鶴林玉露卷之二 丙編
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其能矣。
勾踐以四封之內外付種、蠡，漢高皇捐黃金四十萬斤於陳平，由此其推也，【由此其推也 陸鈔本作「推其所由也」。
】蓋不知其人而輕任之，與知其人而不能專任，皆不足以有功。
觀其一往之後，辭不復再，又幾於知進退存亡者，異哉！ 罰卻倚子 百官殿門侍班幕次，臺諫皆設倚，餘官則各以交床自隨。
【交床自隨 「交床」，原作「定床」，誤，據諸本改。
】周益公自殿院除起居郎，徐淳立戲曰：「罰卻倚子矣。
」 諸侯藩鎮 春秋之時，天王之使交馳於列國，而列國之君如京師者絕少。
夫子謹而書之，固以正列國之罪，而端本澄源之意，其緻責於天王者尤深矣。
唐之藩鎮，猶春秋之諸侯也。
杜陵詩雲，「諸侯春不貢，使者日相望」，蓋與春秋同一筆。
無官禦史 太學古語雲：「有髮頭陀寺，無官禦史臺。
」言其清苦而鯁亮也。
嘉定間，餘在太學，聞長上同舍言，乾淳間，齋舍質素，飲器止陶瓦，棟宇無設飾。
近時諸齋，亭榭簾幙，競為靡麗，每一會飲，黃白錯落，非頭陀寺比矣。
國有大事，鯁論間發，【鯁論間發 「鯁論」，諸本作「讜論」。
】言侍從之所不敢言，攻臺諫之所不敢攻，由昔迄今，偉節相望。
近世以來，非無直言，或陽為矯激，或陰有附麗，亦未能純然如古之真禦史矣。
餘謂必甘清苦如老頭陀，乃能攄鯁亮如真禦史。
邵蔡數學 濂溪、明道、伊川、橫渠之講道盛矣，因數明理，復有一郡康節出焉。
晦庵、南軒、東萊、象山講道盛矣，因數明理，復有一蔡西山出焉。
昔孔、孟教人，言理不言數。
然天地之間，有理必有數，二者未嘗相離。
河圖、洛書，與「危微精一」之語並傳。
邵、蔡二子，蓋將發諸子之所未言，而使理與數粲然於天地之間也，其功亦不細矣。
近年以來，八君子之學，固人傳其訓，家有其書，而邵、蔡之學，則幾於無傳矣。
松竹句 杜陵詩雲：「新松恨不長千尺，惡竹應須斬萬竿。
」言君子之孤難扶植，【君子之孤難扶植 「孤」，陸鈔本作「少」。
】小人之多難驅除也。
嗚呼！世道至於如此，亦可哀矣。
諸葛成何事 唐薛能詩雲：「山屐經過滿徑蹤，隔溪遙見夕陽春。
當時諸葛成何事，隻合終身作臥龍。
」王荊公晚年喜誦之。
然能之論非也，孔明之出，雖不能掃清中原，吹火德之灰，然伸討賊之義，盡託孤之責，以教萬世之為人臣者，安得謂之成何事哉！荊公誦此，蓋以自喻。
然孔明開誠心，布公道，集謀慮，廣忠益，其存心無愧伊、呂，「出師未捷身先死」，此天也。
荊公剛愎自任，新法煩苛，毒流四海，不忍君子之見排，甘引小人以求助，卒為其所擠陷，此豈天也哉！自古隱士出山，第一箇是伊尹，第二箇是傅說，第三箇是太公，第四箇是嚴陵，第五箇是孔明，第六箇是李泌，皆為世間做得些事。
雖以四皓之出，或者猶議其安劉是滅劉，況如樊英輩者乎！ 憂樂 吾輩學道，須是打疊教心下快活。
古曰無悶，曰不慍，【曰不慍 「曰」，陸鈔本無此字，「不慍」連上句「無悶」讀。
】曰樂則生矣，曰樂莫大焉。
夫子有曲肱飲水之樂，顏子有陋巷簞瓢之樂，曾點有浴沂詠歸之樂，曾參有履穿肘見、歌若金石之樂。
周程有愛蓮觀艸、弄月吟風、望花隨柳之樂。
【望花隨柳之樂 「望」，諸本作「傍」。
】學道而至於樂，方是真有所得。
【方是真有所得 「是」，諸本作「能」。
】大概於世間一切聲色嗜好洗得淨，一切榮辱得喪看得破，然後快活意思方自此生。
或曰，君子有終身之憂；又曰，憂以天下；又曰，莫知我憂；又曰，先天下之憂而憂。
此義又是如何？曰：聖賢憂樂二字，並行不悖。
故魏鶴山詩雲：「須知陋巷憂中樂，又識耕莘樂處憂。
」古之詩人有識見者，如陶彭澤、杜少陵，亦皆有憂樂。
如採菊東籬，揮杯勸影，樂矣，而有平陸成江之憂；步屧春風，泥飲田父，樂矣，而有眉攢萬國之憂。
蓋惟賢者而後有真憂，亦惟賢者而後有真樂，樂不以憂而廢，憂亦不以樂而忘。
大字成犬 寶慶初，當國者欲攻去真西山、魏鶴山，朝士莫有任責，【莫有任責 陸鈔本此下有一「者」字。
】梁成大獨欣然願當之。
遂除察院，擊搏無遺力。
當時太學諸生曰，大字傍宜添一點，曰「梁成犬」。
餘謂犬之狺狺，不過吠非其主耳，是有功於主也。
今夫不肖之臺諫，受權貴之指呼，納豪富之賄賂，內則翦天子之羽翼，外則奪百姓之父母，是有害於主也，吾意犬亦羞與為伍矣。
勾踐以四封之內外付種、蠡，漢高皇捐黃金四十萬斤於陳平，由此其推也，
】蓋不知其人而輕任之，與知其人而不能專任，皆不足以有功。
觀其一往之後，辭不復再，又幾於知進退存亡者，異哉！ 罰卻倚子 百官殿門侍班幕次，臺諫皆設倚，餘官則各以交床自隨。
】周益公自殿院除起居郎，徐淳立戲曰：「罰卻倚子矣。
」 諸侯藩鎮 春秋之時，天王之使交馳於列國，而列國之君如京師者絕少。
夫子謹而書之，固以正列國之罪，而端本澄源之意，其緻責於天王者尤深矣。
唐之藩鎮，猶春秋之諸侯也。
杜陵詩雲，「諸侯春不貢，使者日相望」，蓋與春秋同一筆。
無官禦史 太學古語雲：「有髮頭陀寺，無官禦史臺。
」言其清苦而鯁亮也。
嘉定間，餘在太學，聞長上同舍言，乾淳間，齋舍質素，飲器止陶瓦，棟宇無設飾。
近時諸齋，亭榭簾幙，競為靡麗，每一會飲，黃白錯落，非頭陀寺比矣。
國有大事，鯁論間發，
】言侍從之所不敢言，攻臺諫之所不敢攻，由昔迄今，偉節相望。
近世以來，非無直言，或陽為矯激，或陰有附麗，亦未能純然如古之真禦史矣。
餘謂必甘清苦如老頭陀，乃能攄鯁亮如真禦史。
邵蔡數學 濂溪、明道、伊川、橫渠之講道盛矣，因數明理，復有一郡康節出焉。
晦庵、南軒、東萊、象山講道盛矣，因數明理，復有一蔡西山出焉。
昔孔、孟教人，言理不言數。
然天地之間，有理必有數，二者未嘗相離。
河圖、洛書，與「危微精一」之語並傳。
邵、蔡二子，蓋將發諸子之所未言，而使理與數粲然於天地之間也，其功亦不細矣。
近年以來，八君子之學，固人傳其訓，家有其書，而邵、蔡之學，則幾於無傳矣。
松竹句 杜陵詩雲：「新松恨不長千尺，惡竹應須斬萬竿。
」言君子之孤難扶植，
】小人之多難驅除也。
嗚呼！世道至於如此，亦可哀矣。
諸葛成何事 唐薛能詩雲：「山屐經過滿徑蹤，隔溪遙見夕陽春。
當時諸葛成何事，隻合終身作臥龍。
」王荊公晚年喜誦之。
然能之論非也，孔明之出，雖不能掃清中原，吹火德之灰，然伸討賊之義，盡託孤之責，以教萬世之為人臣者，安得謂之成何事哉！荊公誦此，蓋以自喻。
然孔明開誠心，布公道，集謀慮，廣忠益，其存心無愧伊、呂，「出師未捷身先死」，此天也。
荊公剛愎自任，新法煩苛，毒流四海，不忍君子之見排，甘引小人以求助，卒為其所擠陷，此豈天也哉！自古隱士出山，第一箇是伊尹，第二箇是傅說，第三箇是太公，第四箇是嚴陵，第五箇是孔明，第六箇是李泌，皆為世間做得些事。
雖以四皓之出，或者猶議其安劉是滅劉，況如樊英輩者乎！ 憂樂 吾輩學道，須是打疊教心下快活。
古曰無悶，曰不慍，
】曰樂則生矣，曰樂莫大焉。
夫子有曲肱飲水之樂，顏子有陋巷簞瓢之樂，曾點有浴沂詠歸之樂，曾參有履穿肘見、歌若金石之樂。
周程有愛蓮觀艸、弄月吟風、望花隨柳之樂。
】學道而至於樂，方是真有所得。
】大概於世間一切聲色嗜好洗得淨，一切榮辱得喪看得破，然後快活意思方自此生。
或曰，君子有終身之憂；又曰，憂以天下；又曰，莫知我憂；又曰，先天下之憂而憂。
此義又是如何？曰：聖賢憂樂二字，並行不悖。
故魏鶴山詩雲：「須知陋巷憂中樂，又識耕莘樂處憂。
」古之詩人有識見者，如陶彭澤、杜少陵，亦皆有憂樂。
如採菊東籬，揮杯勸影，樂矣，而有平陸成江之憂；步屧春風，泥飲田父，樂矣，而有眉攢萬國之憂。
蓋惟賢者而後有真憂，亦惟賢者而後有真樂，樂不以憂而廢，憂亦不以樂而忘。
大字成犬 寶慶初，當國者欲攻去真西山、魏鶴山，朝士莫有任責，
】梁成大獨欣然願當之。
遂除察院，擊搏無遺力。
當時太學諸生曰，大字傍宜添一點，曰「梁成犬」。
餘謂犬之狺狺，不過吠非其主耳，是有功於主也。
今夫不肖之臺諫，受權貴之指呼，納豪富之賄賂，內則翦天子之羽翼，外則奪百姓之父母，是有害於主也，吾意犬亦羞與為伍矣。