●卷五
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君入秦三日不得谒，誅左右之蔽者五人，令國中弦歌以逆征君。
秦王侍于宮門，軍武執戟，庶人執旗，車馬輻辏。
觀者慰曰：“今日得見征君也。
”征君至秦宮，秦王欲爵之，授以冠舄。
征君辭曰：“不可受也。
夫先王之爵祿，自畿甸而頒于侯國，太宰掌之，天子不得而私其臣，諸侯不得而私其士。
故诏爵以德，诏祿以功，皆天子之明制也。
至于衰世，庸王廢滅先王之法，爵祿無紀，軌物不經。
挾權據寵之家，珠玉以為淵，丹青以為谷，羅绮絲竹之樂交陳于前，亘以長夜。
若此者豈皆君之賜乎。
賣寵幸于士庶，措威福于人主，無德者爵，無功者祿，百姓怨困于下，而國病矣。
人主疑而不能悟，愍也；悟而不能振，弱也。
主弱則臣強，強則侵，侵則毒。
臣毒于内，則諸侯毒于外。
其始強也，亦以爵祿而私士，遂至浸溢而不可救。
故勢合則戰，勢分則盟；力合則戰，力分則盟；謀合則戰，謀分則盟。
此七雄之所以相持其勝也。
而況當是時以爵祿役天下之士者，皆有國之諸侯，其權可得而爵，其地可得而役，其民可得而兵，其士可得而臣也。
然帝秦而為民，魯仲連猶恥之。
是士非不欲臣于諸侯也，無道之國安得而臣哉。
今諸侯有位而無國，其勢又難矣。
無國是無民也，而遽爵其士，士必蒙戮，況諸侯乎。
夫漢室雖弱，未有周赧之窮，宜以扶漢室為名而謀其國，則諸侯之業光矣。
賢王封千乘之爵，而有萬乘之勢。
士之日夜望秦而驅馳者，亦欲以漢室之故而陳于王也。
若賢王有其國，而國之人民土壤皆奉職于王，則士亦不必至矣。
士至而爵之，亦不辭也，賢王惟無國，故不可爵一士而使之謀秦。
何則漢室之君臣，猶議禮于庭，而攬天下之地圖，頒諸侯之爵祿，建榮号于海内，行賞罰于郡縣，而一統之形未剪也，賢王欲謀秦而扶漢室，豈必爵一士乎故曰：得民之心者不以威武，得士之心者不以爵祿，得諸侯之心者不以山川，亦自得其心而已矣。
臣之入秦也，月始受魄。
而臣之見王也，月已幾望。
賢王以為左右之蔽而誅之，求士誠急矣。
奈漢室之典刑何也，誅一人猶不可，況其餘者耶。
夫蔽士不可以為律也，蔽而誅之，使有讒于王者則如之何不達于王而殺其士，于秦國之境者又如之何賢王誅左右以蔽戾，榮臣以爵祿，賞臣以冠舄，皆非典也，臣故不受。
夫死五人而得一士，賢王何利焉，是以一誅賞而動漢室也。
且以迫秦後不可以為盟主。
王其圖之。
” 秦王怃然曰：“然則，寡人為之奈何？”對曰：“雖然，猶可為也。
今秦之有司，天子之臣也，王宜以為情告于天子之有司。
聲以私進美女之律，蓋其罪與蔽均也。
令有司亦以其情達于天子，則王之慮必釋，而親親之恩堅矣。
”嬖入史綱曰：“何必然則君之計宜以誅左右之威而收秦民，乘士之歸秦而速伯功，倚秦國四塞之險而會諸侯，當漢室累卵之危而布文德，此一時之顯名盛舉也。
五伯之功皆謀于速而鑽于機，故名顯而功集。
今天下初啟難也，以誅賞之小瑕而詭掩曲飾以求媚于時，臣恐天下事謝矣，何以達聖哲之權，昭鴻駿之業。
竊為君不取也。
”秦王笑曰：“何言之易，何言之易。
寡人方與征君遊禮樂中，惡及茲也！” 是歲，少微見于秦。
○盟會 韓臣将尋盟，秦王問于征君曰：“韓将與寡人盟，何謂也？”征君對曰：“夫諸侯親睦，以甯其社稷，以懷其人民，使軍旅之士不相加也，于是乎有盟之禮。
夫盟，信之輿也，諸侯盟會以示好，宴享以示睦，故諸侯貴盟而賤役。
大國盟而不役小國，役而不盟弗信，則盟必潰。
弗盟則無以彰信也，盟以彰信，故潰盟者春秋惡之；求盟而不直者，春秋恥之。
夫求盟者信詐之機也，是故諸侯未盟而戰，将以養其戰也。
既戰而盟，将以防其救也。
故怠則乘之，釁則動之，窺怠而乘，是吾以盟怠也；觀釁而動，是否以盟釁也。
以盟怠者，敵必乘之；以盟釁者，敵必動之。
故曰：“信詐之機也，必欲盟，故樹之以信；必欲潰盟，故寓之以詐。
盟而守信者，若葵丘之會是也；盟而守詐者，若河陽之會是已。
夫天子與諸侯不言盟而河陽之會，則晉文之守詐于諸侯以侵周室。
孔子曰：‘晉文公谲而不正，齊桓公正而不谲。
’此之謂也。
今王欲為葵丘之會而樹信于天下，則韓之首盟不可辭也。
受韓之盟，則諸侯皆響應而盟秦，齊桓之盛複轉于今矣。
不然，則諸侯背秦之心猶韓之盟于秦之心也。
韓之土壤，秦不能過；韓之山川，秦不能過；韓之謀士，秦不能過；韓之人民，秦不能過；韓之精兵，秦不能過；韓之車馬器械，秦不能過。
夫以不能過之韓，而求盟于秦，固天以葵丘之烈賜賢王也。
王其盟之。
” 秦王悅，遂與韓人盟于錫谷。
○琴論 征君燕居，中夜鼓琴而歌《豳風》，秦王使左右伺之，通于館人。
館人覺，私告于從者曰：“子之師也，鼓琴詠歌其聲铿铿，然是歌也果無心乎！”從者對曰：“夫心以生聲，聲以成歌，歌以惕志。
若夫子之歌也，何謂無心。
”館人曰：“然則所謂歌者，何詩也？”對曰：“《豳風》。
”曰：“奚取《豳風》也！”曰：“《豳風》，王化之紀也。
夫子思周室之隆治而詠歌焉。
秦其望矣。
”曰：“無刺乎？”曰：“鼓琴而音婉以和，歌《豳風》而聲雍以舒，又何刺焉？”館人謂秦王之左右曰：“先生無勞，竊也請複于君，可乎？” 左右返。
征君理琴顧從者而言曰：“吾鼓琴至《豳風》之亂，琴不起，必有疑者感之，其秦王乎？”從者對曰：“館人哉！”征君曰：“館人何為而疑也？”對曰：“館人聞夫子鼓琴而歌，卒爾問曰：‘铿铿者歌其有心乎’弟子應之以心。
又問曰：‘何國之風？’弟子告之以豳。
又問曰：‘有刺乎’弟子告之曰：美。
是以知館人之疑也。
”征君曰：“甫有心而鼓琴，君無心而疑琴，琴亦應吾以疑滞。
吾以情何感而至此哉。
嗟乎，夫人寄于幻化，有有心者，有無心者，有有心而無心者，有無心而有心者。
無其所無而未嘗無，有其所有而未嘗有，無亦疑也，有亦疑也。
疑則機也，機則感于機而應于機，機之流于物也。
無一無萬，無巨無杪，無遠無近，無陰無陽，
秦王侍于宮門，軍武執戟，庶人執旗，車馬輻辏。
觀者慰曰：“今日得見征君也。
”征君至秦宮，秦王欲爵之，授以冠舄。
征君辭曰：“不可受也。
夫先王之爵祿，自畿甸而頒于侯國，太宰掌之，天子不得而私其臣，諸侯不得而私其士。
故诏爵以德，诏祿以功，皆天子之明制也。
至于衰世，庸王廢滅先王之法，爵祿無紀，軌物不經。
挾權據寵之家，珠玉以為淵，丹青以為谷，羅绮絲竹之樂交陳于前，亘以長夜。
若此者豈皆君之賜乎。
賣寵幸于士庶，措威福于人主，無德者爵，無功者祿，百姓怨困于下，而國病矣。
人主疑而不能悟，愍也；悟而不能振，弱也。
主弱則臣強，強則侵，侵則毒。
臣毒于内，則諸侯毒于外。
其始強也，亦以爵祿而私士，遂至浸溢而不可救。
故勢合則戰，勢分則盟；力合則戰，力分則盟；謀合則戰，謀分則盟。
此七雄之所以相持其勝也。
而況當是時以爵祿役天下之士者，皆有國之諸侯，其權可得而爵，其地可得而役，其民可得而兵，其士可得而臣也。
然帝秦而為民，魯仲連猶恥之。
是士非不欲臣于諸侯也，無道之國安得而臣哉。
今諸侯有位而無國，其勢又難矣。
無國是無民也，而遽爵其士，士必蒙戮，況諸侯乎。
夫漢室雖弱，未有周赧之窮，宜以扶漢室為名而謀其國，則諸侯之業光矣。
賢王封千乘之爵，而有萬乘之勢。
士之日夜望秦而驅馳者，亦欲以漢室之故而陳于王也。
若賢王有其國，而國之人民土壤皆奉職于王，則士亦不必至矣。
士至而爵之，亦不辭也，賢王惟無國，故不可爵一士而使之謀秦。
何則漢室之君臣，猶議禮于庭，而攬天下之地圖，頒諸侯之爵祿，建榮号于海内，行賞罰于郡縣，而一統之形未剪也，賢王欲謀秦而扶漢室，豈必爵一士乎故曰：得民之心者不以威武，得士之心者不以爵祿，得諸侯之心者不以山川，亦自得其心而已矣。
臣之入秦也，月始受魄。
而臣之見王也，月已幾望。
賢王以為左右之蔽而誅之，求士誠急矣。
奈漢室之典刑何也，誅一人猶不可，況其餘者耶。
夫蔽士不可以為律也，蔽而誅之，使有讒于王者則如之何不達于王而殺其士，于秦國之境者又如之何賢王誅左右以蔽戾，榮臣以爵祿，賞臣以冠舄，皆非典也，臣故不受。
夫死五人而得一士，賢王何利焉，是以一誅賞而動漢室也。
且以迫秦後不可以為盟主。
王其圖之。
” 秦王怃然曰：“然則，寡人為之奈何？”對曰：“雖然，猶可為也。
今秦之有司，天子之臣也，王宜以為情告于天子之有司。
聲以私進美女之律，蓋其罪與蔽均也。
令有司亦以其情達于天子，則王之慮必釋，而親親之恩堅矣。
”嬖入史綱曰：“何必然則君之計宜以誅左右之威而收秦民，乘士之歸秦而速伯功，倚秦國四塞之險而會諸侯，當漢室累卵之危而布文德，此一時之顯名盛舉也。
五伯之功皆謀于速而鑽于機，故名顯而功集。
今天下初啟難也，以誅賞之小瑕而詭掩曲飾以求媚于時，臣恐天下事謝矣，何以達聖哲之權，昭鴻駿之業。
竊為君不取也。
”秦王笑曰：“何言之易，何言之易。
寡人方與征君遊禮樂中，惡及茲也！” 是歲，少微見于秦。
○盟會 韓臣将尋盟，秦王問于征君曰：“韓将與寡人盟，何謂也？”征君對曰：“夫諸侯親睦，以甯其社稷，以懷其人民，使軍旅之士不相加也，于是乎有盟之禮。
夫盟，信之輿也，諸侯盟會以示好，宴享以示睦，故諸侯貴盟而賤役。
大國盟而不役小國，役而不盟弗信，則盟必潰。
弗盟則無以彰信也，盟以彰信，故潰盟者春秋惡之；求盟而不直者，春秋恥之。
夫求盟者信詐之機也，是故諸侯未盟而戰，将以養其戰也。
既戰而盟，将以防其救也。
故怠則乘之，釁則動之，窺怠而乘，是吾以盟怠也；觀釁而動，是否以盟釁也。
以盟怠者，敵必乘之；以盟釁者，敵必動之。
故曰：“信詐之機也，必欲盟，故樹之以信；必欲潰盟，故寓之以詐。
盟而守信者，若葵丘之會是也；盟而守詐者，若河陽之會是已。
夫天子與諸侯不言盟而河陽之會，則晉文之守詐于諸侯以侵周室。
孔子曰：‘晉文公谲而不正，齊桓公正而不谲。
’此之謂也。
今王欲為葵丘之會而樹信于天下，則韓之首盟不可辭也。
受韓之盟，則諸侯皆響應而盟秦，齊桓之盛複轉于今矣。
不然，則諸侯背秦之心猶韓之盟于秦之心也。
韓之土壤，秦不能過；韓之山川，秦不能過；韓之謀士，秦不能過；韓之人民，秦不能過；韓之精兵，秦不能過；韓之車馬器械，秦不能過。
夫以不能過之韓，而求盟于秦，固天以葵丘之烈賜賢王也。
王其盟之。
” 秦王悅，遂與韓人盟于錫谷。
○琴論 征君燕居，中夜鼓琴而歌《豳風》，秦王使左右伺之，通于館人。
館人覺，私告于從者曰：“子之師也，鼓琴詠歌其聲铿铿，然是歌也果無心乎！”從者對曰：“夫心以生聲，聲以成歌，歌以惕志。
若夫子之歌也，何謂無心。
”館人曰：“然則所謂歌者，何詩也？”對曰：“《豳風》。
”曰：“奚取《豳風》也！”曰：“《豳風》，王化之紀也。
夫子思周室之隆治而詠歌焉。
秦其望矣。
”曰：“無刺乎？”曰：“鼓琴而音婉以和，歌《豳風》而聲雍以舒，又何刺焉？”館人謂秦王之左右曰：“先生無勞，竊也請複于君，可乎？” 左右返。
征君理琴顧從者而言曰：“吾鼓琴至《豳風》之亂，琴不起，必有疑者感之，其秦王乎？”從者對曰：“館人哉！”征君曰：“館人何為而疑也？”對曰：“館人聞夫子鼓琴而歌，卒爾問曰：‘铿铿者歌其有心乎’弟子應之以心。
又問曰：‘何國之風？’弟子告之以豳。
又問曰：‘有刺乎’弟子告之曰：美。
是以知館人之疑也。
”征君曰：“甫有心而鼓琴，君無心而疑琴，琴亦應吾以疑滞。
吾以情何感而至此哉。
嗟乎，夫人寄于幻化，有有心者，有無心者，有有心而無心者，有無心而有心者。
無其所無而未嘗無，有其所有而未嘗有，無亦疑也，有亦疑也。
疑則機也，機則感于機而應于機，機之流于物也。
無一無萬，無巨無杪，無遠無近，無陰無陽，