鶴林玉露卷之五 乙編
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山雲：「往時充員敕局，浮食是慚。
惟是四方奏請，廷臣面對，有所建置更革，多下看詳。
其或書生貴遊，不諳民事，輕於獻計，不知一旦施行，片紙之出，兆姓蒙害。
每與同官悉意論駁，朝廷清明，常得寢罷。
編摩之事，稽考之勤，顧何足以當大官之膳，或庶幾者，僅此可以償萬一耳。
」凡此皆至論。
夫子曰：「仍舊貫，何必改作？」古人曰，利不什，不變法。
甚言更革建置之不可輕也。
或曰，若是，則將坐視天下之弊，而不之救歟？餘曰，不然，革弊以存法，可也；因弊而變法，不可也。
不守法則弊生，非法之足以生弊也。
若韓、範之建明於慶曆者，革弊以存法也；荊公之施行於熙寧者，因弊而變法也。
一得一失，蓋可睹矣。
【蓋可睹矣 「睹」，諸本作「觀」。
】或曰，荊公有志於二帝三王之法度，豈可厚誹乎？餘曰，有志於二帝三王，當自格君心始，不當自變法度始。
有堯舜之君，則有堯舜之治，有禹湯之君，則有禹湯之治，法度雲乎哉！否則，王莽之井田，房琯之車戰，適足以貽千古之誚耳。
朱文公雲：「浙間學者，推尊史記，謂夏紀贊用行夏之時事，【夏紀贊用行夏之時事 「行」字原無，依下「商紀贊用乘殷之輅事」句，據諸本補。
】商紀贊用乘殷之輅事，至高祖紀贊則曰：朝以十月，黃屋左纛。
譏其不用夏時商輅也。
遷之意，誠恐是如此。
但若使高祖真能行夏時、乘商輅，亦隻是漢高祖，終不可謂之禹湯。
」 潘默成 潘良貴，字子賤，自少有氣節，崇觀間為館職，不肯遊蔡京父子間。
使淮南，不肯與中官同燕席。
靖康召對，力論時宰何(上鹵下木)、唐恪誤國。
未幾，言皆驗。
建炎初，召為右司諫，【召為右司諫 考宋史卷三七六潘良貴傳，潘良貴於高宗即位後，召為「左司諫」。
】首論亂臣逆黨，當用重法以正邦典，壯國威，且及當時用事者姦邪之狀，大為汪、黃所忌。
書奏三日，左遷而去，復召為右史。
從臣向子諲奏事，高宗因與論筆法，言久不輟。
子賤舉笏近前，厲聲曰：「向子諲以無益之言，久瀆聖聽！」【久瀆聖聽 「聽」，原誤作「德」，據諸本改。
】叱之使下。
左右皆膽落，由是又去國。
晚年力量尤凝定，秦檜勢正炎炎，冷處一角，笑傲泉石。
作三戒說，深以在得之規，痛自警勵。
秦雖令人緻語，亦不答。
自少至老，出入三朝，而前後在官不過八百六十餘日。
所居僅蔽風雨，郭外無尺寸之田。
經界法行，獨以丘墓之寄，輸帛數尺而已。
有磨鏡帖行於世，言讀書者，將以治心養性，如用藥以磨鏡也。
若積藥鏡上，而不加磨治，未必不反為鏡累，張禹、孔光是已。
其大意如此，世以為名言。
子賤自號默成居士。
諸葛武侯 伊尹，祿之以天下，不顧也；繫馬千駟，弗受也。
天下信之久矣，故事湯事桀，廢辟復辟，不惟天下不以為疑，而桀與太甲亦無一毫疑忌之心。
東坡論之曰：「辦天下之大事者，有天下之大節者也。
立天下之大節者，狹天下者也。
夫以天下之大，而不足以動其心，則天下之大節有不足立，而大事有不足辦者矣。
」此論甚當。
後世唯諸葛武侯有伊尹風味。
其草廬三顧而後起，與耕莘聘幣，已略相類。
觀其告後主曰：「臣成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。
臣身在外，別無調度，【別無調度 「別無」，三國志卷三五諸葛亮傳作「無別」。
】不別治生，以長尺寸。
若死之日，不使庫有餘帛，廩有餘粟，【庫有餘帛廩有餘粟 同上書同傳作「內有餘帛，外有贏財」。
】以負陛下。
」觀此言，則其視富貴為何等物！故先主臨終謂之曰：「嗣子可輔，輔之；如其不然，【如其不然 同上書同卷作「如其不才」。
】君可自取。
」非先主照見孔明肝膽，其肯發此言！雖然先主、孔明魚水相得，發此言無難也，此言之發，後主與左右固皆聞之矣。
後主非明君也，左右非無讒慝也，孔明所謂諸有作姦犯科者，宜付外廷論刑，所以繩束左右者，非不甚嚴也。
而當時曾無一人敢興單辭之謗，後主倚信，亦卒無纖芥之疑，何哉？隻緣平時心事暴白，足以取信上下故也。
自三代而後，可謂絕無而僅有矣。
後之君子，爭一階半級，雖殺人亦為之。
自少至老，貪榮嗜利如飛蛾之赴燭，蝸牛之升壁，青蠅之逐臭，而曰我能立大節，辦大事，其誰能信之！ 肴核對答 楊東山嘗為餘言：「昔周益公、洪容齋嘗侍壽皇宴。
因談肴核，上問容齋：『卿鄉裡何所產？』容齋，番昜人也。
對曰：『沙地馬蹄鱉，雪天牛尾狸。
』又問益公，公廬陵人也。
對曰：『金柑玉版筍，銀杏水晶蔥。
』上吟賞。
又問一侍從，忘其名，浙人也，對曰：『螺頭新婦臂，龜腳老婆牙。
』四者皆海鮮也，上為之一笑。
某嘗
惟是四方奏請，廷臣面對，有所建置更革，多下看詳。
其或書生貴遊，不諳民事，輕於獻計，不知一旦施行，片紙之出，兆姓蒙害。
每與同官悉意論駁，朝廷清明，常得寢罷。
編摩之事，稽考之勤，顧何足以當大官之膳，或庶幾者，僅此可以償萬一耳。
」凡此皆至論。
夫子曰：「仍舊貫，何必改作？」古人曰，利不什，不變法。
甚言更革建置之不可輕也。
或曰，若是，則將坐視天下之弊，而不之救歟？餘曰，不然，革弊以存法，可也；因弊而變法，不可也。
不守法則弊生，非法之足以生弊也。
若韓、範之建明於慶曆者，革弊以存法也；荊公之施行於熙寧者，因弊而變法也。
一得一失，蓋可睹矣。
】或曰，荊公有志於二帝三王之法度，豈可厚誹乎？餘曰，有志於二帝三王，當自格君心始，不當自變法度始。
有堯舜之君，則有堯舜之治，有禹湯之君，則有禹湯之治，法度雲乎哉！否則，王莽之井田，房琯之車戰，適足以貽千古之誚耳。
朱文公雲：「浙間學者，推尊史記，謂夏紀贊用行夏之時事，
】商紀贊用乘殷之輅事，至高祖紀贊則曰：朝以十月，黃屋左纛。
譏其不用夏時商輅也。
遷之意，誠恐是如此。
但若使高祖真能行夏時、乘商輅，亦隻是漢高祖，終不可謂之禹湯。
」 潘默成 潘良貴，字子賤，自少有氣節，崇觀間為館職，不肯遊蔡京父子間。
使淮南，不肯與中官同燕席。
靖康召對，力論時宰何(上鹵下木)、唐恪誤國。
未幾，言皆驗。
建炎初，召為右司諫，
】首論亂臣逆黨，當用重法以正邦典，壯國威，且及當時用事者姦邪之狀，大為汪、黃所忌。
書奏三日，左遷而去，復召為右史。
從臣向子諲奏事，高宗因與論筆法，言久不輟。
子賤舉笏近前，厲聲曰：「向子諲以無益之言，久瀆聖聽！」
】叱之使下。
左右皆膽落，由是又去國。
晚年力量尤凝定，秦檜勢正炎炎，冷處一角，笑傲泉石。
作三戒說，深以在得之規，痛自警勵。
秦雖令人緻語，亦不答。
自少至老，出入三朝，而前後在官不過八百六十餘日。
所居僅蔽風雨，郭外無尺寸之田。
經界法行，獨以丘墓之寄，輸帛數尺而已。
有磨鏡帖行於世，言讀書者，將以治心養性，如用藥以磨鏡也。
若積藥鏡上，而不加磨治，未必不反為鏡累，張禹、孔光是已。
其大意如此，世以為名言。
子賤自號默成居士。
諸葛武侯 伊尹，祿之以天下，不顧也；繫馬千駟，弗受也。
天下信之久矣，故事湯事桀，廢辟復辟，不惟天下不以為疑，而桀與太甲亦無一毫疑忌之心。
東坡論之曰：「辦天下之大事者，有天下之大節者也。
立天下之大節者，狹天下者也。
夫以天下之大，而不足以動其心，則天下之大節有不足立，而大事有不足辦者矣。
」此論甚當。
後世唯諸葛武侯有伊尹風味。
其草廬三顧而後起，與耕莘聘幣，已略相類。
觀其告後主曰：「臣成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。
臣身在外，別無調度，
】不別治生，以長尺寸。
若死之日，不使庫有餘帛，廩有餘粟，
】以負陛下。
」觀此言，則其視富貴為何等物！故先主臨終謂之曰：「嗣子可輔，輔之；如其不然，
】君可自取。
」非先主照見孔明肝膽，其肯發此言！雖然先主、孔明魚水相得，發此言無難也，此言之發，後主與左右固皆聞之矣。
後主非明君也，左右非無讒慝也，孔明所謂諸有作姦犯科者，宜付外廷論刑，所以繩束左右者，非不甚嚴也。
而當時曾無一人敢興單辭之謗，後主倚信，亦卒無纖芥之疑，何哉？隻緣平時心事暴白，足以取信上下故也。
自三代而後，可謂絕無而僅有矣。
後之君子，爭一階半級，雖殺人亦為之。
自少至老，貪榮嗜利如飛蛾之赴燭，蝸牛之升壁，青蠅之逐臭，而曰我能立大節，辦大事，其誰能信之！ 肴核對答 楊東山嘗為餘言：「昔周益公、洪容齋嘗侍壽皇宴。
因談肴核，上問容齋：『卿鄉裡何所產？』容齋，番昜人也。
對曰：『沙地馬蹄鱉，雪天牛尾狸。
』又問益公，公廬陵人也。
對曰：『金柑玉版筍，銀杏水晶蔥。
』上吟賞。
又問一侍從，忘其名，浙人也，對曰：『螺頭新婦臂，龜腳老婆牙。
』四者皆海鮮也，上為之一笑。
某嘗