鶴山筆錄 全文
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上忽召景仁，誅讨處分，一皆委之。
五年卧疾而人莫能知，其為人深險可見。
宋文與此等人謀國，安得不虧君臣之義，賊兄弟之恩乎？ 魏邢禺為平原侯家丞，防閑以禮，由是不合。
庶子劉桢谏曰：君侯采庶子之春華，忌家丞之秋實。
虞喜曰：世人奇諸葛之英辯，而哂呂岱之無對。
是樂春藻之繁華，而忌秋實之甘口也。
春華、秋實二事相似。
《詩牆有茨》；《韋史傳》：茨檐賤士，本無官情。
茨亦草也。
《史記》茅茨不剪，注：屋蓋，曰茅茨，以茅覆屋。
則茨又為屋蓋。
王介甫元豐七年罷相，居鐘山，作兩《元豐行》：元豐聖人與天通，十日五日一雨風。
或謂徼幸再相。
王介甫《千枝孫》：峄陽萬本母淇奧。
孫枝取杜子美賦：桐花未吐，孫枝之鸾鳳相鮮。
此未害。
如母淇奧，稍牽強。
李注雲：世俗謂慈竹為子母竹。
《爾雅》：科鬥一名活東，《異苑》：龜字元緒，桑字子明。
蔡卞本末詳見介甫《示元度》詩注。
哀公四年為一昔之期，注：夜結期也。
吳中書令賀卻曰：比年以來，朝列紛雜，真僞相貿。
人執反理之評，士持詭道之論，遂使清議變濁，忠臣結舌。
按反理詭道，蓋君子小人陰陽之性相反，如君子好遁，小人否；小人用壯，君子罔。
胡明仲評諸葛亮：當此之時，蜀喪元帥，慘戚而歸，魏師歡欣，奏凱振旅。
一榮一悴，存亡關焉。
時運不留，世代遷改，向之成敗利鈍，皆為陳迹，而青史所載，赫赫若前日事。
孔明忠義之行，節制之兵，皆可詳細思惟，反複參考，使人愞氣激昂，因以興起。
而曹操、司馬懿欺人孤兒寡婦，狐媚以取天下，羯奴猶羞而不取。
然則猶誇奪雄伯于俄頃間，何足道哉？以是知今古一心，理無間斷。
又許唐太宗功業者：應時而造，時運既往，特陳迹耳。
而行事是非，出于人心，有不可泯沒者。
後世将于是焉以為師資，可不辨乎？楊再思薨，再思貴為宰相，一善無聞，而有兩足狐之号。
自無知者觀之，必以謂賢于張柬之、崔元晖之徒矣。
彼其自處，亦必曰：白璧不可為，吾甯以偷合而全身也。
嗚呼！天地久遠，人以一身生死其間，何啻白駒之過隙。
君子所以異乎小人者，勉勉于為善，不與草木俱腐耳。
使柬之、元晖之徒無善可稱，而又罹冤橫，是誠再思之不若也。
故君子不較榮辱成敗于一日，以千載自期而已矣。
高骈被囚，君子之事其心，不以一物自累。
衣服飲食，不得則不生，猶直寄焉，餘可知矣。
虛明正靜可以監天地，照萬物，何往而不裕？此等語皆有益世教。
《兩龔傳》龔勝曰：竊見國家征醫常為駕，征賢者宜駕。
上曰：大夫乘私車來耶？诏為駕。
濮時招賢已乘私車。
韓福歸，诏行道舍傳舍，縣次具酒肉，食從者及馬。
邴漢、龔勝歸，亦诏行道舍宿，歲時羊酒衣衾皆如韓福故事。
師古曰：于傳舍止，若今官人行道過驿也。
按此時有诏不舍宿。
李林甫身未及寒，剖棺抉口，誇諸庶人以葬。
十九年所積悖入之貨還歸于官，子孫竄流，親黨披敗。
前日之威勢富貴，一旦如飛煙浮塵，不可抟玩。
未用遠引前古，與之同朝者裴耀卿、張九齡、嚴挺之、盧絢諸人，生榮死哀曾無此患，而國忠終不監戒，随以族滅。
王介甫《宰嚭》詩：謀臣本自系安危，賤妾何能作禍基。
但願君王誅宰嚭，不愁宮裡有西施。
李泰伯詩：若教管仲身長在，宮内何妨有六人。
程正叔雲管仲時，威公之心未蠹也。
若已蠹，雖管仲奈何？未有心蠹，尚能用管仲之理。
程說知本王、李，何其謬也。
五年卧疾而人莫能知，其為人深險可見。
宋文與此等人謀國，安得不虧君臣之義，賊兄弟之恩乎？ 魏邢禺為平原侯家丞，防閑以禮，由是不合。
庶子劉桢谏曰：君侯采庶子之春華，忌家丞之秋實。
虞喜曰：世人奇諸葛之英辯，而哂呂岱之無對。
是樂春藻之繁華，而忌秋實之甘口也。
春華、秋實二事相似。
《詩牆有茨》；《韋史傳》：茨檐賤士，本無官情。
茨亦草也。
《史記》茅茨不剪，注：屋蓋，曰茅茨，以茅覆屋。
則茨又為屋蓋。
王介甫元豐七年罷相，居鐘山，作兩《元豐行》：元豐聖人與天通，十日五日一雨風。
或謂徼幸再相。
王介甫《千枝孫》：峄陽萬本母淇奧。
孫枝取杜子美賦：桐花未吐，孫枝之鸾鳳相鮮。
此未害。
如母淇奧，稍牽強。
李注雲：世俗謂慈竹為子母竹。
《爾雅》：科鬥一名活東，《異苑》：龜字元緒，桑字子明。
蔡卞本末詳見介甫《示元度》詩注。
哀公四年為一昔之期，注：夜結期也。
吳中書令賀卻曰：比年以來，朝列紛雜，真僞相貿。
人執反理之評，士持詭道之論，遂使清議變濁，忠臣結舌。
按反理詭道，蓋君子小人陰陽之性相反，如君子好遁，小人否；小人用壯，君子罔。
胡明仲評諸葛亮：當此之時，蜀喪元帥，慘戚而歸，魏師歡欣，奏凱振旅。
一榮一悴，存亡關焉。
時運不留，世代遷改，向之成敗利鈍，皆為陳迹，而青史所載，赫赫若前日事。
孔明忠義之行，節制之兵，皆可詳細思惟，反複參考，使人愞氣激昂，因以興起。
而曹操、司馬懿欺人孤兒寡婦，狐媚以取天下，羯奴猶羞而不取。
然則猶誇奪雄伯于俄頃間，何足道哉？以是知今古一心，理無間斷。
又許唐太宗功業者：應時而造，時運既往，特陳迹耳。
而行事是非，出于人心，有不可泯沒者。
後世将于是焉以為師資，可不辨乎？楊再思薨，再思貴為宰相，一善無聞，而有兩足狐之号。
自無知者觀之，必以謂賢于張柬之、崔元晖之徒矣。
彼其自處，亦必曰：白璧不可為，吾甯以偷合而全身也。
嗚呼！天地久遠，人以一身生死其間，何啻白駒之過隙。
君子所以異乎小人者，勉勉于為善，不與草木俱腐耳。
使柬之、元晖之徒無善可稱，而又罹冤橫，是誠再思之不若也。
故君子不較榮辱成敗于一日，以千載自期而已矣。
高骈被囚，君子之事其心，不以一物自累。
衣服飲食，不得則不生，猶直寄焉，餘可知矣。
虛明正靜可以監天地，照萬物，何往而不裕？此等語皆有益世教。
《兩龔傳》龔勝曰：竊見國家征醫常為駕，征賢者宜駕。
上曰：大夫乘私車來耶？诏為駕。
濮時招賢已乘私車。
韓福歸，诏行道舍傳舍，縣次具酒肉，食從者及馬。
邴漢、龔勝歸，亦诏行道舍宿，歲時羊酒衣衾皆如韓福故事。
師古曰：于傳舍止，若今官人行道過驿也。
按此時有诏不舍宿。
李林甫身未及寒，剖棺抉口，誇諸庶人以葬。
十九年所積悖入之貨還歸于官，子孫竄流，親黨披敗。
前日之威勢富貴，一旦如飛煙浮塵，不可抟玩。
未用遠引前古，與之同朝者裴耀卿、張九齡、嚴挺之、盧絢諸人，生榮死哀曾無此患，而國忠終不監戒，随以族滅。
王介甫《宰嚭》詩：謀臣本自系安危，賤妾何能作禍基。
但願君王誅宰嚭，不愁宮裡有西施。
李泰伯詩：若教管仲身長在，宮内何妨有六人。
程正叔雲管仲時，威公之心未蠹也。
若已蠹，雖管仲奈何？未有心蠹，尚能用管仲之理。
程說知本王、李，何其謬也。