鶴山筆錄 全文
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名終南。
據張衡《西京賦》雲：終南太一，隆窟崔崒。
潘嶽《西征賦》雲：九嵕嶻薛，太一巃嵩。
面終南而背雲陽，跨平原而連嶓冢。
然則終南、太一非一山也。
按《周禮》，玉之美者曰球，其次為藍。
蓋以縣出美玉，故曰藍田。
苦泉在朝邑縣西北三十裡，其水鹹苦，羊飲之肥而美。
今于泉側置羊牧，故俗諺雲：苦泉羊，洛水漿。
石鼓文在天興縣南二十裡許，石形如鼓，其數有十，蓋紀周宣王畋獵之事，其文即史籀之迹也。
正觀中吏部侍郎蘇勖紀其事雲：虞、褚、歐陽，共稱古妙。
雖歲久訛阙，遺迹尚有可觀；而曆代紀地理者不存記錄，尤可歎息。
後魏孝明帝神龜元年置大斌縣，屬上郡，周、隋不改。
大斌者，取稽胡懷化、文武雜半之義。
張仁願築三受降城，不置壅門及曲敵戰具。
或問曰：邊城禦賊之所，不為守備，何也？仁願曰：寇若至此，當并力出戰，回顧望城，猶須斬之，何用守備，生其退恧之心。
其後常元楷為總管，始築壅門，議者劣之。
蘇秦說韓王曰：韓有劍戟出于棠溪。
蔡州西平縣西界棠溪村是也，縣又有龍泉，可以淬刀劍。
肅宗曰：亭海方俗之間，河北得水便名為河，塞外有水便名為海。
李吉甫《元和郡縣志》中錄。
此書比其他地志頗為有益于學者。
上焉紀三國南北朝遷改稍詳，下焉接乎本朝郡縣之制，不甚相遠，而又記載厄塞貢賦，得書事之實。
吉甫在唐不得為賢宰相，然體國經野于此尚可考，不可以人廢言也。
東漢公孫瓒記過忘善，睚眦必報，州裡善士名在其右者，必以法害之。
常言衣冠皆自有職分，富貴不謝人惠，故所寵愛類多商販庸兒，所在侵暴，百姓怨之。
按此病自王、蔡、秦、史以來多有之。
景祐中，賈文元言諸道州有合避親三等，舉人乞诏，漕臣彙聚，更命官較試，十取三焉。
今運司貢事昉于此，記得唐人有别頭試。
《洪範五行傳》曰：田獵不宿，飲食不享，出入不節，奪民農時，及有奸謀則木不曲直。
說曰：木，東方也。
于《易》地上之木為觀，其于王事，威儀容貌亦可觀者也。
棄法律，逐功臣，殺太子，以妾為妻，則火不炎上。
說曰：火，南方，揚光輝為明者也。
其于王者，南面向明而治。
治宮室，飾台榭，内淫寵，犯顔威，侮父兄，則稼穑不成。
說曰：土，中央，生萬物者也。
其于王者為内事，宮室夫婦親屬亦相生者也。
好攻戰，輕百姓，飾城郭，侵邊境，則金不從革。
說曰：金，西方，萬物既成，殺氣之始也。
故立秋而鷹隼擊，秋分而微霜降。
其于王事，出軍行師，把旄杖钺，誓士衆，抗威武，所以征畔逆，止暴亂也。
簡宗廟，不禱祠，廢祭祀，逆天時，則水不潤下。
說曰：水，北方，終減萬物者也。
其于人道，終而形滅，精神放越，聖人為宗廟以收魂氣，春秋祭祀以終孝道。
右《漢書五行志》雲。
董仲舒治《公羊春秋》，始推陰陽為儒者宗，宣元之後，劉向治《谷梁春秋》，數其禍福，傳（或作傅）以《洪範》，與仲舒錯（錯互不同）。
至向子歆治《左氏傳》，其《春秋》意亦已乖矣，言《五行傳》又頗不同，是以與仲舒别。
向、歆傳載眭孟、夏侯勝、京房、谷永、李尋之徒，所陳行事，訖于王莽，舉十二世以傳《春秋》，著于篇。
按此其說亦不可廢，故記于此，以俟摭計。
《通鑒》宋文帝十七年，上以司徒義康嫌隙已著，将成禍亂，誅其黨劉湛等，出義康鎮豫章（史載江州刺史）。
殷景仁卧疾五年，雖不見上，而密函往來，日以十數，影迹周密，莫有知者。
收湛之日，
據張衡《西京賦》雲：終南太一，隆窟崔崒。
潘嶽《西征賦》雲：九嵕嶻薛，太一巃嵩。
面終南而背雲陽，跨平原而連嶓冢。
然則終南、太一非一山也。
按《周禮》，玉之美者曰球，其次為藍。
蓋以縣出美玉，故曰藍田。
苦泉在朝邑縣西北三十裡，其水鹹苦，羊飲之肥而美。
今于泉側置羊牧，故俗諺雲：苦泉羊，洛水漿。
石鼓文在天興縣南二十裡許，石形如鼓，其數有十，蓋紀周宣王畋獵之事，其文即史籀之迹也。
正觀中吏部侍郎蘇勖紀其事雲：虞、褚、歐陽，共稱古妙。
雖歲久訛阙，遺迹尚有可觀；而曆代紀地理者不存記錄，尤可歎息。
後魏孝明帝神龜元年置大斌縣，屬上郡，周、隋不改。
大斌者，取稽胡懷化、文武雜半之義。
張仁願築三受降城，不置壅門及曲敵戰具。
或問曰：邊城禦賊之所，不為守備，何也？仁願曰：寇若至此，當并力出戰，回顧望城，猶須斬之，何用守備，生其退恧之心。
其後常元楷為總管，始築壅門，議者劣之。
蘇秦說韓王曰：韓有劍戟出于棠溪。
蔡州西平縣西界棠溪村是也，縣又有龍泉，可以淬刀劍。
肅宗曰：亭海方俗之間，河北得水便名為河，塞外有水便名為海。
李吉甫《元和郡縣志》中錄。
此書比其他地志頗為有益于學者。
上焉紀三國南北朝遷改稍詳，下焉接乎本朝郡縣之制，不甚相遠，而又記載厄塞貢賦，得書事之實。
吉甫在唐不得為賢宰相，然體國經野于此尚可考，不可以人廢言也。
東漢公孫瓒記過忘善，睚眦必報，州裡善士名在其右者，必以法害之。
常言衣冠皆自有職分，富貴不謝人惠，故所寵愛類多商販庸兒，所在侵暴，百姓怨之。
按此病自王、蔡、秦、史以來多有之。
景祐中，賈文元言諸道州有合避親三等，舉人乞诏，漕臣彙聚，更命官較試，十取三焉。
今運司貢事昉于此，記得唐人有别頭試。
《洪範五行傳》曰：田獵不宿，飲食不享，出入不節，奪民農時，及有奸謀則木不曲直。
說曰：木，東方也。
于《易》地上之木為觀，其于王事，威儀容貌亦可觀者也。
棄法律，逐功臣，殺太子，以妾為妻，則火不炎上。
說曰：火，南方，揚光輝為明者也。
其于王者，南面向明而治。
治宮室，飾台榭，内淫寵，犯顔威，侮父兄，則稼穑不成。
說曰：土，中央，生萬物者也。
其于王者為内事，宮室夫婦親屬亦相生者也。
好攻戰，輕百姓，飾城郭，侵邊境，則金不從革。
說曰：金，西方，萬物既成，殺氣之始也。
故立秋而鷹隼擊，秋分而微霜降。
其于王事，出軍行師，把旄杖钺，誓士衆，抗威武，所以征畔逆，止暴亂也。
簡宗廟，不禱祠，廢祭祀，逆天時，則水不潤下。
說曰：水，北方，終減萬物者也。
其于人道，終而形滅，精神放越，聖人為宗廟以收魂氣，春秋祭祀以終孝道。
右《漢書五行志》雲。
董仲舒治《公羊春秋》，始推陰陽為儒者宗，宣元之後，劉向治《谷梁春秋》，數其禍福，傳（或作傅）以《洪範》，與仲舒錯（錯互不同）。
至向子歆治《左氏傳》，其《春秋》意亦已乖矣，言《五行傳》又頗不同，是以與仲舒别。
向、歆傳載眭孟、夏侯勝、京房、谷永、李尋之徒，所陳行事，訖于王莽，舉十二世以傳《春秋》，著于篇。
按此其說亦不可廢，故記于此，以俟摭計。
《通鑒》宋文帝十七年，上以司徒義康嫌隙已著，将成禍亂，誅其黨劉湛等，出義康鎮豫章（史載江州刺史）。
殷景仁卧疾五年，雖不見上，而密函往來，日以十數，影迹周密，莫有知者。
收湛之日，