鶴林玉露卷之二 乙編
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紅友
常州宜興縣黃土村，東坡南遷北歸，嘗與單秀才步田至其地。
地主攜酒來餉曰：「此紅友也。
」坡曰：「此人知有紅友，而不知有黃封，可謂快活。
」餘嘗因是言而推之，金貂紫綬，誠不如黃帽青簑；朱轂繡鞍，誠不如芒鞋藤杖；醇醪養牛，【醇醪養牛 「養」，諸本作「豢」。
】誠不如白酒黃雞；玉戶金鋪，誠不如松窗竹屋。
無他，其天者全也。
【其天者全也 明活字本下有雙行夾註雲：「圖經誤刊『紅灰』為『紅友』，韻府遂收於『友』字下，誤人多矣。
如羅大經、周必大輩皆以為『友』，皆圖經之誤也。
宜興志蔣捷詩「老去紅灰酒甕前」之句，可見自有知者。
彼田父巧言曰『紅友』即『紅灰』，自是造法用紅灰。
弼記。
」案，羅氏言「紅友」，蓋本一續圖經。
宋張世南遊宦紀聞卷七雲：「往年邑簿朱冠卿，續編圖經雲：『五十五裡，地名黃土村。
坡公嘗與單秀才，步田至焉。
地主以酒見餉，謂坡曰：此紅友也。
坡言：此人知有紅友，不知有黃封，真快活人也。
』」】 韓平原客 韓平原嘗為南海尉，延一士人作館客，【延一士人作館客 「館」，明活字本無。
】甚賢而文。
既別，音問杳不通。
平原當國，常思其人。
一日，忽來上謁，蓋已改名登第數年矣。
一見歡甚，館遇極厚。
嘗夜闌酒罷，平原屏左右，促膝問曰：「某謬當國秉，外間議論若何？」其人太息曰：「平章家族危如纍卵矣，【平章家族危如纍卵矣 「平章」，原作「平原」，審下文屢言「平章」，當作「平章」是，據諸本改。
】尚復何言？」平原愕然問故。
對曰：「是不難知也，椒殿之立，非出於平章，則椒殿怨矣。
皇子之立，非出於平章，則皇子怨矣。
賢人君子，自朱熹、彭龜年、趙汝愚而下，斥逐貶死，不可勝數，則士大夫怨矣。
邊釁既開，三軍暴骨，孤兒寡婦之哭聲相聞，則三軍怨矣。
並邊之民死於殺掠，內地之民死於科需，則四海萬姓皆怨矣。
叢是眾怨，平章何以當之？」平原默然久之曰：「何以教我？」其人辭謝再三。
固問，乃曰：「僅有一策，主上非心黃屋，若急建青宮，開陳三聖家法，為揖遜之舉，則皇子之怨可變而為恩，而椒殿退居德壽，雖怨無能為矣。
於是輔佐新君，渙然與海內更始，曩時諸賢，死者贈恤，生者召擢。
遣使聘虜，釋怨請和，以安邊境。
優犒諸軍，厚恤死士，除苛解慝，盡去軍興無名之賦，使百姓有更生之意。
然後選擇名儒，遜以相位，乞身告老，為綠野之遊，則易危為安，轉禍為福，或者其庶幾乎！」平原猶豫不能決，欲留其人，處以掌故。
其人力辭，竟去。
未幾禍作。
詠鷗 杜少陵詩雲「鷗行炯自如」，形容甚妙。
如召南大夫節儉正直，而退食委蛇；彼都人士，行歸于周，而從容有常，皆炯自如者也。
老瓦盆 杜少陵詩雲：「莫笑田家老瓦盆，自從盛酒長兒孫。
傾銀注玉驚人眼，共醉終同臥竹根。
」蓋言以瓦盆盛酒，與傾銀壺而注玉杯者同一醉也，尚何分別之有。
由是推之，蹇驢布韉，與金鞍駿馬同一遊也；松床莞席，與繡帷玉枕同一寢也。
知此，則貧富貴賤，可以一視矣。
昔有僕嫌其妻之陋者，主翁聞之，召僕至。
以銀杯瓦碗各一，酌酒飲之。
問曰：「酒佳乎？」對曰：「佳。
」「銀杯者佳乎？瓦碗者佳乎？」對曰：「皆佳。
」主翁曰：「杯有精粗，酒無分別，汝既知此，則無嫌於汝妻之陋矣！」僕悟，遂安其室。
少陵詩意正如此。
而一本迺以「玉」字作「瓦」字，【迺以玉字作瓦字 「以」，諸本作「改」。
】失之矣。
去婦詞 李太白去婦詞雲：「憶昔初嫁君，小姑纔倚床。
今日妾辭君，小姑如妾長。
回頭語小姑，莫嫁如兄夫。
」古今以為絕唱。
然以餘觀之，特忿恨決絕之詞耳，豈若谷風去婦之詞曰「毋逝我梁，毋發我笱」，雖遭放棄，而猶反顧其家，戀戀不忍乎！乃知國風優柔忠厚，信非後世詩人所能彷彿也。
古今賦昭君詞多矣，唯白樂天雲：「漢使?迴憑寄語，黃金何日贖蛾眉？君王若問妾顏色，莫道不如宮裏時。
」前輩以為高出眾作之上，亦謂其有戀戀不忘君之意也。
歐陽公明妃詞自以為勝太白，而實不及樂天。
至於荊公雲「漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心」，則悖理傷道甚矣。
杜子美儒冠忍餓，垂翅青冥，殘盃冷炙，酸辛萬狀，不得已而去秦，然其詩曰，「尚憐終南山，回首清渭濱」，戀君之意，藹然溢於言外。
其為千載詩人之冠冕，良有以也。
魏鶴山雲：「處人倫之變，當以三百五篇為正。
考槃、小宛之為臣，小弁、凱風之為子，燕燕、谷風之為婦，終風之為母，柏舟之為宗臣，何人斯之為友，皆不遇者也。
而責己重以周，待人輕以約，優柔諄切，怨而不怒，憂而不敢疏也。
東坡在黃在惠在儋，不患不偉，患其傷於太豪，便欠畏威敬怒之意。
【便欠畏威敬怒之意 「怒」，明活字本作「恕」。
地主攜酒來餉曰：「此紅友也。
」坡曰：「此人知有紅友，而不知有黃封，可謂快活。
」餘嘗因是言而推之，金貂紫綬，誠不如黃帽青簑；朱轂繡鞍，誠不如芒鞋藤杖；醇醪養牛，
】誠不如白酒黃雞；玉戶金鋪，誠不如松窗竹屋。
無他，其天者全也。
如羅大經、周必大輩皆以為『友』，皆圖經之誤也。
宜興志蔣捷詩「老去紅灰酒甕前」之句，可見自有知者。
彼田父巧言曰『紅友』即『紅灰』，自是造法用紅灰。
弼記。
」案，羅氏言「紅友」，蓋本一續圖經。
宋張世南遊宦紀聞卷七雲：「往年邑簿朱冠卿，續編圖經雲：『五十五裡，地名黃土村。
坡公嘗與單秀才，步田至焉。
地主以酒見餉，謂坡曰：此紅友也。
坡言：此人知有紅友，不知有黃封，真快活人也。
』」】 韓平原客 韓平原嘗為南海尉，延一士人作館客，
】甚賢而文。
既別，音問杳不通。
平原當國，常思其人。
一日，忽來上謁，蓋已改名登第數年矣。
一見歡甚，館遇極厚。
嘗夜闌酒罷，平原屏左右，促膝問曰：「某謬當國秉，外間議論若何？」其人太息曰：「平章家族危如纍卵矣，
】尚復何言？」平原愕然問故。
對曰：「是不難知也，椒殿之立，非出於平章，則椒殿怨矣。
皇子之立，非出於平章，則皇子怨矣。
賢人君子，自朱熹、彭龜年、趙汝愚而下，斥逐貶死，不可勝數，則士大夫怨矣。
邊釁既開，三軍暴骨，孤兒寡婦之哭聲相聞，則三軍怨矣。
並邊之民死於殺掠，內地之民死於科需，則四海萬姓皆怨矣。
叢是眾怨，平章何以當之？」平原默然久之曰：「何以教我？」其人辭謝再三。
固問，乃曰：「僅有一策，主上非心黃屋，若急建青宮，開陳三聖家法，為揖遜之舉，則皇子之怨可變而為恩，而椒殿退居德壽，雖怨無能為矣。
於是輔佐新君，渙然與海內更始，曩時諸賢，死者贈恤，生者召擢。
遣使聘虜，釋怨請和，以安邊境。
優犒諸軍，厚恤死士，除苛解慝，盡去軍興無名之賦，使百姓有更生之意。
然後選擇名儒，遜以相位，乞身告老，為綠野之遊，則易危為安，轉禍為福，或者其庶幾乎！」平原猶豫不能決，欲留其人，處以掌故。
其人力辭，竟去。
未幾禍作。
詠鷗 杜少陵詩雲「鷗行炯自如」，形容甚妙。
如召南大夫節儉正直，而退食委蛇；彼都人士，行歸于周，而從容有常，皆炯自如者也。
老瓦盆 杜少陵詩雲：「莫笑田家老瓦盆，自從盛酒長兒孫。
傾銀注玉驚人眼，共醉終同臥竹根。
」蓋言以瓦盆盛酒，與傾銀壺而注玉杯者同一醉也，尚何分別之有。
由是推之，蹇驢布韉，與金鞍駿馬同一遊也；松床莞席，與繡帷玉枕同一寢也。
知此，則貧富貴賤，可以一視矣。
昔有僕嫌其妻之陋者，主翁聞之，召僕至。
以銀杯瓦碗各一，酌酒飲之。
問曰：「酒佳乎？」對曰：「佳。
」「銀杯者佳乎？瓦碗者佳乎？」對曰：「皆佳。
」主翁曰：「杯有精粗，酒無分別，汝既知此，則無嫌於汝妻之陋矣！」僕悟，遂安其室。
少陵詩意正如此。
而一本迺以「玉」字作「瓦」字，
】失之矣。
去婦詞 李太白去婦詞雲：「憶昔初嫁君，小姑纔倚床。
今日妾辭君，小姑如妾長。
回頭語小姑，莫嫁如兄夫。
」古今以為絕唱。
然以餘觀之，特忿恨決絕之詞耳，豈若谷風去婦之詞曰「毋逝我梁，毋發我笱」，雖遭放棄，而猶反顧其家，戀戀不忍乎！乃知國風優柔忠厚，信非後世詩人所能彷彿也。
古今賦昭君詞多矣，唯白樂天雲：「漢使?迴憑寄語，黃金何日贖蛾眉？君王若問妾顏色，莫道不如宮裏時。
」前輩以為高出眾作之上，亦謂其有戀戀不忘君之意也。
歐陽公明妃詞自以為勝太白，而實不及樂天。
至於荊公雲「漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心」，則悖理傷道甚矣。
杜子美儒冠忍餓，垂翅青冥，殘盃冷炙，酸辛萬狀，不得已而去秦，然其詩曰，「尚憐終南山，回首清渭濱」，戀君之意，藹然溢於言外。
其為千載詩人之冠冕，良有以也。
魏鶴山雲：「處人倫之變，當以三百五篇為正。
考槃、小宛之為臣，小弁、凱風之為子，燕燕、谷風之為婦，終風之為母，柏舟之為宗臣，何人斯之為友，皆不遇者也。
而責己重以周，待人輕以約，優柔諄切，怨而不怒，憂而不敢疏也。
東坡在黃在惠在儋，不患不偉，患其傷於太豪，便欠畏威敬怒之意。