
江湖間唯畏大風度。
冬月風作有漸，船行可以為備；唯盛夏風起于顧盻間，往往罹難。
曾聞江國賈人有一術，可免此患。
大凡夏月風景，須作于午後。
欲行船者，五鼓初起，視星月明潔，四際至地，皆無雲氣，便可行；至于巳時即止。
如此，無復與暴風遇矣。
國子博士李元規雲：“平生遊江湖，未嘗遇風，用此術。
” 餘使虜，至古契丹界，大薊茇如車蓋。
中國無此大者。
其地名薊，恐其因此也，如楊州宜楊、荊州宜荊之類。
荊或為楚，楚亦荊木之别名也。
刁約使契丹，戲為四句詩曰：“抻燕移離畢，看房賀跋支。
餞行三匹裂，密賜十貔狸。
”皆紀實也。
移離畢，官名，如中國執政官。
加跋支，如執衣防閣。
匹裂，小木罂，以色绫木為之，如黃漆。
貔狸，形如鼠而大，穴居，食果谷，嗜肉，狄人為珍膳，味如?子而脆。
世傳江西人好訟，有一書名《鄧思賢》，皆訟牒法也。
其始則教以侮文；侮文不可得，則欺誣以取之；欺誣不可得，則求其罪劫之。
蓋思賢，人名也，人傳其術，遂以之名書。
村校中往往以授生徒。
蔡君谟嘗書小吳箋雲：“李及知杭州，市《白集》一部，乃為終身之恨，此君殊清節，可為世戒。
張乖崖鎮蜀，當遨遊時，士女環左右，終三年未嘗回顧。
此君殊重厚，可以為薄夫之檢押。
”此帖今在張乖崖之孫堯夫家。
餘以謂買書而為終身之恨，近于過激。
苟其性如此，亦可尚也。
陳文忠為樞密，一日，日欲沒時，忽有中人宣召。
既入右掖，已昏黑，遂引入禁中。
屈曲行甚久，時見有簾帏、燈燭，皆莫知何處。
已而到一小殿，殿前有兩花檻，已有數人先至，皆立廷中。
殿上垂簾，蠟燭十餘炬而已。
相繼而至者凡七人，中使乃奏班齊。
唯記文忠、丁謂、杜鎬三人，其四人忘之。
杜鎬時