卷十七 書畫
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用之自此畫格進。
古文自變隸，其法已錯亂，後轉為楷字，愈益訛舛，殆不可考。
如言有口為吳，無口為天。
按字書，“吳”字本從口、從夬，音捩。
非天字也。
此固近世謬從楷法言之。
至如兩漢篆文尚未廢，亦有可疑者。
如漢武帝以隐語召東方朔雲：“先生來來。
”解雲：“來來，棗也。
”按“棗”字從朿，音刺。
不從來。
此或是後人所傳，非當時語。
如“卯金刀”為“劉”，“貨泉”為“白水真人”，此則出于緯書，乃漢人之語。
按劉字從、音酉。
從金、如、、皆從扊，非卯字也。
貨從貝，真乃從具，亦非一法，不積壓緣何如此。
字書與本史所記，必有一誤也。
唐韓偓為詩極清麗，有手寫詩百餘篇，在其四世孫奕處。
偓天復中避地泉州之南安縣，子孫遂家焉。
慶曆中予過南安，見奕出其手集，字極淳勁可愛。
後數年，奕詣阙獻之。
以忠臣之後，得司士參軍，終于殿中丞。
又餘在京師見偓《送?光上人》詩，亦墨迹也，與此無異。
江南徐铉善小篆，映日視之。
畫之中心，有一縷濃墨，正當其中；至于屈折處，亦當中，無有偏側處。
乃筆鋒直下不倒側，故鋒常在畫中，此用筆之法也。
铉嘗自謂：“吾晚年始得?匾之法。
”凡小篆喜瘦而長，?匾之法，非老筆不能也。
《名畫錄》：“吳道子嘗畫佛，留其圓光，當大會中，對萬衆舉手一揮，圓中運規，觀者莫不驚呼。
”畫家為之自有法，但以肩倚壁，盡臂揮之，自然中規。
其筆畫之粗細，則以一指拒壁以為準，自然均勻。
此無足奇。
道子妙處，不在于此，徒驚俗眼耳。
晉、宋人墨迹，多是吊喪問疾書簡。
唐貞觀中，購求前世墨迹甚嚴，非吊喪問疾書迹。
皆入内府。
士大夫家所存，皆當日朝廷所不取者，所以流傳至今。
鯉魚當脅一行三十六鱗，鱗有黑文如十字，故謂之鯉。
文從魚、裡者，三百六十也。
然井田法即以三百步為一裡。
恐四代之法，容有不相襲者。
國初，江南布衣徐熙、僞蜀翰林待诏黃筌，皆以善畫著名，尤長于畫花竹。
蜀平，黃筌并二子居寶、居實，弟惟亮，皆隸翰林圖畫院，擅名一時。
其後江南平，徐熙至京師，送圖畫院品其畫格。
諸黃畫花，妙在賦色，用筆極新細，殆不見墨迹，但以輕色染成，謂之寫生。
徐熙以墨筆畫之，殊草草，略施丹粉而已，神氣迥出，别有生動之意。
筌惡其軋已，言其畫粗惡不入格，罷之。
熙之子乃效諸黃之格，更不用墨筆，直以彩色圖之，謂之“沒骨圖”。
工與諸黃不相下，筌等不復能瑕疵，遂得齒院品。
然其氣韻皆不及熙遠甚。
餘從子遼喜學書，嘗論曰：“書之神韻，雖得之于心，然法度必資講學。
常患世之作字，分制無法。
凡字有兩字、三、四字合為一字者，須字字可拆。
若筆畫多寡相近者，須令大小均停。
所謂筆畫相近，如‘殺’字，乃四字合為一，當使‘乂’、‘木’、‘幾’、‘又’四者大小皆均。
如‘尗’字，乃二字合，當使‘上’與‘小’二者，大上長短皆均。
若筆畫多寡相遠，即不可強牽使停。
寡在左，則取上齊：寡在右，則取下齊。
如從口、從金，此多寡不同也，‘唫’即取上齊：‘釦’則取下齊。
如從尗、從又、及從口、從胃三字合者，多寡不同，則‘叔’當取下齊，‘喟’當取上齊。
”如此之類，不可不知，又曰：“運筆之時，常使意在筆前。
”此古人良法也。
王羲之書，舊傳唯《樂毅論》乃羲之親書于石，其他皆紙素所傳。
唐太宗裒聚二王墨迹，惟《樂毅論》石本，其後随太宗入昭陵。
朱梁時，耀州節度使溫韬發昭陵得之，復傳人間。
或曰：公主以僞易之，元不曾入圹。
本朝入高紳學士家。
皇祐中，紳之子高安世為錢塘主簿，《樂毅論》在其家，餘嘗見之。
時石已破缺，末後獨有一“海”字者是也。
其家後十餘年，安世在蘇州，石已破為數片，以鐵束之。
後安世死，石不知所在。
或雲：蘇州一富家得之。
亦不復見。
今傳《樂毅論》，皆摹本也，筆畫無復昔之清勁。
羲之小楷字，于此殆絕。
《遺教經》之類，皆非其比也。
王鉷據陝州，集天下良工畫壽聖寺壁，為一時妙絕。
畫工凡十八人，皆殺之，同為一坎，瘗于寺西廂，使天下不復有此筆。
其不道如此。
至今沿有十堵餘，其間西廊“迎佛舍利”、東院“佛母壁”最奇妙，神彩皆欲飛動。
又有“鬼母”、“瘦佛”二壁差次，其餘亦不甚過人。
江南中主時，有北苑使董源善畫，尤工秋岚遠景，多寫江南真山，不為奇峭之筆。
其後建業僧巨然，祖述源法，皆臻妙理。
大體源及巨然畫筆，皆宜遠觀。
其用筆甚草草，近視之，幾不類物象；遠觀則景物粲然，幽情遠思，如睹異境。
如源畫《落照圖》，近視無功；遠觀村落杳然深遠，悉是晚景；遠峰之頂，宛有反照之色。
此妙處也。
古文自變隸，其法已錯亂，後轉為楷字，愈益訛舛，殆不可考。
如言有口為吳，無口為天。
按字書，“吳”字本從口、從夬，音捩。
非天字也。
此固近世謬從楷法言之。
至如兩漢篆文尚未廢，亦有可疑者。
如漢武帝以隐語召東方朔雲：“先生來來。
”解雲：“來來，棗也。
”按“棗”字從朿，音刺。
不從來。
此或是後人所傳，非當時語。
如“卯金刀”為“劉”，“貨泉”為“白水真人”，此則出于緯書，乃漢人之語。
按劉字從、音酉。
從金、如、、皆從扊，非卯字也。
貨從貝，真乃從具，亦非一法，不積壓緣何如此。
字書與本史所記，必有一誤也。
唐韓偓為詩極清麗，有手寫詩百餘篇，在其四世孫奕處。
偓天復中避地泉州之南安縣，子孫遂家焉。
慶曆中予過南安，見奕出其手集，字極淳勁可愛。
後數年，奕詣阙獻之。
以忠臣之後，得司士參軍，終于殿中丞。
又餘在京師見偓《送?光上人》詩，亦墨迹也，與此無異。
江南徐铉善小篆，映日視之。
畫之中心，有一縷濃墨，正當其中；至于屈折處，亦當中，無有偏側處。
乃筆鋒直下不倒側，故鋒常在畫中，此用筆之法也。
铉嘗自謂：“吾晚年始得?匾之法。
”凡小篆喜瘦而長，?匾之法，非老筆不能也。
《名畫錄》：“吳道子嘗畫佛，留其圓光，當大會中，對萬衆舉手一揮，圓中運規，觀者莫不驚呼。
”畫家為之自有法，但以肩倚壁，盡臂揮之，自然中規。
其筆畫之粗細，則以一指拒壁以為準，自然均勻。
此無足奇。
道子妙處，不在于此，徒驚俗眼耳。
晉、宋人墨迹，多是吊喪問疾書簡。
唐貞觀中，購求前世墨迹甚嚴，非吊喪問疾書迹。
皆入内府。
士大夫家所存，皆當日朝廷所不取者，所以流傳至今。
鯉魚當脅一行三十六鱗，鱗有黑文如十字，故謂之鯉。
文從魚、裡者，三百六十也。
然井田法即以三百步為一裡。
恐四代之法，容有不相襲者。
國初，江南布衣徐熙、僞蜀翰林待诏黃筌，皆以善畫著名，尤長于畫花竹。
蜀平，黃筌并二子居寶、居實，弟惟亮，皆隸翰林圖畫院，擅名一時。
其後江南平，徐熙至京師，送圖畫院品其畫格。
諸黃畫花，妙在賦色，用筆極新細，殆不見墨迹，但以輕色染成，謂之寫生。
徐熙以墨筆畫之，殊草草，略施丹粉而已，神氣迥出，别有生動之意。
筌惡其軋已，言其畫粗惡不入格，罷之。
熙之子乃效諸黃之格，更不用墨筆，直以彩色圖之，謂之“沒骨圖”。
工與諸黃不相下，筌等不復能瑕疵，遂得齒院品。
然其氣韻皆不及熙遠甚。
餘從子遼喜學書，嘗論曰：“書之神韻，雖得之于心，然法度必資講學。
常患世之作字，分制無法。
凡字有兩字、三、四字合為一字者，須字字可拆。
若筆畫多寡相近者，須令大小均停。
所謂筆畫相近，如‘殺’字，乃四字合為一，當使‘乂’、‘木’、‘幾’、‘又’四者大小皆均。
如‘尗’字，乃二字合，當使‘上’與‘小’二者，大上長短皆均。
若筆畫多寡相遠，即不可強牽使停。
寡在左，則取上齊：寡在右，則取下齊。
如從口、從金，此多寡不同也，‘唫’即取上齊：‘釦’則取下齊。
如從尗、從又、及從口、從胃三字合者，多寡不同，則‘叔’當取下齊，‘喟’當取上齊。
”如此之類，不可不知，又曰：“運筆之時，常使意在筆前。
”此古人良法也。
王羲之書，舊傳唯《樂毅論》乃羲之親書于石，其他皆紙素所傳。
唐太宗裒聚二王墨迹，惟《樂毅論》石本，其後随太宗入昭陵。
朱梁時，耀州節度使溫韬發昭陵得之，復傳人間。
或曰：公主以僞易之，元不曾入圹。
本朝入高紳學士家。
皇祐中，紳之子高安世為錢塘主簿，《樂毅論》在其家，餘嘗見之。
時石已破缺，末後獨有一“海”字者是也。
其家後十餘年，安世在蘇州，石已破為數片，以鐵束之。
後安世死，石不知所在。
或雲：蘇州一富家得之。
亦不復見。
今傳《樂毅論》，皆摹本也，筆畫無復昔之清勁。
羲之小楷字，于此殆絕。
《遺教經》之類，皆非其比也。
王鉷據陝州，集天下良工畫壽聖寺壁，為一時妙絕。
畫工凡十八人，皆殺之，同為一坎，瘗于寺西廂，使天下不復有此筆。
其不道如此。
至今沿有十堵餘，其間西廊“迎佛舍利”、東院“佛母壁”最奇妙，神彩皆欲飛動。
又有“鬼母”、“瘦佛”二壁差次，其餘亦不甚過人。
江南中主時，有北苑使董源善畫，尤工秋岚遠景，多寫江南真山，不為奇峭之筆。
其後建業僧巨然，祖述源法，皆臻妙理。
大體源及巨然畫筆，皆宜遠觀。
其用筆甚草草，近視之，幾不類物象；遠觀則景物粲然，幽情遠思，如睹異境。
如源畫《落照圖》，近視無功；遠觀村落杳然深遠，悉是晚景；遠峰之頂，宛有反照之色。
此妙處也。