奇正
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奇正是古代軍事上常用的術語。
奇和正相對。
正指一般的、正常的,奇指特殊的、變化的。
本篇闡述奇正的相互關系和變化,以及如何運用奇正的原則以克敵制勝。
奇正(1) 天地之理,至則反,盈則敗,□□(2)是也。
代興代廢(3),四時是也。
有勝有不勝,五行(4)是也。
有生有死,萬物是也。
有能有不能,萬生(5)是也。
有所有餘,有所不足,形勢是也。
故有形之徒,莫不可名(6)。
有名之徒,莫不可勝(7)。
故聖人以萬物之勝勝萬物(8),故其勝不屈(9)。
戰者,以形相勝者也。
形莫不可以勝,而莫知其所以勝之形(10)。
形勝之變,與天地相敝而不窮(11)。
形勝,以楚越之竹書之而不足(12)。
形者,皆以共勝勝者也(13)。
以一形之勝勝萬形,不可(14)。
所以制形壹也,所以勝不可壹也(15)。
故善戰者,見敵之所長,則知其所短;見敵之所不足,則知其所有餘。
見勝如見日月。
其錯勝(16)也,如以水勝火。
形以應形,正也;無形而制形,奇也(17)。
奇正無窮,分也。
分之以奇數(18),制之以五行,鬥之以□□。
分定則有形矣,形定則有名[矣]。
……同不足以相勝也,故以異為奇。
足以靜為動奇,佚為勞奇,飽為饑奇,治為亂奇,衆為寡奇。
發而為正,其未發者奇也。
奇發而不報,則勝矣。
有餘奇者,過勝者也。
故一節痛,百節不用(19),同體也。
前敗而後不用,同形也。
故戰勢,大陣□斷,小陣□解。
後不得乘前,前不得然(20)後。
進者有道出,退者有道入。
賞未行,罰未用,而民聽令者,其令,民之所能行也。
賞高罰下,而民不聽其令者,其令,民之所不能行也。
使民雖不利,進死而不旋踵,孟賁之所難也,而責之民,是使水逆流也。
故戰勢,勝者益(21)之,敗者代之,勞者息之,饑者食之。
故民見□人而未見死,蹈白刃而不旋踵。
故行水得其理,漂石折舟(22);用民得其性,則令行如流。
四百八十七(1)此是篇題,單獨寫在一簡上。
(2)此處所缺二字疑是“日月”或“陰陽”。
(3)代,更替。
(4)五行,指金、木、水、火、土。
勝,指五行相克,如水勝火。
(5)萬生,各種生物。
(6)有形體的事物,沒有不可命名的。
(7)有名稱的事物,沒有不可制服的。
(8)以萬物之勝勝萬物,意謂用一物的特性克制另一物,以此駕馭萬物。
(9)屈,窮荊 (10)有形之物沒有不可制服的,問題是不知道用什麼去制服它。
《孫子·虛實》說:“人皆知我所以勝之形,而莫知吾所以制勝之形”,可參考。
(11)敝,荊意謂萬事萬物相生相克的現象和天地共始終而無窮無荊(12)楚和越都盛産竹。
古人在竹簡上寫字。
此句意謂萬物相勝的現象是寫不完的。
(13)猶言皆以其勝相勝者也。
(14)以一種事物去制勝萬物,是不可能的。
(15)以上兩句的意思是說:用來制勝的原則是一樣的,但用來制勝的事物是各種各樣的。
(16)錯,同措,措置。
錯勝,猶言制勝。
(17)以上兩句意謂:用有形對付有形,是正;用無形制服有形,是奇。
(18)《孫子·勢》:“凡治衆如治寡,分數是也”,梅堯臣注:“部伍奇正之分數,各有所統”,可參考。
(19)節,骨節。
意謂身上一處有病痛,全身就都不聽使喚。
(20)然,借為蹨(nian撚),踐踏。
(21)益,增。
指增加兵力。
(22)《孫子·勢》:“激水之疾,至于漂石者,勢也。
” [原文]天地之理,至則反,盈則敗,□□是也。
代興代廢,四時是也。
有勝有不勝,玉行是也。
有生有死,萬物是也。
有能有不能,萬生是也。
有所有餘,有所不足,形勢是也。
故有形之徒,莫不可名。
有名之徒,莫不可勝。
故聖人以萬物之勝勝萬物,故其勝不屈。
戰者,以形相勝者也。
形莫不可以勝,而莫知其所以勝之形。
形勝之變,與天地相敝而不窮。
形勝,以楚、越之竹書之而不足。
形者,皆以其勝勝者也。
以一形之勝勝萬形,不可。
所以制形壹也,所以勝不可壹也。
故善戰者,見敵之所長,則知其所短;見敵之所不足,則知其所有餘。
見勝如見日月。
其錯勝也,如以水勝火。
形以應形,正也;無形而制形,奇也。
奇正無窮,分也。
分之以奇數,制之以五行,鬥之以□□。
分定則有形矣,形定則有名[矣]。
..同不足以相勝也,故以異為奇。
是以靜為動奇,件為勞奇,飽為饑奇,治為亂奇,衆為寡奇。
發而為正,其未發者奇也。
奇發而不報,則勝矣。
有餘奇者,過勝者也。
故一節痛,百節不用,同體也。
前敗而後不用,同形也。
故戰勢,大陣□斷,小陣□解。
後不得乘前,前不得然後。
進者有道出,退者有道入。
賞未行,罰未用,而民聽令者,其令仍民之所能行也。
賞高罰下,而民不聽其令者,其令,民之所不能行也。
使民雖不利,進死而下旋睡,孟贲之所難也,而責之民,是使水逆流也。
故戰勢,勝者益之,敗者代之,勞者息之,饑者食之。
故民見□人而未見死,蹈白刃而不旋踵。
故行水得其理,漂石折舟;用民得其性,則令行如流。
[譯文]天地間萬事萬物變化演進的道理是:物極必反,盛極必衰,..朝代的興衰替代,就如同一年四季的變
奇和正相對。
正指一般的、正常的,奇指特殊的、變化的。
本篇闡述奇正的相互關系和變化,以及如何運用奇正的原則以克敵制勝。
奇正(1) 天地之理,至則反,盈則敗,□□(2)是也。
代興代廢(3),四時是也。
有勝有不勝,五行(4)是也。
有生有死,萬物是也。
有能有不能,萬生(5)是也。
有所有餘,有所不足,形勢是也。
故有形之徒,莫不可名(6)。
有名之徒,莫不可勝(7)。
故聖人以萬物之勝勝萬物(8),故其勝不屈(9)。
戰者,以形相勝者也。
形莫不可以勝,而莫知其所以勝之形(10)。
形勝之變,與天地相敝而不窮(11)。
形勝,以楚越之竹書之而不足(12)。
形者,皆以共勝勝者也(13)。
以一形之勝勝萬形,不可(14)。
所以制形壹也,所以勝不可壹也(15)。
故善戰者,見敵之所長,則知其所短;見敵之所不足,則知其所有餘。
見勝如見日月。
其錯勝(16)也,如以水勝火。
形以應形,正也;無形而制形,奇也(17)。
奇正無窮,分也。
分之以奇數(18),制之以五行,鬥之以□□。
分定則有形矣,形定則有名[矣]。
……同不足以相勝也,故以異為奇。
足以靜為動奇,佚為勞奇,飽為饑奇,治為亂奇,衆為寡奇。
發而為正,其未發者奇也。
奇發而不報,則勝矣。
有餘奇者,過勝者也。
故一節痛,百節不用(19),同體也。
前敗而後不用,同形也。
故戰勢,大陣□斷,小陣□解。
後不得乘前,前不得然(20)後。
進者有道出,退者有道入。
賞未行,罰未用,而民聽令者,其令,民之所能行也。
賞高罰下,而民不聽其令者,其令,民之所不能行也。
使民雖不利,進死而不旋踵,孟賁之所難也,而責之民,是使水逆流也。
故戰勢,勝者益(21)之,敗者代之,勞者息之,饑者食之。
故民見□人而未見死,蹈白刃而不旋踵。
故行水得其理,漂石折舟(22);用民得其性,則令行如流。
四百八十七(1)此是篇題,單獨寫在一簡上。
(2)此處所缺二字疑是“日月”或“陰陽”。
(3)代,更替。
(4)五行,指金、木、水、火、土。
勝,指五行相克,如水勝火。
(5)萬生,各種生物。
(6)有形體的事物,沒有不可命名的。
(7)有名稱的事物,沒有不可制服的。
(8)以萬物之勝勝萬物,意謂用一物的特性克制另一物,以此駕馭萬物。
(9)屈,窮荊 (10)有形之物沒有不可制服的,問題是不知道用什麼去制服它。
《孫子·虛實》說:“人皆知我所以勝之形,而莫知吾所以制勝之形”,可參考。
(11)敝,荊意謂萬事萬物相生相克的現象和天地共始終而無窮無荊(12)楚和越都盛産竹。
古人在竹簡上寫字。
此句意謂萬物相勝的現象是寫不完的。
(13)猶言皆以其勝相勝者也。
(14)以一種事物去制勝萬物,是不可能的。
(15)以上兩句的意思是說:用來制勝的原則是一樣的,但用來制勝的事物是各種各樣的。
(16)錯,同措,措置。
錯勝,猶言制勝。
(17)以上兩句意謂:用有形對付有形,是正;用無形制服有形,是奇。
(18)《孫子·勢》:“凡治衆如治寡,分數是也”,梅堯臣注:“部伍奇正之分數,各有所統”,可參考。
(19)節,骨節。
意謂身上一處有病痛,全身就都不聽使喚。
(20)然,借為蹨(nian撚),踐踏。
(21)益,增。
指增加兵力。
(22)《孫子·勢》:“激水之疾,至于漂石者,勢也。
” [原文]天地之理,至則反,盈則敗,□□是也。
代興代廢,四時是也。
有勝有不勝,玉行是也。
有生有死,萬物是也。
有能有不能,萬生是也。
有所有餘,有所不足,形勢是也。
故有形之徒,莫不可名。
有名之徒,莫不可勝。
故聖人以萬物之勝勝萬物,故其勝不屈。
戰者,以形相勝者也。
形莫不可以勝,而莫知其所以勝之形。
形勝之變,與天地相敝而不窮。
形勝,以楚、越之竹書之而不足。
形者,皆以其勝勝者也。
以一形之勝勝萬形,不可。
所以制形壹也,所以勝不可壹也。
故善戰者,見敵之所長,則知其所短;見敵之所不足,則知其所有餘。
見勝如見日月。
其錯勝也,如以水勝火。
形以應形,正也;無形而制形,奇也。
奇正無窮,分也。
分之以奇數,制之以五行,鬥之以□□。
分定則有形矣,形定則有名[矣]。
..同不足以相勝也,故以異為奇。
是以靜為動奇,件為勞奇,飽為饑奇,治為亂奇,衆為寡奇。
發而為正,其未發者奇也。
奇發而不報,則勝矣。
有餘奇者,過勝者也。
故一節痛,百節不用,同體也。
前敗而後不用,同形也。
故戰勢,大陣□斷,小陣□解。
後不得乘前,前不得然後。
進者有道出,退者有道入。
賞未行,罰未用,而民聽令者,其令仍民之所能行也。
賞高罰下,而民不聽其令者,其令,民之所不能行也。
使民雖不利,進死而下旋睡,孟贲之所難也,而責之民,是使水逆流也。
故戰勢,勝者益之,敗者代之,勞者息之,饑者食之。
故民見□人而未見死,蹈白刃而不旋踵。
故行水得其理,漂石折舟;用民得其性,則令行如流。
[譯文]天地間萬事萬物變化演進的道理是:物極必反,盛極必衰,..朝代的興衰替代,就如同一年四季的變