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然能以清淨為治，則今之堯舜也。
”上善其對。
清淨之言起于老莊，世多以為道家虛元之說，其源蓋出于乾坤易簡之道。
堯舜繇之，修己以安百姓者也。
希夷舉之以答睿問，可為仁人之言，其利溥也。
豈高引遠遁方外，泛泛之流可攀企哉？太祖嘉納，帝道日隆，聖政日跻，偃武修文，函夏奠枕視唐虞無間然矣。
太祖嘗下诏：“吏員繁而求事之治，俸祿薄而責人以廉，甚無謂也。
與其冗員而重費，不若省官以益俸。
”非獨垂一時之訓，足以為萬世之制。
仁宗臨軒清問賢良之士，蘇轍策略曰：“陛下近歲以來，宮中貴妃已至千數，歌舞飲酒歡樂失節，坐朝不聞谘議，便殿無所顧問。
”從官奏曰：“陛下恭儉，未嘗若是。
轍言狂誕，恐累盛德，乞行黜落。
”帝曰：“設制科本求直言，蘇轍小官，敢言，特命收選。
夫人主言動，轍雖妄說，果能诳天下之人哉？”置而不論，仍嘉其能贲以恩寵。
容谏納善，堯舜禹湯無以過也。
章聖嘗謂輔弼曰：“諸州長吏或廉而肆虛，或察而滋擾，或掊斂以為公，或曠職以為恕，此何由緻治？四者世人不獨不非，而反獲休譽多矣。
安得廉而弗厲，察而弗擾，公而弗優，恕而弗廢之士與上共理邪？” 田宣簡昔有言，“士君子修身起家易，始終盡善難；始終盡善易，世德相繼難。
”噫！士當窮時艱勤自奮，往往能之，暨其志得欲充，喪其素操，蓋亦弗稀。
或己克終而子孫殒家聲者多是，公語足以為士大夫之良規也。
楊文公嘗雲，“人之操履無若誠實。
”此曾子平日三省其身之道，而孟子所謂仰不愧于天，俯不怍于人者也。
君子允蹈，其可後乎？ 王沂公嘗雲，“是非曲直在聽斷之審。
請以藥物喻之，醫方謂藥物有相使相反者，如甘草為國老，以性能和衆藥，放湯齊中，不論寒溫多用之。
而斑貓有毒，相反，若用之則緻害人。
”時以為名論。
噫！攻疾者投藥相反，患止一身。
經國者用人相反，弊及天下，弗可忽也。
李谷有言，壯年仕宦，忌于太速，肌體患于太豐。
早速早豐，莫能緻遠，物禮自然也。
而斯乃分定，匪系乎人。
雖不速豐有可得耶？若謂爵祿用巧心強力必能駛取則誤矣。
蓋有經營而即如其意者，是亦命也。
适與幸會焉。
蘇文忠有言，“人之仕宦，但隻作郎官典郡，自無患害也。
蓋位高貴重，常近颠踬，理自然耳。
正人居要路則忘身許國，知其必為群小側目乘伺間隙，邪人知重權則營私罔上，言者抵罪。
貫盈難掩，終緻發揚，邪正不類，皆所以贻禍也。
”公言約而旨深矣。
龐颍公嘗雲，“大臣尤當隻畏繩墨，豈可自恃貴重亂天子法？”此談足以為钜人藥石也。
嘗思法非為君子設，世之君子冒而弗憚，将何以禦中人之下者哉？士大夫有審顧憲章不少逾閑者，人或嗤以為拘出矩度，以肆放而無所恤者。
或推以為才，果其然乎？若人知法之可虞，則世無招尤速累者矣。
若舉皆勿避于法，則世無能保厥躬者矣，系所自處也。
先賢雲，上順公法，下順人情，故稱循吏。
可不謂之才乎？ 趙中令舉官訓，人有見其故藁但雲，“某當公事如私事，愛惜官物如己物。
”誠簡切也。
世之從仕者，多汲汲然營私謀己，心惟恐後，治公事豈嬰思慮，主官物弗人顧盻，第務因循，苟且以度歲。
時而僥幸，襲以成風，恬莫怪也。
能如公所舉，則州邑必無稽違，帑廪甯有侵蠹矣！推士者往往為過情溢美之談，曲相藻飾，是非可否，未免失真，視中令得無愧乎？ 孫宣公一代之名儒也。
久在經筵，嘗取《無逸》篇繪圖以進德廟，援唐明皇時故事爾。
夫《無逸》，周公所以戒成王，欲知先業之艱難而罔可怠豫。
王道之持盈，守成而緻長久，安甯之道也。
宜其常置左右，起居出入觀瞻念慮焉。
寇萊公以将相穹崇，曆鎮方，面谕擯紹者。
遇有過客造請，常以同年小錄與參狀俱呈，若其人聯榜而年在己上者，雖州縣小官亦展茵席以叙拜禮，惇舊如此。
近時同年事分一空，得公之彷佛者，可以厚浮俗而為佳語矣。
冠萊公當國，契丹入境，河朔戒嚴，朝論二三，未知适從，獨
”上善其對。
清淨之言起于老莊，世多以為道家虛元之說，其源蓋出于乾坤易簡之道。
堯舜繇之，修己以安百姓者也。
希夷舉之以答睿問，可為仁人之言，其利溥也。
豈高引遠遁方外，泛泛之流可攀企哉？太祖嘉納，帝道日隆，聖政日跻，偃武修文，函夏奠枕視唐虞無間然矣。
太祖嘗下诏：“吏員繁而求事之治，俸祿薄而責人以廉，甚無謂也。
與其冗員而重費，不若省官以益俸。
”非獨垂一時之訓，足以為萬世之制。
仁宗臨軒清問賢良之士，蘇轍策略曰：“陛下近歲以來，宮中貴妃已至千數，歌舞飲酒歡樂失節，坐朝不聞谘議，便殿無所顧問。
”從官奏曰：“陛下恭儉，未嘗若是。
轍言狂誕，恐累盛德，乞行黜落。
”帝曰：“設制科本求直言，蘇轍小官，敢言，特命收選。
夫人主言動，轍雖妄說，果能诳天下之人哉？”置而不論，仍嘉其能贲以恩寵。
容谏納善，堯舜禹湯無以過也。
章聖嘗謂輔弼曰：“諸州長吏或廉而肆虛，或察而滋擾，或掊斂以為公，或曠職以為恕，此何由緻治？四者世人不獨不非，而反獲休譽多矣。
安得廉而弗厲，察而弗擾，公而弗優，恕而弗廢之士與上共理邪？” 田宣簡昔有言，“士君子修身起家易，始終盡善難；始終盡善易，世德相繼難。
”噫！士當窮時艱勤自奮，往往能之，暨其志得欲充，喪其素操，蓋亦弗稀。
或己克終而子孫殒家聲者多是，公語足以為士大夫之良規也。
楊文公嘗雲，“人之操履無若誠實。
”此曾子平日三省其身之道，而孟子所謂仰不愧于天，俯不怍于人者也。
君子允蹈，其可後乎？ 王沂公嘗雲，“是非曲直在聽斷之審。
請以藥物喻之，醫方謂藥物有相使相反者，如甘草為國老，以性能和衆藥，放湯齊中，不論寒溫多用之。
而斑貓有毒，相反，若用之則緻害人。
”時以為名論。
噫！攻疾者投藥相反，患止一身。
經國者用人相反，弊及天下，弗可忽也。
李谷有言，壯年仕宦，忌于太速，肌體患于太豐。
早速早豐，莫能緻遠，物禮自然也。
而斯乃分定，匪系乎人。
雖不速豐有可得耶？若謂爵祿用巧心強力必能駛取則誤矣。
蓋有經營而即如其意者，是亦命也。
适與幸會焉。
蘇文忠有言，“人之仕宦，但隻作郎官典郡，自無患害也。
蓋位高貴重，常近颠踬，理自然耳。
正人居要路則忘身許國，知其必為群小側目乘伺間隙，邪人知重權則營私罔上，言者抵罪。
貫盈難掩，終緻發揚，邪正不類，皆所以贻禍也。
”公言約而旨深矣。
龐颍公嘗雲，“大臣尤當隻畏繩墨，豈可自恃貴重亂天子法？”此談足以為钜人藥石也。
嘗思法非為君子設，世之君子冒而弗憚，将何以禦中人之下者哉？士大夫有審顧憲章不少逾閑者，人或嗤以為拘出矩度，以肆放而無所恤者。
或推以為才，果其然乎？若人知法之可虞，則世無招尤速累者矣。
若舉皆勿避于法，則世無能保厥躬者矣，系所自處也。
先賢雲，上順公法，下順人情，故稱循吏。
可不謂之才乎？ 趙中令舉官訓，人有見其故藁但雲，“某當公事如私事，愛惜官物如己物。
”誠簡切也。
世之從仕者，多汲汲然營私謀己，心惟恐後，治公事豈嬰思慮，主官物弗人顧盻，第務因循，苟且以度歲。
時而僥幸，襲以成風，恬莫怪也。
能如公所舉，則州邑必無稽違，帑廪甯有侵蠹矣！推士者往往為過情溢美之談，曲相藻飾，是非可否，未免失真，視中令得無愧乎？ 孫宣公一代之名儒也。
久在經筵，嘗取《無逸》篇繪圖以進德廟，援唐明皇時故事爾。
夫《無逸》，周公所以戒成王，欲知先業之艱難而罔可怠豫。
王道之持盈，守成而緻長久，安甯之道也。
宜其常置左右，起居出入觀瞻念慮焉。
寇萊公以将相穹崇，曆鎮方，面谕擯紹者。
遇有過客造請，常以同年小錄與參狀俱呈，若其人聯榜而年在己上者，雖州縣小官亦展茵席以叙拜禮，惇舊如此。
近時同年事分一空，得公之彷佛者，可以厚浮俗而為佳語矣。
冠萊公當國，契丹入境，河朔戒嚴，朝論二三，未知适從，獨