道山清話全文
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議于上前，維曰：“今有時禁中宣長老說法，猶升高踞坐，吾儒講聖人大中至正之道，乃獨不得坐耶？”分攵曰：“彼髡徒何知，自是朝廷不約束耳，維讀聖人書，乃亦欲如彼髡無君臣上下乎？安石非為道，為己重耳。
”于是安石之請不行。
至元初，程頤複請坐講，太皇曰：“皇帝幼沖，豈可先教改動前人制度。
”有旨令不得行。
今皇帝即位之明年，範純仁卒，其遺表有曰：伏願陛下清心寡欲，約己便民，達孝道于精微，摅仁心于廣遠，深絕朋黨之論，詳察正邪之歸，搜抉幽隐以盡才人，屏斥奇巧以厚風俗，愛惜生靈而毋輕議邊事，包容狂直而毋易逐言官。
若宣仁之誣謗未明，緻保佑之憂勤不顯，皆權臣務快其私忿，非泰陵實謂之當然，以至未究流人之往愆，悉以聖恩而特叙。
尚使存沒，猶玷瑕疵，又複不解疆場之嚴幾，空帑藏之積，有城不守，得地難耕。
凡此數端，願留聖聽。
此李之儀端叔之文也。
上令大書此表留禁中，章由是再貶雷州司戶，端叔後坐黨籍，終身廢棄。
黃庭堅宜州之貶也，坐為《承天寺藏記》。
張舜民彬州之貶也，坐進《兵論》。
世言“白骨似山沙似雪”之詩，此特一事耳。
《兵論》近于不遜矣。
舜民嘗因登對雲：臣頃赴潭州任，因子細奏陳神宗感疾之因。
哲宗至于失聲而哭。
元符二年十二月一日，水開五丈河，數處波浪湧起，亦有聲如潮水，高丈餘，數日而止。
富丞相一日于墳寺剃度一僧，貢父聞之，笑曰：彥國壞了幾個才度得一個。
人問之，曰：彥國每與僧對語，往往獎予過當，其人恃此傲慢反以緻禍者，分攵目擊數人矣，豈非壞了乎？皆大笑，然亦莫不以其言為當。
趙悅道罷政閑居，每見僧至，接之甚有禮。
一日，一士人以書贽見公，讀之終卷，正色謂士人曰：朝廷有學校有科舉，何不勉以卒業，卻與閑退之人說他朝廷利害。
士人皇恐而退。
後再往，門下人不為通，士人謂阍者曰：參政便直得如此敬重和尚。
阍者曰：尋常來相見者，僧亦隻是平平人，但相公道隻是重他袈裟。
士人者笑曰：我這領白衤闌直是不直錢财。
阍者曰：也半看佛面。
士人曰：便那辍不得些，少來看孔夫子面。
人傳以為笑。
元五年，先公為契丹賀正使，虜主問：範純仁今在朝否？先公曰：純仁去年六月以觀文殿學士知穎昌府。
又問：何故教出外？先公雲：純仁病足不能拜，暫令補外養病爾。
又問：呂公著如何外補？先公雲：公著去年卒于位，初不曾外補。
乃咨嗟曰：朝廷想見阙人。
先公曰：見不住召用舊人。
先是，虜主聞先公言純仁以足疾外補，乃回顧近立之人微笑。
先公既北歸，不敢以是載于語錄，嘗因便殿奏陳，上微語曰：因通書說與純仁。
著未幾，先公捐舍。
八年，純仁再入相，上首以此告之，且曰曾令李某通書說，純仁曰不曾得書。
頃時，都下有一賣藥老翁，自言少時嘗為尚書省中門子，門旁有土地廟，相傳為大将軍廟，靈應如響，廟有斷碑，題額篆漢大将軍王公之碑，龛在壁間，堂後官香燭牲酒無虛日，亦沾及阍者，每有一除拜，必先示朕兆。
一夜，聞群鬼聚語，或哭或笑，或曰：他運既當限隻得此來，怎奈何朝廷去裡。
一曰：社稷如此，又待如何。
其一曰：改東作西，幾時定疊。
至曉方不聞，聲不數日果有拜相者。
元五年，文太師自平章軍國重事緻政而去。
初，潞公再入，劉摯于簾前言王同老所入劄子皆文彥博教之，乞行下史官改正。
宣仁曰：此大不然也，吾于此事熟知之矣。
仁宗時乞立英宗為嗣者文太師也，後策立英宗者韓相公也，功不相掩，不須改史。
宣仁既退，歎曰：劉左丞幸是好人，何故如此？摯既相，故潞公力求退，麻既入，禦批紙背有雲：音聲不遐，尚有就問之禮，幾杖以俟，伫陪親祀之朝，勿以進退之殊雲雲。
後學士院入此五句下添“而廢謀猷之告”。
潞公年九十二，至紹聖五年卒。
公逮事四朝，七換節钺，為侍中、司空、司徒、太保、太尉，知永興、大名、秦州者再，兩以太師緻仕，五判河南，出将入相者五十餘年，可謂功德兼美，既而黨論興，無所不有矣。
莘老入相不及一年而罷，坐父死不葬，後莘老作家廟記自辯，劉器之為其集之序。
建中靖國辛巳，都下有一僧行誦《法華經》，晝夜不停聲，雖大雨雪亦然，行步極緩，問之不應，招之不來，有人随其後行，亦無止宿處，每誦數十句即長歎一聲曰：怎奈何無人知者。
元丁卯十一月雪中，予過範堯夫于西府，先有五客在坐，予既見，因衆人論說民間利害，公甚喜。
書室中無火，坐久寒甚，公命溫酒來，公與坐客各舉兩大白，公曰：說得通透後，令人心神融暢。
或問範景仁何以不信佛，景仁曰：爾必待我合掌膜拜，然後為信耶？ 司馬君實嘗言，呂晦叔之信佛近夫佞，歐陽永叔之不信近夫躁，皆不須如此，信與不信才有形迹便不是。
裕陵嘗問溫公：外議說陳升之如何？溫公曰：二相皆閩人，二執政皆楚人，風俗如何得近厚？又問：王安石如何？溫公曰：天資僻執，好勝不曉事，其拗強似德州，其心術似福州。
上首肯微笑。
又嘗稱呂惠卿美才，溫公曰：惠卿過于安石，使江充、李訓無才，何以動人主。
司馬君實與呂吉甫在講筵，因論變法事至于上前紛孥，上曰：相與講是非，何至乃爾？既罷講，君實氣兒愈溫粹，而吉甫怒氣拂膺，移時尚不能言。
人言一個陝西人，一個福建子，怎生厮合得着？ 趙先生，蔡州人，後往來無定，蘇子由諸公極愛重之。
嘗言人将發不惟門戶有旺，相視仆史輩亦可知，洛中士大夫家仆史往往皆官樣。
吾嘗觀主人将興，其仆史輩必氣宇軒昂，仍忠勤不為過；主人将替，仆史輩縱不偷錢，便一身疙痨。
周世宗與本朝藝祖方潛龍時，識者識其門下人皆是節度使。
趙先生能使人夢寐中随其往，以觀地獄寶靈。
長老不信，欲往觀之，先生與之對趺坐，命長老合眼正念，人視之二人皆已熟睡，鼻息如雷，俄頃，而覺長老者流汗被體，視先生合掌作戰悸之狀，人問之，皆不答，但亟遣人往州橋問銀鋪李員外如何，既而，人回曰：今早殂矣。
明日，長老遂退院而去。
京師慈雲有昙玉講師者，有道行，每為人誦《梵綱經》及講說因緣，都人甚信重之，病家往往延緻。
一日與趙先生同在王聖美家，其僧方講說，趙謂僧曰：立爾後者何人？僧回顧，愕然者久之。
自是僧彌更修謹，除齋粥外粒米勺水不入口，人有招緻，聞命即往，一錢亦不受。
熙甯壬子九月，華山阜頭嶺崩，聲震數十裡，西嶽祠門戶皆震動，鐘鼓成聲，陷千餘家，有大石自立，高四丈，周百八十尺。
今宣德門即正陽門，自明道元年十二月改此名，今得七十年，民間但呼正陽門也。
明肅既上賓，時遺诰以太妃楊氏為皇太後，軍國大事内中商量。
閣門促百官班賀皇後，時蔡齊為中丞，厲聲叱曰：誰命汝來，不得追班。
閣門吏皇懼而退。
既而執政入奏：今皇帝二十四歲，何必更煩太後垂簾，豈有女後相繼之理。
議未定，禦史龐籍奏言：适已将垂簾儀焚了矣，敢有異議，請取旨斬于庭。
左右震栗，後自屏後曰：此間無固必于是，删去遺诰中内中與皇太後商量一節。
當時倉卒中，實自蔡齊先發之。
劉貢父言，每見介甫道《字說》，便待打诨。
張文潛言，嘗問張安道雲：司馬君實直言王介甫不曉事是如何？安道雲：賢隻消去看《字說》。
文潛雲：《字說》也隻是二三分不合人意思處。
安道雲：若然，則足下亦有七八分不解事矣。
文潛大笑。
大參陳彭年以博學強記受知，定陵凡有問，無不知者，其在北門因便殿賜坐，對甚從容，上因問：墨智、墨允是何人？彭年曰：伯夷叔齊也。
上問：見何書？曰：春秋少陽。
即令秘閣取此書，既至，彭年令于第幾闆尋檢，果得之，上極喜，自是注意，未幾執政。
程頤一日在講筵，曰：聞有旨召江西僧元某，不知何為。
泰陵曰：聞其有禅學，故召來欲一見之。
頤曰：臣所講者，君臣父子仁義道德性命之說盡在此矣，不省陛下以何為禅也。
上不語，頤又曰：陛下深居九重之中，元某之名如何得達。
上複不語，既罷講，頤即移書兩省，谏坡謂：豈可坐視而不救？不惟負兩宮之委任，抑且負先帝之厚恩。
于是頤稱病在假，太皇夜遣使至頤家密傳旨，雲皇帝既服不是，說書且看先朝面，明日早參。
既朝參，又明日當講，既講畢，欲退，一中官附耳密奏數語，上曰：風露早寒，可共飲蘇合酒一杯。
酒未至，上曰：前日召江西僧，何益于治道？已令更不施行。
頤曰：入主好佛，未有不為國家之害，陛下知之，社稷幸甚。
越數日，又因講次，頤複奏陳曰：梁武帝英偉之姿，化家為國，史稱其生知淳孝笃學勤政誠有之，終其身無他過，止緣好佛一事，家破國亡，身自餒死，子孫皆為侯景殺戮俱盡，可不深戒？上曰：前日江西召禅僧，已曾說與卿，更不施行。
頤曰：願陛下取《梁武帝紀》一看，不然臣當摭其要而上之。
上曰：想是如此，卿必不妄言。
近侍一從官，其父本胥也，屢典大藩府，其治刻木輩極嚴，少有過舉即黥配，親舊有勉之者，則曰：吾豈不知，但吾為民父母之官，豈可見病民者，坐視而不治也。
其為郡所至有聲，其父年九十二方卒，官封至宣奉大夫。
張先，京師人，有文章，尤長于詩詞。
其詩有“浮萍斷處見山影，小
”于是安石之請不行。
至元初，程頤複請坐講，太皇曰：“皇帝幼沖，豈可先教改動前人制度。
”有旨令不得行。
今皇帝即位之明年，範純仁卒，其遺表有曰：伏願陛下清心寡欲，約己便民，達孝道于精微，摅仁心于廣遠，深絕朋黨之論，詳察正邪之歸，搜抉幽隐以盡才人，屏斥奇巧以厚風俗，愛惜生靈而毋輕議邊事，包容狂直而毋易逐言官。
若宣仁之誣謗未明，緻保佑之憂勤不顯，皆權臣務快其私忿，非泰陵實謂之當然，以至未究流人之往愆，悉以聖恩而特叙。
尚使存沒，猶玷瑕疵，又複不解疆場之嚴幾，空帑藏之積，有城不守，得地難耕。
凡此數端，願留聖聽。
此李之儀端叔之文也。
上令大書此表留禁中，章由是再貶雷州司戶，端叔後坐黨籍，終身廢棄。
黃庭堅宜州之貶也，坐為《承天寺藏記》。
張舜民彬州之貶也，坐進《兵論》。
世言“白骨似山沙似雪”之詩，此特一事耳。
《兵論》近于不遜矣。
舜民嘗因登對雲：臣頃赴潭州任，因子細奏陳神宗感疾之因。
哲宗至于失聲而哭。
元符二年十二月一日，水開五丈河，數處波浪湧起，亦有聲如潮水，高丈餘，數日而止。
富丞相一日于墳寺剃度一僧，貢父聞之，笑曰：彥國壞了幾個才度得一個。
人問之，曰：彥國每與僧對語，往往獎予過當，其人恃此傲慢反以緻禍者，分攵目擊數人矣，豈非壞了乎？皆大笑，然亦莫不以其言為當。
趙悅道罷政閑居，每見僧至，接之甚有禮。
一日，一士人以書贽見公，讀之終卷，正色謂士人曰：朝廷有學校有科舉，何不勉以卒業，卻與閑退之人說他朝廷利害。
士人皇恐而退。
後再往，門下人不為通，士人謂阍者曰：參政便直得如此敬重和尚。
阍者曰：尋常來相見者，僧亦隻是平平人，但相公道隻是重他袈裟。
士人者笑曰：我這領白衤闌直是不直錢财。
阍者曰：也半看佛面。
士人曰：便那辍不得些，少來看孔夫子面。
人傳以為笑。
元五年，先公為契丹賀正使，虜主問：範純仁今在朝否？先公曰：純仁去年六月以觀文殿學士知穎昌府。
又問：何故教出外？先公雲：純仁病足不能拜，暫令補外養病爾。
又問：呂公著如何外補？先公雲：公著去年卒于位，初不曾外補。
乃咨嗟曰：朝廷想見阙人。
先公曰：見不住召用舊人。
先是，虜主聞先公言純仁以足疾外補，乃回顧近立之人微笑。
先公既北歸，不敢以是載于語錄，嘗因便殿奏陳，上微語曰：因通書說與純仁。
著未幾，先公捐舍。
八年，純仁再入相，上首以此告之，且曰曾令李某通書說，純仁曰不曾得書。
頃時，都下有一賣藥老翁，自言少時嘗為尚書省中門子，門旁有土地廟，相傳為大将軍廟，靈應如響，廟有斷碑，題額篆漢大将軍王公之碑，龛在壁間，堂後官香燭牲酒無虛日，亦沾及阍者，每有一除拜，必先示朕兆。
一夜，聞群鬼聚語，或哭或笑，或曰：他運既當限隻得此來，怎奈何朝廷去裡。
一曰：社稷如此，又待如何。
其一曰：改東作西，幾時定疊。
至曉方不聞，聲不數日果有拜相者。
元五年，文太師自平章軍國重事緻政而去。
初，潞公再入，劉摯于簾前言王同老所入劄子皆文彥博教之，乞行下史官改正。
宣仁曰：此大不然也，吾于此事熟知之矣。
仁宗時乞立英宗為嗣者文太師也，後策立英宗者韓相公也，功不相掩，不須改史。
宣仁既退，歎曰：劉左丞幸是好人，何故如此？摯既相，故潞公力求退，麻既入，禦批紙背有雲：音聲不遐，尚有就問之禮，幾杖以俟，伫陪親祀之朝，勿以進退之殊雲雲。
後學士院入此五句下添“而廢謀猷之告”。
潞公年九十二，至紹聖五年卒。
公逮事四朝，七換節钺，為侍中、司空、司徒、太保、太尉，知永興、大名、秦州者再，兩以太師緻仕，五判河南，出将入相者五十餘年，可謂功德兼美，既而黨論興，無所不有矣。
莘老入相不及一年而罷，坐父死不葬，後莘老作家廟記自辯，劉器之為其集之序。
建中靖國辛巳，都下有一僧行誦《法華經》，晝夜不停聲，雖大雨雪亦然，行步極緩，問之不應，招之不來，有人随其後行，亦無止宿處，每誦數十句即長歎一聲曰：怎奈何無人知者。
元丁卯十一月雪中，予過範堯夫于西府，先有五客在坐，予既見，因衆人論說民間利害，公甚喜。
書室中無火，坐久寒甚，公命溫酒來，公與坐客各舉兩大白，公曰：說得通透後，令人心神融暢。
或問範景仁何以不信佛，景仁曰：爾必待我合掌膜拜，然後為信耶？ 司馬君實嘗言，呂晦叔之信佛近夫佞，歐陽永叔之不信近夫躁，皆不須如此，信與不信才有形迹便不是。
裕陵嘗問溫公：外議說陳升之如何？溫公曰：二相皆閩人，二執政皆楚人，風俗如何得近厚？又問：王安石如何？溫公曰：天資僻執，好勝不曉事，其拗強似德州，其心術似福州。
上首肯微笑。
又嘗稱呂惠卿美才，溫公曰：惠卿過于安石，使江充、李訓無才，何以動人主。
司馬君實與呂吉甫在講筵，因論變法事至于上前紛孥，上曰：相與講是非，何至乃爾？既罷講，君實氣兒愈溫粹，而吉甫怒氣拂膺，移時尚不能言。
人言一個陝西人，一個福建子，怎生厮合得着？ 趙先生，蔡州人，後往來無定，蘇子由諸公極愛重之。
嘗言人将發不惟門戶有旺，相視仆史輩亦可知，洛中士大夫家仆史往往皆官樣。
吾嘗觀主人将興，其仆史輩必氣宇軒昂，仍忠勤不為過；主人将替，仆史輩縱不偷錢，便一身疙痨。
周世宗與本朝藝祖方潛龍時，識者識其門下人皆是節度使。
趙先生能使人夢寐中随其往，以觀地獄寶靈。
長老不信，欲往觀之，先生與之對趺坐，命長老合眼正念，人視之二人皆已熟睡，鼻息如雷，俄頃，而覺長老者流汗被體，視先生合掌作戰悸之狀，人問之，皆不答，但亟遣人往州橋問銀鋪李員外如何，既而，人回曰：今早殂矣。
明日，長老遂退院而去。
京師慈雲有昙玉講師者，有道行，每為人誦《梵綱經》及講說因緣，都人甚信重之，病家往往延緻。
一日與趙先生同在王聖美家，其僧方講說，趙謂僧曰：立爾後者何人？僧回顧，愕然者久之。
自是僧彌更修謹，除齋粥外粒米勺水不入口，人有招緻，聞命即往，一錢亦不受。
熙甯壬子九月，華山阜頭嶺崩，聲震數十裡，西嶽祠門戶皆震動，鐘鼓成聲，陷千餘家，有大石自立，高四丈，周百八十尺。
今宣德門即正陽門，自明道元年十二月改此名，今得七十年，民間但呼正陽門也。
明肅既上賓，時遺诰以太妃楊氏為皇太後，軍國大事内中商量。
閣門促百官班賀皇後，時蔡齊為中丞，厲聲叱曰：誰命汝來，不得追班。
閣門吏皇懼而退。
既而執政入奏：今皇帝二十四歲，何必更煩太後垂簾，豈有女後相繼之理。
議未定，禦史龐籍奏言：适已将垂簾儀焚了矣，敢有異議，請取旨斬于庭。
左右震栗，後自屏後曰：此間無固必于是，删去遺诰中内中與皇太後商量一節。
當時倉卒中，實自蔡齊先發之。
劉貢父言，每見介甫道《字說》，便待打诨。
張文潛言，嘗問張安道雲：司馬君實直言王介甫不曉事是如何？安道雲：賢隻消去看《字說》。
文潛雲：《字說》也隻是二三分不合人意思處。
安道雲：若然，則足下亦有七八分不解事矣。
文潛大笑。
大參陳彭年以博學強記受知，定陵凡有問，無不知者，其在北門因便殿賜坐，對甚從容，上因問：墨智、墨允是何人？彭年曰：伯夷叔齊也。
上問：見何書？曰：春秋少陽。
即令秘閣取此書，既至，彭年令于第幾闆尋檢，果得之，上極喜，自是注意，未幾執政。
程頤一日在講筵，曰：聞有旨召江西僧元某，不知何為。
泰陵曰：聞其有禅學，故召來欲一見之。
頤曰：臣所講者，君臣父子仁義道德性命之說盡在此矣，不省陛下以何為禅也。
上不語，頤又曰：陛下深居九重之中，元某之名如何得達。
上複不語，既罷講，頤即移書兩省，谏坡謂：豈可坐視而不救？不惟負兩宮之委任，抑且負先帝之厚恩。
于是頤稱病在假，太皇夜遣使至頤家密傳旨，雲皇帝既服不是，說書且看先朝面，明日早參。
既朝參，又明日當講，既講畢，欲退，一中官附耳密奏數語，上曰：風露早寒，可共飲蘇合酒一杯。
酒未至，上曰：前日召江西僧，何益于治道？已令更不施行。
頤曰：入主好佛，未有不為國家之害，陛下知之，社稷幸甚。
越數日，又因講次，頤複奏陳曰：梁武帝英偉之姿，化家為國，史稱其生知淳孝笃學勤政誠有之，終其身無他過，止緣好佛一事，家破國亡，身自餒死，子孫皆為侯景殺戮俱盡，可不深戒？上曰：前日江西召禅僧，已曾說與卿，更不施行。
頤曰：願陛下取《梁武帝紀》一看，不然臣當摭其要而上之。
上曰：想是如此，卿必不妄言。
近侍一從官，其父本胥也，屢典大藩府，其治刻木輩極嚴，少有過舉即黥配，親舊有勉之者，則曰：吾豈不知，但吾為民父母之官，豈可見病民者，坐視而不治也。
其為郡所至有聲，其父年九十二方卒，官封至宣奉大夫。
張先，京師人，有文章，尤長于詩詞。
其詩有“浮萍斷處見山影，小