卷二十 神奇
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，晝夜常轉于琉璃缾中。
捷行道繞之，捷行速，則舍利亦速；行緩，則舍利亦緩。
士人郎忠厚事之至謹，就捷乞以舍利，捷遂與之，封護甚嚴。
一日忽失所在，但空缾耳。
忠厚齋戒，延捷加持，少頃，見觀音像衣上一物，蠢蠢而動，疑其蟲也，試取，乃所亡舍利。
如此者非一。
忠厚以餘愛之，持以見歸，予家至今嚴奉，蓋神物也。
郢州漁人擲網于漢水，至一潭底，舉之覺重。
得一石，長尺餘，圓直如斷椽，細視之，乃群小蛤，鱗次相比，綢缪鞏固。
以物試抉其一端，得一書卷，乃唐天寶年所造《金剛經》，題志甚詳，字法奇古，其末雲：“醫博士攝比陽縣令朱均施。
”比陽乃唐州屬邑。
不知何年墜水中，首尾略無霑漬。
為土豪李孝源所得，孝源素奉佛，寶佛其書，蛤筒復養之水中。
客至欲見，則出以視之。
孝源因感經像之勝異，旋家财萬餘缗，寫佛經一藏于郢州興陽寺，特為嚴麗。
張忠定少時，谒華山陳圖南，遂欲隐居華山。
圖南曰：“他人即不可知。
如公者，吾當分半以相奉。
然公方有官職，未可議此。
其勢如失火家待君救火，豈可不赴也？”乃贈以一詩曰：“自吳入蜀是尋常，歌舞筵中救火忙。
乞得金陵養閑散，亦須多謝鬓邊瘡。
”始皆不谕其言。
後忠定更鎮杭、益，晚年有瘡發于頂後，治不差，遂自請得金陵，皆如此詩言。
忠定在蜀日，與一僧善。
及歸，謂僧曰：“君當送我至鹿頭，有事奉托。
”僧依其言至鹿頭關，忠定出一書，封角付僧曰：“謹收此，後至乙卯年七月二十六日，當請于官司，對衆發之。
慎不可私發，若不待其日及私發者，必有大禍。
”僧得其書，至大中祥符七年，歳乙卯，時淩待郎策師蜀，僧乃持其書詣府，具陳忠定之言。
其僧亦有道者，淩信其言，集從官共開之，乃忠定真容也。
其上有手題曰：“詠當血食于此。
”後數日，得京師報，忠定以其年七月二十六日捐館。
淩乃為之築廟于成都。
蜀人自唐以來，嚴祀韋南康，自此乃改祠忠定至今。
熙甯七年，嘉興僧道親，号通照大師，為秀州副僧正。
因遊溫州雁蕩山，自大龍湫回，欲至瑞鹿院。
見一人衣布襦，行澗邊，身輕若飛，履木葉而過，葉皆不動。
心疑其異人，乃下澗中揖之，遂相與坐于石上，問其氏族、闾裡、年齒，皆不答。
須發皓白，面色如少年。
謂道親曰：“今宋朝第六帝也。
更後九年，當有疾。
汝可持吾藥獻天子。
此藥人臣不可服，服之有大責，宜善保守。
”乃探囊出一丸，指端大，紫色，重如金錫，以授道親曰：“龍壽丹也。
”欲去，又謂道親曰：“明年歳當大疫，吳、越尤甚，汝名已在死籍。
今食吾藥，勉修善業，當免此患。
”探囊中取一柏葉與之，道親即時食之。
老人曰：“定免矣。
慎守吾藥，至癸亥歳，自詣阙獻之。
”言訖遂去。
南方大疫，兩浙無貧富皆病，死者十有五六，道親殊無恙。
至元豐六年夏，夢老人趣之曰：“時至矣，何不速詣阙獻藥？”夢中為雷電驅逐，惶懼而起，徑詣秀州，具述本末，谒假入京，詣尚書省獻之。
執政親問，以為狂人，不受其獻。
明日因對奏知，上急使人追尋，付内侍省問狀，以所遇對。
未數日，先帝果不豫。
乃使勾當禦藥院梁從政持禦香，賜裝錢百千，同道親乘驿詣雁蕩山，求訪老人，不復見，乃于初遇處焚香而還。
先帝尋康復，謂輔臣曰：“此但預示服藥兆耳。
”聞其藥至今在彰善閣，當時不曾進禦。
廬山太平觀，乃九天采訪使者祠，自唐開元中創建。
元豐二年，道士陶智仙營一舍，令門人陳若拙董作。
發地忽得一缾，封鐍甚固，破之，其中皆五色土；唯有一銅錢，文有“應元保運”四字。
若掘得之，以歸其師，不甚為異。
至元豐四年，忽有诏進号九天采訪使者為應元保運真君，遣内侍廖維持禦書殿額賜之，乃與錢文符同。
時知制诰熊本提舉太平觀，具聞其事，召本觀主首，推诘其詳，審其無僞，乃以其錢付廖維表獻之。
祥符中，方士王捷，本黥卒，嘗以罪配沙門島，能作黃金。
有老鍛工畢升，曾在禁中為捷鍛金。
升雲：“其法為爐竈，使人隔牆鼓鞲，蓋不欲人觇其啟閉也。
其金，鐵為之，初自冶中出。
色尚黑。
凡百餘兩為一餅。
每餅輻解，鑿為八片，謂之‘鴉觜金’者是也。
”今人尚有藏者。
上令上坊鑄為金龜、金牌各數百，龜以賜近臣，人一枚。
時受賜者，除戚裡外，在庭者十有七人，餘悉埋玉清昭應宮寶符閣及殿基之下，以為寶鎮；牌賜天下州、府、軍、監各一，今謂之“金寶牌”者是也。
洪州李簡夫家有一龜，乃其伯祖虛已所得者，蓋十七人之數也。
其龜夜中往往出遊，爛然有光，掩之則無所得。
其家至今匮藏。
捷行道繞之，捷行速，則舍利亦速；行緩，則舍利亦緩。
士人郎忠厚事之至謹，就捷乞以舍利，捷遂與之，封護甚嚴。
一日忽失所在，但空缾耳。
忠厚齋戒，延捷加持，少頃，見觀音像衣上一物，蠢蠢而動，疑其蟲也，試取，乃所亡舍利。
如此者非一。
忠厚以餘愛之，持以見歸，予家至今嚴奉，蓋神物也。
郢州漁人擲網于漢水，至一潭底，舉之覺重。
得一石，長尺餘，圓直如斷椽，細視之，乃群小蛤，鱗次相比，綢缪鞏固。
以物試抉其一端，得一書卷，乃唐天寶年所造《金剛經》，題志甚詳，字法奇古，其末雲：“醫博士攝比陽縣令朱均施。
”比陽乃唐州屬邑。
不知何年墜水中，首尾略無霑漬。
為土豪李孝源所得，孝源素奉佛，寶佛其書，蛤筒復養之水中。
客至欲見，則出以視之。
孝源因感經像之勝異，旋家财萬餘缗，寫佛經一藏于郢州興陽寺，特為嚴麗。
張忠定少時，谒華山陳圖南，遂欲隐居華山。
圖南曰：“他人即不可知。
如公者，吾當分半以相奉。
然公方有官職，未可議此。
其勢如失火家待君救火，豈可不赴也？”乃贈以一詩曰：“自吳入蜀是尋常，歌舞筵中救火忙。
乞得金陵養閑散，亦須多謝鬓邊瘡。
”始皆不谕其言。
後忠定更鎮杭、益，晚年有瘡發于頂後，治不差，遂自請得金陵，皆如此詩言。
忠定在蜀日，與一僧善。
及歸，謂僧曰：“君當送我至鹿頭，有事奉托。
”僧依其言至鹿頭關，忠定出一書，封角付僧曰：“謹收此，後至乙卯年七月二十六日，當請于官司，對衆發之。
慎不可私發，若不待其日及私發者，必有大禍。
”僧得其書，至大中祥符七年，歳乙卯，時淩待郎策師蜀，僧乃持其書詣府，具陳忠定之言。
其僧亦有道者，淩信其言，集從官共開之，乃忠定真容也。
其上有手題曰：“詠當血食于此。
”後數日，得京師報，忠定以其年七月二十六日捐館。
淩乃為之築廟于成都。
蜀人自唐以來，嚴祀韋南康，自此乃改祠忠定至今。
熙甯七年，嘉興僧道親，号通照大師，為秀州副僧正。
因遊溫州雁蕩山，自大龍湫回，欲至瑞鹿院。
見一人衣布襦，行澗邊，身輕若飛，履木葉而過，葉皆不動。
心疑其異人，乃下澗中揖之，遂相與坐于石上，問其氏族、闾裡、年齒，皆不答。
須發皓白，面色如少年。
謂道親曰：“今宋朝第六帝也。
更後九年，當有疾。
汝可持吾藥獻天子。
此藥人臣不可服，服之有大責，宜善保守。
”乃探囊出一丸，指端大，紫色，重如金錫，以授道親曰：“龍壽丹也。
”欲去，又謂道親曰：“明年歳當大疫，吳、越尤甚，汝名已在死籍。
今食吾藥，勉修善業，當免此患。
”探囊中取一柏葉與之，道親即時食之。
老人曰：“定免矣。
慎守吾藥，至癸亥歳，自詣阙獻之。
”言訖遂去。
南方大疫，兩浙無貧富皆病，死者十有五六，道親殊無恙。
至元豐六年夏，夢老人趣之曰：“時至矣，何不速詣阙獻藥？”夢中為雷電驅逐，惶懼而起，徑詣秀州，具述本末，谒假入京，詣尚書省獻之。
執政親問，以為狂人，不受其獻。
明日因對奏知，上急使人追尋，付内侍省問狀，以所遇對。
未數日，先帝果不豫。
乃使勾當禦藥院梁從政持禦香，賜裝錢百千，同道親乘驿詣雁蕩山，求訪老人，不復見，乃于初遇處焚香而還。
先帝尋康復，謂輔臣曰：“此但預示服藥兆耳。
”聞其藥至今在彰善閣，當時不曾進禦。
廬山太平觀，乃九天采訪使者祠，自唐開元中創建。
元豐二年，道士陶智仙營一舍，令門人陳若拙董作。
發地忽得一缾，封鐍甚固，破之，其中皆五色土；唯有一銅錢，文有“應元保運”四字。
若掘得之，以歸其師，不甚為異。
至元豐四年，忽有诏進号九天采訪使者為應元保運真君，遣内侍廖維持禦書殿額賜之，乃與錢文符同。
時知制诰熊本提舉太平觀，具聞其事，召本觀主首，推诘其詳，審其無僞，乃以其錢付廖維表獻之。
祥符中，方士王捷，本黥卒，嘗以罪配沙門島，能作黃金。
有老鍛工畢升，曾在禁中為捷鍛金。
升雲：“其法為爐竈，使人隔牆鼓鞲，蓋不欲人觇其啟閉也。
其金，鐵為之，初自冶中出。
色尚黑。
凡百餘兩為一餅。
每餅輻解，鑿為八片，謂之‘鴉觜金’者是也。
”今人尚有藏者。
上令上坊鑄為金龜、金牌各數百，龜以賜近臣，人一枚。
時受賜者，除戚裡外，在庭者十有七人，餘悉埋玉清昭應宮寶符閣及殿基之下，以為寶鎮；牌賜天下州、府、軍、監各一，今謂之“金寶牌”者是也。
洪州李簡夫家有一龜，乃其伯祖虛已所得者，蓋十七人之數也。
其龜夜中往往出遊，爛然有光，掩之則無所得。
其家至今匮藏。