鶴林玉露卷之三 丙編
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木八片為之，以雌雄筍相入，可以折，度一人之力，足以負之，每出則以自隨。
後竟未能成。
餘因言夫子亦嗜山水，如「知者樂水，仁者樂山」，固自可見。
如「子在川上」，與夫「登東山而小魯，登泰山而小天下」，尤可見。
大抵登山臨水，足以觸發道機，開豁心志，為益不少。
季仁曰：「觀山水亦如讀書，隨其見趣之高下。
」 占雨 範石湖詩雲：「朝霞不出門，暮霞行千裡。
今晨日未出，曉氛散如綺。
【曉氛散如綺 「氛」，陸鈔本作「氣」。
】心疑雨再作，眼轉雲四起。
我豈知天道，吳儂諺雲爾。
古來占滂沱，說者類恢詭。
飛雲走群羊，停雲浴三豨。
月當天畢宿，風自少女起。
爛石燒成香，汗礎潤如洗。
逐婦鳩能拙，穴居狸有智。
蜉蝣強知時，蜥蜴與聞計。
垤鳴東山鸛，堂審南柯蟻。
【堂審南柯蟻 「審」，陸鈔本作「穴」。
】或加陰石鞭，或議陽門閉，或雲逢庚變，或自換甲始。
刑鵝與象龍，聚訟非一理。
不如老農諺，影響捷於鬼。
哦詩敢誇博，聊用醒午睡。
」此詩援引占雨事，甚詳可喜。
諺有雲：「日出早，雨淋腦；日出晏，曬殺雁。
」又雲：「月如懸弓，少雨多風；月如仰瓦，不求自下。
」二說尚遺，何也？餘欲增補二句雲：「日占出海時，月驗仰瓦體。
」 建炎登極 靖康之亂，元祐皇後手詔曰：「漢家之厄十世，【漢家之厄十世 「世」，原誤作「也」，據諸本改。
】宜光武之中興；獻公之子九人，唯重耳之獨在。
」【唯重耳之獨在 陸鈔本作「尚在」。
案，宋李心傳建炎以來繫年要錄卷四元祐手詔亦作「尚在」。
】事詞的切，讀之感動，蓋中興之一助也。
建炎登極之詔曰：「亹亹萬機，難以一日而曠位；皇皇四海，詎可三月而無君。
」又曰：「聖人何以加孝，朕每懷問寢之思；天子必有所尊，【天子必有所尊 宋李攸宋朝事實永樂大典輯本卷二引登極赦作「天子必有所先」，似作「先」義長。
】朕欲救在原之急。
嗟我文武之列，若時忠義之家。
【若時忠義之家 宋朝事實作「同時忠義之家」。
】不食而哭秦庭，士當勇於報國；左袒而為劉氏，人鹹樂於愛君。
期一德而一心，【期一德而一心 宋朝事實作「其一德而一心」。
】佇立功而立事。
【佇立功而立事 「佇」，陸鈔本作「冀」。
】同徯兩宮之復，【同徯兩宮之復 「徯」，陸鈔本作「俟」，亦通。
】終圖萬世之安。
」其詞明白，亦占地步。
昔唐明皇幸蜀，肅宗即位靈武。
元次山作頌，謂自古有盛德大業，必見于歌頌。
若今歌頌大業，非老於文學，其誰宜為？去盛德而止言大業，固以肅宗即位為非矣。
伊川謂非祿山叛，乃肅宗叛也。
山谷雲：「撫軍監國太子事，胡乃趣取大物為。
」此皆至論。
今二聖蒙塵遠狩無還期，高宗不得已而即位，今又出於元祐皇後之命，與唐肅宗天淵不同，似亦可以無說。
然胡緻堂萬言書首論此事，謂：「建炎以來，有舉措大失人心之事，今欲收復人心而圖存，則既往之失，不可不追，不可不改。
一昨陛下以親王介弟，受淵聖皇帝之命，出帥河北。
【出帥河北 建炎以來繫年要錄卷二七及宋史卷四三引胡寅上書均作「出師河北」。
】二帝既遷，則當糾合義師，北向迎請。
而遽膺翊戴，亟居尊位。
遙上徽號，建立太子。
不復歸覲宮闕，展省陵寢。
斬戮直臣，以杜言路。
南巡淮海，偷安歲月。
此舉措失人心之最大者也。
今須一反前失，亟下詔曰：『繼紹大統，出於臣庶之諂而不悟其非；巡狩東南，出於僥倖之心而不虞其禍。
今義不戴天，志思雪恥。
父兄旅泊，陵廟荒殘，罪乃在予，無所逃責。
』以此號召四海，聳動人心，不敢愛身，決意講武。
然後選將訓兵，戎衣臨軍。
【戎衣臨軍 建炎以來繫年要錄及宋史皆作「戎衣臨陣」。
】天下忠義之士，必雲合而影從。
凡所欲為，孰不如志？」緻堂此論，明白正大，惜其說之不行也。
然唐肅宗即位，何嘗有一人敢言其非？今緻堂能言之，而高宗能受之，已為盛德事矣。
中興以來，緻堂、澹庵二書，關繫最大。
江西詩文 江西自歐陽子以古文起於廬陵，遂為一代冠冕。
後來者，莫能與之抗。
其次莫如曾子固、王介甫，皆出歐門，亦皆江西人。
老蘇所謂執事之文，非孟子之文，而歐陽子之文也。
朱文公謂江西文章如歐永叔、王介甫、曾子固，做得如此好，亦知其皜皜不可尚已。
至於詩，則山谷倡之，自為一家，並不蹈古人町畦。
象山雲：「豫章之詩，包含欲無外，搜抉欲無祕，體製通
後竟未能成。
餘因言夫子亦嗜山水，如「知者樂水，仁者樂山」，固自可見。
如「子在川上」，與夫「登東山而小魯，登泰山而小天下」，尤可見。
大抵登山臨水，足以觸發道機，開豁心志，為益不少。
季仁曰：「觀山水亦如讀書，隨其見趣之高下。
」 占雨 範石湖詩雲：「朝霞不出門，暮霞行千裡。
今晨日未出，曉氛散如綺。
】心疑雨再作，眼轉雲四起。
我豈知天道，吳儂諺雲爾。
古來占滂沱，說者類恢詭。
飛雲走群羊，停雲浴三豨。
月當天畢宿，風自少女起。
爛石燒成香，汗礎潤如洗。
逐婦鳩能拙，穴居狸有智。
蜉蝣強知時，蜥蜴與聞計。
垤鳴東山鸛，堂審南柯蟻。
】或加陰石鞭，或議陽門閉，或雲逢庚變，或自換甲始。
刑鵝與象龍，聚訟非一理。
不如老農諺，影響捷於鬼。
哦詩敢誇博，聊用醒午睡。
」此詩援引占雨事，甚詳可喜。
諺有雲：「日出早，雨淋腦；日出晏，曬殺雁。
」又雲：「月如懸弓，少雨多風；月如仰瓦，不求自下。
」二說尚遺，何也？餘欲增補二句雲：「日占出海時，月驗仰瓦體。
」 建炎登極 靖康之亂，元祐皇後手詔曰：「漢家之厄十世，
】宜光武之中興；獻公之子九人，唯重耳之獨在。
」
案，宋李心傳建炎以來繫年要錄卷四元祐手詔亦作「尚在」。
】事詞的切，讀之感動，蓋中興之一助也。
建炎登極之詔曰：「亹亹萬機，難以一日而曠位；皇皇四海，詎可三月而無君。
」又曰：「聖人何以加孝，朕每懷問寢之思；天子必有所尊，
】朕欲救在原之急。
嗟我文武之列，若時忠義之家。
】不食而哭秦庭，士當勇於報國；左袒而為劉氏，人鹹樂於愛君。
期一德而一心，
】佇立功而立事。
】同徯兩宮之復，
】終圖萬世之安。
」其詞明白，亦占地步。
昔唐明皇幸蜀，肅宗即位靈武。
元次山作頌，謂自古有盛德大業，必見于歌頌。
若今歌頌大業，非老於文學，其誰宜為？去盛德而止言大業，固以肅宗即位為非矣。
伊川謂非祿山叛，乃肅宗叛也。
山谷雲：「撫軍監國太子事，胡乃趣取大物為。
」此皆至論。
今二聖蒙塵遠狩無還期，高宗不得已而即位，今又出於元祐皇後之命，與唐肅宗天淵不同，似亦可以無說。
然胡緻堂萬言書首論此事，謂：「建炎以來，有舉措大失人心之事，今欲收復人心而圖存，則既往之失，不可不追，不可不改。
一昨陛下以親王介弟，受淵聖皇帝之命，出帥河北。
】二帝既遷，則當糾合義師，北向迎請。
而遽膺翊戴，亟居尊位。
遙上徽號，建立太子。
不復歸覲宮闕，展省陵寢。
斬戮直臣，以杜言路。
南巡淮海，偷安歲月。
此舉措失人心之最大者也。
今須一反前失，亟下詔曰：『繼紹大統，出於臣庶之諂而不悟其非；巡狩東南，出於僥倖之心而不虞其禍。
今義不戴天，志思雪恥。
父兄旅泊，陵廟荒殘，罪乃在予，無所逃責。
』以此號召四海，聳動人心，不敢愛身，決意講武。
然後選將訓兵，戎衣臨軍。
】天下忠義之士，必雲合而影從。
凡所欲為，孰不如志？」緻堂此論，明白正大，惜其說之不行也。
然唐肅宗即位，何嘗有一人敢言其非？今緻堂能言之，而高宗能受之，已為盛德事矣。
中興以來，緻堂、澹庵二書，關繫最大。
江西詩文 江西自歐陽子以古文起於廬陵，遂為一代冠冕。
後來者，莫能與之抗。
其次莫如曾子固、王介甫，皆出歐門，亦皆江西人。
老蘇所謂執事之文，非孟子之文，而歐陽子之文也。
朱文公謂江西文章如歐永叔、王介甫、曾子固，做得如此好，亦知其皜皜不可尚已。
至於詩，則山谷倡之，自為一家，並不蹈古人町畦。
象山雲：「豫章之詩，包含欲無外，搜抉欲無祕，體製通