馬政紀卷一

印信文簿候本寺官出廵比較正月至六月報定駒七月至十月報顯駒十一月至十二月終報重駒但是新群蓋者隻作定駒馬一按古書内馬初生無毛七日方起号為龍駒仰各該官吏着令養馬人戶如有孳生馬駒生得竒異不與衆馬相同者如法用心看養明白申報官又令軍衛屯牧馬凡在京在外衛所俱有孳牧馬匹以給官軍騎操之用在京及南北直隸衛所屬太仆寺在外屬各該行太仆寺苑馬寺及都司委官提督每衛委指揮一員所千百戶一員專為孳牧其搭配科駒起解比較等項悉官民間事例】 建文元年改卿為太仆卿分少卿丞為左右主簿為典簿増典廐典牧二署署設署正一員署丞二員監事二員吏目一員典廐署添設骕騻等十五羣每羣羣長一員典牧署添設遂生等三群每群群長一員永樂九年革去各監群并添設官員悉複洪武舊制照榜例行事其所管轄南應天鎮江太平寕國四府廣徳州江北則鳳陽廬州淮安揚州四府滁和徐三州各所屬州縣衛所總六十七處永樂洪熙宣徳間俱稱太仆寺至正統六年始定都北京乃以此為南京太仆寺 北平行太仆寺戶馬【此建通州為北平行太仆寺後改京師即今太仆寺】 洪武三十年建北平行太仆寺及遼東山東陜西甘肅行太仆寺設卿一少卿二寺丞主簿等官 永樂元年改北平行太仆寺為北京行太仆寺十八年改稱太仆寺洪熈元年後稱北京行太仆寺正統六年定稱太仆寺領民間孳牧如滁州之制上谕兵部曰馬政重務今畜牧之法廢宜為定例以責成效兵部議奏毎牡馬一配牝馬三牝馬歲育一駒牡馬骟馬許軍士騎操而非有警亦不許發非大調發馬皆不得差遣命太仆専其政非太仆所屬都司衛所委官董之毎年比較具實以聞 永樂十年定順天保定河間真定順徳廣平大名永平八府土民計丁糧編戶喂養孶生馬匹名曰戶馬【此内八府養馬之始永樂九年太仆寺言順聖川牧養蕃息命給懐來薊州衛各千匹宣府等衛萬匹永樂十七年以馬益蕃命薊州迤東衛分牧都督佥事吳誠兵部尚書趙羾徃視口北宜牧之地還言保定州自順聖川至桑幹河廣袤百四十餘裡四山還遶水草便利可牧馬萬匹勑太仆寺先以千匹試之以懐來衛軍百人分牧都督張安尚書趙羾提督仍定行太仆少卿一員主之】 宣徳四年以馬日蕃八府不贍養則散于山東兖州東昌三府領養孳生馬匹毎五丁養駒一匹三丁養兒馬一匹不在免糧之例【此山東養馬之始】 正統十一年馬又日蕃則散于河南彰徳衛輝三府照例領養孳生馬匹【自有總領凡十五府三百九十一衛州縣分牧】 按丘文荘大學衍義補謂内地民牧以給京師外地官牧以給邊方内地則北南太仆寺外地則遼陜甘三苑馬寺茲言是已至于指太仆寺為民牧以宋王安石新法比之又謂神宗見愧文彥博之言即罷之在當時雖為民害未至于甚乃今日弊政為害莫此為甚茲言似已豈其盡然哉我國初當天造草昧冝建侯不寕君子經綸之時二祖皆智勇天啟凡經文緯武皆深思逺慮揆時度勢稽古考衷舍己從衆以故法立民宜永乆可傳乃宋室至熈寕承平日久神宗口材之主外似鋭意内則治體未谙忽惑于安石新法之言祗頒一令俾所司驟行不顧民宜不思永久可傳是以罷之宜速此其不盡然者一二祖馬政皆有成法本意乃宋即内有天驷監外有十八監名官牧實籍與北交欵歲币自納馬市馬外諸馬政一切疎曠安石驗知乃斷于更制欲以捄之而内則識量意慮不逮外則法制不立又不擇委任不可與創始況可樂成此其不盡然者二二祖種馬擇地所冝産安石則随地皆養不論地産所宜是以民有不堪不得不以為害而罷此其不盡然者三二祖種馬骒駒即以為糧丁正賦此外未有他供宋史于熙寕罷牧監群制改冏馬于編戶元豐収還戶馬複置監院監院複廢而又増保馬馬端臨曰熙寕所行者戶馬元豐七年所行者保馬皆是以官責之于民令其字養而戶馬蠲其科賦保馬則蠲其征役适又民苦科賦征役而暫圖茍免故暫從之及其後宋臣嘗謂即似蠲實未嘗蠲則是有加之于科賦征役之外者也此其不盡然者四二祖于兩都近畿輔者上供孳牧之馬逺畿輔者上供漕運之粟非有偏累亦非有強安石不論地之逺近一切皆有馬既兼累又強民此其不盡然者五丘文荘不察其不盡然而惟據其疾苦之一言必欲去之嘗試觀之南方跋踄萬裡疾苦萬狀歲歲輸運而至惟以正供所在義所當然未有以為民害而欲去之獨北馬以為害而必欲去之者或以其為疾苦之故也乃求其疾害之故則在法令屢更官吏陵恣牧地為豪貴所奪已爾顧不此之圖而遂因噎廢之食豈北民之義有殊于南哉後此北産諸公所疏必以文荘引安石之言為據則亦皆未深考之過矣卒之正徳隆慶萬歴三次輕議者竟借此為更變之端馬政坐而壊矣竊惟議事泥古者則迂生今反古者則悖居今酌古者古今世守之法持循調運于間果不能無積弊之所則從而量宜補捄之歸于鹹善則為通變不窮之時惜乎前之為議者不知此道而令馬政坐壊俾至今善籌牧者難于議也 馬政紀卷一