●卷二
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鍛煉羅織，無所不至，不謂風雅中乃有此《羅織經》也。
昔胡元瑞作《正楊》，識者非之。
近吳殳修齡作《正錢》，餘在京師亦嘗面規之。
若馮君雌黃之口，又甚于胡、吳輩矣。
此等謬論，為害于詩教非小，明眼人自當辨之。
至敢詈滄浪為“一竅不通，一字不識”，則尤似醉人罵坐，聞之唯掩耳走避而已。
◎吳越春秋等論子貢 孟子曰：“仲尼之門無道桓、文之事者”，子貢又聖門高弟也，《吳越春秋》、《越絕書》言：“子貢一出而存魯、亂齊、亡吳、霸越。
”若如所雲，乃蘇、張之前茅耳，不惟說壞子貢，亦辱聖門矣。
◎楓葉詩 餘生平最愛楓葉，行吳、楚間所見多矣，尤愛雪中楓桕，淺深相間，有如畫圖。
己醜九月下浣六日，未霜而有微雪，大兒涑以石帆亭楓葉十馀片至，微紅可愛，辄從枕上賦一詩雲：“秋雨連宵響菊叢，石帆亭畔小池東。
正衙無夢頒新曆，六見池邊楓葉紅。
”時去十月朔頒曆才四日。
◎楓橋絕句 康熙辛醜春，雨中泊舟楓橋，寄先兄西樵二絕句雲：“日暮東塘正落潮，孤篷泊處雨潇潇。
疏鐘夜火寒山寺，又過吳楓第幾橋。
”“楓葉蕭條水驿空，離居千裡怅難同。
十年舊約江南夢，獨聽寒山半夜鐘。
”今荏苒五十年矣，西樵下世亦已三十餘年，回思往事，為之怃然而歎。
◎瓊林宴 今新進士賜宴謂之瓊林宴。
瓊林，宋京城西禦苑之一。
《石林燕語》：“瓊林苑、金明池，每二月命士庶縱觀，謂之開池。
歲賜二府從官宴于此，進士聞喜宴亦在焉。
”自明代相沿至今，猶唐之題名雁塔也。
◎宋仁宗論唐書 宋仁宗常問宰執：“修《唐書》時何不專命歐陽修？”又谕《舊唐書》不可廢，真聖人也。
◎宋濮議與明大禮議 明世宗時議大禮，與宋英宗時濮議事體稍異，蓋仁宗養英宗于宮中，立為皇子已久，名分久定，于禮毫無可疑，故溫公之疏曰：“今上為仁宗子，而稱濮王為皇考，則置仁宗于何地？”此萬古不易之論也。
世宗未為孝宗之子，又承武宗之後，故稍有不同。
張孚敬、桂萼因得乘間抵隙逢迎，以售其說，而躐取大位。
然楊文忠以下凡得罪者，其心不忍負孝宗，皆君子也。
張、桂、方獻夫、霍韬之徒，僥幸幹進，志在逢迎，皆小人也。
曩史館開局時，諸人尚有紛纭之論。
林下退閑，偶讀歐陽、司馬二公集，聊複論之：若歐陽公賢者，而其議濮事，則亦敢于負仁宗者，吾終不敢以為是也。
◎評蜀道集南海集詩 昔亡友葉文敏評餘《蜀道集》詩：“毋論大篇短章，每首具有二十分力量，所謂師子搏象兔皆用全力者也。
”餘深愧其言。
陳元孝（恭尹）評餘《南海集》：“雖不及《蜀道》之宏放，而天然處乃反過之。
”此亦知言。
文敏又嘗語餘：“兄七言長句，他人不能及，隻是熟得《史記》、《漢書》耳。
” ◎通鑒書法之失 忠武侯讨魏，《通鑒》以“寇”書，千古公憤。
故元人楊奂詩曰：“欲起溫公問書法，武侯入寇寇誰家？”餘讀《通鑒》至後唐莊宗欲讨僞梁，亦以“謀入寇”書，不禁發指，亦題一詩曰：“一代清流盡喪亡，纥幹山雀可憐傷。
溫公書法憑誰問，又說河東欲寇梁。
” ◎老來三歎 如來會中，阿那律多無目而見；跋難陀龍無耳而聽；克伽神女非鼻聞香；驕梵缽提異舌知味；舜若多神無身覺觸。
今吾年逾七十，有耳而不能聽，有目而不能見，是見聞二根先去，雖欲讀書娛老而亦不能矣。
古人雲：“聰明智慧殊不再來。
”為之三歎。
◎内升外升 世祖皇帝順治中，各省布政使内升，有徑升侍郎者，或通政使、大理卿、宗人府府丞。
康熙中，重定品級考，布政使外升巡撫副都禦史，内升則太常卿、順天府尹，間亦遷光祿、太仆正卿。
己醜，特命廷臣薦舉翰林、藩臬可任京卿者，以江西布政使孟世泰為鴻胪寺卿；廣西布政使李濤為太常寺少卿；江南布政使李法祖為順天府府丞。
舊制：按察使内升則大理寺少卿、左右通政，是外之三品升内之大四品也；布政使升常少、鴻胪、府丞，則以外之二品升内之小四品也，又與常例不同。
◎宗元鼎詩 餘門人廣陵宗梅岑，名元鼎，居東原，其詩本《才調集》，風華婉媚，自成一家。
常題吳江顧樵小畫，寄餘京師雲：“青山野寺紅楓樹，黃草人家白酒ド。
日莫江南堪畫處，數聲漁笛起汀洲。
”餘賦絕句報之雲：“東原佳句紅楓樹，付與丹青顧恺之。
把玩居然成兩絕，詩中有畫畫中詩。
”顧字樵水，亦名士。
◎薦人不令其知 餘在九卿時，薦舉人才甚多，率不令其人知之，故時有冒竊居功者，聞之一笑而已。
如孟世泰、李濤、鞠宸咨、莊、衛台常、劉元勳之屬，蓋不下十餘人，至今屢被遷擢尚有不知者。
宋蘇魏公雲：“平生薦舉不知幾何人，惟孟安序朝奉歲以雙井茶一甕相饷。
”古今一也，要視其出于公、出于私爾。
聞往昔薦一人有酬謝不訾者。
◎楊巍詩 吾郡楊太宰夢山先生（巍），五言沖古淡泊，在高子業、華子潛季孟間，如“遠道令人愁，況近單于壘。
秋風入雁門，羽書日三至。
微微霁景流，天壤色俱素。
鄉心生塞草，世事入秋風。
風雨樓煩國，關山李牧祠
昔胡元瑞作《正楊》，識者非之。
近吳殳修齡作《正錢》，餘在京師亦嘗面規之。
若馮君雌黃之口，又甚于胡、吳輩矣。
此等謬論，為害于詩教非小，明眼人自當辨之。
至敢詈滄浪為“一竅不通，一字不識”，則尤似醉人罵坐，聞之唯掩耳走避而已。
◎吳越春秋等論子貢 孟子曰：“仲尼之門無道桓、文之事者”，子貢又聖門高弟也，《吳越春秋》、《越絕書》言：“子貢一出而存魯、亂齊、亡吳、霸越。
”若如所雲，乃蘇、張之前茅耳，不惟說壞子貢，亦辱聖門矣。
◎楓葉詩 餘生平最愛楓葉，行吳、楚間所見多矣，尤愛雪中楓桕，淺深相間，有如畫圖。
己醜九月下浣六日，未霜而有微雪，大兒涑以石帆亭楓葉十馀片至，微紅可愛，辄從枕上賦一詩雲：“秋雨連宵響菊叢，石帆亭畔小池東。
正衙無夢頒新曆，六見池邊楓葉紅。
”時去十月朔頒曆才四日。
◎楓橋絕句 康熙辛醜春，雨中泊舟楓橋，寄先兄西樵二絕句雲：“日暮東塘正落潮，孤篷泊處雨潇潇。
疏鐘夜火寒山寺，又過吳楓第幾橋。
”“楓葉蕭條水驿空，離居千裡怅難同。
十年舊約江南夢，獨聽寒山半夜鐘。
”今荏苒五十年矣，西樵下世亦已三十餘年，回思往事，為之怃然而歎。
◎瓊林宴 今新進士賜宴謂之瓊林宴。
瓊林，宋京城西禦苑之一。
《石林燕語》：“瓊林苑、金明池，每二月命士庶縱觀，謂之開池。
歲賜二府從官宴于此，進士聞喜宴亦在焉。
”自明代相沿至今，猶唐之題名雁塔也。
◎宋仁宗論唐書 宋仁宗常問宰執：“修《唐書》時何不專命歐陽修？”又谕《舊唐書》不可廢，真聖人也。
◎宋濮議與明大禮議 明世宗時議大禮，與宋英宗時濮議事體稍異，蓋仁宗養英宗于宮中，立為皇子已久，名分久定，于禮毫無可疑，故溫公之疏曰：“今上為仁宗子，而稱濮王為皇考，則置仁宗于何地？”此萬古不易之論也。
世宗未為孝宗之子，又承武宗之後，故稍有不同。
張孚敬、桂萼因得乘間抵隙逢迎，以售其說，而躐取大位。
然楊文忠以下凡得罪者，其心不忍負孝宗，皆君子也。
張、桂、方獻夫、霍韬之徒，僥幸幹進，志在逢迎，皆小人也。
曩史館開局時，諸人尚有紛纭之論。
林下退閑，偶讀歐陽、司馬二公集，聊複論之：若歐陽公賢者，而其議濮事，則亦敢于負仁宗者，吾終不敢以為是也。
◎評蜀道集南海集詩 昔亡友葉文敏評餘《蜀道集》詩：“毋論大篇短章，每首具有二十分力量，所謂師子搏象兔皆用全力者也。
”餘深愧其言。
陳元孝（恭尹）評餘《南海集》：“雖不及《蜀道》之宏放，而天然處乃反過之。
”此亦知言。
文敏又嘗語餘：“兄七言長句，他人不能及，隻是熟得《史記》、《漢書》耳。
” ◎通鑒書法之失 忠武侯讨魏，《通鑒》以“寇”書，千古公憤。
故元人楊奂詩曰：“欲起溫公問書法，武侯入寇寇誰家？”餘讀《通鑒》至後唐莊宗欲讨僞梁，亦以“謀入寇”書，不禁發指，亦題一詩曰：“一代清流盡喪亡，纥幹山雀可憐傷。
溫公書法憑誰問，又說河東欲寇梁。
” ◎老來三歎 如來會中，阿那律多無目而見；跋難陀龍無耳而聽；克伽神女非鼻聞香；驕梵缽提異舌知味；舜若多神無身覺觸。
今吾年逾七十，有耳而不能聽，有目而不能見，是見聞二根先去，雖欲讀書娛老而亦不能矣。
古人雲：“聰明智慧殊不再來。
”為之三歎。
◎内升外升 世祖皇帝順治中，各省布政使内升，有徑升侍郎者，或通政使、大理卿、宗人府府丞。
康熙中，重定品級考，布政使外升巡撫副都禦史，内升則太常卿、順天府尹，間亦遷光祿、太仆正卿。
己醜，特命廷臣薦舉翰林、藩臬可任京卿者，以江西布政使孟世泰為鴻胪寺卿；廣西布政使李濤為太常寺少卿；江南布政使李法祖為順天府府丞。
舊制：按察使内升則大理寺少卿、左右通政，是外之三品升内之大四品也；布政使升常少、鴻胪、府丞，則以外之二品升内之小四品也，又與常例不同。
◎宗元鼎詩 餘門人廣陵宗梅岑，名元鼎，居東原，其詩本《才調集》，風華婉媚，自成一家。
常題吳江顧樵小畫，寄餘京師雲：“青山野寺紅楓樹，黃草人家白酒ド。
日莫江南堪畫處，數聲漁笛起汀洲。
”餘賦絕句報之雲：“東原佳句紅楓樹，付與丹青顧恺之。
把玩居然成兩絕，詩中有畫畫中詩。
”顧字樵水，亦名士。
◎薦人不令其知 餘在九卿時，薦舉人才甚多，率不令其人知之，故時有冒竊居功者，聞之一笑而已。
如孟世泰、李濤、鞠宸咨、莊、衛台常、劉元勳之屬，蓋不下十餘人，至今屢被遷擢尚有不知者。
宋蘇魏公雲：“平生薦舉不知幾何人，惟孟安序朝奉歲以雙井茶一甕相饷。
”古今一也，要視其出于公、出于私爾。
聞往昔薦一人有酬謝不訾者。
◎楊巍詩 吾郡楊太宰夢山先生（巍），五言沖古淡泊，在高子業、華子潛季孟間，如“遠道令人愁，況近單于壘。
秋風入雁門，羽書日三至。
微微霁景流，天壤色俱素。
鄉心生塞草，世事入秋風。
風雨樓煩國，關山李牧祠