兵失
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此篇題為編者所加。
本篇分析了作戰失利的各種因素，提出軍隊要行“起道”的主張。
欲以敵國之民之所不安，正俗所……難敵國兵之所長，耗兵也。
欲強多(1)國之所寡，以應敵國之所多，速屈(2)之兵也。
備固，不能難敵之器用(3)，陵兵(4)也。
器用不利，敵之備固，挫兵也。
兵不……明者也。
善陣，知背向(5)，知地形，而兵數困，不明于國勝、兵勝者也。
民……兵不能昌大功，不知會(6)者也。
兵失民，不知過者也。
兵用力多功少，不知時者也。
兵不能勝大患，不能合民心者也。
兵多悔，信疑者也。
兵不能見福禍于未形，不知備者也。
兵見善而怠(7)，時至而疑(8)，去非而弗能居(9)，止道也。
貪而廉，龍而敬(10)，弱而強，柔而[剛]，起道也(11)。
行止道者，天地弗能興也。
行起道者，天地……***……之兵也。
欲以國…………内疲之兵也。
多費不固…………見敵難服，兵尚淫天地…………而兵強國…………兵不能……(1)強多，勉強增加。
(2)屈，竭荊 (3)意謂設防堅固，但抵擋不住敵人進攻的器械。
(4)陵兵，被欺淩的軍隊。
(5)背向，指行軍布陣時的所向或所背。
如《孫子·軍争》：“故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆”，同書《行軍》：“平陸處易而右背高”，《司馬法·用衆》：“凡戰，背風背高，右高左險”之類。
(6)金，時機。
(7)見善而怠，見到有利條件而怠惰不前。
(8)面臨良好戰機而猶豫不決。
(9)抛棄錯誤，但又不能照正确的去做。
(10)《六韬·文韬·明傳》有一段類似的話，“龍而敬”作“恭而敬”(參看注⑩)。
龍、恭二字古通用，但此處上下文為“貪而廉”“弱而強”，而字前後二字義正相反，恭、敬二字義重，疑有誤。
一說“龍”借為“寵”。
(11)《六韬·文韬·明傳》:“見善而怠，時至而疑，知非而處。
此三者，道之所止也。
柔而靜，恭而敬，強而弱，忍而剛。
此四者，道之所起也。
”文字與本篇相近。
但本篇的“止道”“起道”，從下文“行止道”“行起道”二語來看，似是兩種道的名稱。
疑“止道”指停滞、滅亡之道，“起道”指興旺、勝利之道。
[原文]欲以敵國之民之所不安，正俗所..難敵國兵之所長，耗兵也。
欲強多國之所寡，以應敵國之所多，速屈之兵也。
備固，不能難敵之器用，陵兵也。
器用不利，敵之備固，挫兵也。
兵不..明者也。
善陣，知背向，知地形，而兵數困，不明于國勝、兵勝者也。
民..兵不能昌大功，不知會者也。
兵夫民，不知過者也。
兵用力多功少，不知時者也。
兵不能勝大患，不能合民心者也。
兵多悔，信疑者也。
兵不能見福禍于未形，不知備者也。
兵見善而怠，時至而疑，去非而弗能居，止道也。
貪而廉，寵而敬，弱而強，柔而[剛]，起道也。
行止道者，天地弗能興也。
行起道者，天地.. [譯文]想利用敵國百姓所不能接受的東西，糾正該國的習俗..（勉強用自己的短處）去對付敵國軍隊的長處，隻能是耗費兵力。
想勉強用許多本國缺少的東西，去對付敵國所富有的東西，那隻會使本國軍隊很快失敗。
即使防禦堅固，也抵擋不住敵軍使用利器，敵軍使用利器便使己方軍隊衰頹。
用不鋒利的兵器去攻擊敵軍，一定不能攻破敵軍堅固的防禦，而隻會使本國軍隊受挫。
..将領善于布陣，了解地勢的背向，也懂得利用地形，但用兵卻屢陷困境，這是因為不明白隻有國家昌盛，用兵才能取勝的道理。
..用兵不能立大功，是由于不懂得集中兵力作戰。
用兵的人失去民心，是由于不能認識自己的錯誤。
用兵的人使用很多兵力，而建的戰功卻很少，這是由于不會把握時機。
用兵的人不能避免大災禍，是因為他的行動不合民心。
用兵的人常常後悔，這是由于他輕信而多疑。
用兵的人在勝利和災禍尚未出現之時不能預見，是由于不懂得要做好戰前準備。
用兵的人見到有利條件就松懈，在有利時機到來時又遲疑不決，離開了不利境地仍然不能保持部隊穩定，那隻能走向滅亡了。
雖有貪心但能保持廉潔，雖得寵但能保持恭謹，雖然弱小但能圖強，雖然性格軟弱但能表現剛強，這是走向興盛的途徑。
走滅亡道路的人，天和地都不能讓他興盛。
走興盛道路的人，天地.. [解析]這篇文章寫法比較獨特，其目的本來是要論述統兵将領的
本篇分析了作戰失利的各種因素，提出軍隊要行“起道”的主張。
欲以敵國之民之所不安，正俗所……難敵國兵之所長，耗兵也。
欲強多(1)國之所寡，以應敵國之所多，速屈(2)之兵也。
備固，不能難敵之器用(3)，陵兵(4)也。
器用不利，敵之備固，挫兵也。
兵不……明者也。
善陣，知背向(5)，知地形，而兵數困，不明于國勝、兵勝者也。
民……兵不能昌大功，不知會(6)者也。
兵失民，不知過者也。
兵用力多功少，不知時者也。
兵不能勝大患，不能合民心者也。
兵多悔，信疑者也。
兵不能見福禍于未形，不知備者也。
兵見善而怠(7)，時至而疑(8)，去非而弗能居(9)，止道也。
貪而廉，龍而敬(10)，弱而強，柔而[剛]，起道也(11)。
行止道者，天地弗能興也。
行起道者，天地……***……之兵也。
欲以國…………内疲之兵也。
多費不固…………見敵難服，兵尚淫天地…………而兵強國…………兵不能……(1)強多，勉強增加。
(2)屈，竭荊 (3)意謂設防堅固，但抵擋不住敵人進攻的器械。
(4)陵兵，被欺淩的軍隊。
(5)背向，指行軍布陣時的所向或所背。
如《孫子·軍争》：“故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆”，同書《行軍》：“平陸處易而右背高”，《司馬法·用衆》：“凡戰，背風背高，右高左險”之類。
(6)金，時機。
(7)見善而怠，見到有利條件而怠惰不前。
(8)面臨良好戰機而猶豫不決。
(9)抛棄錯誤，但又不能照正确的去做。
(10)《六韬·文韬·明傳》有一段類似的話，“龍而敬”作“恭而敬”(參看注⑩)。
龍、恭二字古通用，但此處上下文為“貪而廉”“弱而強”，而字前後二字義正相反，恭、敬二字義重，疑有誤。
一說“龍”借為“寵”。
(11)《六韬·文韬·明傳》:“見善而怠，時至而疑，知非而處。
此三者，道之所止也。
柔而靜，恭而敬，強而弱，忍而剛。
此四者，道之所起也。
”文字與本篇相近。
但本篇的“止道”“起道”，從下文“行止道”“行起道”二語來看，似是兩種道的名稱。
疑“止道”指停滞、滅亡之道，“起道”指興旺、勝利之道。
[原文]欲以敵國之民之所不安，正俗所..難敵國兵之所長，耗兵也。
欲強多國之所寡，以應敵國之所多，速屈之兵也。
備固，不能難敵之器用，陵兵也。
器用不利，敵之備固，挫兵也。
兵不..明者也。
善陣，知背向，知地形，而兵數困，不明于國勝、兵勝者也。
民..兵不能昌大功，不知會者也。
兵夫民，不知過者也。
兵用力多功少，不知時者也。
兵不能勝大患，不能合民心者也。
兵多悔，信疑者也。
兵不能見福禍于未形，不知備者也。
兵見善而怠，時至而疑，去非而弗能居，止道也。
貪而廉，寵而敬，弱而強，柔而[剛]，起道也。
行止道者，天地弗能興也。
行起道者，天地.. [譯文]想利用敵國百姓所不能接受的東西，糾正該國的習俗..（勉強用自己的短處）去對付敵國軍隊的長處，隻能是耗費兵力。
想勉強用許多本國缺少的東西，去對付敵國所富有的東西，那隻會使本國軍隊很快失敗。
即使防禦堅固，也抵擋不住敵軍使用利器，敵軍使用利器便使己方軍隊衰頹。
用不鋒利的兵器去攻擊敵軍，一定不能攻破敵軍堅固的防禦，而隻會使本國軍隊受挫。
..将領善于布陣，了解地勢的背向，也懂得利用地形，但用兵卻屢陷困境，這是因為不明白隻有國家昌盛，用兵才能取勝的道理。
..用兵不能立大功，是由于不懂得集中兵力作戰。
用兵的人失去民心，是由于不能認識自己的錯誤。
用兵的人使用很多兵力，而建的戰功卻很少，這是由于不會把握時機。
用兵的人不能避免大災禍，是因為他的行動不合民心。
用兵的人常常後悔，這是由于他輕信而多疑。
用兵的人在勝利和災禍尚未出現之時不能預見，是由于不懂得要做好戰前準備。
用兵的人見到有利條件就松懈，在有利時機到來時又遲疑不決，離開了不利境地仍然不能保持部隊穩定，那隻能走向滅亡了。
雖有貪心但能保持廉潔，雖得寵但能保持恭謹，雖然弱小但能圖強，雖然性格軟弱但能表現剛強，這是走向興盛的途徑。
走滅亡道路的人，天和地都不能讓他興盛。
走興盛道路的人，天地.. [解析]這篇文章寫法比較獨特，其目的本來是要論述統兵将領的