鶴林玉露卷之一 乙編
關燈
小
中
大
n>餽遺不滿意，升堂嫚罵。
守懼，以書白秦自解。
秦怒陸甚，陸請見，不出。
然猶令其子小相者見之，問其近作。
陸誦其黃陵廟一絕雲：「東風吹草綠離離，路入黃陵古廟西，帝子不知春又去，亂山無主鷓鴣啼。
」小相入誦之。
秦吟賞再四，即命請見，待之如初。
殺人手段 宗杲論禪雲：【宗杲 原誤作「宋杲」，據諸本並淳祐臨安志輯逸卷七改。
】「譬如人載一車兵器，弄了一件，又取出一件來弄，便不是殺人手段。
我則隻有寸鐵，便可殺人。
」朱文公亦喜其說。
蓋自吾儒言之，若子貢之多聞，弄一車兵器者也。
曾子之守約，寸鐵殺人者也。
詩互體 杜少陵詩雲：「風含翠篠娟娟淨，雨裛紅蕖冉冉香。
」上句風中有雨，下句雨中有風，謂之互體。
楊誠齋詩雲「綠光風動麥，白碎日翻池」亦然，上句風中有日，下句日中有風。
陳黃送秦少章 韓文公作歐陽詹哀詞雲：「詹，閩人也，父母老矣，捨朝夕之養以來京師。
其心將以有得於是，而歸為父母榮也。
雖其父母之心亦然，詹在側，雖無離憂，其志不樂也。
詹在京師，雖有離憂，其志樂也。
」山谷送秦少章從蘇公學雲：「斑衣兒啼真自樂，從師學道也不惡。
但使新年勝故年，即如常在郎罷前。
」後山雲：「士有從師樂，諸兒卻未知。
欲行天下獨，信有俗間疑。
秋入川原秀，風連鼓角悲。
目前豚犬類，未必慰親思。
」二詩皆用韓意，而後山之味永。
陸象山雲：「男子生而以桑弧蓬矢，射天地四方，示有四方之志，此其父母教之望之第一義也。
顏子之家，一簞食，一瓢飲，在人不堪憂之地，而其子乃從其師周遊天下，履宋、衛、陳、蔡之厄，而不以為悔。
此豈俚俗之人、拘曲之士所能知其義哉！蓋誠使此心無所放失，無所陷溺，全天之所予而無傷焉，則千萬裡之遠，無異於親膝。
不然，雖日用三牲之養，猶為不孝也。
」象山此說，尤更精透。
住山僧 有僧住山，或謀攘之。
僧乃掛草?一雙於方丈前，題詩雲：「方丈前頭掛草鞋，流行坎止任安排。
老僧腳底從來闊，未必枯髏就此埋。
」餘謂士大夫去就亦當如此。
楊誠齋立朝時，計料自京還家之裹費，貯以一篋，鑰而置之臥所。
戒家人不許市一物，恐累歸擔，日日若促裝者。
餘又聞昔有京尹，忘其名，不攜家，唯弊篋一擔，每晨起，則撒帳卷席，食畢，則洗缽收箸，以拄杖撐弊篋于廳事之前，常若逆旅人將行者。
故擊搏豪強，拒絕宦寺，悉無所畏。
餘曩在太學，嘗館于一貴人之門。
一日，命市薪六百券，有卒微哂，謂其徒曰：「朝士今日不知明日事，乃買柴六百貫耶！」餘因竊歎：士大夫之見，有不如此卒者多矣。
奏疏貴簡 劉平國雲：「奏疏不必繁多，為文但取其明白，足以盡事理，感悟人主而已。
」此論極好，如伊訓、說命、無逸、立政所未論，隻如諸葛孔明前後出師表，何嘗費詞！近時如張宣公自都機入奏三劄，陸象山為刪定官輪對五劄，皆可法。
閒居交遊 自古士之閒居野處者，【自古士之閒居野處者 「自」，諸本作「昔」；「者」，明活字本無。
】必有同道同志之士相與往還，故有以自樂。
陶淵明移居詩雲：「昔欲居南村，非為蔔其宅。
聞多素心人，樂與數晨夕。
」又雲：「鄰曲時來往，【鄰曲時來往 陶淵明集卷二移居作「鄰曲時時來」。
】抗言談在昔。
奇文共欣賞，疑義相與析。
」則南村之鄰，豈庸庸之士哉！杜少陵在錦裡，亦與南鄰朱山人往還，其詩雲：「錦裡先生烏角巾，園收芋栗不全貧。
慣看賓客兒童喜，得食階除鳥雀馴。
秋水纔深四五尺，野航恰受兩三人。
白沙翠竹江村暮，相送柴門月色新。
」又雲：「相近竹參差，相過人不知。
幽花欹滿逕，【幽花欹滿逕 「逕」，九家集注杜詩卷二一過南鄰山人水亭作「樹」。
】野水細通池。
歸客村非遠，殘尊席更移。
看君多道氣，從此數追隨。
」所謂朱山人者，固亦非常流矣。
李太白尋魯城北範居士誤落蒼耳中詩雲：「忽憶範野人，閒園養幽姿。
」又雲：「還傾四五酌，自詠猛虎詞。
近作十日歡，遠為千歲期。
【遠為千歲期 「歲」，李太白全集卷二０尋魯城北範居士失道作「載」。
】風流自簸蕩，謔浪偏相宜。
」想範野人者，固亦可人之流也。
廢心用形 列子曰：「仲尼廢心而用形。
」淵明詩雲「形跡憑化往，靈府長獨閒」，說得更好。
蓋其自彭澤賦歸之後，灑然悟心為形役之非，故其言如此。
果能行此，則靜亦靜，動亦靜，雖過化存神之妙，不外是矣。
謂淵明不知道，可乎？
守懼，以書白秦自解。
秦怒陸甚，陸請見，不出。
然猶令其子小相者見之，問其近作。
陸誦其黃陵廟一絕雲：「東風吹草綠離離，路入黃陵古廟西，帝子不知春又去，亂山無主鷓鴣啼。
」小相入誦之。
秦吟賞再四，即命請見，待之如初。
殺人手段 宗杲論禪雲：
】「譬如人載一車兵器，弄了一件，又取出一件來弄，便不是殺人手段。
我則隻有寸鐵，便可殺人。
」朱文公亦喜其說。
蓋自吾儒言之，若子貢之多聞，弄一車兵器者也。
曾子之守約，寸鐵殺人者也。
詩互體 杜少陵詩雲：「風含翠篠娟娟淨，雨裛紅蕖冉冉香。
」上句風中有雨，下句雨中有風，謂之互體。
楊誠齋詩雲「綠光風動麥，白碎日翻池」亦然，上句風中有日，下句日中有風。
陳黃送秦少章 韓文公作歐陽詹哀詞雲：「詹，閩人也，父母老矣，捨朝夕之養以來京師。
其心將以有得於是，而歸為父母榮也。
雖其父母之心亦然，詹在側，雖無離憂，其志不樂也。
詹在京師，雖有離憂，其志樂也。
」山谷送秦少章從蘇公學雲：「斑衣兒啼真自樂，從師學道也不惡。
但使新年勝故年，即如常在郎罷前。
」後山雲：「士有從師樂，諸兒卻未知。
欲行天下獨，信有俗間疑。
秋入川原秀，風連鼓角悲。
目前豚犬類，未必慰親思。
」二詩皆用韓意，而後山之味永。
陸象山雲：「男子生而以桑弧蓬矢，射天地四方，示有四方之志，此其父母教之望之第一義也。
顏子之家，一簞食，一瓢飲，在人不堪憂之地，而其子乃從其師周遊天下，履宋、衛、陳、蔡之厄，而不以為悔。
此豈俚俗之人、拘曲之士所能知其義哉！蓋誠使此心無所放失，無所陷溺，全天之所予而無傷焉，則千萬裡之遠，無異於親膝。
不然，雖日用三牲之養，猶為不孝也。
」象山此說，尤更精透。
住山僧 有僧住山，或謀攘之。
僧乃掛草?一雙於方丈前，題詩雲：「方丈前頭掛草鞋，流行坎止任安排。
老僧腳底從來闊，未必枯髏就此埋。
」餘謂士大夫去就亦當如此。
楊誠齋立朝時，計料自京還家之裹費，貯以一篋，鑰而置之臥所。
戒家人不許市一物，恐累歸擔，日日若促裝者。
餘又聞昔有京尹，忘其名，不攜家，唯弊篋一擔，每晨起，則撒帳卷席，食畢，則洗缽收箸，以拄杖撐弊篋于廳事之前，常若逆旅人將行者。
故擊搏豪強，拒絕宦寺，悉無所畏。
餘曩在太學，嘗館于一貴人之門。
一日，命市薪六百券，有卒微哂，謂其徒曰：「朝士今日不知明日事，乃買柴六百貫耶！」餘因竊歎：士大夫之見，有不如此卒者多矣。
奏疏貴簡 劉平國雲：「奏疏不必繁多，為文但取其明白，足以盡事理，感悟人主而已。
」此論極好，如伊訓、說命、無逸、立政所未論，隻如諸葛孔明前後出師表，何嘗費詞！近時如張宣公自都機入奏三劄，陸象山為刪定官輪對五劄，皆可法。
閒居交遊 自古士之閒居野處者，
】必有同道同志之士相與往還，故有以自樂。
陶淵明移居詩雲：「昔欲居南村，非為蔔其宅。
聞多素心人，樂與數晨夕。
」又雲：「鄰曲時來往，
】抗言談在昔。
奇文共欣賞，疑義相與析。
」則南村之鄰，豈庸庸之士哉！杜少陵在錦裡，亦與南鄰朱山人往還，其詩雲：「錦裡先生烏角巾，園收芋栗不全貧。
慣看賓客兒童喜，得食階除鳥雀馴。
秋水纔深四五尺，野航恰受兩三人。
白沙翠竹江村暮，相送柴門月色新。
」又雲：「相近竹參差，相過人不知。
幽花欹滿逕，
】野水細通池。
歸客村非遠，殘尊席更移。
看君多道氣，從此數追隨。
」所謂朱山人者，固亦非常流矣。
李太白尋魯城北範居士誤落蒼耳中詩雲：「忽憶範野人，閒園養幽姿。
」又雲：「還傾四五酌，自詠猛虎詞。
近作十日歡，遠為千歲期。
】風流自簸蕩，謔浪偏相宜。
」想範野人者，固亦可人之流也。
廢心用形 列子曰：「仲尼廢心而用形。
」淵明詩雲「形跡憑化往，靈府長獨閒」，說得更好。
蓋其自彭澤賦歸之後，灑然悟心為形役之非，故其言如此。
果能行此，則靜亦靜，動亦靜，雖過化存神之妙，不外是矣。
謂淵明不知道，可乎？