卷二
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術而又知道
高安丐者趙生，敝衣蓬發，未嘗洗浴。
好飲酒，醉辄毆罵其市人。
雖有好事者時常與語，生亦慢罵，斥其過惡，故高安之人皆謂之狂人，不敢近也。
然其與人遇，雖未相識，皆能道其宿疾，與其平生善惡。
以此，或曰：「此誠有道者耶？」元豐三年，予谪居高安，時見之于途，亦畏其狂，不敢問。
是歲歲暮，生來見予，予诘之曰：「生未嘗求人而谒我，何也？」生曰：「吾意欲見爾。
」既而曰：「吾知君好道而不得要，陽不降，陰不升，故肉多而浮，面赤而瘡。
吾将教君椀水以灌溉子骸，經旬，諸疾可去，經歲不怠，雖度世可也。
」予用其說，信然，惟怠不能久，故不能極其妙。
生嘗約予會宿，既而不至。
予問其故，曰：「吾将與君出遊，度君不能無驚，驚或傷神，故不敢。
」予曰：「生所遊何處？」曰：「吾嘗至太山下，所見與世說地獄同。
君若見此，歸當不願仕矣。
」予曰：「何故？」生曰：「彼多僧與官吏，僧逾分，吏囊物故耳。
」予曰：「生能至彼，彼亦知相敬乎？」生曰：「不然。
吾則見彼，彼不見吾也。
譬如鬼耳，鬼入人家，鬼能見人，而人不見鬼也。
」自歎曰：「此亦邪術，非正法也。
君能自養，使氣與性俱全，則出入之際，不學而能，然後為正也。
」予曰：「養氣，從生說可矣；至于養性，柰何？」生不答。
一日，遽問曰：「君亦嘗夢乎？」曰：「然。
」「亦嘗夢先公乎？」曰：「然。
」「方其夢也，亦有存沒憂樂之知乎？」曰：「是不可常也。
」生笑曰：「嘗問我養性，今有夢覺之異，則性不全矣。
」予矍然異其言，自此知生非特挾術，亦知道者也。
生兩目皆翳，視物不能明，然時能脫翳，見瞳子碧色。
自臍以上，骨如龜殼，自心已下，骨如鋒刃，兩骨相值，其間不合如指。
自言：「生于甲寅，今一百二十七年矣。
家本代州，名吉，事五台僧不終，棄之遊四方。
少年無行，所為多不法。
與揚州蔣君俱學，蔣惡之，以藥毒其目，遂翳。
」然生亦非蔣不循禮，槁死無為也。
是時，予兄子瞻谪居黃州，求書而往。
一見，喜其樂易，留半歲不去。
及子瞻北歸，從之與興國，知軍楊繪見而留之。
生喜禽鳥六畜，嘗以一物自随，寝食與之同。
居興國，畜駿騾，為騾所傷而死，繪具棺葬之。
元佑元年，予與子瞻皆召還京師，蜀僧法震來見，曰：「震泝江将谒公黃州，至雲安酒家，見一丐者，曰：『吾姓趙，頃在黃州識蘇公，為我謝之。
』」予驚問其狀，良是。
時知興國軍朱彥博在坐，歸告其父，發其葬，空無所有，惟一杖及兩胫在。
予聞有道者惡人知之，多以惡言穢行自晦，然亦不能自揜，故順德時見于外。
予觀趙鄙拙忿隘，非專自晦者也，然其言時有合于道。
蓋于道無所見，則術不能神；術雖已至，而道未全盡，雖能久，亦未可以語古之真人也。
古書屍假之下者留腳一骨，生豈假者耶！
好飲酒，醉辄毆罵其市人。
雖有好事者時常與語，生亦慢罵，斥其過惡，故高安之人皆謂之狂人，不敢近也。
然其與人遇，雖未相識，皆能道其宿疾，與其平生善惡。
以此，或曰：「此誠有道者耶？」元豐三年，予谪居高安，時見之于途，亦畏其狂，不敢問。
是歲歲暮，生來見予，予诘之曰：「生未嘗求人而谒我，何也？」生曰：「吾意欲見爾。
」既而曰：「吾知君好道而不得要，陽不降，陰不升，故肉多而浮，面赤而瘡。
吾将教君椀水以灌溉子骸，經旬，諸疾可去，經歲不怠，雖度世可也。
」予用其說，信然，惟怠不能久，故不能極其妙。
生嘗約予會宿，既而不至。
予問其故，曰：「吾将與君出遊，度君不能無驚，驚或傷神，故不敢。
」予曰：「生所遊何處？」曰：「吾嘗至太山下，所見與世說地獄同。
君若見此，歸當不願仕矣。
」予曰：「何故？」生曰：「彼多僧與官吏，僧逾分，吏囊物故耳。
」予曰：「生能至彼，彼亦知相敬乎？」生曰：「不然。
吾則見彼，彼不見吾也。
譬如鬼耳，鬼入人家，鬼能見人，而人不見鬼也。
」自歎曰：「此亦邪術，非正法也。
君能自養，使氣與性俱全，則出入之際，不學而能，然後為正也。
」予曰：「養氣，從生說可矣；至于養性，柰何？」生不答。
一日，遽問曰：「君亦嘗夢乎？」曰：「然。
」「亦嘗夢先公乎？」曰：「然。
」「方其夢也，亦有存沒憂樂之知乎？」曰：「是不可常也。
」生笑曰：「嘗問我養性，今有夢覺之異，則性不全矣。
」予矍然異其言，自此知生非特挾術，亦知道者也。
生兩目皆翳，視物不能明，然時能脫翳，見瞳子碧色。
自臍以上，骨如龜殼，自心已下，骨如鋒刃，兩骨相值，其間不合如指。
自言：「生于甲寅，今一百二十七年矣。
家本代州，名吉，事五台僧不終，棄之遊四方。
少年無行，所為多不法。
與揚州蔣君俱學，蔣惡之，以藥毒其目，遂翳。
」然生亦非蔣不循禮，槁死無為也。
是時，予兄子瞻谪居黃州，求書而往。
一見，喜其樂易，留半歲不去。
及子瞻北歸，從之與興國，知軍楊繪見而留之。
生喜禽鳥六畜，嘗以一物自随，寝食與之同。
居興國，畜駿騾，為騾所傷而死，繪具棺葬之。
元佑元年，予與子瞻皆召還京師，蜀僧法震來見，曰：「震泝江将谒公黃州，至雲安酒家，見一丐者，曰：『吾姓趙，頃在黃州識蘇公，為我謝之。
』」予驚問其狀，良是。
時知興國軍朱彥博在坐，歸告其父，發其葬，空無所有，惟一杖及兩胫在。
予聞有道者惡人知之，多以惡言穢行自晦，然亦不能自揜，故順德時見于外。
予觀趙鄙拙忿隘，非專自晦者也，然其言時有合于道。
蓋于道無所見，則術不能神；術雖已至，而道未全盡，雖能久，亦未可以語古之真人也。
古書屍假之下者留腳一骨，生豈假者耶！