鶴林玉露卷之三 丙編
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聖賢豪傑
朱文公雲：「豪傑而不聖賢者有矣，未有聖賢而不豪傑者也。
」陸象山深以其言為確論。
如周公兼夷狄，驅猛獸，滅國者五十，孔子卻萊人，墮三都，誅少正卯，是甚手段，非大豪傑乎！其次如諸葛孔明，議論見識，力量規模，亦真豪傑。
惟房次律聲譽隆洽，一出便敗事，然至今儒者之論，皆稱其賢。
如此，則是天下有不豪傑之聖賢矣。
端平間，真西山參大政，未及有所建置而薨。
魏鶴山督師，亦未及有設施而罷。
臨安優人，裝一儒生，手持一鶴，別一儒生與之邂逅。
問其姓名，曰：「姓鍾名庸。
」問所持何物，曰：「大鶴也。
」因傾蓋歡然，呼酒對飲。
其人大嚼洪吸，酒肉靡有孑遺，忽顛仆于地，群數人曳之不動。
一人乃批其頰大罵曰：「說甚中庸大學，喫了許多酒食，一動也動不得！」遂一笑而罷。
或謂有使其為此以姍侮君子者，京尹乃悉黥其人。
【悉黥其人 陸鈔本作「杖黜其人」。
】餘謂優人之姍侮君子，誠可罪也。
西山、鶴山之抱負，誠未可厚誣也。
然吾儒於此，亦不可以不戒。
劉平國嘗言：「若將真景元與餘景瞻並用，必有可觀。
」餘嘗疑其說，西山負一世之望，豈必待餘景瞻而後可以有為乎？世傳洪舜俞在蜀，嘗謂崔菊坡曰：「先生豐於德而嗇於才，他日不宜獨當重任。
」菊坡深然之，故晚年力辭宰輔。
此說餘尤疑之，若分才德為兩事，則是天下果有不豪傑之聖賢矣。
婺州鷹巢 婺州州治，古木之上有鷹巢，一卒探取其子。
郡守王夢龍方據案視事，鷹忽飛下，攫一卒之巾以去。
已而知其非探巢之卒也，銜巾來還，乃徑攫探巢者之巾而去。
太守推問其故，杖此卒而逐之。
禽鳥之靈識如此。
【禽鳥之靈識如此 「禽鳥」，諸本作「禽獸」。
】其攫探巢者之巾，固已異矣。
於誤攫他卒之巾，復銜來還，尤為奇異。
世之人舉動差謬，文過遂非，不肯認錯者多矣，夫子所謂可以人而不如鳥乎？ 茶瓶湯候 餘同年李南金雲：「茶經以魚目湧泉連珠為煮水之節。
然近世瀹茶，鮮以鼎鑊，用瓶煮水，難以候視，則當以聲辨一沸二沸三沸之節。
又陸氏之法，以未就茶鑊，故以第二沸為合量而下，未若以今湯就茶甌瀹之，則當用背二涉三之際為合量。
乃為聲辨之詩雲：『砌蟲唧唧萬蟬催，忽有千車稛載來。
聽得松風并澗水，急呼縹色綠瓷杯。
』」其論固已精矣。
然瀹茶之法，湯欲嫩而不欲老，蓋湯嫩則茶味甘，老則過苦矣。
若聲如松風澗水而遽瀹之，豈不過於老而苦哉！惟移瓶去火，少待其沸止而瀹之，然後湯適中而茶味甘。
此南金之所未講者也。
因補以一詩雲：「松風檜雨到來初，急引銅瓶離竹爐。
待得聲聞俱寂後，一甌春雪勝醍醐。
」 吾無隱乎爾 黃龍寺晦堂老子嘗問山谷以「吾無隱乎爾」之義，山谷詮釋再三，晦堂終不然其說。
時暑退涼生，秋香滿院。
晦堂因問曰：「聞木犀香乎？」山谷曰：「聞。
」晦堂曰：「吾無隱乎爾。
」山谷乃服。
晦堂此等處，誠實脫灑，亦隻是曾點見解，卻無顏子工夫，此儒佛所以不同。
蝗 蝗纔飛下即交合，數日，產子如麥門冬之狀，日以長大。
又數日，其中出如小黑蟻者八十一枚，即鑽入地中。
詩註謂螽斯一產八十一子者，即蝗之類也。
其子入地，至來年禾秀時乃出，旋生翅羽。
若臘雪凝凍，則入地愈深，或不能出。
俗傳雪深一尺，則蝗入地一丈。
東坡雪詩雲「遺蝗入地應千尺」是也。
蝗災每見於大兵之後，或雲乃戰死之士冤魂所化。
雖未必然，但餘曩在湖北，見捕蝗者雖群呼聚喊，【喊 原誤作「噉」，據寬文本改。
】蝗不為動。
至鳴擊金鼓，則聳然而聽，若成行列。
則謂為殺傷沴氣之所化，理或然也。
曹操冢 漳河上有七十二冢，相傳雲曹操疑冢也。
北人歲增封之。
範石湖奉使過之，有詩雲：「一棺何用冢如林，誰復如公負此心。
歲歲蕃酋為封土，世間隨事有知音。
」四句是兩箇好議論，意足而理明，絕句之妙也。
半兩錢 今世有一樣古錢，其文曰半兩，無輪郭，醫方中用以為藥。
考之史記，乃漢文帝時錢也。
當時吳濞、鄧通皆得自鑄錢，【當時吳濞鄧通皆得自鑄錢 「吳濞」，陸鈔本作「吳王濞」，當是。
】獨多流傳，至今不絕。
其輕重適中，與今錢略相似。
視五銖貨泉，又先一二百年矣。
五銖貨錢，比今錢卻稍輕。
觀山水 趙季仁謂餘曰：「某平生有三願：一願識盡世間好人，二願讀盡世間好書，三願看盡世間好山水。
」餘曰：「盡則安能，但身到處莫放過耳。
」季仁因言朱文公每經行處，聞有佳山水，雖迂途數十裡，【雖迂途數十裡 「途」，陸鈔本作「遠」。
】必往遊焉。
擕樽酒，一古銀杯，大幾容半升，時引一杯。
登覽竟日，未嘗厭倦。
又嘗欲以木作華夷圖，刻山水凹凸之勢，合
」陸象山深以其言為確論。
如周公兼夷狄，驅猛獸，滅國者五十，孔子卻萊人，墮三都，誅少正卯，是甚手段，非大豪傑乎！其次如諸葛孔明，議論見識，力量規模，亦真豪傑。
惟房次律聲譽隆洽，一出便敗事，然至今儒者之論，皆稱其賢。
如此，則是天下有不豪傑之聖賢矣。
端平間，真西山參大政，未及有所建置而薨。
魏鶴山督師，亦未及有設施而罷。
臨安優人，裝一儒生，手持一鶴，別一儒生與之邂逅。
問其姓名，曰：「姓鍾名庸。
」問所持何物，曰：「大鶴也。
」因傾蓋歡然，呼酒對飲。
其人大嚼洪吸，酒肉靡有孑遺，忽顛仆于地，群數人曳之不動。
一人乃批其頰大罵曰：「說甚中庸大學，喫了許多酒食，一動也動不得！」遂一笑而罷。
或謂有使其為此以姍侮君子者，京尹乃悉黥其人。
】餘謂優人之姍侮君子，誠可罪也。
西山、鶴山之抱負，誠未可厚誣也。
然吾儒於此，亦不可以不戒。
劉平國嘗言：「若將真景元與餘景瞻並用，必有可觀。
」餘嘗疑其說，西山負一世之望，豈必待餘景瞻而後可以有為乎？世傳洪舜俞在蜀，嘗謂崔菊坡曰：「先生豐於德而嗇於才，他日不宜獨當重任。
」菊坡深然之，故晚年力辭宰輔。
此說餘尤疑之，若分才德為兩事，則是天下果有不豪傑之聖賢矣。
婺州鷹巢 婺州州治，古木之上有鷹巢，一卒探取其子。
郡守王夢龍方據案視事，鷹忽飛下，攫一卒之巾以去。
已而知其非探巢之卒也，銜巾來還，乃徑攫探巢者之巾而去。
太守推問其故，杖此卒而逐之。
禽鳥之靈識如此。
】其攫探巢者之巾，固已異矣。
於誤攫他卒之巾，復銜來還，尤為奇異。
世之人舉動差謬，文過遂非，不肯認錯者多矣，夫子所謂可以人而不如鳥乎？ 茶瓶湯候 餘同年李南金雲：「茶經以魚目湧泉連珠為煮水之節。
然近世瀹茶，鮮以鼎鑊，用瓶煮水，難以候視，則當以聲辨一沸二沸三沸之節。
又陸氏之法，以未就茶鑊，故以第二沸為合量而下，未若以今湯就茶甌瀹之，則當用背二涉三之際為合量。
乃為聲辨之詩雲：『砌蟲唧唧萬蟬催，忽有千車稛載來。
聽得松風并澗水，急呼縹色綠瓷杯。
』」其論固已精矣。
然瀹茶之法，湯欲嫩而不欲老，蓋湯嫩則茶味甘，老則過苦矣。
若聲如松風澗水而遽瀹之，豈不過於老而苦哉！惟移瓶去火，少待其沸止而瀹之，然後湯適中而茶味甘。
此南金之所未講者也。
因補以一詩雲：「松風檜雨到來初，急引銅瓶離竹爐。
待得聲聞俱寂後，一甌春雪勝醍醐。
」 吾無隱乎爾 黃龍寺晦堂老子嘗問山谷以「吾無隱乎爾」之義，山谷詮釋再三，晦堂終不然其說。
時暑退涼生，秋香滿院。
晦堂因問曰：「聞木犀香乎？」山谷曰：「聞。
」晦堂曰：「吾無隱乎爾。
」山谷乃服。
晦堂此等處，誠實脫灑，亦隻是曾點見解，卻無顏子工夫，此儒佛所以不同。
蝗 蝗纔飛下即交合，數日，產子如麥門冬之狀，日以長大。
又數日，其中出如小黑蟻者八十一枚，即鑽入地中。
詩註謂螽斯一產八十一子者，即蝗之類也。
其子入地，至來年禾秀時乃出，旋生翅羽。
若臘雪凝凍，則入地愈深，或不能出。
俗傳雪深一尺，則蝗入地一丈。
東坡雪詩雲「遺蝗入地應千尺」是也。
蝗災每見於大兵之後，或雲乃戰死之士冤魂所化。
雖未必然，但餘曩在湖北，見捕蝗者雖群呼聚喊，
】蝗不為動。
至鳴擊金鼓，則聳然而聽，若成行列。
則謂為殺傷沴氣之所化，理或然也。
曹操冢 漳河上有七十二冢，相傳雲曹操疑冢也。
北人歲增封之。
範石湖奉使過之，有詩雲：「一棺何用冢如林，誰復如公負此心。
歲歲蕃酋為封土，世間隨事有知音。
」四句是兩箇好議論，意足而理明，絕句之妙也。
半兩錢 今世有一樣古錢，其文曰半兩，無輪郭，醫方中用以為藥。
考之史記，乃漢文帝時錢也。
當時吳濞、鄧通皆得自鑄錢，
】獨多流傳，至今不絕。
其輕重適中，與今錢略相似。
視五銖貨泉，又先一二百年矣。
五銖貨錢，比今錢卻稍輕。
觀山水 趙季仁謂餘曰：「某平生有三願：一願識盡世間好人，二願讀盡世間好書，三願看盡世間好山水。
」餘曰：「盡則安能，但身到處莫放過耳。
」季仁因言朱文公每經行處，聞有佳山水，雖迂途數十裡，
】必往遊焉。
擕樽酒，一古銀杯，大幾容半升，時引一杯。
登覽竟日，未嘗厭倦。
又嘗欲以木作華夷圖，刻山水凹凸之勢，合