卷一
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夢中見老子言楊绾好殺高郢嚴震皆不殺
予幼居鄉闾，從子瞻讀書天慶觀。
治平初，在京師，夢入三清殿，殿上老子像高三二尺，狀甚異，能與人言，問者非一也。
予亦谒而問焉。
謂予曰：「子知楊绾乎？」曰：「唐之賢相也。
」「子知高郢、嚴震乎？」曰：「郢文臣，震功臣也。
」「三人孰賢？」曰：「郢、震雖賢，其不及绾遠矣。
」曰：「此人皆終尚書仆射，然绾不至上壽，而郢、震皆耆艾乃死，子知其說乎？」曰：「不知也。
」曰：「绾好殺生，而郢、震皆不殺，此其所以異也。
子其志之！」予夢中固不詳三人之然否也，起閱《唐書》，三人官秩、壽考皆信，獨不見好殺與否耳。
燒金方術不可授人 予兄子瞻嘗從事扶風，開元寺多古畫，而子瞻少好畫，往往匹馬入寺，循壁終日。
有二老僧出揖之，曰：「小院在近，能一相訪否？」子瞻欣然從之。
僧曰：「貧道平生好藥術，有一方能以朱砂化淡金為精金。
老僧當傳人而患無可傳者，知公可傳，故欲一見。
」子瞻曰：「吾不好此術，雖得之，将不能為。
」僧曰：「此方知而不可為，公若不為，正當傳矣。
」是時，陳希亮少卿守扶風，平生溺于黃白，嘗于此僧求方，而僧不與。
子瞻曰：「陳卿求而不與，吾不求而得，何也？」僧曰：「貧道非不悅陳卿，畏其得方不能不為耳。
貧道昔嘗以方授人矣，有為之即死者，有遭喪者，有失官者，故不敢輕以授人。
」即出一卷書，曰：「此中皆名方，其一則化金方也。
公必不肯輕作，但勿輕以授人。
如陳卿，慎勿傳也。
」子瞻許諾。
歸視其方，每淡金一兩，視其分數不足一分，試以丹砂一錢益之，雜諸藥入甘鍋中煅之，镕即傾出，金砂俱不耗，但其色深淺班班相雜，當再烹之，色勻乃止。
後偶見陳卿，語及此僧，遽應之曰：「近得其方矣。
」陳卿驚曰：「君何由得之？」子瞻具道僧不欲輕傳人之意，不以方示之。
陳固請不已，不得已與之。
陳試之良驗，子瞻悔曰：「某不惜此方，惜負此僧耳，公慎為之。
」陳姑應曰：「諾。
」未幾，坐受鄰郡公使酒，以贓敗去。
子瞻疑其以金故，深自悔恨。
後谪居黃州，陳公子慥在黃，子瞻問曰：「少卿昔竟嘗為此法否？」慥曰：「吾父既失官至洛陽，無以買宅，遂大作此。
」然竟病背癰而沒，乃知僧言誠不妄也。
後十餘年，谪居筠州。
有蜀僧儀介者，師事克文禅師。
文之所至，辄為修造，所費不赀，而莫知錢所從來。
文秘其術，問之，不以告人。
介與省聰禅師善，密為聽道其方，大類扶風開元僧所傳。
然介未嘗以一錢私自利，故能保其術而無患。
養生金丹訣 予治平末泝峽還蜀，泊舟仙都山下，有道士以《陰真君長生金丹訣》石本相示，予問之曰：「子知金丹訣否？」道士曰：「不知也。
然士大夫過此，必以問之，庶有知之者。
」予佳其意，試問以燒煉事，對曰：「養生有内外。
精氣，内也，非金石所能堅凝。
四支、百骸，外也，非精氣所能變化。
欲事内，必調養精氣極而後内丹成，内丹成，則不能死矣。
然隐居人間久之，或讬屍假而去，求變化輕舉，不可得也。
蓋四大，本外物和合而成，非精氣所能易也。
惟外丹成，然後可以點瓦礫，化皮骨，
治平初，在京師，夢入三清殿，殿上老子像高三二尺，狀甚異，能與人言，問者非一也。
予亦谒而問焉。
謂予曰：「子知楊绾乎？」曰：「唐之賢相也。
」「子知高郢、嚴震乎？」曰：「郢文臣，震功臣也。
」「三人孰賢？」曰：「郢、震雖賢，其不及绾遠矣。
」曰：「此人皆終尚書仆射，然绾不至上壽，而郢、震皆耆艾乃死，子知其說乎？」曰：「不知也。
」曰：「绾好殺生，而郢、震皆不殺，此其所以異也。
子其志之！」予夢中固不詳三人之然否也，起閱《唐書》，三人官秩、壽考皆信，獨不見好殺與否耳。
燒金方術不可授人 予兄子瞻嘗從事扶風，開元寺多古畫，而子瞻少好畫，往往匹馬入寺，循壁終日。
有二老僧出揖之，曰：「小院在近，能一相訪否？」子瞻欣然從之。
僧曰：「貧道平生好藥術，有一方能以朱砂化淡金為精金。
老僧當傳人而患無可傳者，知公可傳，故欲一見。
」子瞻曰：「吾不好此術，雖得之，将不能為。
」僧曰：「此方知而不可為，公若不為，正當傳矣。
」是時，陳希亮少卿守扶風，平生溺于黃白，嘗于此僧求方，而僧不與。
子瞻曰：「陳卿求而不與，吾不求而得，何也？」僧曰：「貧道非不悅陳卿，畏其得方不能不為耳。
貧道昔嘗以方授人矣，有為之即死者，有遭喪者，有失官者，故不敢輕以授人。
」即出一卷書，曰：「此中皆名方，其一則化金方也。
公必不肯輕作，但勿輕以授人。
如陳卿，慎勿傳也。
」子瞻許諾。
歸視其方，每淡金一兩，視其分數不足一分，試以丹砂一錢益之，雜諸藥入甘鍋中煅之，镕即傾出，金砂俱不耗，但其色深淺班班相雜，當再烹之，色勻乃止。
後偶見陳卿，語及此僧，遽應之曰：「近得其方矣。
」陳卿驚曰：「君何由得之？」子瞻具道僧不欲輕傳人之意，不以方示之。
陳固請不已，不得已與之。
陳試之良驗，子瞻悔曰：「某不惜此方，惜負此僧耳，公慎為之。
」陳姑應曰：「諾。
」未幾，坐受鄰郡公使酒，以贓敗去。
子瞻疑其以金故，深自悔恨。
後谪居黃州，陳公子慥在黃，子瞻問曰：「少卿昔竟嘗為此法否？」慥曰：「吾父既失官至洛陽，無以買宅，遂大作此。
」然竟病背癰而沒，乃知僧言誠不妄也。
後十餘年，谪居筠州。
有蜀僧儀介者，師事克文禅師。
文之所至，辄為修造，所費不赀，而莫知錢所從來。
文秘其術，問之，不以告人。
介與省聰禅師善，密為聽道其方，大類扶風開元僧所傳。
然介未嘗以一錢私自利，故能保其術而無患。
養生金丹訣 予治平末泝峽還蜀，泊舟仙都山下，有道士以《陰真君長生金丹訣》石本相示，予問之曰：「子知金丹訣否？」道士曰：「不知也。
然士大夫過此，必以問之，庶有知之者。
」予佳其意，試問以燒煉事，對曰：「養生有内外。
精氣，内也，非金石所能堅凝。
四支、百骸，外也，非精氣所能變化。
欲事内，必調養精氣極而後内丹成，内丹成，則不能死矣。
然隐居人間久之，或讬屍假而去，求變化輕舉，不可得也。
蓋四大，本外物和合而成，非精氣所能易也。
惟外丹成，然後可以點瓦礫，化皮骨，