道山清話全文
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裕陵嘗因便殿與二三大臣論事，已而言曰：嘗思唐明皇晚年侈心一搖，其為禍有不勝言者，本朝無前代離宮别館，遊豫奢侈非特不為，亦不暇為也，蓋北有狂虜，西有黠羌，朝廷汲汲然左枝右梧，未嘗一日不念之。
二虜之勢所以難制者，有城國，有行國，古之夷狄能行而已，今兼中國之所有矣，比之漢唐最為強盛。
大臣皆言：陛下聖慮及此，二虜不足撲滅矣。
上曰：安有撲滅之理，但用此以為外懼則可。
溫公無子又無姬侍，裴夫人既亡，公常忽忽，不樂時至獨樂園，于讀書堂危坐終日，常作小詩，隸書梁間雲：暫來還似客，歸去不成家。
其回人簡有雲：草妨步則之，木礙冠則芟之，其他任其自然，相與同生天地間，亦各欲遂其生耳。
可見公存心也。
石曼卿一日在李驸馬家，見楊大年寫絕句詩一首雲：折戟沈沙鐵未消，自将磨洗認前朝，東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
後書義山二字。
曼卿笑雲：昆裡沒這般文章。
塗去義山字，書其榜曰牧之。
蓋兩家集中皆載此詩也，此詩佳甚，但頗費解說。
熙甯四年，呂誨表乞緻仕，有曰：臣本無宿疾，偶值醫者用術乖方，不知脈候有虛實，陰陽有逆順，診察有标本，治療有後先，妄投湯劑，率任情意，差之指下，禍延四肢，浸成風痹，遂難行步，非徒憚跖之苦，又将虞心腹之變，勢已及此，為之柰何。
雖然一身之微固未足恤，其如九族之托良以為憂，是思逃祿以偷生，不俟引年而還政。
於戲，獻可之論可謂至矣。
周種言，垂簾時，一日早朝，執政因理會事，太皇太後命一黃門于内中取案上文字來，黃門倉卒取至，誤觸上幞頭墜地，時上未着巾也，但見新剃頭撮數小角兒，黃門者震懼，幾不能立，旁有黃門取幞頭以進，上凝然端坐，亦不怒亦不問。
既退，押班具其事取旨，上曰：隻是錯。
太後命押班隻是就本班量行遣。
又言，一日輔臣簾前論事甚久，上忽顧一小黃門，附耳與語，小黃門者既去，頃之複來，亦附耳而奏，上忽矍然而興。
俄聞禦屏後小鑼钹之聲交作，須臾即止，上複出，一黃門抱上禦椅子，再端拱而坐，直待奏事畢乃退，太皇亦顧上笑。
章子厚為侍從時，遇其生朝會客，其門人林特者亦鄉人也，以詩為壽，子厚晚于座上取詩以示客，且指其頌德處雲：隻是海行言語，道人須道，著乃為工。
門人者頗不平之，忽曰：昔人有令畫工傳神，以其不似命别為之，既而又以不似，凡三四易。
畫工怒曰，若畫得似後，是甚模樣。
滿坐哄然。
章子厚，人言初生時父母欲不舉，已納水盆中，為人救止。
其後朝士頗聞其事，蘇子瞻嘗與子厚詩有“方丈仙人出渺茫，高情猶愛水雲鄉”之語，子厚謂其譏己也，頗不樂。
熙甯中，有薦華山陳戬者，博學知治亂大體，三十年不出戶庭，鄰人有不識者，雲是希夷宗人。
既對便坐，上先覽其所進時議，甚喜之，至是命坐賜茶，戬乃趑趄皇恐，謝不敢者再三，雲上有鸱尾，乞陛下暫令除去，上使之退，左右皆掩笑，上亦不怒，對輔臣亦未嘗言及。
一日，忽有旨賜束帛，令還山。
太祖嘗有言不用南人為相，實錄國史皆載，陶《開基萬年錄》、《開寶史譜》言之甚詳，皆言太祖親寫“南人不得坐吾此堂”，刻石政事堂上。
或雲自王文穆大拜後，吏輩故壞壁，因移石于他處，後浸不知所在。
既而，王安石、章相繼用事，為人竊去如前兩書，今館中有其名而亡其書也，頃時尚見其他小說，往往互見，今皆為人節略去，人少有知者，知亦不敢言矣。
予一日道過毗陵，舍于張郎中巷，見張之第宅雄偉，園亭台榭之勝，古木參天，因愛而訪之。
問其世家，則知國初時有張亻必者，随李煜入朝，太宗時亻必在史館，家常多食客。
一日，上問：卿何賓客之多，每日聚說何事？亻必曰：臣之親舊多客都下，貧乏絕糧，臣累輕而俸有餘，故常過臣，飯止菜羹而已，臣愧菲薄而彼更以為羹美，故其來也，不得而拒之。
一日，上遣快行家一人，伺其食時直入其家，亻必方對客飯，于是即其座上取一客之食以進，果止粝飯菜羹，仍皆粗紋陶器，上喜其不隐，時号菜羹張家。
亻必三子，益之、溫之、查之，皆嘗為郎官，至今彼人呼其所居曰張郎中巷。
唐子方為人剛直，既參大政，與介甫議事每不協。
嘗與介甫議殺人傷者許首服，以律案問免死，争于裕陵之前，介甫強辯，上主其議，子方不勝憤懑，對上前謂介甫曰：“安石行乖學僻，其實不曉事，今與之造化之柄，其誤天下蒼生必矣。
”上以其先朝遺直，驟加登用，亦不之罪。
既而，子方疽背而死，方其病革，車駕幸其第以臨問之，子方已昏，不知人，忽聞上至，開目而言曰：“願陛下早覺悟，可惜祖宗社稷教安石壞卻。
”上首肯之，問其家事，無一言。
及薨，又幸其第，見其畫像不類，命取禁中舊藏本以賜其家，上有昭陵禦題“直哉若人，為國砥柱”八字，印以禦寶，下有昭陵禦押字，予嘗親得見焉。
其家傳有雲，子方一日見介甫誦華嚴經，因勸介甫不若早休官去，介甫問之，子方曰：“公之為官止是作業，更做執政數年，和佛也費力。
”介甫不答。
一日，子方在朝假，介甫乃以子方之言白于上，将以危之，上大笑而止。
紹聖改元，九月，禁中為宣仁作小祥道場，宣隆報長老升座，上設禦幄于旁以聽。
其僧祝曰：伏願皇帝陛下愛國如身，視民如子，每念太皇之保佑，常如先帝之憂勤，庶尹百僚謹守漢家之法度，四方萬裡永為趙氏之封疆。
既而，有僧問話雲：太皇今居何處？答雲：身居佛法龍天上，心在兒孫社稷中。
當時傳播，人莫不稱歎。
于戲，太皇之聖，華夷稱為女堯舜，方其垂簾，每有号令，天下人謂之快活條貫。
元癸酉九月一日初夜，開寶寺塔表裡通明徹旦，禁中夜遣中使赍降禦香，寺門已閉，既開，寺僧皆不知也，寺中望之無所見，去寺漸明。
後二日，宣仁上仙。
嘗聞祖父言，每歲三月二十八日，四方之人集于泰山東嶽祠下，謂之朝拜。
嘉八年，祖父适以是日至祠下，言其日風寒已如深冬時，至明日，地皆結冰，寒甚，幾欲裂面堕指，人皆閉戶，道無行迹。
日欲入，忽聞傳呼之聲自南而北，儀衛雄甚，近道人家有自戶牖潛窺者，見馬高數尺，甲士皆不類常人，傘扇車乘皆如今乘輿行幸，望廟門而入，廟之重門皆洞開，異香載路，有丈夫绛袍幞頭坐黃屋之下，亦微聞警跸之聲，亦有言去朝真君回來，又有雲真君已歸，皆相顧合掌，中夜方不聞。
人語又明日，天氣複溫，皆揮扇而行。
後數日，方聞昭陵其日升遐。
昭陵上賓前一月，每夜太廟中有哭聲，不敢奏，一日太宗神禦前香案自壞。
杜少陵《宿龍門詩》有雲：天阙象緯逼。
王介甫改阙為閱，黃魯直對衆極言其是，貢父聞之曰：直是怕他。
劉貢父嘗言，人之戲劇極有可人處。
楊大年與梁周翰、朱昂同在禁掖，大年年未三十，而二公皆高年矣，大年但呼朱翁梁翁，每以言侵侮之。
一日，梁戲謂大年曰：這老亦待留以與君也。
朱于後亟搖手曰：不要與。
衆皆笑其捷，雖一時戲言，而大年不五十而卒。
今上初登極，群臣班列在庭，忽一朝士大叫數聲仆地不知，人扶未出殿門氣已絕。
予頃時于陝府道間，舍于逆旅，因步行田間，有村學究教授二三小兒，閑與之語，言皆無倫次。
忽見案間有小兒書卷，其背乃蔡襄寫《洛神賦》，已截為兩段，其一塗污已不可識，問其何所自得，曰吾家敗籠中物也，問更有别紙可見否，乃從壁間書夾中取二三十紙，大半是襄書簡，亦有李西台川箋所寫詩數紙，因以随行白紙百餘幅易之，欣然見授。
問其家世，曰吾家祖亦嘗為大官，吾父罷官歸死于此，吾時年幼，養于近村學究家，今從而李姓，然吾祖官稱姓名皆不可得而知。
頃時如此紙甚多，皆與小兒作書卷及糊窗用了。
會日已暮，乃歸旅舍，明日天未明即登途，不及再往，至今為恨也。
先公嘗言，頃見李公擇雲，曾于高郵道上，時正午暑，見臨清流有竹籬苑屋，望之極雅潔，前有修竹長松。
二道士臨流奕棋于松陰間，其一疏髯秀目，其一美少年，肌體如玉，見公擇來皆欣然然與之語。
則凡俗鄙俚，入其茅屋下，往往堆積稿稭罂ю之類，觀其寝處穢污如仆厮。
然忽問予能飲否，予曰粗能之，其少年道士徐起取酒，既而酒如米泔且将臭敗，于樹間摘小毛桃子數枚置案上，予疑其仙也，乃危坐斂衽，滿引不敢辭。
其盛酒物乃一大盆，飲于破陶器中，徐顧予仆曰：此人亦得。
乃與之酒一陶器。
二道士先醉，長嘯而入，予愈疑焉。
既别數裡許，詢道旁人家，曰：二人者，裡胥之子也。
在城中出家，今其父死，歸謀還俗而分其家财耳。
慶曆中，胡瑗以白衣召對，侍迩英講易，讀“乾元亨利貞”，不避上禦名，上與左右皆失色，瑷曰：臨文不諱。
後瑗因言孟子民無“恒”産讀為“常”，上微笑曰：又卻避此一字。
蓋自唐穆宗已改“常”字，積久而讀熟，雖曰尊經，然坐斥君父之名亦未為允。
上嘗诏其修國史，瑗乃避其祖諱不拜。
舊制講讀官坐而講讀，别置書策于禦案上。
仁宗時，一日，講讀官已班立，俟上出，久之，忽有内侍官自禦屏後出，大聲曰：“有聖旨，今後講筵官起立，禦案前講讀。
”自是遂為定制。
至神宗朝，王安石為侍讀，以言道之所存，請複賜坐，有旨下禮官議，韓維以謂當賜坐，劉分攵以謂不可，紛争不已，
二虜之勢所以難制者，有城國，有行國，古之夷狄能行而已，今兼中國之所有矣，比之漢唐最為強盛。
大臣皆言：陛下聖慮及此，二虜不足撲滅矣。
上曰：安有撲滅之理，但用此以為外懼則可。
溫公無子又無姬侍，裴夫人既亡，公常忽忽，不樂時至獨樂園，于讀書堂危坐終日，常作小詩，隸書梁間雲：暫來還似客，歸去不成家。
其回人簡有雲：草妨步則之，木礙冠則芟之，其他任其自然，相與同生天地間，亦各欲遂其生耳。
可見公存心也。
石曼卿一日在李驸馬家，見楊大年寫絕句詩一首雲：折戟沈沙鐵未消，自将磨洗認前朝，東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
後書義山二字。
曼卿笑雲：昆裡沒這般文章。
塗去義山字，書其榜曰牧之。
蓋兩家集中皆載此詩也，此詩佳甚，但頗費解說。
熙甯四年，呂誨表乞緻仕，有曰：臣本無宿疾，偶值醫者用術乖方，不知脈候有虛實，陰陽有逆順，診察有标本，治療有後先，妄投湯劑，率任情意，差之指下，禍延四肢，浸成風痹，遂難行步，非徒憚跖之苦，又将虞心腹之變，勢已及此，為之柰何。
雖然一身之微固未足恤，其如九族之托良以為憂，是思逃祿以偷生，不俟引年而還政。
於戲，獻可之論可謂至矣。
周種言，垂簾時，一日早朝，執政因理會事，太皇太後命一黃門于内中取案上文字來，黃門倉卒取至，誤觸上幞頭墜地，時上未着巾也，但見新剃頭撮數小角兒，黃門者震懼，幾不能立，旁有黃門取幞頭以進，上凝然端坐，亦不怒亦不問。
既退，押班具其事取旨，上曰：隻是錯。
太後命押班隻是就本班量行遣。
又言，一日輔臣簾前論事甚久，上忽顧一小黃門，附耳與語，小黃門者既去，頃之複來，亦附耳而奏，上忽矍然而興。
俄聞禦屏後小鑼钹之聲交作，須臾即止，上複出，一黃門抱上禦椅子，再端拱而坐，直待奏事畢乃退，太皇亦顧上笑。
章子厚為侍從時，遇其生朝會客，其門人林特者亦鄉人也，以詩為壽，子厚晚于座上取詩以示客，且指其頌德處雲：隻是海行言語，道人須道，著乃為工。
門人者頗不平之，忽曰：昔人有令畫工傳神，以其不似命别為之，既而又以不似，凡三四易。
畫工怒曰，若畫得似後，是甚模樣。
滿坐哄然。
章子厚，人言初生時父母欲不舉，已納水盆中，為人救止。
其後朝士頗聞其事，蘇子瞻嘗與子厚詩有“方丈仙人出渺茫，高情猶愛水雲鄉”之語，子厚謂其譏己也，頗不樂。
熙甯中，有薦華山陳戬者，博學知治亂大體，三十年不出戶庭，鄰人有不識者，雲是希夷宗人。
既對便坐，上先覽其所進時議，甚喜之，至是命坐賜茶，戬乃趑趄皇恐，謝不敢者再三，雲上有鸱尾，乞陛下暫令除去，上使之退，左右皆掩笑，上亦不怒，對輔臣亦未嘗言及。
一日，忽有旨賜束帛，令還山。
太祖嘗有言不用南人為相，實錄國史皆載，陶《開基萬年錄》、《開寶史譜》言之甚詳，皆言太祖親寫“南人不得坐吾此堂”，刻石政事堂上。
或雲自王文穆大拜後，吏輩故壞壁，因移石于他處，後浸不知所在。
既而，王安石、章相繼用事，為人竊去如前兩書，今館中有其名而亡其書也，頃時尚見其他小說，往往互見，今皆為人節略去，人少有知者，知亦不敢言矣。
予一日道過毗陵，舍于張郎中巷，見張之第宅雄偉，園亭台榭之勝，古木參天，因愛而訪之。
問其世家，則知國初時有張亻必者，随李煜入朝，太宗時亻必在史館，家常多食客。
一日，上問：卿何賓客之多，每日聚說何事？亻必曰：臣之親舊多客都下，貧乏絕糧，臣累輕而俸有餘，故常過臣，飯止菜羹而已，臣愧菲薄而彼更以為羹美，故其來也，不得而拒之。
一日，上遣快行家一人，伺其食時直入其家，亻必方對客飯，于是即其座上取一客之食以進，果止粝飯菜羹，仍皆粗紋陶器，上喜其不隐，時号菜羹張家。
亻必三子，益之、溫之、查之，皆嘗為郎官，至今彼人呼其所居曰張郎中巷。
唐子方為人剛直，既參大政，與介甫議事每不協。
嘗與介甫議殺人傷者許首服，以律案問免死，争于裕陵之前，介甫強辯，上主其議，子方不勝憤懑，對上前謂介甫曰：“安石行乖學僻，其實不曉事，今與之造化之柄，其誤天下蒼生必矣。
”上以其先朝遺直，驟加登用，亦不之罪。
既而，子方疽背而死，方其病革，車駕幸其第以臨問之，子方已昏，不知人，忽聞上至，開目而言曰：“願陛下早覺悟，可惜祖宗社稷教安石壞卻。
”上首肯之，問其家事，無一言。
及薨，又幸其第，見其畫像不類，命取禁中舊藏本以賜其家，上有昭陵禦題“直哉若人，為國砥柱”八字，印以禦寶，下有昭陵禦押字，予嘗親得見焉。
其家傳有雲，子方一日見介甫誦華嚴經，因勸介甫不若早休官去，介甫問之，子方曰：“公之為官止是作業，更做執政數年，和佛也費力。
”介甫不答。
一日，子方在朝假，介甫乃以子方之言白于上，将以危之，上大笑而止。
紹聖改元，九月，禁中為宣仁作小祥道場，宣隆報長老升座，上設禦幄于旁以聽。
其僧祝曰：伏願皇帝陛下愛國如身，視民如子，每念太皇之保佑，常如先帝之憂勤，庶尹百僚謹守漢家之法度，四方萬裡永為趙氏之封疆。
既而，有僧問話雲：太皇今居何處？答雲：身居佛法龍天上，心在兒孫社稷中。
當時傳播，人莫不稱歎。
于戲，太皇之聖，華夷稱為女堯舜，方其垂簾，每有号令，天下人謂之快活條貫。
元癸酉九月一日初夜，開寶寺塔表裡通明徹旦，禁中夜遣中使赍降禦香，寺門已閉，既開，寺僧皆不知也，寺中望之無所見，去寺漸明。
後二日，宣仁上仙。
嘗聞祖父言，每歲三月二十八日，四方之人集于泰山東嶽祠下，謂之朝拜。
嘉八年，祖父适以是日至祠下，言其日風寒已如深冬時，至明日，地皆結冰，寒甚，幾欲裂面堕指，人皆閉戶，道無行迹。
日欲入，忽聞傳呼之聲自南而北，儀衛雄甚，近道人家有自戶牖潛窺者，見馬高數尺，甲士皆不類常人，傘扇車乘皆如今乘輿行幸，望廟門而入，廟之重門皆洞開，異香載路，有丈夫绛袍幞頭坐黃屋之下，亦微聞警跸之聲，亦有言去朝真君回來，又有雲真君已歸，皆相顧合掌，中夜方不聞。
人語又明日，天氣複溫，皆揮扇而行。
後數日，方聞昭陵其日升遐。
昭陵上賓前一月，每夜太廟中有哭聲，不敢奏，一日太宗神禦前香案自壞。
杜少陵《宿龍門詩》有雲：天阙象緯逼。
王介甫改阙為閱，黃魯直對衆極言其是，貢父聞之曰：直是怕他。
劉貢父嘗言，人之戲劇極有可人處。
楊大年與梁周翰、朱昂同在禁掖，大年年未三十，而二公皆高年矣，大年但呼朱翁梁翁，每以言侵侮之。
一日，梁戲謂大年曰：這老亦待留以與君也。
朱于後亟搖手曰：不要與。
衆皆笑其捷，雖一時戲言，而大年不五十而卒。
今上初登極，群臣班列在庭，忽一朝士大叫數聲仆地不知，人扶未出殿門氣已絕。
予頃時于陝府道間，舍于逆旅，因步行田間，有村學究教授二三小兒，閑與之語，言皆無倫次。
忽見案間有小兒書卷，其背乃蔡襄寫《洛神賦》，已截為兩段，其一塗污已不可識，問其何所自得，曰吾家敗籠中物也，問更有别紙可見否，乃從壁間書夾中取二三十紙，大半是襄書簡，亦有李西台川箋所寫詩數紙，因以随行白紙百餘幅易之，欣然見授。
問其家世，曰吾家祖亦嘗為大官，吾父罷官歸死于此，吾時年幼，養于近村學究家，今從而李姓，然吾祖官稱姓名皆不可得而知。
頃時如此紙甚多，皆與小兒作書卷及糊窗用了。
會日已暮，乃歸旅舍，明日天未明即登途，不及再往，至今為恨也。
先公嘗言，頃見李公擇雲，曾于高郵道上，時正午暑，見臨清流有竹籬苑屋，望之極雅潔，前有修竹長松。
二道士臨流奕棋于松陰間，其一疏髯秀目，其一美少年，肌體如玉，見公擇來皆欣然然與之語。
則凡俗鄙俚，入其茅屋下，往往堆積稿稭罂ю之類，觀其寝處穢污如仆厮。
然忽問予能飲否，予曰粗能之，其少年道士徐起取酒，既而酒如米泔且将臭敗，于樹間摘小毛桃子數枚置案上，予疑其仙也，乃危坐斂衽，滿引不敢辭。
其盛酒物乃一大盆，飲于破陶器中，徐顧予仆曰：此人亦得。
乃與之酒一陶器。
二道士先醉，長嘯而入，予愈疑焉。
既别數裡許，詢道旁人家，曰：二人者，裡胥之子也。
在城中出家，今其父死，歸謀還俗而分其家财耳。
慶曆中，胡瑗以白衣召對，侍迩英講易，讀“乾元亨利貞”，不避上禦名，上與左右皆失色，瑷曰：臨文不諱。
後瑗因言孟子民無“恒”産讀為“常”，上微笑曰：又卻避此一字。
蓋自唐穆宗已改“常”字，積久而讀熟，雖曰尊經，然坐斥君父之名亦未為允。
上嘗诏其修國史，瑗乃避其祖諱不拜。
舊制講讀官坐而講讀，别置書策于禦案上。
仁宗時，一日，講讀官已班立，俟上出，久之，忽有内侍官自禦屏後出，大聲曰：“有聖旨，今後講筵官起立，禦案前講讀。
”自是遂為定制。
至神宗朝，王安石為侍讀，以言道之所存，請複賜坐，有旨下禮官議，韓維以謂當賜坐，劉分攵以謂不可，紛争不已，